禪修前的準備

雲朵形圖說文字: 地水火風

	禪修前的準備 1999年7月17日禪十開示

	淨化自己的身口意，迴向給苦難的世間
	感謝大家在這裏精進用功，希望透過十天的禪修，淨化自己的身口意，迴向給苦難的世間。這十天的禪修，不只是打坐，不只是經行，所有的動靜，要打成一片。不只是禪堂，不只是齋堂，不只是寮房，走到那裏，都不要忘失自己用功的點，不要忘失自己的觸點，自己的著力點，修行的著力點。尤其是呼吸，尤其是動作，走路、站立、坐姿，躺下，每一個動作的轉換，都要明察秋毫，真的看到輕重、長短、粗澀，真的看到由靜到動的那一種意念，看到一舉一動都是有意念的，意念不是你的、我的，意念只是意念。
	當我們在經行的時候，我們腳提起來，這個放不放下？這個腳一旦提起來，要不要放下，不是你能決定的！它遲早要放下，我們沒有辦法金雞獨立一個晚上乃至一天二十四小時！我們也沒有辦法不提腳，一直站在那裏站著一天，甚至半天都有困難，甚至兩個小時不動都有困難！所以一旦站著我們就非移動身不可，腳動了，提腿了，移動了。移動之後呢這個腳不放下去也是有困難的，腳非放下去不可，看到那個非放下去不可，看到那個非放下去不可的意念，放下了，觸地了，再提腳，再移動，放腳，再觸地。移、提、放、觸，我們把「經行」看成四個動作。都看了「火、風、水、地」。提腳是火，移動是風，落腳是水，觸地是地，在經行中感受地水火風的流動變化。

	經行--輕就是火，動就是風，重就是水，軟硬就是地
	不只是經行，從坐姿到站起來去體會身體輕重細粗的變化，體會從靜到動的不得不動的意念，不是你的，不是我的，只是意念，只是非動不可的意念。看到非動不可的意念而動；因為觀察，因為如實地觀察，動作因而慢了下來，不是為了慢動作而慢動作，是為了看到那非動不可的意念。從坐姿到站姿，從站姿到經行，從經行到齋堂葯石，從齋堂葯石完畢再經行到寮房，從寮房回到禪堂，坐下，看到輕、重，細、粗的變化，看到每一個動都有不得不動的意念在前面。這個意念不是你的，不是我的，意念只是意念。回到寮房，刷牙、漱口、洗臉、盥洗、上廁所，每一個動都看到非動不可的意念。
	因為觀察，動作很自然就會慢下來，不是故意慢下來，是為了觀察、為了看到而慢下來。就這樣子，行、住、坐、臥，由靜而動，由動而靜，看到其間地水火風的變化---軟硬就是地，重就是水，輕就是火，動就是風。所以提腿，腿變輕了，叫做火；移腿，腳移動，由靜到動這叫風，腳準備放下，腳變重了叫做水，觸地柔軟了，觸到硬的，觸到軟的，觸到地，就這樣去感受「地水火風」。在經行裏面感受，「火→風→水→地」的變化，感受非動不可的意念。為了感受，我們在經行的時候，動作會有一點大幅度，我們腳會提得慢一點，抬腳的時候會抬高一點，移動的時候會慢一點，落腳會輕一點，然後慢慢的落腳去感受那個腳的重量，觸地去感受那個柔軟的地，這樣子叫做經行。此外，經行尚可配合出入息，提腳吸氣，落腳呼氣，不動姿時止息。進而把經行用在每一個動作上，用在吃飯、用齋、盥洗、上廁所、洗澡、臥床、起床，每一個動作。

	永遠不要離開「觀察」
	晚上看到一些人在打瞌睡，不是不可以打瞌睡，你打瞌睡之前是吸氣還是呼氣？每一個打盹都要知道打盹之前是吸氣還是呼氣？你頭點下去的時候，都要知道是吸氣還是呼氣？還有打哈欠，不是不可以打哈欠，打哈欠之前是吸氣還是呼氣？不知不覺就打哈欠，嘴巴很自然的張開來，甚至還流口水，那都是完全沒有正知，完全沒有正知正念於打哈欠，完全沒有正知正念於打盹。還有打噴嚏之前是吸氣還是呼氣？要先知道才可以打噴嚏，先知道是吸氣還是呼氣，才可以打噴嚏！打盹是允許的，但是必須知道吸氣還是呼氣！每一個點頭都要知道，不是第一個點頭知道就好了！永遠不要離開「觀察」！
	請不要隨便抓癢，夏天到了，難免熱，蚊蟲咬，我們來這裏，就是要學習安住，學習逆來順受，順的要受用，逆的也要受用，完全接受、沒有絲亳挑剔。遇到痛「接受痛」、遇到癢「接受癢」，然後體驗痛、體驗癢的生滅，也就是說「感覺痛」、「感覺癢」、「消化痛」、「消化癢」的生滅，絕不輕易抓一個癢！注意我們的四大威儀，行、住、坐、臥，沒有任何一個無聊的攀緣動作，沒有一個！沒有一個動作是離開正知的！
	打坐的時候，我們建議「不帶眼鏡」，除非你一定要看東西，因為打坐是不用看東西的。打坐可以閉眼，可以睜開眼睛，如果你容易昏沉的話，你可以睜開眼睛；如果你不容易昏沉的話，閉眼也很好；你要根據過去的習慣也可以。要閉眼、要睜眼都可以，如果是睜眼的話，眼睛是睜開，但沒有看到東西，就是眼睛沒有用力的意思。眼睛是軟的，眼神是軟的，軟的就是說沒有用力，沒有用力就是沒有看到東西，只是睜開眼睛，但沒有看到東西。所謂沒有看到就是沒有辨認那個是什麼，沒有去用力，注意力不在眼識，就不會去辨認分別，就不會知道。
	坐的時候，肌肉不要用力，姿勢保持正直，微收下顎，舌尖輕輕地牴住上顎，上體保持正直，兩肩放鬆，然後整個身體放鬆--- 頭部放鬆，頭蓋骨、肌肉放鬆，臉頰放鬆，額頭放鬆，嘴唇放鬆，下巴放鬆，頸部放鬆，肩胛骨放鬆，胸腹部放鬆，背部放鬆，腰胯放鬆，由上而下、由前而後、由右而左，節節放鬆。也可配合呼吸放鬆，吸氣時感覺部位的存在，呼氣時感覺存在感的鬆開。整個打坐過程，除了一開始的調整姿勢以外，儘量不要動，上坐十分鐘，五分鐘以後，唯一的動就剩下調整中間線。打坐的姿勢是，骨架在坐，肌肉不用力，我們可以觀想我們肌肉已經完全潰爛，已經沒有肌肉了，只剩下骨架還坐著。一切都是為了觀察，一切都是為了接受。因觀察而接受，因接受而觀察得更深刻。
	這個道場絕對不是完善的，跟世間很多東西都一樣，不是完善的，但是是可以接受的。往後十天，不管環境有多糟糕，不管環境有多吵雜，不管蚊蟲有多少，通通接受！沒有一聲怨言，連心裏面都沒有，內心深處只有無限的感恩。當下唯有以寂靜迥向的功德才能報恩。有什麼我們接受什麼！沒有什麼，我們也享受沒有什麼！
	以出家托缽僧修行的心情，感謝世間的供養，願以自己的精進來回報這個紛至沓來的世間！對這個世間無所求！世間給我們的已經夠多了，對修行而言，我們現前所有已經綽綽有餘，我們不再要什麼、求什麼；給我們什麼樣的環境，我們就接受什麼樣的環境！世間給我們什麼樣的食物，我們就接受什麼樣的食物！吃的、穿的、用的，我們不再要求多出已經有的東西，已經有的我們都很滿足了，我們完全的接受。所有外在因緣的干擾，天氣濕熱的干擾、坐墊不舒服的干擾、聲音的干擾、蚊蟲的干擾，凡此種種，我們沒有一點厭嫌。我們願意照顧內心的不寂靜！我們願意在調伏外在種種干擾以後，繼續來調伏內在聲音的不寂靜。

	用出入息來推拿外在的不寂靜、推拿內在的不寂靜
	我們內心裏面還有很多的對話，看看我們這一切的對話，能不能導向無聲，導向寂靜？看看我們能不能好好的回到呼吸來，用出入息來推拿外在的不寂靜，推拿內在的不寂靜？看到所有的不寂靜，我們都不再用不寂靜來回應，我們都只是用出入息，一吸一呼，一拉一推，只是觀察，只是接受。對內外的不安，一絲一毫的不安，沒有一絲一毫的抗拒，只有觀察，只有接受，只有一呼一吸。感受呼吸之間，呼吸的過程，地水火風空的變化，感受一切觸境的密度、深度、厚度、重量、色彩、結構、形狀、大小。實實在在的觀察，在一呼一吸、一推一拉、一去一來之間觀察。以出入息為坐標，橫軸、縱軸、原點，來看我們對內外不安的溶解度。
	真的用呼吸來推拿身心內外的不安，真的看到不安，真的去感受──不安在一呼一吸之間的開合變化。感受坐著的不安，感受雜念的不安，感受站起來的不安，感受走路的不安，感受一切行住坐臥的不安，去感受不安只不過是一種收縮膨脹、起落開合的能量。接受苦，推拿苦，消化苦。感受一舉一動身心內外的不寂靜，完全沒有抗拒，只有接受，只有觀察，只有呼吸的推拿。一舉一動看到每一個動作的不得不動，非動不可的意念。乃至看到一切苦、一切受都可以是錘鍊生命的推拿。以上所說就是我們這十天大致上可以努力的方向。願我們互相勉勵，互相扶持，不管是今天，不管是以後，永遠地走在八正道上。

	在一吸一呼之間來消化對身體不舒服、不耐煩的抗拒
	今天是第一天的禪十，天氣熱，有蚊蟲，都是預料中的事，我們通常在禪十之前都有給大家警告，禪十是不能退的，從頭到尾！但是剛剛已經有位學員跑了，他還是一位大學生，年紀輕，我們事前也警告過他，但是他掉以輕心，就跑來參加禪十，結果參加不到半天，剛剛就溜跑了。天氣熱、蚊蟲咬、流汗、身體癢，真的是「苦」，但這些苦是可以消化的，消化的方法就是去體會「苦」也有它的生命，有它的生滅聚散，體會「苦」是注意力的不流動，當注意力流動時，就體會到苦是流動的。
	吸氣！看，看到流汗，看到身體癢，看到對熱、對癢的抗拒，真的感到這是「無常」，看到本來沒有流汗，現在流汗，本來沒身體癢，現在卻身體癢，本來沒有對熱、對癢的抗拒，現在卻有對熱、對癢的抗拒，真的感到這是「無常」，真的感到注意力的不流動是「苦」，吸氣！「看到「癢」跟「看到癢是苦」是不一樣的意思；「看到痛」跟「看到痛是苦」是不一樣的意思！看到、看到痛，看到身體的不耐煩是苦，這真的是苦！真的感覺那個苦，吸氣！很由衷的吸氣！感覺到癢、痛、不耐煩是苦，真的感覺是苦，吸氣！感覺這個苦是無我的，呼氣！很由衷的感覺到這個苦是無我的，呼氣！就這樣子在一吸一呼之間來消化對身體不舒服、不耐煩的抗拒！
	很由衷地去感覺不耐煩是苦，真的感覺它是無常，是苦，我們的心量會變大。當我們很由衷地去感覺不耐煩是苦，癢是苦，痛是苦，流汗是苦，身心內外的不安是苦，外在的聲音干擾是苦，真的感覺它是無常，是苦，我們的心量會變大！很由衷地去感覺，我們的心量就變得越大，這個時候就真的能夠體會「苦是無我」。
	就這樣子一呼一吸的練習，當我們不再對癢、對痛、對不耐煩抗拒的時候，再回來看呼吸，看一吸一呼的一緊一鬆、一拉一推，推拿了身心內外的不寂靜。打哈欠、打瞌睡，每一個點頭，要看點頭之前是吸氣還是呼氣？打哈欠之前是吸氣還是呼氣？打噴嚏之前是吸氣還是呼氣？真的很認真的對待！很由衷的對待！不要輕易抓一個癢，不要輕易打一個哈欠，不要輕易打盹，不要輕易地讓頭點下去，真的很莊嚴的來面對每一個點頭、每一個哈欠、每一個噴嚏、每一個動。

	行、住、坐、臥都安住在地、水、火、風
	真的看到打坐是為了下座，下坐是為了上座，真的看到每一個動都是有意念在前面，這個意念不是你的、我的，是一種非動不可的意念、不得不動的意念。好像經行走路，我們可以站著不動，但是不能站太久，它一定要走。當我們提腳的時候，提右腳，右腳變輕了，那一種提得起來的輕，那一種能夠移動的風，那一種不得不放下的苦，不得不放下的重，把那個重放下觸到地，觸到軟或者硬都叫做地。觸到石頭、觸到水泥地是硬的，觸到長長的草或者泥濘沼澤那是軟的，或者水田，那是軟的，那都叫做地，不管是軟、是硬都叫地。
	能夠動的叫做風，重的叫做水，輕的叫做火。火的特性就是讓東西變輕了，水的特性就是讓東西變重了。在經行中可以體會腳抬得起來的輕，腳能夠抬得起來是一種輕，這個輕當然透過火的能源。放不下的重，要放下就是落腳。在一個經行裏面就去體會提得起的輕，放得下的重，體會地水火風。一個經行的提腳移腳落腳就看到了火，看到了風，看到了水，看到了地。經行是這樣子，上座下座也是這樣子，從坐姿站起來，就是火，任何的移動就是風，任何的落腳就是水，任何的觸地就是地。盥洗、上廁所、大號小號，通通有地水火風，把一切的動都看成地水火風，進齋堂也是地水火風。
	去看到從靜到動都有意念為前行，一舉一動，起心動念都是先有意念、後有動作，這個意念不是你的、我的，當意念停止的時候，動作停了。但是那不得不動的意念又會升起來，然後動作又會繼續。為了觀察，為了看到意念，我們的動作會慢下來。我們能夠看到意念，心就會轉明，轉無明為明。真的在一舉一動，行住坐臥當中，看到每一個動的意念，心就能夠轉無明為明。整個十日禪的練習都是在『見苦』，都是在『觀察身心內外的不安』！
	能夠接受身心內外的不安，才能夠實實在在的看到身心內外的不安；能夠實實在在的看到身心內外的不安，才真正能夠接受身心內外的不安，不再受到外在不安的干擾；聲音、天氣、蚊蟲、坐姿，各有各的生命，各有各的出路，不需要擔心它們的存在，修行的佈達就是「跟我來，跟我一起來修行」。真的讓「心」變成領導，領導一切眾生修行。聲音、天氣、蚊蟲是眾生，雜念也是眾生，接受眾生，相信「心靜（淨），眾生跟著靜（淨）」。真的看到了眾生不安，看到了不安是注意力的不流動，體會注意力的無常，看到了注意力不安的苦，真的願意消化接受，吸氣！真的看到苦是無我的，呼氣！真的看到『世間就是苦』，真的看到『苦就是無我』！不斷的用一吸一呼來推拿身心內外的不安！
	真的讓我們一起來消化苦！看到苦，很由衷的接受苦，苦真的是無所不在，唯有消化！唯有接受！唯有心量變得無量大！當我們愈由衷地面對世間的無常、由衷地面對世間的「無常是苦」，我們的心量就會變大！不是我們要變大，它自己自然就會變大，就這樣子來體會心的微妙，體會心的無量，體會心的沒有隔礙。讓我們在這十天紮紮實實的，實實在在的，來練習、來觀察身心內外的每一個不安，讓法幢大舉，疏而不漏地消化我們累世的業習。我們沒有一絲一毫的迴避，只有觀察，只有接受，只有一吸一呼，一拉一推！

	看到就是沒看到，聽到就是沒聽到，感覺到就是沒感覺到，知道就是不知道
	每一次上坐，由衷地邀請，邀請釋迦牟尼佛，十大弟子阿羅漢，還有你的親教師與你一同打坐，由衷地邀請釋迦牟尼佛，由衷地邀請十大阿羅漢弟子，由衷地邀請親教師與我一同打坐，與我一同呼吸！來體會一吸一呼的一緊一鬆，一拉一推，來體會二千五百年來呼吸的奧祕。體會呼吸竟然可以推拿天地，呼吸可以推拿身心內外的不安，呼吸可以看到以往沒有看到的東西，呼吸可以體會以往沒有體會的東西。呼吸可以體會『看到就是沒看到』，『聽到就是沒聽到』，『感覺到就是沒感覺到』，『知道就是不知道』。
	好像身體癢，我們的注意力給癢抓去了，當我們的注意力給癢抓去的時候，我們就沒有注意癢以外的東西，甚至我們也沒有注意癢裏面的東西。好像流汗，天氣很熱，我們只感覺到熱，卻沒有感覺到風。好像痛，痛來的時候，我們只有感覺痛，沒有感覺到痛的好處，沒有感覺到痛的背景，我們給痛抓走了，我們的注意力給痛佔滿了。
	我們不喜歡痛，我們不喜歡癢，不喜歡流汗，不喜歡噪音，不喜歡旁邊的同修在動。我們有很多的不喜歡，我們的不喜歡吸引了我們的注意力，我們忘記了我們還有很多可以喜歡的東西，我們忘記了不喜歡的東西裏面，也有可以啟發我們的東西。好像流汗，我們流汗的時候，事實上你要它不流汗是更難過的。如果大家有感冒，汗流不出來的經驗，那一種汗流不出來那一種氣脈閉鎖的感覺，那一種窒息的壓迫感，那一種呼吸困住的感覺，那一種風寒逼在體內的感覺，那一種需要發汗的藥來發汗的那一種感覺，當汗出來的時候，我們感覺到這個流汗真好。這個流汗是再自然不過的現象，汗流不出來有便祕的感覺，汗流出來有大便暢通的感覺，流汗真好啊！流汗真清涼啊！流汗本身就是散熱啊！該流汗而不流汗，就好像該大便而不大便一樣！真的接受流汗啊，就感覺汗如雨下，汗一點都不黏啊！汗一點都不黏身體啊，流汗好清涼啊！流汗好像在小雨中走路啊，在夏天的酷暑的小雨中走路啊，好涼快啊！一點點的風吹來，就好涼快啊！
	如果我們一直覺得熱，我們的注意力給熱抓去了，我們沒有感覺到風在動。如果我們的注意力沒有給熱抓去，我們在感覺風，我們感覺微微的風，我們的感覺跟微微的風一直在一起，微微的風就遍處了。到處都是微微的風，我們感覺到好涼快啊！從來沒有過的涼快啊！冬天有風不覺得涼快，涼快一定要在夏天！夏天的風才涼快啊！冬天的風怎麼可能涼快呢？
	癢也是這樣子，什麼叫做癢啊？你告訴我什麼是癢？癢的感覺是什麼？我們真的有體會過癢嗎？你真的知道癢是什麼嗎？你曾經在吸氣的時候，完完全全的感覺癢，完完全全沒有抗拒嗎？只要有一絲一毫的抗拒，你就不知道癢是什麼！只要有一絲一毫的不接受，就不知道什麼是癢！你以為你知道，事實上你不知道！就像你以為你知道什麼是熱，事實上你不知道什麼是熱；你以為你知道流汗，事實上你不知道什麼是流汗。因為你的注意力給表面的熱、表面的汗、表面的癢抓去了。

	一切都在裏面，世間沒有別人
	你不知道真正的癢是什麼，真正的熱是什麼，真正的汗是什麼，真正的干擾的聲音是什麼！沒有一種癢是裏面不癢而外面癢的，沒有一種熱是裏面不熱而外面熱的，沒有一種流汗是裏面不流汗而外面流汗的。一切都是由裏面生出來的，甚至連外面的聲音也是因為裏面有聲音，外面才有聲音啊！裏面沒有聲音，外面不可能有聲音！裏面沒有聽到，外面不可能聽到！裏面沒有看到，外面不可能看到！裏面沒有注意力，外面就沒有境界！一切都在裏面，世間沒有別人！你體會過嗎？你體會過世間沒有別人嗎？
	你的身上如果只有法，他就只能依賴法，
	你的身上如果只有非法，那他所依賴的是非法
	只有法是可靠的，非法都是不可靠的
	有一位剛結婚的太太來小參，她說她是自願來參加禪十的，沒有人逼她的，但是來了第二天，昨天才開始，就開始想念她的先生，想得好想哭哦！因為她覺得她先生很依賴她，她覺得她先生怎麼可以沒有她，我的回答是：「那都是你要的先生啊！你在塑造依賴你的先生，你要一個依賴你的先生，你如果身上沒有讓人家依賴的東西，他不會依賴你的，你的身上如果只有法，他就只能依賴法，你的身上如果只有非法，那他所依賴的一定是非法，那我請問妳，妳身上有的是法還是非法？你要人家依賴的是法還是非法？」只有法是可靠的，非法都是不可靠的！你要的先生是不存在的！想念你的那一個人是不存在的，你想念的那個人也是不存在的！你想念的那個人都在你心裏面，不在外面，外面根本沒有那一個人，根本沒有你想念的那一個人，外面根本沒有你要的那個人！你要的人都在你心裏面，那是你心裏面製造的一個人。你所要的人跟外面的那一個人，事實上是不一樣的，外面的那一個人只是給你想像，幫助你想像，想像到你所要的那一個人。

	一切都是物以類聚
	我們身上有吸引蚊子的東西，蚊子才會來咬我們。我們身上有吸引蒼蠅的東西，蒼蠅才會來親近我們。我們身上沒有蚊子、蒼蠅所要的東西，蚊子、蒼蠅就不可能親近我們。我們身上沒有熱所要的東西，熱就不會來。我們身上沒有癢所要的東西，癢也不會來啊！一定是裏面癢，外面才會癢！一定是裏面熱，外面才會熱！一定是裏面流汗，外面才會流汗！一切都來自裏面啊！唯有好好的看裏面，好好的觀察裏面，好好的接受裏面！
	世間沒有別人！唯有接受自己，唯有觀察自己，真正的觀察自己，真正的接受自己！在吸氣中吸收，在呼氣中消化！在吸氣中感覺一切的痛、癢、麻、酸、脹、流汗，乃至外面的一切聲音，是無常、是苦。在呼氣的時候去感覺苦是無我！反覆的吸氣呼氣，如是感覺一切當下生起的身心內外的現象，是生，是無常，是苦，吸氣！感覺當下生起的身心內外的不安是苦是無我，呼氣！如是反覆練習！經過這樣子的反覆練習，身心內外的不安慢慢內化為只有裏面沒有外面！一切的聲音是因為裏面有聲音，一切的影像、一切的看到是因為裏面看到，一切的外面都是由裏面投射出來的東西！好好的看裏面，才能看到外面，沒有好好的看裏面，所有的外面都是障眼法！都是「諸識法如幻」、「想如旱時焰」、「受如水上泡」、「諸行如芭蕉」！這樣「看外面，就能看到裏面」。