我們做任何事情都有一個方向，每個動都有一個方向。　

        我們選擇說話，選擇不說話，都有一個方向。我們想要幫自己、想要幫別人，修行跟世間法相同的地方就是：我們都想要有一個方向。

　    因為我們都想要走到目的地，我們都想走出來，如果我們走錯路，可能白忙一場。需要知道：什麼是我們的方向。每一個動、每一個靜；選擇說、選擇聽，都有方向。　

有了方向以後，就是一步步的去達到，去走向那個方向。沒方向的時候，就是幫忙找到方向，對方或者自己都不一定有方向，但是都想要有方向，我們是幫忙積極找到方向，所以不管是菩提心、出離心，我們都有方向，出離有出離的方向、菩提心有菩提心的方向。　

講到方向就涉及到我們對人性的了解，我們相信人性是善還是惡？如果相信是惡，我們就要去防止那個惡的發生；如果是善只是引導出他本性的光揮。　

在世間，我們看到善我們會想要改善，我們看到惡我們會想除惡。除惡好像都是要去改變，不順著因緣，就變得非常用力。不管是改善或者是除惡，我們都需要建立在了解，這個了解就是先幫助彼此確認是不是走對了方向。　

走對了方向包括自己的思考、說話、起心動念、所做所為。細緻的說，就涉及到我們對自己的行為、說話、起心動念的敏感度。　

我們走在對的方向嗎？我們每一個人都不希望自己走錯了，不希望自己是睜眼的瞎子，就像盲人需要導盲犬，牠比較知道自己可以去那裡。法就在幫助我們安全的走在對的方向，不但是安全又可以改善、可以除惡，甚至可以圓滿。　

有方向，我們的尋伺才會對；方向對了，很自然就有喜樂。就是尋→伺→喜→樂。尋伺就是找到方向了、找對方向了，自然就有喜樂，喜樂就是相應到我們內在想要對的那個心，我們都想要「對」，我們都想要走「對」。　

就好像我們看人，希望看「對」人，喜歡跟人家「對」上眼、喜歡跟人家心心相印；想要印心，想要看對眼，想要走對，這個「對」就是生命的學問。

走「對」了嗎？

看「對」了嗎？

說「對」了嗎？

我們都想要「對」，我們不只是要找到一個心上人，
找「對」一個心上人，就找到整個世界都是我們的心上人，
 

我們面對的不只是眼前的世間，我們面對的是過去、現在、未來；我們面對的不只是腳下的台灣，我們面對的是全世界，甚至整個天地之間。時空好大好大，怎麼知道自己走對方向了？

通常我們喜歡自問自己：
如果我走「對」，我一定覺得很實在；
如果我走「對」，我的心裡面一定充滿喜樂、光明；

通常我們都是這樣檢驗自己的，包括世間法。世間法也好、修行也好，我們都是這樣檢驗自己的：
今天充實了嗎？
過得實在嗎？
這樣說話實在嗎？
會給自己和別人帶來喜樂嗎？

我們通常是這樣檢驗自己的，即使不是修行，即使只是世間法，我們在社會上待人處事，我們都想要「對」，在乎自己不對。又怎麼知道自己「對」？
通常我們是這樣檢驗自己：
我這樣說、這樣做、這樣想實在嗎？
會對自己對別人有幫助嗎？

這個幫助怎麼檢驗？就是這樣子看，真的有助於走對彼此的方向嗎？我們都有一顆想幫忙別人的心，想幫忙別人當然包括幫忙自己走「對」，幫忙自己和別人走出來，走出框框，走出各種知識、知見的框框。

我們都想走出束縛，
我們都想圓滿真正的對待，真正的愛，
我們想要了解世間，
想要了解，我們的對待是不是對了，
我們需要很寬廣的心，需要很細緻的心，需要心量廣大，
需要有透視的智慧，佛教稱為「菩提心」，
 

簡單的說：
我們都想要訴求每一個人內心最美麗的心，
我們都想要幫助彼此最美麗的心實現在日常生活上，
我們想要幫助彼此活出最美麗的自己、最動人的自己，
像這一些就是在世間法也可以這麼說，剩下的大概是細節，怎麼實現彼此最圓滿的生命。　

我們都想「對」呀～你這樣做對嗎？你這樣說對嗎？我們也會問自己：我這樣說對嗎？我這樣做對嗎？我有沒有說錯話？剛剛講的話有沒有讓對方不舒服？我們都不希望這樣子。

我們希望對，
我們希望自己對，
我們希望對方對，
當發現對方不對的時候，
我們會想幫助對方對，
但是，
當對方不覺得你對的時候，
我們這個對就很容易變成對立，
面對對立，又想消融對立，
如何幫助彼此看到對方的對，
你覺得明明對方的對就是錯，
如何能夠離兩邊、超越彼此的是非，
這就是學問～   

這個世間充滿知見，充滿我對你錯，到處都是。你看一個美國國務卿，這幾天很多人都在討論這件事，講國務卿的對與錯，各種的知見到處都是。
 

學生問：怎麼樣才能夠超越是非，世間的知見對立呢？

導師答：怎麼檢驗？你對的話，內心的心量會很廣大，會覺得很實在。通常我們在說自己對的時候，都有不安，不是那麼的確定；說自己對的時候，往往有自我膨脹，會假裝，很確定我們是對。這需要點點滴滴的訓練。
 

學生問：為什麼說自己對的時候會不安又不確定，另外一種是，說自己對的時候自我膨脹又那麼樣的確定？

導師答：是過度的驕慢。有些人對自己沒有信心，展現出來的，卻是一種傲慢？真正自信的人是很謙虛的，我們生命裡面多少都會遇過很謙虛，又很自信的人。我們會覺得，那種謙虛才是真正的自信；一個不謙虛的人，你很難感受到他的自信。
 

學生問：導師那這麼說一個謙虛的人，他不會認為他說的就是對的。

導師答：謙虛的人當然知道什麼是對、什麼是錯，他知道。但是他的知道是知道自己的不知道，他知道那個東西的有限，他只要覺得，不能幫助對方認識這個「對」，他就很謙虛，是這樣子的謙虛。

我們都想要幫忙自己和別人對，如果幫不上忙，難道還要罵對方笨嗎？到底誰的了解是對的呢？這就是問題了，你看我們馬上有一個對立性的東西出來了。
 

學生問：同事在旁邊講話，他也不是找我，他只是在講話，跟人家聊天，當下就會看到念頭出來了，這樣子的一個念頭出來，其實就是知見的東西跑出來，這樣的情況怎麼樣才能夠做如法的善尋呢？

導師答：我想你能幫什麼？我們第一個念頭，比較正常的都會是：你能幫什麼？不是急躁、不耐煩。
 

學生問：譬如說辦公室藍綠陣營挺明顯的，然後就會談現在的政治話題，在聽到她們談話的時候，會看到自己，實際上沒有辦法在他們的想法當中加一點什麼東西，這樣的情況下，就先把這樣的觸境先放下先不介入，這樣如法嗎？

導師答：你想要幫什麼忙？

學生問：能不能不要這麼的對立，這麼的尖銳？

導師答：對呀！就是這個念頭，就是這個念頭呼喚出來就好了。你也可以講出來：能不能不要這麼對立。把問題丟出來就好了，反正到最後都是要投票的。

到時候投票出來你就知道了，你不能管人家要投給誰，對不對？你再怎麼樣都不能去管對方投跟你不一樣的票，這有什麼好爭呢？想要干涉投票那是大不敬，那是天大地大的罪，干涉人家的投票，等於是在主宰別人，神聖的一票已經很少了，絕對不能干預而且要尊重他，絕對尊重。　

民主就剩下這麼一票，如果連那一票都不尊重；你看，多少人在談選舉的時候，卻不太尊重對方那一票，尊重就夠了，尊重就少爭了，沒什麼好爭的，每個人看的事情角度就是不一樣，他看的就是跟你看的不一樣，就這樣子而已。　

你遇到人家的看法跟你不一樣，就謙虛一點，不要一直說我對你錯。是不是我對你錯，選舉時你就知道了，不管怎樣，選輸了就謙虛一點就對了，絕對不會錯的。選輸了就謙虛，不要輸了還不認輸，還一直罵對方笨、無知，我想那是對民主的侮辱，就是這樣子而已。　

政治很簡單，不要把它看成那麼複雜，我們是受媒體扭曲，像美國國務卿是誰我都不知道的，我是不太管事的，輸了就謙虛一點。　

我最近知道的新聞就是民主黨選總統輸了，輸了就謙虛一點，民主黨選總統候選人，我是投票給民主黨，我輸了我謙虛一點，我姊姊就投給共和黨，我們沒有爭呀！我們碰面，她說她選給共和黨，我說我選給民主黨，她說共和黨對台灣比較有利，我說我不知道，就這樣子對話就結束了，不是這樣子嗎？不知道誰對，但是我知道要投給誰，我也知道她會投給誰。　

不要對同事在表達意見很激動，感覺幫不上忙，不需要，我們唯一需要的是，把剛剛講的那一句話丟出來：能不能不要這麼對立。想要跟人家對立，內心的條件是要充滿愛，一直問自己內心是不是充滿愛，就這樣子而已。　

相信每個人都有最美麗的心，幫助對方看到自己最美麗的心！