大卿導師剪影

禪師生性悲憫，洞察世情冷暖交會，幼年初觸「地獄不空，誓不成佛」八字，內心極為悸動，深契地藏菩薩「乘願再來」的悲願心懷。

中學時代，為了修行，遍讀修道之書，終日與古文為伍，遠離世間知識，短短幾年內，讀完先秦諸子及大乘藏經，無意中奠下良好的古文學基礎。許是資賦善純及用功，十二歲就已常入甚深禪定，享受禪悅，廢寢忘食。

進入大學後，從古文學中超越，全心埋入西方知識的追求。但生命中撼天動地的事，該是看到：以往五年來的不倒單深定，及西藏瑜珈不畏酷寒的拙火苦行，竟然無法在境界中面對內心微細妒嫉等無明激盪的考驗，怖畏再深的禪定也是泡沫般不實。

從此勇敢坦誠，投入真實的境界，接受「生命最痛處─無法愛人如己」的淬鍊，那是刻骨鏤心的痛！師寧可痛澈心扉，始終堅持如昔，絕不放棄對真愛的信念。在頓悟與漸修的交錯中，屢有哪吒「拆骨還父、割肉還母」的悲壯，一層一層，慢慢脫落，直到「存乎一心‧愛人如己」的覺受，完全呈現出來。

旅美初期，研修數理經濟，對社會供需及產業結構的觀察更加深入，見到一切問題，皆從「人心欲貪」及「本位主義」而生，於是更以謙沖的心，深入每一宗教。宗教的平等觀，讓他在任何宗教的經文中，都讀到佛陀的心，更確認宗教的本懷，就是在拉近彼此的距離，打開心量。

禪師謙沖向學，於中外古今的知識領域自在遊走。遇到弟子及世人請益，他總以現代的知識，深入簡出地詮釋兩千五百年前佛陀的理念。佛學不再是詰屈聱牙的生澀譯文，它是我們所熟悉且易於接受的生動語言，他可以從現代的生物學、心理學、政治經濟學，理性地研討阿含及華嚴，另一方，又輕鬆地點出現今社會的兩性問題，印證佛法三際一時，超越時空。

有時機鋒一轉，藉簡約的文學詩詞，引領弟子直入禪心，卻也淡然離言說，不著一辭。在禪師眼中，希臘的藝術雕刻作品，不是冰冷的石雕，那是每人心中的雕師所雕出內心最美麗的佛性！

「相看兩不厭，只有敬亭山。」禪師，隨時隨地，以他無所求的真愛，看待這不圓滿的世間，以欣賞滿懷的詩境，看到眾生一切欲貪的慣性，只是如飛鳥的前景，禪師所見：永遠深心信解！永遠深情呼喚、信解眾生求善求美的真心！

禪師他用生命、用愛，見證：「信，心清淨！」
菩薩清涼月，常遊畢竟空，為償多劫願，浩蕩赴前程。