2002禪十開示---佛陀的心
觀呼吸.觀鼻觸點
觀呼吸是說你看著吸氣，看著呼氣，然後進一步看到止息，止息是一種呼吸的自然停止。
觀鼻觸點是直接的看鼻頭下方、人中部位的皮膚。比較簡單的練習，就是直接看鼻頭下方、人中部位的皮膚。
有些同修問：「這個部位到底在那裡啊？」因為人體的結構，它也不可能說只是皮膚那個位子，它當然是一直進去的。現在練習的方法是你只管感覺人中上方皮膚的感覺。比如說:在呼氣的時候，呼出去的氣在人中位置的感覺；吸進來的氣在人中位置的感覺，我們全身從頭到腳，都有很多的微生物，現在有一隻微生物「停」在、甚至是「住」在人中上方，你就是那一隻微生物，我們給它一個名字叫「小精靈」。
你就是那一隻小精靈！你是靠著空氣吃飯的，靠著空氣維持生命的小微生物，你住在鼻頭下方、人中部位修行。從頭到腳，對你來說，身體是你的山河大地，如果你是這一個小精靈，是以空氣維生，每天感受到整個世界(就是這個身體)一呼一吸，一拉一推，你有什麼感受？你願意進入這個小精靈的感受嗎？
就這樣練習鼻頭下方、人中上方的觸點（小不點）。但是衪必須是你！
就是自己
我們基本的修行公式是看到萬事萬物（每一個東西），都是自己。世間沒有別人，就是你看到每個東西都是自己，看到外面的樹，樹就是自己，看到路上的一隻狗，狗就是自己。當來到這個地方，你看到草皮上的月見花，月見花就是你，你看到我們豬舍下方那個地方有一個蓮花池塘，那裡面的花叫做果凍蓮，一朵蓮花它的壽命只有一天--小黃花，你看到那一朵花，那一朵花就是你。你看到任何一個同修走路的樣子，那個同修就是你，你看到某一個同修吃飯的樣子，他就是你！
如果你沒有看到他是你的話，等於你沒有看到 他！如果你沒有看到那株果凍蓮就是你的話，你也沒有看到果凍蓮！如果你看到那一隻受傷的小豬，不就是你的話，你也沒有看到那一隻小豬，你沒有看到！
你如果以為小豬是別人的話，你還是沒有看到它！因為你沒有「自己」的那個感覺，你就沒有看到它，你沒有用自己的感覺去感受對方的話，就是沒有看到它。
你看到白雲，你怎麼知道白雲是什麼感覺呢？你如果不是白雲，你怎麼知道白雲的感覺？
你看到風，風就是你！
你看到水，水就是你！
你看到電風扇，電風扇就是你！
你聽到鳥叫蟲鳴，鳥叫蟲鳴就是你！
你看到這裡的樹，樹就是你！
你在注意這裡的水管，水管就是你。
你看到午藥石的鳳梨，鳳梨就是你，
你的注意力停在那裡，那裡就是你，這樣子去體會世間沒有別人！也沒有別的事，都是你自己！要這樣子完全的進入，叫「入流」。
佛陀的心
不管你感覺到鳳梨的什麼？不管你感覺到小豬的什麼？不管你感覺到月見花、果凍蓮的什麼？你都只能這樣子，才能夠認識對方，你才能夠知道對方，不然你知道的只是個名詞，只是一個外相，你永遠不知道它是誰？你說我看到一個人在生氣，我知道他在生氣啊！你永遠不知道他到底是什麼因緣在生氣？
我們的基本公式----
第一個公式就是把世間看成自己，世間就是自己。
第二個公式是自己就是零，零就是「不增不減」佛陀的心啦！
「不生不滅」就是空三摩地，
「不垢不淨」就是無相三摩地。
「不增不減」（零）就是無願三摩地。此三三摩地就是心經講的「諸法空相」。
「不生不滅、不垢不淨、不增不減」講的就是這個「空、無相、無願」三解脫門。這個零代表這個「法空相」，簡單的說就是佛陀的心。
當我們看到對方就是自己的時候，同時要用佛陀的心來看這個自己，這樣才有辦法暸解自己，暸解這個世間！這是「暸解」的不二法門！沒有其他的方法。只有看到對方就是看到自己，才叫做暸解！這樣的暸解，才是佛教講的認識和智慧！
當我感覺到出入息，出入息就是我！當我感覺到鼻頭下方、人中上方的觸點，我就體會到這個觸點上面有一個小精靈在修行，那個小精靈就是我本人！用這樣子的心情來練習，你整個的進入小精靈的感覺——呼氣、吸氣。
先去體會人中上方皮膚的冷暖、鬆緊的感覺。如果沒有感覺的話，不妨在上唇，或者鼻尖稍微皺一下，然後吸氣、呼氣。好像你在嗅一個沒有聞過的味道，在鼻頭上唇間的肌肉，會有整個神經活躍起來的那個感覺:比如嗅一個沒有聞過的很像花香的花香，但又沒辦法確定。
你現在聞得到野薑花的味道嗎？
很放鬆、很專注的去體會人中上方皮膚的感覺，上座、下座都去體會小精靈的心。就這樣子鍛煉小精靈——對氣息的敏感度，對吸拉呼推的敏感度。先不要考慮有沒有小白光？有沒有小光點？先把小精靈的敏感度練出來，先讓這一位小精靈醒過來，你是山河大地，你就好好的幫助這位小精靈修行解脫吧！你可以狂風暴雨，哭的稀里嘩啦！小精靈會不會淹死啊！不會啦！這個小精靈是防水的，所以你鼻涕儘管流沒關係。
聽到狗聲，狗就是你，進入狗的心嗎？就會跟狗沒有對立！如何可能跟狗叫聲沒有對立？
唯一的方法你必須是狗叫聲，你必須是狗，不然的話，其他都是概念；我要包容啦！總是有人那麼愛狗啦！你就是綁住它，它也會叫啊！在概念裡面轉來轉去、轉來轉去，你怎麼樣的轉來轉去，都是戲論。
當然這不代表我們十日禪，不可以規定狗要繫在某一個地方，但是一旦有人放出來了，即使它沒有被放，它要在那邊叫，你觸到的時候，你就必須是那隻狗。
只有這個方法，才不會跟世間對立！然後用佛陀的心，來聽狗的叫聲！
昨天晚上我們的地主在隔壁，不知道在燒什麼——橡膠之類的東西，味道很難聞，你心裡馬上就對立了：「怎麼會在這種好地方，燒這種有害人體的空氣污染？」這一定是對立的！
你必須是那個煙啦！沒有辦法，你就必須是，然後再用佛陀的心來聞，只有這樣子，才可能沒有對立啦！不然一定是對立的，不管你怎麼樣善解人意，通通是戲論！這不代表我們不可以推派代表去跟對方講，所以我們早上就推派代表去講了，還是可以解決問題的，但是當事情發生的時候，你必須是那個事情，你如果有第二念，那就是戲論！
看到什麼，你就是什麼！聽到什麼，你就是什麼！這不只是將心比心，而是『你就是』，不是當做是。不是把你當做是對方；把你當做是對方，那是將心比心，我們是直接的跳進去----
「他」就是我，「我」就是零，「我」就是佛陀的心。
用佛陀的六根，來觸每一個對立的境。不管是好的、壞的，都是對立的境，因為它在外面，就是對立。它沒有在裡面，它沒有內化，不是你，那就是對立，壞的你想要排除，好的你要留住，卻不一定留得住，所以它是對立，因為好的你要想留住、保有，但是卻留不住，這樣就是對立。你深愛的人，你怕跟他分開別離，怕跟他分離，這就是對立。
我們把我們的作意縮小了，現在沒有狗叫聲了，好好回來出入息吧，出入息就是你！鼻頭下方、人中上方的觸點就是你，你就是在那裡修出入息大法。
你就是靠著這個山河大地，空氣進出維生修行的小精靈，我們一起來幫助它體驗五禪支吧！請你不要老是氣喘，這樣小精靈也蠻辛苦的！ 老是給它暴風雨，一下子這樣子，一下子那樣，一下子氣動，你叫它如何安住啊？
真空、妙有
我們在講一切的觸都觸到自己，聽到聲音，聲音就是我；看到色塵，色塵就是我，當下契入同體大悲，觸到每一個人都是我，同時我是不增不減的零。
對方是我，悲心生起；我是零，慈心生起。
我們的生命本來就是一體的，悲心生起，世間的苦難和我分不開來。世間的苦難不需要抗拒，只有完全的接納，完全的接受，這樣叫歸一。
完全的以慈心含容，呈現不增不減、不垢不淨、不生不滅的法空相；以無相心、無願心含容這世間的苦難，這叫歸零。
看到每一件事每一個人都看到自己，這叫妙有。
看到這樣子的我，就是小而無內，大而無外的心，這叫做真空。
看到自己的五蓋、別人的五蓋通通是我，歸一；同時看到我是零，完全收縮，完全膨脹。完全收縮裡面是謙卑、慚愧。放鬆、接受、流動、欣賞。真的可以欣賞昏沈蓋，就像那小山豬，一邊躺著睡覺尾巴還可以揮趕蒼蠅，耳朵也如手扇般揮趕蒼蠅，繼續睡覺，就像我們可以坐著昏沈點頭沒有躺下去。
放鬆再放鬆，精進不放逸。