夏禪禪十開示

心如果靜不下來，再簡單的事也變得好複雜；心如果能夠安靜，再複雜的事也能夠變得簡單。怎麼能夠簡單呢？就是要對剛剛發生的事情、姿勢、呼吸、起心動念，能夠完完全全的接受，完完全全的接受就能夠完完全全的放下，真正的放下就是要接受，這個接受叫做「膨脹」，它是一種無量外推含容的膨脹感，一種對自己、對境界的接受，接受了就是膨脹，不接受就是「不完全膨脹」。

不只是要放下，還要趕快地「拿起來」，對還沒有發生的呼吸、姿勢、念頭，趕快謙虛、取正向；趕快迴向正向的能量、趕快給。不給的話，不好的東西就會進來，給的話我們就會跟世間所有的正向力量連線。不能夠給、不願意謙虛，所有負向的念頭就會悄悄地流進來。

第一個要放下什麼？放下時間。有課程表怎麼可能放下時間？我們說的時間就是一個對照空間，知道幾點要做什麼，這個時間應該在齋堂呢，還是在禪堂、在寮房？它只是一個空間的對照，不是要我們趕時間、不是要期待時間、不是要害怕時間，時間只是空間的對照，是一個對位的觀念，不要去想時間：喔，今天坐多久了？十分鐘，怎麼那麼長啊！不要去想這個長啊短的，這樣想的話，就是不接受過去的自己。

第二個就是要放下內心的對話，什麼是內心的對話？判斷，ㄡ！剛剛怎麼有一位同修一直打嗝呢、怎麼有同修弄出很大的聲音？不要判斷，因為不知道，很多事，發生了什麼事，我們都不知道！那這樣會不會變笨呢？不會的，學簡單，就是先讓自己笨一點，笨一點並不是真的笨，是因為我們把注意力用在出入息而已，只用在一個地方，注意力不要放在五根，尤其不要放在意根想東想西，意根判斷就會有很多內心對話。

五根不要攀緣，五根就是眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身體的觸，儘量讓它休息，整個注意力才能夠放在呼吸，小精靈全身的感官就是一個呼吸，它只有呼吸這個感官，整個身體、整個心，鬆透、不用力，用整個身心，不用力的來呼吸，不管是站、坐、走路、躺下，都只有一個感官，整個身體都只有呼吸。五根的作用讓它減少到能夠維持，不跟其他人有磨擦、不去撞牆壁、不要跌倒、上下階梯的時候小心；意根減少判斷，不要有對話，對事情有不同意或不可意的都要放下，不要去判斷。

相信執事人員都已經做了最好的安排，儘量地不要判斷，不是說都不可以提意見，不是不歡迎提意見，是怕你提了意見，增加自己很多的判斷和對話，划不來的！當然，你真的非常慈悲，願意犧牲自己的注意力，OK，但只要提意見，內心一定會有對話與判斷的，菩薩行留給執事人員。來禪修，對話與判斷不能太多，太多的話，就高難度了。

第三個就是要放鬆：呼吸要放鬆，吸氣，可以注意長短粗細；呼氣，完全地放鬆，完全不要管它的長短，完完全全的放。吸氣可以稍為注意長短，在呼氣上就只管一直放鬆、一直放鬆，放鬆到看到呼吸停止了、身體消失了，身體變成光，然後，呼吸又跟光，溶合在一起。

來禪修就是學會，放下時間、放下內心的對話、放下五根的使用，將所有的注意力都儘量地放在呼吸，用整個身體、整個心，很鬆，鬆透的身心，完全不用力地走路、站著、坐著、躺下，都是呼吸。耳根儘量地不用力、眼根不用力，都處在最放鬆的休息狀態。

天氣熱、空氣悶、蚊蟻咬…所有的境界，都可以練習「身苦心不苦」，不受「第二箭」。苦，天氣不夠舒適、氣溫偏高、風不夠流動、小黑蠓太多…都可能是造成身苦的原因。如何能夠完全地接受。

「身苦」都屬於「已經發生的」，都屬於過去，不必去想等一下還會有很多身苦。要接受的是，已經發生的身苦，只要起一個念：「等一下還會有很多的身苦」，對這個還沒有發生、等一下會發生的身苦，起了很多的判斷，就不是好的「取」、不是正向的取；是回向不寂靜的取，不是謙虛的取。

用謙虛、寂靜回向、正向的取，來鍛鍊與身苦的共處，心毫無抗拒、沒有拉扯－－「身苦，心不受苦」，叫做「不受第二箭」。

整個禪修就是來學習接受已經發生的自己，剛剛不好的姿勢、不如法的起心動念、不好的呼吸…通通接受、放下，取而代之的是一個更正向寂靜、更精進、更慚愧的心，接受自己面對未來，願意從現在開始、從當下開始，注意自己的姿勢、注意自己每一口的呼吸，學習對環境、對自己完全沒有對立的接受。用呼吸、用寂靜的心接受已經發生的；用謙虛、正向的心、寂靜的心，看到複雜裡面其實也是很簡單的心，然後實實在在地活在當下，來面對未來，讓當下變成無量的空間，很自在、很光明！

晚上的開示就到這裡，接下來的靜坐，請大家用最省力、最不用力的、最好又最美麗的身姿，來練習呼吸，練習接受自己，練習沒有預設立場地來面對。接下來的晚上，還有九天。學習簡單，學習讓生命變得很簡單，讓六根變成只有呼吸，等我們成就了六根只有呼吸，就很容易看到收縮膨脹，就很容易看到完全接受過去，叫做「完全膨脹」；完全接受未來叫做「完全收縮」。對過去的完全接受，對未來的完全正向，就會變成一個無量空的現在。禪修就是來學習每一個現在都很簡單、都很單純。

禪修十天我們一起來鍛鍊呼吸的小精靈，在每一個行住坐臥，不管是禪堂、齋堂、寮房，我們都來練習身苦心不苦，無對無礙地接受環境，接受自己，接受同修，在接受裡面找到最正向的、最簡單的自在。

呼吸根

2007年夏禪第二天。

昨天講到讓五根休眠，甚至連第六根也儘量讓他休眠，心完全放在「呼吸根」上，絕大部分的時間都這樣練習。

藥石的時候，是不是注意力也都在呼吸上呢？這個時候，要注意嗅覺、味覺、觸覺，讓整個身體來吃，用整個身體來感覺，不是只有用呼吸而已。吃東西時還是要有味覺、嗅覺、觸覺，但不需要有太多的意根判斷，有意根判斷就容易對吃的東西有很多好惡成見出現。

藥石，大寮已做了最周延的準備，不用擔心吃了會怎樣，即使會怎樣也是一個過程，所以，儘可能很放鬆地把注意力放在味覺、嗅覺還有觸覺上，「視覺」跟「聽覺」就儘量地休眠，不必太注意去聽別人吃東西的聲音，只管自己的動作要輕柔一點，眼根也不要去看別人怎麼吃。

基本上，眼根作用就是不要去侵犯到別人，注意到自己的安全範圍，走路不要跌倒，舀菜的時候不要把菜舀掉了。基本上，視覺、聽覺功能只維持夠用就好了。在嗅覺、味覺、觸覺上，儘量很放鬆地、充分地去體會，這樣子的藥石會讓我們的精神更好。

茶有茶道，吃飯有吃飯之道，如何讓修行的精神融入喝茶、融入藥石，這是禪修很重要的課程，吃飯的時候千萬不要急啊！千萬不要趕著吃完去休息，一定要讓藥石變成一件很神聖的事。不但是「吃飯皇帝大」(台語)，而且是用修行的心、正知正念的心、完全品嚐的心，來體會藥石的功德。不是只有禪堂是禪堂，要把齋堂也變成禪堂，寮房也是禪堂，每個地方都是禪堂，我們的身體更是我們的聖殿廟堂，要尊重、尊敬我們的身體，也禮敬我們的藥石，尊敬齋堂，尊敬供我們休息的寮房。把每個地方都當成禪堂，把齋堂、寮房甚至洗澡的浴室也當成禪堂，用恭敬心、正知正念的心，把一切都看成神聖，一舉一動都是禪修、都是來成就的、都是神聖的。

執事者在空檔拖擦地板的時候，也是把執事的工作當成一種修行、當成禪修，不是說替大眾服務就是替大眾服務。同樣的，法工在工作的時候，也是把自己的工作當成禪修，不是只有服務學員而已。每個學員在用完餐，洗碗筷的時候、在休息的時候、洗衣服的時候，不要把洗衣服當成洗衣服、洗碗筷當成洗碗筷，每一個洗碗筷、洗衣服的動作都是禪修啊！

有同修問到：如何對治昏沈？我這一天以來好昏沈啊！怎麼辦？

你要會欣賞昏沈，相信虛空中永遠有一對最深情、最溫柔的眼神，看著你的用心，看著你的昏沈，你也用最由衷、最深情、最溫柔的眼神，很用心地看著自己的昏沈。

《佛陀的深愛》序文中提到，一位熱愛雕刻的古希臘人皮哥梅利恩（Pygmalion），他本來是討厭女色的，因為很細膩很用心，他很成功地雕出一尊至善至美的象牙少女像，用他最美麗的心、最美麗的嚮往，雕塑出他至愛的人。

面對自己的一舉一動、掉悔、昏沈，也是用同樣的態度，很深情、很由衷地去問候：昏沈你怎麼了啊，那邊不愉快啊，不斷地去練習接受身體的難受、燥熱、困擾…很多精神上的毛病，都是來自身體的不安住。「接受身體的不安」是克服身體干擾最重要的關鍵，能做到身苦心不苦，先接受我們的身苦，欣賞我們的身苦，將身體的苦─昏沈，當作是身體在調整的一個過程。接受它但不是放任它昏沈，而是真的欣賞昏沈。好像我們看到有一位同修在打坐的時候，他的身體可以旋轉360度而不會倒下去，就可以欣賞：哇！他怎麼可以這樣子睡，可以360度的轉也不會醒過來，真是值得欣賞！就這樣子用一個很會欣賞的心，但也不是輕浮，以欣賞心、認真的心來面對昏沈，相信苦也是在調、昏沈也是在調。就像盤腿的時候、坐太久的時候，腳踝壓得好痛、很麻、脹、痠…相信所有的痛都是細胞在重生，細胞也是在調，筋骨也是在調。相信盤腿是非常好的姿勢，讓血液集中在最關鍵的器官，有益於更全方位地照顧身心，把姿勢照顧好，把重心照顧好，觀呼吸會容易很多。

每一個吸氣都是在吸收能量、照顧姿勢；每一個呼氣，姿勢會更放鬆，重心會更沈落。

每一個吸氣，能量進來了，有支撐力了，去感受吸氣後的支撐力，叫做「地力」(地的力量)；每一個呼氣，都帶來水的力量，水的流動性。每一個吸氣都帶來熱情的能量，帶來「火力」，每一個呼氣帶來交溶滿足的「風力」。

吸氣感受身體能量來了、姿勢提正了，在吸氣的時候儘量地去感覺，身體正了、能量進來了；呼氣的時候去感覺，身體更放鬆了、更穩了、更安住了。呼完氣的時候，去感覺是不是會有停的時候，去感覺停的安穩、自在、舒服、寂靜、滿足，很寂靜、很乾淨的感覺。這樣子練習後，呼完氣會感覺到止息，短短的止息，特別寂靜的空間感。

從身體的右半邊的呼吸開始，然後練習左半邊，然後左右一起；

右半邊，吸氣，感覺身體右半邊的能量；呼氣感覺身體右半邊的放鬆、安住、寂靜。(至少練習三次，然後換到左半邊)

吸氣，感覺身體左半邊的能量；呼氣感覺身體左半邊的放鬆、安住、寂靜。

每一個吸氣都可以感覺到能量進來，吸氣有吸氣的功德，不要讓吸氣只是吸氣，要禮讚吸氣的功德，禮讚它、看著它，吸氣的功德就會比較明顯。呼氣的時候，身體會回到它最安穩的位置，呼氣就是讓身體更自然、不造作、零抗拒。吸氣的時候去感覺能量，呼氣的時候去感覺自然。同樣的左半邊至少練習三次。然後，左右一起感覺；

吸氣，感覺身體左右兩邊的能量，很細很細地去品嚐，感覺身體的能量；

呼氣，感覺身體更自然，沒有造作(至少練習三次)

然後練習身體的前半身：

吸氣，感覺身體前半身的能量進來；呼氣感覺身體前半身的放鬆、自然，對所有的不舒服沒有抗拒。接著練習身體的前後半身(前半身至少練習三次；後半身至少練習三次)。

然後前後身一起感覺。

接著練習，吸氣，感覺下半身的能量；呼氣感覺下半身的自然，下半身包括：腳踝與坐胯的緊、痛、麻，在每一個呼氣的時候，讓它更自然、更放鬆、更沒有抗拒(至少練習三次)。

然後練習上半身，這個時候就不要去管下半身了。吸氣，感覺上半身的能量；呼氣感覺上半身的放鬆、自然、寂靜(至少練習三次)。

然後，上半身、下半身一起感覺，吸氣，感覺整個上下半身的能量；呼氣感覺整個上下半身的放鬆、安住、寂靜。

接著練習整個身體包括右、左、前、後、上、下，吸氣，感覺全身的能量；呼氣感覺身體的空間、整個周遭的空間，感覺他變大。就照這樣的順序：右半身、左半身，左右一起；前半身、後半身，前後一起；下半身、上半身，上下一起；再來全身，這樣子練習之後，呼完氣，會感覺止息的時候，短短的止息會有特別寂靜的空間感。

真正的休息

2007年夏禪第三天。

各位聽到的大磬聲音，是從太平洋的那一邊傳過來的喔，好遠啊！又好近啊！

三天了，有沒有覺得身體的障礙好大啊？有沒有對這個身體有抱怨啊？怎麼這麼容易昏沈呢？對這個身體的障礙有抗拒嗎？有內心的對話嗎？「跟你說嘛！平常不好好練！」有沒有跟自己這樣講？

這些都是負向的判斷，都是不好的內心對話，都叫做對自己的身體有「心結」，不夠相信身體的功德，不相信身體的智慧。其實你的身體是最用心的。是自己的判斷，最不用心、最不主動，最容易受身體的暗示。

我們的身體什麼時候罷工了？很少啦！拉肚子算罷工嗎？不算喔！拉肚子也是在用心整理喔，罷工也是工作ㄋㄟ，絕不是沒事做，是在調整啊！頭痛也是調整，也沒有因為頭痛就停止呼吸了、血液就不流了，心肺功能一定要正常的，五臟六腑，心、肝、脾、肺、腎一直都在工作啊，膽、胃、膀胱、大小腸，中醫所講的「三焦」(食道、胃、腸)，加起來叫「六腑」(胃、膽、大腸、小腸、膀胱、三焦)。五臟六腑一直都在工作呀，一直都是忠心耿耿啊！你相信嗎？相信身體的智慧嗎？相信身體日以繼夜的工作從未抱怨的，會抱怨的就是「我」這個有心結的人。沒有心結的人，是主動的，不會抱怨的，不被自己的「想」所左右的。

所謂「主動」就是「正向」，不花力氣怨天尤人或抱怨沒路，永遠都取正向，永遠都讓負向的東西過去。所以我們第一天開示：要接受自己、要放要捨，不要排斥過去已經發生的自己，趕快接受、面對，調整好姿勢，正知正念，在每一個呼吸裡面，去練習零抗拒接受境界，利用每一個境界帶來的能量，在每一個吸氣的時候去感受境界帶來的能量、功德；在每一個呼氣的時候去感受放鬆、自在、滿足。

相信身體的智慧，一直去看身體的功德，不要去看身體的障礙。身體會緊就趕快把姿勢調好，不要那麼相信「讓我躺下去就好了」，你躺下去就叫做「昏沈」，但腦部並沒有得到休息呢？腦部不見得是α波、δ波，可能是很亂的腦波喔，沒有真正的休息啊！什麼叫睡覺，真的在睡覺嗎？真的有非常好的睡眠品質嗎？如果睡眠品質很好現在不可能昏沈的啦。你說：「我再昏沈一次就不會昏沈了。」好像不是這樣子喔！

所以，要相信觀呼吸是真正的休息呀，相信嗎？相信，就願意練習；深深地相信，就很願意用心的練習，真正練習有意識的休息，這個「有意識」不是造作、不是用力，是鬆透的休息。相信嗎，相信真正的休息是透過打坐、經行、禮佛，透過一舉一動都是神聖的，透過在禪堂打坐、禮佛，在禪堂外面經行，不論是在寮房、齋堂、在室外，都當成在禪堂，都去體會身體頂天立地與呼吸的功德。

昨天我們練習把身體分成六個部分：右半身、左半身、前半身、後半身、下半身、上半身。平常除了在齋堂用藥石，我們會特別去注意嗅覺、味覺、觸覺。洗澡的時候我們特別去注意觸覺，這樣的注意都是為了休息、為了讓我們的覺受更敏銳、更清醒，除了這一些之外，我們都把注意力放在呼吸，放在鼻頭、放在人中，縮小感受的位置，鍛鍊真正的休息，每一個出入息，都去感受在鼻頭人中位置的吸氣呼氣。我們可以在練習身體右左、前後、上下身呼吸之後，再回來練習鼻頭人中的呼吸，在那個地方體會心息相依，體會鼻頭人中的收縮與膨脹。

雜念來了不管他，有不安、緊張、昏沈，不排斥、不抗拒，沒有內心的對話，不跟已經發生的身苦打心結。不要有心結，用呼吸來鬆開，用呼吸主動地面對心結，欣賞心結、鼓勵心結，我們跟五蓋的冤宜解不宜結，什麼是五蓋的冤？欲貪、不耐煩、沒耐心、散亂、掉悔、昏沈、太相信「我躺一下就好了」（懈怠）、不用心、被動、…這些都是五蓋的冤大頭，這個冤要解開，不要再結了，有意識的、有方向的用心、鬆透。

「心息相依」在每一個呼吸裡面去感受，吸氣的能量，呼氣的滿足，很用心地細細品嚐鼻頭人中的呼吸，細細地品嚐呼完氣後的止息，所帶來無量的空間感。

呼吸不但可以帶來能量與滿足，它可以鬆開僵硬的心結，分解身體的障礙。我們可以一開始就練習鼻頭人中的呼吸，也可以一開始練習將身體分成六部分：右半身、左半身、前半身、後半身、下半身、上半身、全身，最後都要回到鼻頭人中，透過那一小點專注的練習，來鍛鍊心息相依，鍛鍊自己的主動性。

「主動性」就是那個寂靜的心、單純的心，願意讓所有發生的障礙，用最正向的、最喜悅的心來面對。願意看到身體的功德，相信身體的智慧，相信真正的休息不是昏沈。不要那麼相信「讓我昏沈一下，我就可以得到真正的休息」，更不要排斥昏沈，要把昏沈當成小可愛來欣賞他，但也不是隨他去。用呼吸來推拿昏沈，失敗沒有關係，但至少努力了！把姿勢調好，每一個吸氣都可以調整姿勢，覺得沒有能量了，每一個吸氣都帶來能量；所有的沒有能量，都可以透過吸氣。有不安、有緊張，每一個呼氣都可以抒解，所有的負向都可以透過呼氣來抒解。

相信真正的打坐休息，可以帶來更大的能量、更大的滿足嗎？相信在呼完氣的止息，可以帶來無量的空間和寂靜嗎？相信整個身心的光明可以掃除一切的昏沈嗎？這支香就這樣子用心。

單純

2007年夏禪第四天。

這次夏禪主要練習「單純」，化繁為簡，看起來禪修好像很複雜，如何能夠將這麼沈重的負擔，變成輕鬆一點，化繁為簡，其實所有的複雜、所有的沈重，都只有姿勢，都只有一呼一吸而已，都只有一步一腳印。如果看成是「還有好幾個小時」、「還有六天」，這樣看起來就好沈重喔！還有好幾支香，現在腿已經這麼痛了，像這些都是很負面的想法。我們的生活裡面，像這樣負面的想法其實蠻多的，我們就是要減少這種負面的想法，這些想法會讓不好的過去滯留，然後衍生很多的後悔、著急或者是挫敗感，不要取那種很艱難、很困頓的相，要取那種點點滴滴、一步一腳印的相，取謙虛的相，很實在的一呼一吸，調整姿勢，慢慢來。

很正向地來面對身體的障礙，相信這樣的障礙是非常好的鍛鍊，透過出入息來推拿，來鍛鍊注意力的精密度。來禪修就是來學習加減，減少負向、增加正向，吸收並回向正向的六根與身口意。來鍛鍊小精靈的心，只有現在，沒有歷史，沒有記憶，沒有想「我已經參加那麼多次十日禪了，腳還是這麼痠、這麼痛！」來禪修沒有老、少、男、女，沒有老同修、沒有新同修、沒有過去、沒有未來。對現在無所求，無所求於條件更好，「這個冷氣呀如果能開整天就更好」、「如果寮房也有冷氣那更好」、「如果浴室的時間能安排得更充裕，浴室更多間我們就不用排隊」…所有這些想都是障礙，都是沒有活在現在，都是不想做真正的小精靈。小精靈只有現在，沒有歷史、沒有記憶、沒有想這些有的沒的。有的都給了啦，沒有的你再想也只是增加痛苦而已啦！

對未來沒有期待、沒有恐懼、沒有預期、沒有計畫，就這樣子安住於現在，怡然自得的現在，點點滴滴，一呼一吸，調整姿勢，頭頂青天，百會穴上一根尼龍絲，用頭來頂天，後頸放鬆、放空，不要繃緊用力。享受內心完全沒有對話的感覺，那是真正的休息。呼吸十次，能夠沒有一點點的雜念；呼吸一百次，念頭只有呼吸，沒有雜念。去體會安靜下來以後，30個脈搏一個呼吸，這時候才算是短呼吸啊！心真的安靜了，這時候才可能體會，一點點的「心息相依」(心與息，溫存的依偎)呀！

30個脈搏一個呼吸不是刻意的，是自然的進入，30個脈搏一個呼吸；60個脈搏兩個呼吸，所以時間很好算，慢慢就會變得一分鐘只有呼吸兩次，慢慢的又變得一分鐘只有呼吸一次，會很清楚每一個呼氣、每一個吸氣，從頭到尾那種收縮膨脹的變化。只有在這個時候，才可能進入呼完氣，完全自然的止息，才可能體會，眼、耳、鼻、舌、身完全不起作用，才可能體會內心完全沒有對話，整個身心非常簡單、輕安，甚至忘了出入息，然後再拉回來出入息。就在這個時候，光明相現起，那個相有很奇幻的引力，就是依這個淨相入定。這個定相一入就好幾個小時，不是刻意的喔。如果以為那個相生起只有幾秒鐘，那就不是這裡講的定相。我們講的定相是一入就是好幾個小時的，而且是很自然、毫不用力的，是在止息的狀況產生的、是在五根不起作用時產生的，是在身心非常輕安、非常美的感覺的時候產生的，那個時候，呼吸一分鐘不可能兩次以上，就靜靜地來鍛鍊這樣的小精靈。

大家都看過《愛麗絲遊記》，這是一百多年前一位英國兒童文學家寫的。愛麗絲在故事裡面她看到了一隻貓，跟貓問路，咦！這隻貓一下子不見了。

她跟貓說：「你不要一下子就不見了嘛！」

貓：「好！我慢慢地不見」

那隻貓就從尾巴開始消失了，只剩下身體；身體消失了，剩下頭跟牠的笑臉；一下子頭、耳朵、髭鬚又消失了，只剩下臉上的笑；最後臉也消失了，只剩笑臉掛在虛空…嘩！這個素描簡直就是禪相，很有定相的味道ㄋ乀。

愛麗絲就說：「貓不笑，我是常常看到啦，但貓會笑，甚至只剩貓笑沒有貓身貓臉，這可是生平僅見！」

這就是定相啦，你有嗎？我們就透過小精靈來練習吧。

微笑

2007年夏禪第五天，

有沒有挫折感很大啊？相信身體的智慧，好好地善用這十天，練好姿勢、練好呼吸，停止內心的對話，鍛鍊單純、主動的性格。

看到身體打嗝了，那是因為心不夠靜、身體不夠靜。身體安靜了，你相信身體的智慧，打嗝自然會停止，氣動也會停止。身體沒有那麼喜歡躁動的，一定是某一個開關沒有關好。

一定要相信身體的智慧，在每一個吸氣，相信；在每一個呼氣，從心肝底由衷的感恩，這個身體服務了數十年，沒有什麼抱怨啦，打個嗝實在不算什麼啦！可以微笑，常常微笑，在每一個呼氣都要微笑；在每一個吸氣都要相信，你不相信身體一定是跟身體作對的。如果不相信身體，還要相信誰啊！如果不相信身體，你要叫身體怎麼辦呢？你的身體這麼盡力了，你對它還不滿意、對它還不相信，那身體還能做什麼呢？所以，每一個吸氣，相信；每一個呼氣，從心肝底微笑、由衷地感恩！

打坐要常常微笑啦，不要臉苦苦的啦，經行也是，在齋堂、寮房都要微笑，這個微笑不是店員的微笑，是真的很由衷的、感恩的、很放鬆的、很開心的微笑。

有沒有看到貓在笑啊？昨天大家都喜歡《愛麗絲遊記》的童話故事，愛麗絲從來沒有看過貓會笑，結果，她不但看到貓在笑，還看到貓的身體消失了，沒有貓了，只有貓的笑。你想要留給世間什麼呢？你從世間消失了，你的笑還留在世間，就是要鍛鍊這樣子的精神。

你說天氣好悶熱喔，空氣不流通，這麼多人睡一間好辛苦！回到台北就不辛苦嗎？住台南就不辛苦嗎？很多房子也都像烤箱一樣啊！這裡的環境真的很好了啦，你看我們的大寮為我們準備的藥石，為了讓我們吃最新鮮的水果，打果汁，她們可以在三小時前打好的喔，她們卻刻意用最新鮮的果汁給大家喝，所以她們有一點點的趕時間，為什麼？因為她們要用最新鮮的供養大家，她們故意不在三小時前打好，故意在藥石的前一分鐘、一秒鐘才打好，這是什麼樣的愛心，你有過嗎？不是偶而一次喔，這樣的愛心是天天的喔！不是偶而心血來潮很開心弄個果汁給你喝。這樣的精神，這樣的愛心，你有嗎？

可以笑了啦，世間對我們已經非常好，要有感恩的心。每一個吸氣，相信這個世間對我們很好，相信大寮的法工對我們很照顧，相信學員長很關心我們；在每一個呼氣，微笑、由衷感恩。好嗎？這樣你才看得到虛空中有一隻貓在笑。

「不動姿」可不可以動？不動姿儘量不要動，如果一定要動，正知正念，先有念頭後有動作，不要偷偷移動，動就動嘛，正知正念地動！幹嘛要偷偷移動！不要太相信改變姿勢就不會痛，不要太相信動一動就不會痛。但如果一定要動，就正知正念地動，好嗎？

出入息的速度不要忽快忽慢、忽淺忽深，忽然發現呼吸好淺就變成深呼吸，不要忽然淺、忽然深，突然發現慢了就讓他繼續慢，沒有關係；突然發現呼吸淺了就讓他淺。呼吸的長短不要刻意，不要刻意一個呼氣15個脈搏、一個吸氣10個脈搏，呼吸的長短、深淺，完全根據當時身體的需要，不要根據自己的心念，不要隨心所欲的呼吸，呼吸要根據身體的需要，不要根據心血來潮就呼吸得深，就呼吸得短，深淺長短完全根據身體的需要。

後頸「放空」就是放鬆的意思，整個頸部不要去撐頭，因為我們已經有一根尼龍線在懸我們的頭頂了，所以，頸部是不用力的，是放鬆的這叫放空。找到中心線，然後很由衷、很單純、很認真的呼吸，你會突然發現你的姿勢定住，你不會想動的，真正好的姿勢你不會想動的。真正好的呼吸，完全心息同步，你的心念跟呼吸好像配對，完完全全的配對，心念再也不會離開呼吸，一點都不用力的，一點都沒有勉強，這叫「心息相依」，心完全在呼吸上，沒有任何的內心對話，好舒服ㄡ，沒有內心的對話，好舒服。

你起一個念頭：「好熱啊！」這樣叫做內心的對話，它都會干擾你的心安住在呼吸上。「好煩哪，我為什麼要來禪十？來這裡活受罪！」不對！你就是到現在沒有一點點進步，你都在進步中，只是你不知道而已。你覺得很挫敗嗎？不對！你有很多的收穫，你不知道的！每一個鍛鍊一定有意義的，一定有價值的，不要那麼現實，經過了五天，你一定有收穫的，在你的姿勢上、呼吸上，對你的身體還有心念一定有很大的轉變，一定有很強的潛移默化的作用，不要再有內心對話了。很單純的將心念完全放在呼吸上，把姿勢調好，每一個吸氣，把姿勢照顧好；每一個呼氣，回到自然、回到相信身體。你平常沒有這樣子練習，也沒有機會這樣子練習，真的，沒有92位同修會陪你練習的，沒有，平常絕對感覺不到，你只有來禪修，才會感覺到有92位同修，陪你一起練習，這樣的機會沒有很多，他的功德是你無法想像的多，是你想像不到的大，一定要好好地利用這幾天的時間。

單純一點、認真一點，值得的，不要再有內心的對話了！不要再想：「腿好痛喔！」、「好悶熱喔！」真的，對自己好一點就是不要有內心的對話了，所有的抱怨、後悔，都是在加強自己的壞習慣，都是平常負向的思惟跑出來了，不值得的，真的不值得。要在困難的時候鍛鍊正向的、主動的態度，當內心完全不對話的時候，當內心完全安住在呼吸的時候，突然發現眼、耳、鼻、舌、身的對象，色、聲、香、味、觸消失了，身體消失了，再也沒有身體的障礙了。只有「心」沒有身體，定相就出現了。值得的，把這個定相鍛鍊出來，好嗎？

再一次地由衷邀請你，既然來禪修了，就接受禪修的規矩。B306寮房是唯一有冷氣的，但是，為了公平，請你不要開冷氣。

301寮房可能比較悶熱，請你忍耐，不是故意把你排在那間寮房。

這支香我們還是很單純的練習，吸氣，感覺能量，相信身體，相信安靜的身體，就會生出身體的智慧；每一個呼氣，微笑，每一個呼氣，跟身體的智慧微笑，跟大自然的智慧微笑。打坐是可以微笑的，這個微笑不是對誰，是自己的、由衷的、從心肝底的微笑。你說：「這個時候我只能苦笑。」沒有那麼嚴重啦，可以微笑的，微笑會改變。你皺眉啊、苦笑啊，會影響你的心情的。人是很奇怪的，你做一個生氣的臉，人的身心一定會受影響；做一個微笑的臉，你的身心也一定會受影響。所以你要選擇什麼呢？微笑還是苦笑，還是選擇苦瓜臉？我想選擇微笑比較好。一支香你可以從頭微笑到結束，你可以整天都微笑，甚至在臥禪的時候也微笑到天亮，常常微笑對身心很有幫助，對你的人緣也很有幫助。

認識本心～鍛鍊五禪支

2007年夏禪第六天。

來禪修就是來認識本心，認識佛性是人性的源頭。透過姿勢、透過出入息的鍛鍊，我們可以沿著出入息這條河流溯溪而上，鍛鍊出入息，由粗而細，回到水(息)的源頭，也就是佛性。

鍛鍊五禪支，五個入定相的順序，第一個稱為「尋」，尋禪支，尋的意思是整個注意力都放在出入息，不會跑掉，如影隨形，所以也可以稱之為「隨」。此第一個定相，猶如會騎馬了，不會從馬背上摔下來了。

注意力全部都安住在出入息以後，接著注意力不必刻意地去放了、不用力了，很自然地安住在出入息上，稱之為「伺」禪支。當注意力不用放，也自然地安住在出入息了，這時候就生出喜樂了。第二個定相猶如人馬一體的騎術，心息相依了。

「喜」就是第三個定相，身體有很強的喜悅湧動，注意力放在喜上，體會身體被打開的感覺，然後進入很寂靜的滿足，稱之為「樂禪支」，會感覺到空間無量大。接著就進入「一心禪支」，體會「整個時空，動而不動」。然後，又可以回到「尋禪支」來，再「伺禪支」，再「喜禪支」，再「樂禪支」，反覆練習，深度會愈來愈深。

出入息念的要領是，一開始吸氣要感覺到身體的收縮，呼氣要感覺到身體的膨脹。「收縮」有「緊」的意思，肌肉拉緊了，吸氣的時候，鼻腔會稍為拉緊了。吸到腹部有橫隔肌的拉緊，腹腔緊了(外相也許是膨脹)，就是收縮，姿勢也提正了，所以稱之為「地」，也會感覺到能量，也稱之為「火」，「地力」加上「火力」；呼氣的時候，感覺身體鬆開來，稱之為「膨脹」，有滋潤的作用，稱為「水力」，還有成全滿足的作用，稱為「風力」，每一個吸氣呼氣都感覺到身體的覺受，收縮有能量的覺受，膨脹、有自然、滋潤、成全滿足的覺受。在一吸一呼裡面，身體感覺愈來愈自然、自在，感受到能量、感受到自然。

有同修問：打坐時，眼睛一定要閉著嗎？一開始眼睛可以睜開，也可以閉著。睜開眼睛的好處是不容易昏沈，但比較容易攀緣。一開始不妨睜眼，但到了尋伺做得好的時候，心息相依，自然就會閤眼了。所以，一開始不用太在意閤眼或睜眼，如果睜眼，不要用力就好了。傳統上有人講「眼觀鼻，鼻觀心」，要觀鼻就不能用力，用力的話就變成鬥雞眼了。

這支香就練習五禪支，加強出入息在身體上的覺受，特別注意吸氣、呼氣在身體的覺受。再去練習「心息相依」，心完全安