每一年這個時候，大家都難免想到一年又過去了。得到了什麼？失去了什麼？每一天晚上睡前也難免想到今天得到了什麼？失去了什麼？難免會想到我們到底在追求什麼？我們是不是還在輪迴？是不是還在追求一些要不到的東西？一年過去了，這一年過的很忙碌。是為誰辛苦，為誰忙呢？ 

　 佛教對世間的觀點有很特殊的看法。佛陀說：六根、六境、六識就是世間，就是一切。這一句話，當西方德國哲學家叔本華第一次轉述，但很少引起西方人的注意。那是一百多年前的事。到了最近二十年，開始有西方人到南傳國家，很認真的修行才認識這樣子的一個世界觀。

　 我們忙，你怎樣的忙，都忙不出這個世界；忙不出六根、六識對著六境所生的一切。不管你是忙賺錢，不管你是忙修行，你都離不開這樣子的世界。如果我們的工作只是為了溫飽，那工作可以很簡單，如果我們要超出這個溫飽以外的工作，如果不是為了慈悲，這樣的工作會覺得很茫然，會覺得很虛。

     我們的作意是：因為慈悲而工作，因為喜捨而修行。

　 我們為了什麼呢？活著是為了什麼？不就是為了慈悲，為了自己能夠快樂的過日子，為了自己能夠不心虛，為了自己能夠於這個世界，於六根對六境有喜。覺得自己是活在道路、真理、生命裡面。我們不就是為了快樂嗎？為了一種更寧靜的快樂。不管是在可意境、不可意境裡面有一種超然，有一種喜樂。

　 一般經典上說修慈悲容易入三昧。這種三昧也都屬於未到地定的三昧。但是修慈悲的特性，就是因為它有來自於見苦的作意，所以它的收攝力道極強，所以非常有助於入深定。

　 普通我們講無時不見苦，這個見苦不是見到你我的苦而已，是見到你我的苦跟這個世界不可分啊！是因為整個世界在受苦，所以你在受苦，我在受苦。所不同的是，修行的見證能夠見證到離繫的覺受。

　 因為這個世界在受苦，你如何可能不苦呢？既然我們沒有辦法看到別人在受苦而自己不苦，那除非你是一個絕緣體呀！一個絕緣體的，跟眾生完全無緣的體呀！不然，人類的特性就是見眾生受苦，於心不忍。你如何可能見眾生受苦而心不苦呢？你如何可能眼不見為淨呢？你如何可能一再逃避眾生在受苦的事實呢？血淋淋的事實呀！還有一種比流血更苦的事實呀！

　 所以所謂的見到苦，是因為見到苦的同時生相，生眾生受苦受難的相，這是緣起啊！你看到了苦，你就看到了緣起。你所看到的那個苦不是個體五蘊在受苦，是一切的五蘊在受苦。

　 我們對一切的觸，都要能夠明明白白的觸。要明明白白的觸的前提，是少觸。因為我們沒有本事多觸，我們沒有本事在一切觸「慈悲喜捨」，我們只有少觸，才能省力。這個省力就是用「慈悲喜捨」來面對境界，當我們不能以「慈悲喜捨」來面對的時候，我們不逞強，我們寧可少觸，減少自己太過用力的時候。