聖脈生命教育協會出版品出版品

聖脈叢書		聖弟子的解脫心法（目前不出版）為見苦、為離苦，以慈悲喜捨發心來。 [慈悲喜捨][四念住][出入息念與四禪定][證果次第][附錄一]
		阿含聖典的解脫心法（目前不出版）完整介紹佛法的修行次第，包括慈悲喜捨、十二緣起、界蘊處、四諦八正道、四念住與七覺支等37道品。解脫是沒有在家、出家之分的。能安住於當下，就能正見無常生滅，就能看到每一個動都是欲，都與世間取捨息息相關；就能知見苦不分彼此，知見世間只要有一眾生未離苦，這個世間就是苦。世間苦無法可避，只能離繫不動，安住當下，接受世間欲諍、見諍，回到原點，........（全文）
		佛陀的禮物（目前不出版）一切境界都是不可思議的因緣，來得無常，去得也無常。心量小，一切發生都沒有意義；心量大，一切發生都有導向。境界是「來」，來者不拒，去者不留。抗拒境界，境界變成壓迫；接受境界，境界變成禮物，甚至啟示。佛陀又名「如來」，如來如去，心回意轉，心廣境自闊。如是來、如是去，如是因緣、如是果報，如是體會，如是檢驗。（全文）〔慈悲喜捨〕〔打坐的要領〕〔一口氣一步的經行〕〔一口氣禮佛運動〕
		禪修手冊（目前不出版）內容有出入息十六勝行、五禪支如何對治五蓋，及出入息配合法作意的修行下手處。生命是一種無所求的邀請與祝福！真的是願一切眾生離苦得樂！以這樣的心上坐，以這樣的心下坐。以這樣的心上坐就是打坐，以這樣的心下坐也還是打坐。行住坐臥都是打坐，行住坐臥都是廣結善緣。整個的六根入，無所求的邀請與祝福！整個的六根出，也是無所求的邀請與祝福！
		滋養慧命---四食的正知正念內容有四食、五蘊、六根，正知正念的流程。涅槃解脫亦有食，以不放逸為食。不放逸的原文appamada，字根有二。一是不憍醉，不憍醉於我慢；二是念茲在茲，沒有心不在焉。修行就是從憍醉中醒過來，從心不在焉中回神，不斷歸零，回到原點，從你我都不認識開始，.........（全文）
		古典佛教的乘願再來介紹古典佛教乘願再來的精神，是不斷的喚醒彼此父母未生前的本來面目，喚醒彼此內心深處的佛性。華嚴經》入不思議解脫境界普賢行願品有一段美麗的故事，傳說佛母摩耶夫人，『過去現在未來，如是所有無量菩薩，住最後身，於此世界，種種方便，示現受生廣大神變，我皆為母。』故事的涵意是人人都有佛性，每一個人都是母親，都懷孕著一位未生的佛陀。我們一呼一吸、一舉一動、語默動靜、行住坐臥都是在胎教，都在懷孕佛陀。
		佛陀的深愛—相看兩不厭學習佛法的好處，成就什麼樣的人格、以愛來對焦.... ....象牙質地細膩溫潤，又富自然光澤，這尊雕像取名高拉蒂（Galatea），意為沈睡中的愛(sleeping love)，經由雕刻師的鑿鏟琢磨，深淺刀並用，作品一天比一天，細密、圓渾、挺拔，雕刻時他倾注了自己全部的心血和感情，雕成後又每天柔情擁抱，最後，沈睡中的愛，竟然由沒體溫的雕像變成有體溫、風姿綽約的真人。 .......佛陀永遠看到眾生的可愛，永遠看到眾生的波羅密——最圓滿的去處。......（全文）
		如何寫修行日記寫日記有如對界蘊處的還原，是對過去六識取捨後的再整合，是由如夢如幻的觸境引力，再回歸重新觸境的單純、簡潔與平衡的張力。.......... 寫日記就是一直去感受心跟境的內外迴流，由已生看未生，由未生看已生。譬如雜念來自內心，未生對已生的拉入取相，彼生故此生。雜念有如塵埃，如影隨形，心到那裏，境到那裏；什麼樣的心，相應什麼樣的境。..........（全文）〔寫修行日記的好處〕〔與善知識交心〕〔寫日記的態度與依止〕.....
		走出生命走出框框活出圓滿的心渾沌開了七竅後便死了，莊子據此說明人一旦聰明盡開，反而使天性盡喪。人因為「有身」而有別，不只男女有別，還人人有別，本來「有別」是為了分際、知量，分別做過了頭，就造成莫名的距離與防衛。....（全文）〔內心和平‧世間和平〕... 〔走出最純淨的自己〕....
		無我相經內容有國語版、台語版、英文版、及經文出處。萬般帶不去，唯有業隨身。什麼是我？什麼是真正的我？真正的我，實在是法；真正的我，實在就是愛。真正的歸宿，實在就是涅槃解脫。
		真愛無染---我們的未來古代儒家講仁，一切問題從兩個人的關係開始。政治問題也是兩個人關係的延伸。找到真情，就前嫌盡棄。夫妻問題比政治問題還複雜人的感情有什麼顏色呢？真正的感情不需要偽裝！很多人會擔心兩岸問題，究其實，兩岸問題是不存在的！會有問題的只有「感情問題」，只有兩岸人民的感情問題。感情問題處理得好，什麼問題都好談；感情問題處理得不好，什麼問題都不好談。
		身體就是心之門最前衛的科學法國的一位哲學家說：一切問題出在你的身體，一切問題從身體的認識開始。這句話是說，人對外界的認識，是以身體的覺知為度量衡的。對身體有覺知，才有認識；對身體沒有覺知，就不得認識。這一派的哲學有看到了根本問題喔！認識世間、認識生命、認識心，就從您對身體的覺知開始！

聖脈叢書		聖弟子的解脫心法（目前不出版）為見苦、為離苦，以慈悲喜捨發心來。 [慈悲喜捨][四念住][出入息念與四禪定][證果次第][附錄一]
		阿含聖典的解脫心法（目前不出版）完整介紹佛法的修行次第，包括慈悲喜捨、十二緣起、界蘊處、四諦八正道、四念住與七覺支等37道品。解脫是沒有在家、出家之分的。能安住於當下，就能正見無常生滅，就能看到每一個動都是欲，都與世間取捨息息相關；就能知見苦不分彼此，知見世間只要有一眾生未離苦，這個世間就是苦。世間苦無法可避，只能離繫不動，安住當下，接受世間欲諍、見諍，回到原點，........（全文）
		佛陀的禮物（目前不出版）一切境界都是不可思議的因緣，來得無常，去得也無常。心量小，一切發生都沒有意義；心量大，一切發生都有導向。境界是「來」，來者不拒，去者不留。抗拒境界，境界變成壓迫；接受境界，境界變成禮物，甚至啟示。佛陀又名「如來」，如來如去，心回意轉，心廣境自闊。如是來、如是去，如是因緣、如是果報，如是體會，如是檢驗。（全文）〔慈悲喜捨〕〔打坐的要領〕〔一口氣一步的經行〕〔一口氣禮佛運動〕
		禪修手冊（目前不出版）內容有出入息十六勝行、五禪支如何對治五蓋，及出入息配合法作意的修行下手處。生命是一種無所求的邀請與祝福！真的是願一切眾生離苦得樂！以這樣的心上坐，以這樣的心下坐。以這樣的心上坐就是打坐，以這樣的心下坐也還是打坐。行住坐臥都是打坐，行住坐臥都是廣結善緣。整個的六根入，無所求的邀請與祝福！整個的六根出，也是無所求的邀請與祝福！
		滋養慧命---四食的正知正念內容有四食、五蘊、六根，正知正念的流程。涅槃解脫亦有食，以不放逸為食。不放逸的原文appamada，字根有二。一是不憍醉，不憍醉於我慢；二是念茲在茲，沒有心不在焉。修行就是從憍醉中醒過來，從心不在焉中回神，不斷歸零，回到原點，從你我都不認識開始，.........（全文）
		古典佛教的乘願再來介紹古典佛教乘願再來的精神，是不斷的喚醒彼此父母未生前的本來面目，喚醒彼此內心深處的佛性。華嚴經》入不思議解脫境界普賢行願品有一段美麗的故事，傳說佛母摩耶夫人，『過去現在未來，如是所有無量菩薩，住最後身，於此世界，種種方便，示現受生廣大神變，我皆為母。』故事的涵意是人人都有佛性，每一個人都是母親，都懷孕著一位未生的佛陀。我們一呼一吸、一舉一動、語默動靜、行住坐臥都是在胎教，都在懷孕佛陀。
		佛陀的深愛—相看兩不厭學習佛法的好處，成就什麼樣的人格、以愛來對焦.... ....象牙質地細膩溫潤，又富自然光澤，這尊雕像取名高拉蒂（Galatea），意為沈睡中的愛(sleeping love)，經由雕刻師的鑿鏟琢磨，深淺刀並用，作品一天比一天，細密、圓渾、挺拔，雕刻時他倾注了自己全部的心血和感情，雕成後又每天柔情擁抱，最後，沈睡中的愛，竟然由沒體溫的雕像變成有體溫、風姿綽約的真人。 .......佛陀永遠看到眾生的可愛，永遠看到眾生的波羅密——最圓滿的去處。......（全文）
		如何寫修行日記寫日記有如對界蘊處的還原，是對過去六識取捨後的再整合，是由如夢如幻的觸境引力，再回歸重新觸境的單純、簡潔與平衡的張力。.......... 寫日記就是一直去感受心跟境的內外迴流，由已生看未生，由未生看已生。譬如雜念來自內心，未生對已生的拉入取相，彼生故此生。雜念有如塵埃，如影隨形，心到那裏，境到那裏；什麼樣的心，相應什麼樣的境。..........（全文）〔寫修行日記的好處〕〔與善知識交心〕〔寫日記的態度與依止〕.....
		走出生命走出框框活出圓滿的心渾沌開了七竅後便死了，莊子據此說明人一旦聰明盡開，反而使天性盡喪。人因為「有身」而有別，不只男女有別，還人人有別，本來「有別」是為了分際、知量，分別做過了頭，就造成莫名的距離與防衛。....（全文）〔內心和平‧世間和平〕... 〔走出最純淨的自己〕....
		無我相經內容有國語版、台語版、英文版、及經文出處。萬般帶不去，唯有業隨身。什麼是我？什麼是真正的我？真正的我，實在是法；真正的我，實在就是愛。真正的歸宿，實在就是涅槃解脫。
		真愛無染---我們的未來古代儒家講仁，一切問題從兩個人的關係開始。政治問題也是兩個人關係的延伸。找到真情，就前嫌盡棄。夫妻問題比政治問題還複雜人的感情有什麼顏色呢？真正的感情不需要偽裝！很多人會擔心兩岸問題，究其實，兩岸問題是不存在的！會有問題的只有「感情問題」，只有兩岸人民的感情問題。感情問題處理得好，什麼問題都好談；感情問題處理得不好，什麼問題都不好談。
		身體就是心之門最前衛的科學法國的一位哲學家說：一切問題出在你的身體，一切問題從身體的認識開始。這句話是說，人對外界的認識，是以身體的覺知為度量衡的。對身體有覺知，才有認識；對身體沒有覺知，就不得認識。這一派的哲學有看到了根本問題喔！認識世間、認識生命、認識心，就從您對身體的覺知開始！