有關四正勤的修行要領
大卿 弘法師1999.5.4

 

已生之惡令調伏

看到五蘊生起的用力，看到欲貪如染色的水，不能以境為鏡照見自己法相；看到恚礙蓋如沸滾的水，一時無從冷卻；看到消沉蓋(昏沉)如不流動的貯水池，遍長水藻覆蓋水面，這是『意思食』受阻滯，從而不能體會念念不住，看到掉舉蓋如強風吹皺水面，停不下來；看到疑蓋如迷路逞強不肯皈零，回到初發心。

　
　

 未生之惡令不起

這是在說『六根知量』，『量』就是平等心，捨心。做到 『見以見為量』，就是在看見色塵的時候，做到看見色塵(相)是前景，非色塵(非相)是背景，能把『無色』當成一種(色)，有如在白布上彩繪，甚至可以看成『粧畫虛空』(在虛空中繪圖)。做到 『聞以聞為量』，就是在聽到聲塵的時候，能一起去聽『無聲』，不但是 『外無聲』，而且是『內無聲』，把 『無聲』當成是一種聲音，一直去聽，聽到聲中與無聲同在，有聲與無聲平等(等量齊觀)，這樣才不會為聲相攫取。做到 『覺以覺為量』，就是做到鼻嗅香(臭)塵，舌嚐味塵，身觸觸塵的時候也能一起去嗅『無香(臭)』，嚐『無味』，觸『無觸』，這樣就是心如虛空地嗅嚐觸。做到 『識以識為量』，就是『知道』與『不知道』等量齊觀，知道(認識)就知道(認識到)自己『不知道』，就不給『知道』所抓取。把所有的『認識』看成看到『變戲法』，所看的只是戲法的前景，背景是『無常、苦、 無我』，前景是背景的投影(如影子戲)，光線是五蓋(無明)遮障或大日如來(明)，沒有調伏五蓋，就等於沒有充足的光線，無從看見全景。

 
　

未生之善令生

這是開發七覺支(七菩提分)，七覺支以 『念覺支』開始，以『捨覺支』收尾，也可以說，『念覺支 』是『捨覺支』的開始，『捨覺支』是念覺支的完成。念覺支也是一種捨心無量(平等心)，也是一種無常想，看到無常知道都會過去，一切『過去』都在提醒『鑑往』以『知來』，『知來』就是『如實知見』，不再活在過去的陰霾，真的醒過來。一直皈零，一直回到初發心，勇猛精進，真的依戒(六根知量 ，做到六根律儀與身口意三妙行)修定，依定修慧，依慧得心解脫，依一時心解脫得如實知見四諦。

 
　

已生之善令增廣

這是得戒，得定，得慧。『得戒』指觸境做到自然不費力地不起恚礙、欲貪、消沉、掉舉，『得定』指觸境做到 『一心」，心中沒有『別人』， 絕待地面對每一個觸都是面對全世間，心在頂峰，念念不住，心住於捨，清靜無染。『得慧』 指『心境一如』，每一個觸都見到『此生故彼生，此滅故彼滅；此有故彼有，此無故彼無』，不疑不惑。