第六章        無所求的愛─是修行的開始也是修行的完成

真正的愛是單戀，真正的愛是無所求。

完全不在意對方不知道，只知道自己愛，愛得深徹，愛得無量，

是這樣的愛，讓自己完全交出去。

只有佛陀的身口意，完全沒有自己的身口意。

此是出入息念十六勝行的第一步(捨遣隨觀)

這是最後一步，也是第一步。

這樣的愛，愛得無畏，愛得自在！

★願每一個人的心田綻放蓮花，遍滿虛空。

        無所求的愛，就是四神足中的『欲神足』，當內心由衷佈達決心，這個由衷度做到爐火純青，就是金剛不壞的菩提心、出離心。

此欲(chanda)不是隨逐眾生，幽微難知，猶如煩惱隨眠的「我欲」，是永不退縮、明若觀火的願力。由衷度只要雜染一點點的我慢，就會受挫或經不起誘惑，一下子就捲入漩渦或陷入流沙。

        無所求的愛，就是三解脫門中的無願解脫門，不願三世流轉，唯願三際一時，把握現在，不空談、不好高騖遠，唯願千里之行，始於足下，一步一腳印，幫助一切眾生正觀無常，念念不住、不動如如。下手處就是不斷問自己：

能接受現前內外五蘊的不安嗎？

能如實觀察現前內外五蘊的聚散浮沉、生滅起落嗎？

能把三界眾生的痴迷輪迴(淪落我慢)放在心上嗎？

能看到這些輪迴起伏的眾生就是自己最愛的人嗎？

能看到每個輪迴的眾生都是過去自己的迴向嗎？

能接受這樣「過去的自己」嗎？

當你能把別人看成是「過去自己的迴向」，也就能把過去的(已生)自己，看成是「別人的迴向」，一切都是迴向，一切都只能重新開始，重新以無量清淨的慈心來對待這個迴向。

這樣的對待就是絕待，看到所有的別人都是「過去自己的迴向」，都是無始劫來的「界相聚」(物以類聚)。

    只有無相懺悔，無條件、無所求地對待，活出「未生」的自己，這才是「父母(根塵識)未生前的本來面目」，這才是「入流而無所入」的初果聖弟子。

見自己佈達的決心不夠由衷，承認自己尚未清醒；見自己心不開，喜樂不生，承認自己猶與過去過意不去，與「世間」葛藤不斷；見自己尚未「出離世間」回報眾生恩，承認迴向世間的「貪瞋痴慢疑」，遠多於發自四無量心的五分法身：戒、定、慧、解脫、解脫知見。

有這樣子的承認，慚愧心由衷生起，再也不判斷別人了，要看就只看別人走出來的心，看到別人為走出來所付出的努力，再也不嫌別人笨拙，只看到自己不善巧引導。