第一章 緣起
寫日記是內心對話的釐清與照見，藉此練習八正道的正語。體會往內看，才能愛人如己，虛懷若谷地向過去學習。
每個人每天都要有這樣一個萬籟俱寂、對天地告解的時候。是世間沒有別人，是獨對蒼穹、真情的告白。
寫日記是一種乘願再來： 如果今天可以重新來過，我願以什麼樣的心：重新面對發生過的事情？
★寫日記就是每日的聞思
過去已然過去。既往不究，並非逃避，反而是重新面對。不與過去過意不去就是歸零，以歸零的心寫日記，就是聞思！不斷歸零，不斷調整腳步，虛己化物。正如打坐要領，需要反覆尋伺，緣此沈澱、過濾、洗滌與重生的過程，生命呈顯出莊嚴清淨。
日記可以測驗自己平常的聞思有否落實；測驗自己是否以清淨的身口意面對天地；是否以善解、善導、善護念的心，恆順眾生，這就是修行的開始！
已生是境，未生是心。日記可以重新連結現在的心與過去的境，讓心境對流，讓未生與已生由衷對話。
★讓未生與已生對話
善解：就是善巧尋伺，將心比心，看到世間沒有別人。每個人要的都是心量大，要的都是心靜得下來，沒有人願意飲鴆止渴；每個人都要離苦得樂，不可能是趨樂避苦。世間的一切都會迴向，所以每個對待都是在對自己交待。
善導：就是看到世間在裏面，不結惡緣，廣結善緣，自淨其意，幫助彼此篤信世間只有活出真愛這一條路，互相勉勵篤行。
善護念：就是六根知量，身口意放鬆流動，心息相依，體會心是世間的開始、境是世間的結束，在起訖之間心境對流，做到入流而無所入，念念不住。
淺白地說，善解就是善解人意，由衷相信每個人的初發心都是好的，都想要離苦得樂，願用慈心及耐性，了解對方，好好地引導和啟發，就是善導。
別人是自己的外身，自己又同時是別人的外身，內外身即是心與境的回互關係。心境對流，外身如境，內身如心，看到別人是境，境是世間結束，完全接受已生；同時也看到自己是心，心是世間開始，一切都可以乘願再來。
體會『境是世間的結束』，遇到境界，就會放鬆地全然接受，零造作、零抗拒地體驗，這時候完全收縮膨脹的心就出現了。
以完全收縮的心對待境界，謙虛地向境界學習，體會『心是世間的開始』，境界變成大圓鏡，照見自己疏漏，在明察秋毫中膨脹放開，看自己是否做到絕待天地的含容與慚愧；就這樣，無對無礙地放下己見、己欲，大合大開的四無量心生起了，收縮中呈現出『心』的華嚴境界。此時，看到每個別人都是自己的迴向，自他之間，相即而不相礙，珠光交映、涵容互攝，心境一如：此正是『一一塵中一切剎，一一心中一切心。』
★寫日記是每日修行收支的整理
六根的吸收，我們稱它為收入；身口意的流露，我們稱它為支出。六根不知量的吸收，會導致身口意不合情理的反應，修行也就會跟著脫軌紊亂。寫日記等於是重新釐清與校正，幫自己回到初發心的勇猛篤定。每日修行的反省和整理，就不可言喻的重要。透過寫日記，從中不斷演練心境對流，在放鬆流動中學到入流。
★寫日記是善方便
不要因為古人不寫日記，我們也不用寫日記，就像沒有因為古人不搭飛機，我們就不搭飛機了。古人讀書不太方便，所以讀書的機會很少，今人讀書比古人方便多多，自然就會多讀一點書。人總是要會善用各種方便。
★打坐若是心算，寫日記好比是筆算
比如說，面對不可能心算得解的高微分方程式，你一定要先筆算。生活觸境常常是千頭萬緒，如何在千迴百轉中理出一條利己利人的路，不是腦筋空轉或一句萬緣放下就可以解決。這時候，寫日記可以發揮很大的作用。修行上對觸境的抽絲剝繭，叫做對過去的還原，又叫膨脹。
還原意謂去蕪存菁的淨化，「致中和，天地位，萬物育」。膨脹意謂心量轉大。
今人的生活比古人複雜許多，古人閉關，幾乎與世隔絕；而現在「大都會大叢林的禪觀」，下手處一開始就要發大菩提心，落實在每一個進退應對中，做到「與眾處，如獨處」的絕待。在一舉一動中，實地去演練收縮膨脹、吸拉呼推；在「與時推移」中拿捏、入流，體驗如來的心；在諸相非相中，體驗淨念相繼，無人、無我，行住坐臥，動靜一如。
★與善知識連線，向親教師告解
現代人修行難度稍高，任重道遠，但好處是可以善用科技的方便，隨時虛空連線，向親教師告解，那真是無上方便。藉虛空連線，彼此把對方放在心上，有如古修行人跟親教師住在一起，這種感覺非常重要！
真正學法，一定要親近善知識、跟善知識連線！我們福報這麼大，隨時可以在虛空連線，不好好珍惜利用，至為可惜！這樣的福報還能受用多久？真的是不知道啊！
把生死大事放在心上，就看到人們的欲諍、見諍，正醞釀著又一次的浩劫，同時也看到生命的末日隨時會到來，誰曉得等一下，我們都還活著？沒有人知道的！
我有三位朋友得了鼻咽癌，都不到五十歲就去世，他們都有非常好的健康習慣，發病前毫無症候，就好像九一一事件，完全沒有預警，可是它卻發生了，現在又有美國對伊拉克的戰爭，誰曉得它又將會衍生什麼後果？
人的一生，常常要面對「不知道」的兩難，做出重大的抉擇，唯有依止信望愛，信每個人都想要真正的愛，都嚮往真正的愛。面對無常，面對種種不確定，以懷疑、以恐懼，只會雪上加霜！
每個社會都需要很強的信望愛，信要透過真情的連線來建立。不是說：「親教師知道我的心，知道我在做什麼事，所以我不用寫日記。」不是的！日記是你的告解，你不告解，就沒有辦法在照見自己的困難中找到出路。基督徒若說上帝都已知道我的心了，那又何必跟上帝告解呢？
★消化每日的觸境
日記是對觸境的消化。沒有寫日記，只能靠作夢或反省來消化，但作夢的消化可遇不可求，絕大部份的夢都隨著想蘊停不下來，其消化作用侷限很大。反省式的消化盲點很多，不易察覺。
打坐禪定雖有一定的消化作用，但也有限制與盲點。修禪定，有如登高，容易自得其樂，但易輕慢地跳過最平常的尋伺，直接躍入禪定的高峰體驗。這樣反而違背平常語默動靜的尋伺要領，疏忽了自他住來最重要的言語尊重。
傳統佛教常講「言語道斷、心行處滅」，有人因此把正語理解成「無為而治」，什麼都不用說，一切會自己沈澱消化，結果是人與人間的距離凍結了，為了不想傷害對方，就只好當做宿緣前定，消極地保持距離，彼此再也不相信「善解、善導、善護念」可以化解、可以導向梵行。
有人說，我寫了六年日記，前三年有用，後三年就沒什麼幫助，所以提不起寫日記的動力。前三年有用，是因為虛心，因為虛懷若谷；後三年沒用，是因為誤解。人很容易對熟悉的東西有成見，此正是我執匿藏處，善知識適時指出盲點、死角，就發揮了無量功德；但只要你不給善知識機會，善知識也一籌莫展。
『自依止，法依止』是經典名句，原意是強調修行得靠自己努力，但強調太過，有意無意間就扼殺了善知識提醒的機會，『依法不依人』反而變成覆障五蓋的障眼法。
南傳中部聖典第一三一經《勝妙一日偈》有云：「慎莫追過去，亦勿寄未來，過去事已滅，未來復未至。當下於此時，如實行諦觀，行者住于斯，安穩無障礙。今日當精進，勿待明日遲，死亡不可期，吾當如何置。若有如是人，安住於正念，晝夜無間斷，聖者遂稱彼，了知勝獨處。」
寫日記幫助大不大，決定於對過去與未來的態度，「如實行諦觀」不是要改變過去，只是學習善解過去、善導未來；深心信解此身即法身，正觀過去、現在、未來無常，放鬆勇敢的對待。