 |
|
心的方向
～新年法談
學生問：在新的一年，我們對自己、對家庭、對所有的關係，要做怎麼樣的調整，才能找到「心的方向」？ 導師答：心的方向就是先要認識心，還是那句老話：「不識本心，學法無益。」雖然這八個字已經耳熟能詳，究其實對本心的信心，還是遠遠不足。它並沒有展現在我們每個當下的身口意上。知道認識本心很重要，也都知道要有信心，但在對境的時候，就是很容易失去信心。 宗教的語言是很有趣的，沒有深思，很容易一知半解，或產生誤解。比如我們講的喜心作意：無論發生什麼事，都看成是好事，這樣的一句話是適用於任何宗教的。最近我聽說有一位耶穌會士，在七年前去世，他說所有宗教的共同點就是：雖然一切一團亂，但每件事都是好事。他說這是所有宗教的共同心聲。 最近發生的東南亞印度洋的海嘯，造成十幾萬人的死亡，幾百萬人的流離失所，這麼大的天災，它實在是一團亂，但是，它還是好事啊！聽起來很容易讓人感覺這樣的態度是事不關己，好像事情不是發生在你身上，當然是好事，如果發生在你身上，還會是好事嗎？宗教就是在學習這一種心量，當事情真的發生在自己身上，它都是好事。世間的苦難總要有人承擔，而且世間的苦難是障眼法，它是諸相非相。 表面上大家都在談海嘯，電視也都是天天在播放這個事件，但其實它是個障眼法，它障礙了我們看到全世間其它的苦難，它只是吸引了整個注意力，讓我們忘記了還有更多的苦難，比海嘯更大的苦難還很多。海嘯只是媒體的一個焦點，一個很搶眼的新聞，事實上，苦難天天在發生。我們都有避苦的心理，我們不喜歡面對苦難，好不容易有一個吸引我們的，又比較沒有爭議性，就會喚起我們的同情心。 任何有爭議性的苦難，我們都選擇避開。譬如，伊拉克的苦難，那是有爭議性的，我們就不喜歡面對、不想討論，那個不容易喚起我們的同情心，總覺得那裡面有是非，我們很怕是非，而海嘯沒有是非，沒有涉及到政治上的正反兩方（當你深入地看，它還是有是非。） 苦難是天天在發生的。如何面對苦難，如何面對世間一團亂，還能覺得通通是好事？是不是好事，決定在我們的心眼，決定在心眼夠不夠亮。 英國詩人威廉布萊克說過一句話：「如果你認知的門是完全潔淨的，那麼每件事情都是無量無邊的。」如果我們的心是天真的，每件事情我們都可以體會到空，即使是失去東西，也可以體會到獲得。失去，並不一定是失去，當我們用天真的心來體會的時候，失去的東西也是一種獲得。用自身利害在取捨，會以為有一個我可以抓取。 金剛經說：「須菩提！諸微塵，如來說非微塵，是名微塵；如來說世界，即非世界，是名世界。如來所說三千大千世界，即非世界，是名世界。何以故？若世界實有者，則是一合相，如來說一合相，即非一合相，是名一合相」。「須菩提！一合相者，則是不可說；但凡夫之人，貪著其事」。 什麼是一合相？一合相直接翻譯成英文就是universe.你認為universe是一個、還是很多個呢？你是一個人、還是眾生呢？什麼叫做一個？一隻螞蟻是一個嗎？一隻螞蟻怎麼能生呢？牠不能生，牠要靠蟻后才能生。我們平常看到的螞蟻有99.9999%是不能生的。牠不能生，怎麼能叫做一個呢？生命就是要會生，才叫做一個。誰是一個人呢？誰是那一個人呢？你是一個人嗎？若你是一個人，就是靠自己，你就可以生，都不用靠別人，這樣才能叫做一個。 世間有這樣的東西嗎？有這樣的一個小千世界嗎？什麼叫做微宇宙？什麼叫做大宇宙？有沒有這樣的一個東西？這就是金剛經這一段講的內容。有沒這樣的東西呢？還是沒有東西是名東西？這有一點哲學式的思考。回到我們剛討論的：一隻螞蟻是一隻嗎？牠是一個完整的生命嗎？如果牠是一個完整的生命，牠可以自己生嗎？ 蟻后（螞蟻的皇后）總是一個生命吧？蟻后可以自己生嗎？牠可以不靠工蟻生嗎？不可以，因為牠不是一個。整個螞蟻的社區是一個生命嗎？看起來好像是，但是整個螞蟻的生命又要依靠其牠的生命。 螞蟻的世界很有趣，有一種在中南美洲的螞蟻，牠會把葉子搬回來儲藏在牠的地窖裡面，利用葉子來生產很小很小的菇，用這菇蕈類的植物來作牠的營養。牠知道這葉子可以培養菇，所以把它搬到地窖裡面，養殖了很多菇菌類來做牠們的食物，牠們活著就是要靠這些生物。你說螞蟻跟這些生物，算不算是一個生命呢？一直推一直推，一個就很難是完整的一個，這就是三千大千世界，不是一個完整的世界，是名世界，就是一合相，一個和合的相。 以整個宇宙來說，你說這是一個宇宙，跟其它宇宙有什麼關係呢？還有很多關係，它不是一個獨立的個體，我們每一個人都是這樣子的。宗教就是讓我們認識什麼是一個你，去看有沒有一個完整的你，而且當我們還不認識自己的心的時候，這一個又是什麼呢？ 我們是要來認識我們的心，這個心是我們最寶貴的，也是我們最容易輕賤的。我們會輕賤自己的心，也會輕賤別人的心，這就是人性！我們就是要去探討這樣的人性，人性有它最珍貴的特質，但在我們利益有衝突的時候、在講話有對立的時候，很容易覺得對方就是完整的一個，我也是一個，就這樣，來吧！一個對一個，對上了，很平常的事情。走在路上、坐計程車，或者開車跟對方閃個車，一個對一個的感覺就來了，一個完整的相就來了，堅實了，礙著了。這時候還能看到彼此的本心嗎？還能看到人性的光明嗎？ 我們常覺得人心不古，其實人心是一樣的，沒有什麼古不古，它都是亙古長青的。什麼是「心」？心就是心，它不是一個，就像上帝也不是一個。很多人說上帝只有一個，上帝怎麼能夠用數位把祂定義呢？上帝怎麼可以說是一個呢？上帝是遍一切處的啊！既然遍處，怎麼說是一個呢？講上帝是一個就好像講空氣是一個一樣奇怪。空氣既然不能說是一個，上帝怎麼能說是一個呢？這都是語言上的陷阱。說上帝是一個，只是方便說而已！ 什麼是心？沒有東西；什麼是東西？沒有心。好像英文的俏皮話：what’s mind? no matter. What’s matter? never mind.這是十七、十八世紀西方人講的俏皮話，很有意思。什麼是心？沒有東西；什麼是東西？沒有心，不要介意！ 學生問：當境界很緊縮的時候，要如何與善知識連線？如果那個境界是很緊縮的，我覺得可能不會想到要和善知識連線！ 導師答：很緊急有可能無法連線，但是緊縮還可以。急的話，當然就是要靠平常的功夫，當然你會說緊縮，通常也都是有點急，這只能靠平常練習，平常大事小事就要有點空間，給善知識留個空間，好像內心有個人可以商量，這樣子經過一段時間的訓練，它就會養成一種習慣，最後變成這種習慣不用刻意想了，自然進來，一定要練習到不用想，跟善知識連線就自然了。 學生問：那是自己跟自己對話嗎？ 導師答：是跟善知識對話，不是跟自己對話。事實上，內心在對話時，都有一些公式。譬如說，人家對你不好，你內心就有一個程式跑出來：「你怎麼可以對我不好？」這就是程式，這就是人家灌輸給你，你是在跟一個惡知識對話。 跟善知識對話就是當人家對你不好，你馬上出現世間沒有別人，他一定不是對我不好，一定有一方弄錯了，可能他也不是要對人不好，這樣叫做跟善知識對話。 學生問：平常應該要有什麼樣的練習？ 導師答：要有座右銘。座右銘就是內心的對話。我們的內心都有二種人格，總是會有一個比較善巧的我、一個比較不善巧的我；一個是比較放鬆的我、一個是比較緊縮的我；一個比較流動的我、一個是比較不流動的我；一個是對人有信心的我、一個是對人比較沒有信心的我。每次都會有兩個人格在對話。讓這兩個人格好好地對話：「我需要這麼相信他嗎？這個人可以再相信嗎？這樣子相信會不會很笨？」內心就一直在對話。 跟善知識連線就是去看善知識如何對待這件事。你也許會說：「不知道啊！我不知道善知識對這件事會怎麼看？」不知道也沒關係，不知道就比較有空間，不會對事情武斷。在問善知識之前，先不要下定論，這樣也算在跟善知識對話，雖然還沒有得到答案，但是很自然就有一個空間在心裡面醞釀，就不會那麼急著反應。通常會出事情，都是因為太急於作判斷。 學生問：通常在急跟判斷生起的時候，它就像排山倒海一樣地衝撞過來了。 導師答：對啊！所以這要靠平常的練習。平常沒有練習，當然會有困難。總是要有一個開始，然後不斷地練習，雖然以前沒練習過，也沒有關係，反正都要有第一次，然後一次接著又一次，不斷地練習。 學生問：我要怎樣才能跟導師一樣有這麼高的境界和那麼高的智慧判斷事情？剛聽到導師開示說災難是世間的障眼法，怎麼看到背後的深層意思呢？這一層我都沒有想過，可是經導師這一講，突然有開竅的感覺。 導師答：就是不斷的練習。導師的心中也有兩個聲音：一個是要勤奮一點、一個是不要那麼勤奮；一個是要勇敢一點、一個是不要那麼勇敢；一個是要多做一點事、一個是不用做那麼多的事。每天早上起來也都有兩個聲音：一個是要早點起床、一個是不要那麼早起床，永遠都是兩個聲音。 學生問：導師會選擇早起床的那個嗎？ 導師答：對呀！就是一直不斷的練習。通常，你會覺得有事就會早點起床，沒事幹嘛要早起！現在就是要練習隨時都有事，所以都要早起。 學生問：導師會覺得我的問題很愚蠢囉？ 導師答：不會啦！有趣的地方就在這裡，什麼叫做有事？什麼叫做沒事？我們的練習就是要有事當無事，沒事要當有事，這要很活潑的。如果常常有事怎麼睡好覺呢？我要睡覺很簡單，心裡一喊沒事就睡著了，一喊有事就起床了，就這麼簡單，就像一個開關一樣，很自由的，但這一定要練習的。觀念上知道是很容易，但是你要做得到，就是要練習。 常聽到有些人很容易昏沈，其實，他只要想到痛苦的事，就沒辦法昏沈了。為什麼會昏沈？因為他在逃避痛苦。事實上，想到痛苦是件掉舉的事，是沒辦法昏沈的。所以很多失眠的人，是因為他有苦悶，好像有汗流不出，有很多很煩的事情，這二種心情要互相交換一下，昏沈的心情跟掉舉的心情交換一下，這個世間就是要交溶，昏沈跟掉舉對話一下。掉舉跟昏沈說：「你怎麼那麼昏沈？我都昏沈不起來」；昏沈跟掉舉說：「你怎麼那麼掉舉？我都掉舉不起來。」對話完，精神就好了、平衡了，這就是對治昏沈與掉舉。 學生問：剛有提到昏沈是逃避痛苦，如何才是不逃避的方式？ 導師答：心量大，接受痛苦的受力面積就大了。 學生問：大到多大？ 導師答：大到與虛空同大、與宇宙一樣大，這叫做心量。一開頭我們就講：「不識本心，學法無益。」要認識這個本心，本心就是心包太虛，沒有心包太虛，就不叫做本心。當我們跟本心（善知識）連線的時候，那個受力面積就變大，甚至化掉了，不是說它不痛苦了，而是我們承受的面積很大，就像特技表演，一個人躺在釘床上，看起來好像很可怕，但是他已經把承受壓力分散了。如果是躺在一根釘子上就很可怕了，釘子就會穿過你的背部！ 學生問：其實，我一直在擔心兩岸的問題，我不知道我們要怎麼樣做才能對兩岸的問題有所幫助？ 導師答：兩岸沒有什麼問題，兩岸的問題就是我們自己的生死問題，我們都在等死，兩岸也是在等著看大家要怎麼和平相處，到處都一樣，這不只是兩岸問題，我們跟日本的問題、韓國的問題，也都是兩岸的問題。 兩岸的問題，就是此岸跟彼岸的問題！般若波羅密就到彼岸了嘛！哪有什麼兩岸問題？如果有問題的話，韓國跟日本也有問題呀！每個地方都存在著問題的，每個地方都有兩岸問題，韓國跟日本也有兩岸問題，絕對不是只有我們才有兩岸問題。 學生問：我的意思是說，怎麼樣才能幫助兩岸緩和一點？至少可以當個兄弟。兄弟不講話還好，最怕的是打架。 導師答：本來就是兄弟。有很多兄弟都不講話，台灣有很多兄弟都不講話的，有很多兄弟還殺來殺去的。很多人為了財產打架，你再多要一點財產，我就殺了你，很平常的事啊。以平常心看，兩岸問題就是波羅密的問題──六度波羅密。台灣人好好地做到六度波羅密，一切問題都會解決，不但化解兩岸問題，也可化解全世界的兩岸問題，要有這樣的信心。 學生問：告訴他們要做到波羅密這樣子？ 導師答：自己要先做好，我們先把波羅密做好，好好地做。 學生問：還不夠好，我知道。但是，要怎樣幫助我們這邊的人做得更好？ 導師答：要從自己開始。真的！世間沒有別人，一定要從自己開始。聖脈是一個很浪漫的修行團體，我們相信一位店員做得到「世間從自己開始」，他就可以改變整個台灣的店員文化；一位小學老師做得到「世間從自己開始」，他就可以改變整個台灣的教改，這叫做宗教人的浪漫情懷，這就是聖脈人的氣質。 不然的話，人要恢心喪志太容易了、要消沉太容易了、要無力感太容易了。沒有這種浪漫情懷，那我們太容易消沉了、太容易無力感了，太容易把小事看成大事了。 我們沒有要輕視兩岸問題，但你真的要重視，也不是說靠著國際上的縱橫捭闔就能夠解決的，它真的需要從自己開始，一定要從文化統一開始。真正的統一是文化統一，武力統一都只是暫時的假象，全世界所有的武力統一都是假象，歷史上幾千年來的武力統一也是假象，只有一種東西能夠統一，那叫做文化。文化的統一也不是用我的文化去取代你的文化，它是一種含容，沒有含容，就不可能統一，就像語言一樣。這是很清楚的！要化解武力統一，就是好好地回到自己來，把這個波羅密開發出來，自然就會相信文化統一，自然就會相信語文相同比什麼都重要。 學生問：過去的一年是豐收的一年，從靜坐到寫作，真的是改變自己很多的地方，過去是對工作感到厭煩、對主管抱怨、對親人疏離，深深感覺都是我修行上的一個障礙。但是，在去年，感覺自己整個完全地改變，對工作不再厭煩、對主管要求可以接受、和親人之間的距離也越來越近了。 但是，現在碰到一個瓶頸，當我的心思都放在工作上時，或放在親人上面時，修行的時間好像就被瓜分了，就沒辦法寫作、沒辦法靜坐了，問題到底出在什麼地方？ 導師答：是時間不夠用的問題。總是有些東西要捨，可以不做的就不要做，非做不可的就要趕快做。重要的是，非做不可的就是要做，不重要的事就只好捨了，讓別人去做，有些事情能交待別人做的，就要交待別人做，就是輕重緩急的問題。要不然，你要總經理兼業務、生產、品管，怎麼可能？有些事情能夠分出去的就分出去，這是時間管理的問題。每個人都有每個人的時間管理，有些事情自己可以不要做的，就交待別人做。 學生問：有一種狀況就是，你在職場上的工作表現不是很熱中，又跟大家格格不入，就會產生一些矛盾，主管也會要求你主動積極地投入工作。 導師答：主動積極地投入很好，我覺得可以試著來主動積極投入，我們不同的地方是要積極主動加入法，讓一切的事情都是在做佛事，而不是只是為了公司在做公司的事，讓我們在做事也是在做佛陀的事。那麼，在公司的話，它就多一個人事管理的問題，多一個同事之間氣氛的問題，我們如何去營造比較好的工作士氣？是每一個在職場工作的人的責任，這是需要把佛法用上的地方。 你做不好絕對不是你個人的問題，這是全世界文化的問題，全世界沒有幾家公司同事之間的氣氛是很好的，它努力的空間很大，而且很值得我們去努力。 學生問：所以，我們在職場上還是要投入、要努力，下班以後就可以用自己的時間來修行？ 導師答：在公司上班，也是修行，展開心量來和同事相處，也是修行，也是真的在歷緣對境、上座下座打成一片。修行不是只有打坐，跟人家相處、一舉一動、一頻一笑，都是修行。 學生問：沒有來上課好像都會比較偷懶，是不是這樣子？ 導師答：上課就是一種連線，我們都需要連線，好像我們一個月一次的msn連線，它很重要，真的很重要，諸善人聚，一群向上又向善的朋友聚在一起，很由衷地、很誠懇地來探討人類共同的心，一個月一次很重要，每個禮拜的法會、同修的聚會，那個也很重要，就是要連線。 我們希望將這個模式走到那裡都是，好像你坐公車，公車上也可以是一個小小的僧團一樣，隨時隨地都可以建立三寶，隨時隨地都在練習如何在每個地方建立三寶。三寶就是最圓滿的心、最圓滿的路、最圓滿的關係。我們隨時隨地都在建立、都在練習，這就是修行。 學生問：我有一個同事是基督徒，說基督徒有一種預言，預言了海嘯，他說其實海嘯這種毀滅是從崇拜偶像的地方開始，他就在辦公室這麼說，我不曉得要怎麼回答，我知道確實有預言的這種書，也知道導師說心量要非常大，大到這些這麼悲慘的災難都不會影響到我們的心。可是，我的疑問是它真的發生了，心要大，接受它是一件好事，那跟我們漠不關心有何差別？ 導師答：所謂的心量大，不是冷漠，而是說不要給這個障眼法所障眼。世間的苦難到處都是，不是只有在那裡，到處都有很多黑暗的角落，每個地方都一樣，都會有很多的苦難，包括美國。美國不是沒有苦難，只是他們的報紙不報導而已！ 怎麼會沒有苦難呢？非洲現在沒有苦難嗎？非洲是因為拜偶像，所以有苦難嗎？整個歐洲黑暗時期是因為拜偶像嗎？整個宗教審判是因為拜偶像嗎？他們標榜不拜偶像的，怎麼會有一千年的黑暗時期呢？怎麼會有宗教審判？怎麼會有科學家被活活燒死？可以解釋一下嗎？ 聖經並沒有說苦難從崇拜偶像的地方開始，很多基督徒講話都沒有根據聖經，他是根據某些牧師講的話。美國有百分之九十的牧師不喜歡教宗保祿二世。請問，天主教教宗是崇拜偶像的人嗎？很多宗教是很可憐的，可憐到什麼地方呢？他們只懂反墮胎、反同性戀，其它的都不懂。一講到同性戀、墮胎，他們就引經據典，好像聖經只有講這個，好像聖經都沒有講愛人如己。他們忘了最大的誡命是愛，不是其它他們所講的那些東西，都弄錯了！只要最大的誡命是愛，就沒有什麼拜偶像的問題。 什麼叫做拜偶像？沒有把最大的誡命當成愛，叫做拜偶像。很簡單，就是你用另外一個價值觀來取代了這個最大的誡命，就叫做拜偶像。 什麼叫做拜偶像？很多電影明星的地方，就是拜偶像的地方；很多足球明星的地方，就是拜偶像的地方，那種讓人如痴如狂的東西，叫做拜偶像。美國拜偶像最多了，是不是毀滅也從美國這個崇拜偶像最多的地方開始呢？真正的信仰，不是讓你如痴如狂，它是讓你很篤定、很寂靜的，像德蕾莎修女那樣。德蕾莎修女是很篤定、寂靜，但你不能說德蕾莎修女如痴如狂。 我們要把拜偶像弄清楚，依照基督教的定義，沒有把最大的誡命放在第一順位的，都叫做拜偶像。很多基督徒的朋友問我問題，事實上他講的都是根據牧師講的話，並不是根據聖經講。 不少基督徒動不動就罵天主教教宗為撒旦，哪有這樣子的基督徒？基督徒怎麼會淪落成這個樣子呢？牧師的誤導有很大的責任，當然這樣講不是我們要去崇拜天主教教宗，這是兩回事。天主教教宗有其缺點，但是也不是像基督徒講的那樣。基督徒一講到天主教，就馬上說：「喔！那個波蘭的、東歐來的」，那種「成見」叫做拜偶像。 用成見來看人，就叫做拜偶像。基督徒有沒有用成見看人？如果有，請不要隨便在人的身上丟石頭，就這麼簡單！有多少基督徒是用成見在看天主教、猶太教、回教、佛教的！這些成見，就是偶像。什麼叫做偶像？框框、成見！偶像就是成見、就是框框！！ 學生問：想請問有關空巢期的問題，小孩子長大了以後，有他們的世界，也就是父母的空巢期，很多人因而感到很徬徨。請問當朋友問我這個問題時，我該怎樣幫助他們、引導他們？ 導師答：佛法講輪迴，輪迴有一個很美的意思是：「幾千萬年來，我們曾經都做過彼此的父母和子女。」可不可以用這樣的心，把每個人都當成是我過去的眷屬？這樣就不會有所謂子女長大了的空巢期問題。 學生問：他們很感慨地說小孩長大了，有他們自己的空間，也覺得過得很好，但做媽媽的往後日子，卻不知道要怎麼過，常會來抱怨，我不知道用什麼方法來引導他們！ 導師答：我想小孩子離開我們，對我們而言，是一個照鏡子的時候，小孩子離開我們，表示我們不夠可愛。我覺得每一個年紀大的人，都要好好努力做一個可愛的老人。不要怨天尤人，不要去怨嘆小孩子很現實。小孩子很現實沒什麼不好，現實就是他都會接近可愛的人，只要我們夠可愛，小孩子一定樂於接近我們，如果我們不夠可愛，小孩子是因為孝順而接近我們，我想也不見得會很高興吧。 可不可以讓我們可愛一點？讓我們變得可愛，而不是去巴結小孩，小孩子不需要我們去巴結。不要變成兩極性的動作出來，不要因為小孩子不理我們，我們一天到晚就想要巴結他，連我們去抱孫子也是在巴結小孩，擔心現在不抱他的孩子，以後自己體力衰微了，他也不來照顧我們了。 很可憐，這樣子的老人就很可憐。所以，我主張佛法要讓每個人都變得很可愛。如果你很可愛，絕對不用擔心沒有人親近你，努力做一個可愛的人，就這樣子而已。 學生問：我雖然活到三十幾歲，但總覺得好像找不到自己的心，在這邊跟導師提個問題，就像大海嘯，我真的覺得人生很無常，在面對無常的人生，該如何做到真的無懼、放下我執呢？ 導師答：要沒有恐懼就是真的要愛過。真的愛過～情到深處無怨尤，才能夠沒有恐懼。我們的愛、我們的情要夠深。真的愛一個人愛到什麼程度？愛到他可以替你活著，也就是你整個精神已經在他的心裡復活了，你就不會怕死。你有沒有辦法愛一個人愛到你的精神在他的心裡復活，如果有的話，你會覺得有人替你活著，不再怕死亡。 為什麼人會想要生小孩，因為小孩可以替他活著；為什麼他對小孩子很生氣，因為這個小孩很不像他。如果這個小孩很像他（不是外表），很像很像，他就是你要活的那個樣子，你就會覺得自己夠了。他也不一定是你的小孩，他可以是你的學生。當你有一個學生非常像你的時候，你會覺得時間到了，可以離開了，就是那種感覺。 你看過最近韓國最有名的電視劇「大長今」嗎？那是五百年前的真實故事。它在演什麼？很多人以為它是在演宮廷裡面的恩怨情仇、爭權奪利、勾心鬥角。不是！它不是在演這個，它是在演很深刻的師徒情份、母女情份；師徒的傳承、母女的傳承、文化的傳承。那種師徒的情份，好入骨、好深刻。刻骨銘心的師徒情份，就是傳承，這個傳承有了，這個愛出來了，你就不會怕死。 學生問：我介紹我的女兒到公司來當工讀生打電腦，她平常晚上都到一、二點才睡，第二天就沒什麼精神，學打字又很慢，在公司部門裡給人的印象不好，請問我應該如何用柔軟的語言去引導她？ 導師答：要練習怎麼去相信她，怎麼去呼喚她的最美麗。當她每次笑的時候，要懂得鼓勵她：「你這樣笑很好看喔！」因為她也想知道別人是怎麼看她的，多講一些別人看到她美好的點，她就可能更願意讓她美好的點更豐富一些，每個人都是需要鼓勵的。 學生問：我最近跟我學生的關係越來越好，可是有兩位同事對我就是很看不順眼，我自己覺得可以欣賞她們的優點，但是我覺得她們跟我在一起，好像非常難過。針對這一點，我的內心感到很痛苦。 導師答：讓你可以相處得來的同事覺得你很可愛，然後和跟你相處得來的同事在學校出現時，讓人家覺得你們好快樂，對她們就會造成吸引力。 一步一步來，你現在跟你相處不來的同事關係，就好像你種了一棵種子在地底下，還看不到，不要急著想要去看植物的根長得怎麼樣，它現在等於還在一個黑暗時期，還不能見光、還在醞釀。表面上，同事對你不友善，心裡面不一定對你不友善，可能對方在想這個時候還不能對你友善，她覺得應該還要醞釀一段時間。 學生問：有人給我意見，因為我在進入學校後，是以弱者的姿態出現，剛講到的同事情況都是很容易表現在工作上的優點。好像在社會上，就是要鼓勵自己不要太懦弱，但我不確定是否是這樣造成的認知差距，我對自己的評價就有保留的態度。 導師答：我想這個不是那麼重要，重要的是對自己要有信心，相信外面的看法都還不明朗，最重要的是內心真的對對方沒有成見，相信有些事情的發展是需要時間的。 學生問：怎麼樣做才能不忘初衷，讓自己平衡在業績壓力、績效壓力，讓你真的是為對方好的基礎上做銷售的工作？ 導師答：我想我們做行銷等於是一種服務業，等於是要好好地告訴對方這個產品、價格的優點和缺點，儘量地提供知識，然後幫助他完成這份交易，這樣就是提供服務。如果在整個銷售的過程，讓消費者感受到你對產品的知識很豐富，還有你願意幫助他完成這份交易的誠意，這樣就夠了。 任何產品都沒有所謂的絕對不會後悔，不需要講這樣的話，你只需要告訴他這個產品的優缺點，這樣就好了，讓人家感覺到你對這個產品有專業的知識、這個價格是有行情的。 沒有一個來買東西的人會喜歡被強迫的，但我們也不對那個強迫我們的人的動機做判斷，可能他銷售的手法不夠好。很有耐心的人，他的業績都是最好的。 學生問：導師剛有提到浪漫情懷就是：我們一個小小的力量，都可能對整個世界的改變發揮它的作用。現在問題是，像我們現在對南亞捐了一點錢，覺得好像力量還是很小，沒有產生太大的作用，自己本身那一點小火，好像沒有發揮什麼作用的感覺。 導師答：你如果被感動過，就會覺得那是很大的力量。今天如果你看到一個店員的服務態度非常好，你會很感動的，你會覺得那種感動是會傳染的，就像你對傳染病的害怕一樣的感覺。當我們對一個人非常好的時候，我們自己都會感動的。那種感動是刻骨銘心的，你會覺得它是一股非常大的力量，至少它會震撼了你。 學生問：導師剛講海嘯是障眼法，為什麼？ 導師答：世間還有很多苦難，我們都不太去注意，南亞的海嘯很搶眼、很容易吸引大家的注意，卻也很容易忘掉世間的是非。事實上，是非才是最大的苦難。 大家面對海嘯好像沒有是非，大家就捐款，但我們就忽略了整個世間的是非，好像這幾天都沒有發生是非一樣，然而，全世界的是非其實是持續在發生的。 學生問：這麼講的話，我們從小到大都是活在是非的對待裡，是不是因為這個已經變成不痛不癢了，反而有一件事情可以轉移我們的注意力？ 導師答：對！因為我們不曉得什麼是真正的痛。對日本人來，海嘯很平常，日本所處的地段就有很多的海嘯，這次只是剛好地震特別大，發生的地點又在海岸不算遠的地方。四十年前的地震比這一次還要大，發生在阿拉斯加，但並沒什麼什麼人的傷亡，這次是1964年以來最大的海嘯、最大的地震。 我們忽略了人所造的孽，我們不是很關心，我們很怕關心，因為那個關心會讓人痛苦，會比關心南亞海嘯還要痛苦。關心戰爭的死亡，絕對比關心南亞海嘯還要痛苦。我們很怕痛苦，因為我們沒有那個心量去面對戰爭的痛苦。 你知道嗎？錫蘭人北部一塊土地，相當於台灣的基隆那塊地，它也沒有兩岸，它同一塊錫蘭島，五十年來兩地人民處不來，彼此多麼痛苦。為什麼是這樣子呢？ 學生問：為什麼人看不到呢？ 導師答：因為我們都不相信。很多人都說他相信，但真的發生事情的時候，他是不相信的。巴勒斯坦人和以色列人，他們是不相信的。美國總統布希，他相信什麼？就用一個魔鬼的名字套在某個人的身上，好像他都沒有責任，好像美國對阿富汗沒有責任、對伊拉克沒有責任一樣，我們就是這樣在推卸責任，這不是很痛的事情嗎？！ 什麼是讓我們痛的事情？南亞海嘯好像沒有人有責任的樣子，所以大家都很願意關心，但是只要關心到大家有責任的，大家就開始痛苦了。 學生問：所以導師說虛偽就在這裡？ 導師答：對！人類變得很虛偽，因為他沒有勇氣去面對真正的痛苦。 天災是很自然的，發生就發生了，好像一條船遇到海浪翻船了，好像你去登山遇到山難，這很平常的事情，不是嗎？本來就預期會發生的。住在海岸邊，本來就會有風險，美國河岸、河堤旁邊，也是有住人。為什麼要住在那裡？因為地價很便宜。每次一發生河水暴漲，就一定會有人淹死、一定會有人流離失所，就像去年的七二水災一樣。你住在哪裡都一樣，它就是都會有一定的風險。 學生問：如果從這件事情來看，我們要學習看到什麼？ 導師答：學習看到「諸相非相」。不要跟著媒體轉，那只是搶眼的新聞。學習看到還有比那個苦難更大的，不要忘記了還有更大的苦難存在。 不是只有你會捐錢、我會捐錢，很多人都在捐。也不是只有這個地方需要錢，也不是這個地方最緊急，到處都需要捐款、到處都很緊急。我們都以為全世界好像只有這個地方須要捐款，他不敢去面對其它更大的苦難，這叫做虛偽。 學生問：導師剛提到種子會有一個等待的時期，它會萌芽、成長，然後長出它的樣子。但是，當種子還埋在下面時，它慢慢在成長，我如何看見它真的可以長出來？ 導師答：不知道，多種一點。 學生問：要如何種？ 導師答：就種呀！ 學生問：我用怎樣的心去種？ 導師答：當然是要用智慧、愛心去種，也就是用到彼岸的心去種。 學生問：如果我發現到這不是一顆好的種子，它長在我內心裡面，我要怎麼樣把它拔出？ 導師答：我想你只要種好的種子，壞的種子自然就沒有空間了。 學生問：如果我們沒有辦法把它種滿好的種子，其中就是有種到壞的，我要如何把壞的拔掉？ 導師答：不用拔啊！不要理它，它就不會發芽。 學生問：可是萬一它已經發芽了？ 導師答：你不理它，發芽它很快就死了。發芽的原理是這樣的：不發芽則已，一旦發芽，它就非發不可，因為發芽是最脆弱的時候，不要理它就好了。還要問已經發芽了，長成一棵大樹了該怎麼辦，就把根挖了吧！ 學生問：萬一它面積太大的話，我們好像沒辦法把它拔除！ 導師答：它一定有它生長的地方，所以佛經的譬喻就是說，你把棕櫚樹的樹頭砍掉，它就不會再長了。樹頭的意思是說它最有生命力的地方。 學生問：所謂的生命力是我去看到它在什麼地方？ 導師答：對！它的生命力就是貪嗔痴。所以，要拔的就是拔貪嗔痴，把貪嗔痴的力量轉化成慈悲喜捨。但是，先要有心量接受貪嗔痴，接受它之後，才能夠引導它。 學生問：佛經有講到發露懺悔，請問發露懺悔是不是說我在一個具有正見的人（善知識）的面前，去懺悔我所做的錯誤，當懺悔之後，我曾經做過的所有錯誤就能夠藉由這樣的懺悔而消除嗎？ 導師答：消除是消除未來貪嗔痴的因，不是消除果報。殺了人，你可以懺悔，但是不能消除殺人的果報。在一個國家，他殺了人，就須接受國家的法律處分，不能說懺悔了就不用處分，還是要處分，但它可以消除未來貪嗔痴的因。 學生問：發露懺悔真正的含意是什麼？ 導師答：就是消除未來貪嗔痴的因，發露懺悔也表示你至少願意跟對方的關係歸零，也希望對方能夠消除對我的貪嗔痴。 學生問：上帝、佛陀看我們每一個人，隨時都是新的，這是怎麼看的？我們人跟人之間也需要這樣歸零來看，不然，我們的成見都很深。想請問導師，佛陀和上帝怎麼在看我們？ 導師答：就是信，我剛有引用詩人威廉布萊克的一句話：「你認識的根門若是很乾淨的，你看每件事情都是無量的。」就是要回來我們的心眼。當的心眼乾淨了，不再有眼中微塵，看每樣東西就會都是新的。所以，我們今天看人若是舊的，表示我們的眼睛也是舊的。眼睛新了，對方的眼睛也會跟著新了，所以要回到六根的清淨來。 威廉布萊克的這句話，簡單地說就是：「六根清淨了，你看一切的事情都是無量的」。這樣的翻譯完全忠實於他所講的話。「六根門清淨了，你看每個東西都會覺得它是無量的。」多麼好的一句話啊！ 學生問：所以，我們一切都回到自己的「自淨其意」，那麼，我們看出去的，才可能是新的認識？ 導師答：對！我將威廉布萊克這句話打出來送給大家： If the doors of perception were cleansed, everything would appear to man as it is, infinite. （六根門清淨，每件事情看起來都是無量的。） 學生問：剛聽導師開示說是非才是最大的苦難，衍申到身見才是最大的苦難。又剛才導師開示六根門要清淨，剛好配合新年，這開示有讓人煥然一新的感覺，覺得導師這樣的開示真的很好，隨時都是一個全新的機會，願意不斷地自淨其意與歸零，這才是整個的正本清源，才是一個波羅密的開始。 導師答：就是要回到天真的心，送給大家一句法國天主教徒、社會運動家Charles Peguy (1873-1914) 的話。他說：It is innocence that is full and experience that is empty. It is innocence that wins and experience that loses. 這句話翻譯成中文就是：天真是滿，體驗是無；天真是贏，體驗是輸。失去天真的體驗，等於沒有體驗；失去天真的贏，等於輸。失去天真而講經驗，經驗反而變成是障礙。 所以，東西方的思想都有很濃的印度佛教思想，你看William Blake的想法跟佛教徒的想法都是一樣的，這也是聖脈所提倡的浪漫天真。 天真就是心空，就是歸零，過去已經過去。天真的心是謙虛含容的，沒有成見，完全體驗。如何不用成見去看人？答案就是要天真。太天真了，會不會很危險啊？不會啦！真的很天真，對方看到你很天真的時候，他捨不得傷害你的。就好像看到三個月大的嬰兒，心變柔軟。什麼是天真？就是完全放空地去體驗，讓遇到的境界完全地進來，然後就會體驗到空。天真讓我們甚至在體驗失去的時候，還覺得是一種獲得、是一種贏。 |