真情的呼吸
大卿 禪師開示於2003-7-28十日禪第十個晚上
什麼是生命？生命就是分享！生命有沒有目的？就宗教來講，生命的目的在成就三寶、成就圓滿的心、成就圓滿的道路、成就圓滿的生命對待。
「佛陀」就是圓滿的心，
「法、法寶」就是圓滿的道路，
「僧寶」就是圓滿的人際關係，乃至圓滿的生命與生命之間的對流。
什麼是愛？想到愛，最容易想到男女之間。二千多年前的孔子，曾說一句話「君子之道，造端乎夫婦」，這裡的夫婦不是夫妻，是指男女關係、是指兩性問題，孔子很早以前就知道兩性問題是社會最大的問題。
就是到了今天，兩性問題依然還是人類社會最重大且最根本的問題。我們多少都曾在這裡栽了一個大跟斗，我們以為男女的愛叫做承諾、叫做責任、叫做承擔。其實，不是！
真正的愛是沒有男女的對待，真正的愛是在圓滿這個心、圓滿這條路、圓滿人和人之間、人和眾生之間的對流。如果愛不是在成就這個，我們就不稱之為愛，如果愛沒有幫助我們認識圓滿的心、圓滿的道路，如果愛沒有幫助我們實現人與人、人與眾生間圓滿的互動模式，那就不叫做愛。
在一個男性中心的社會，人們從小被教育成男女有別，孔子那個時代叫做夫婦有別，那夫婦是指男女的意思。我們從小經歷過那種重男輕女的世界，男主外、女主內，男人是女人的一片天。
從小幾乎沒有人教導我們『什麼是男女關係？』。懵懵懂懂裡面，我們只是給異性強烈的吸引，我們對異性很好奇，我們很想跟對方沒有距離，我們最直接、最原始的聯想就是「性」，就是sex，我們甚至以為跟對方沒有距離，最直接、最原始的方法就是性關係。懵懵懂懂中，我們幾乎完全接受了這個想法，在整個成長過程中，我們一直走不出這樣的一種框框。從小沒有人教我們什麼是男人、什麼是女人，在懵懵懂懂中，我們以為男人必須是什麼，女人必須是什麼。
二十世紀的同性戀，讓我們重新對兩性關係作了再一次的思維和反省，當我們打破了異性的吸引力之後，兩性的吸引力它還是存在，那是人與人之間，想要跟對方沒有距離的很原始的想法。那裡面仍然是有所謂的責任、承擔和承諾。那個東西還不是宗教講的愛。宗教講的愛是成就圓滿的心、圓滿的道路、圓滿的人和人之間的交流，在佛教這叫做三寶。
善知識的功德，在幫助我們認識心、佛、眾生的連線關係，幫助我們將這個心跟佛陀、跟眾生連成一線。生命就是這樣子的連線，這樣子的一種分享的關係。愛就在圓滿這個連線，只要不是這樣子的愛，你就不可能愛上一個人就愛上全世界。
這樣的愛沒有所謂的背叛，因為一切的身、口、意都是在對天、對地，它沒有對象。即使展現出來的是對你的愛，但內心深處，不是因為你，他才愛，是因為他就是愛的化身。也是因為你會欣賞。佛陀愛眾生，眾生可不一定領情；眾生不領情，佛陀也深愛不了眾生。但不管你欣賞不欣賞，花還是開，不是為你開；法、法寶，也不是為你設，法就是法！佛陀不因為眾生的領情而存在，佛陀的存在是因為生命本就是為一大事因緣而來的存在！不是為誰而存在，就這樣子，生命圓滿了，生命真情流露了，你沒有辦法叫花不開！
來十日禪就是來認識這個圓滿的心，來認識每個刺激跟反應之間有一個圓滿的圓，有一個圓滿的空。宗教是來幫助我們認識什麼是心。現代的教育對心的探討極少，而且相當膚淺，包括現代的心理學。因為，心理學幾乎離不開世間價值的對待，心理學不太願意、也沒勇氣，它有種種背後做研究的理由，它不太敢去面對「愛」這樣子的一個大題目，或者「心」這樣子的一個大題目，它只敢研究意識心、分別心，它不敢研究根本心，因為它覺得根本心無從研究起。它把人看成動物，它用基因的觀點，來看人類跟猩猩沒有很大的不同；它把動物又看成環境的產物，環境是框框，基因是框框，生命無可如何。
事實上，一點點的不同就是絕大的不同。『失之毫釐，差之千里』。不要小看那百分之零點多的基因差異，如果以為人類跟猩猩沒有什麼不同，那你是對生物學不太了解，對基因演化不太了解。以為環境是框框，就像在鳥籠裏研究老鷹。
當我們說信任身體，信任身體的智慧的時候，就動物層次來講，它是一樣的，每一種生命，它都有其身體的智慧。身體能存活到現在，有上億年的智慧在裡面，就身體存活來講，人類是沒有比蒼蠅厲害，也不會比蟑螂厲害，因為身體的目的是活下去。講活下去的本事，人類是絕對不會比牠們厲害的。很多昆蟲身體的智慧都比人類強多了。但是人類的心就大不同，如果你認識人類的心，你會發現那是動物不可能有的，人是萬物之靈，靈在哪裡？這個靈就是我們要認識的心。
這幾天我們談到心跟境的關係，還有談到身跟心在宗教上的定義。心是指注意力，身是指心所住的地方；心是如來的心，境是別人。用這樣子的範疇來認識這個世界，來認識人和人之間的關係，就很容易看到世間沒有別人，世間在裡面。
如果我們以為身體就是現在這樣子，就是我們看得到的這個色蘊，那你就真的跟動物沒有什麼兩樣。我們的身體其實不是這個身體。在古中國的人的看法，人類是天、地、人三位一體，他是頂天立地，所謂的三才，天才、地才、人才，人是不同於動物的。孟子曾經很深很深的感嘆「人與禽獸相異者幾希」！在此，「幾希」的意思是非常微妙。同時也是感嘆人性的墮落，墮落成人跟動物沒什麼兩樣。「衣冠禽獸」即所謂披著人皮的豺狼虎豹。但是我們絕不能只從現象界、從已經做好的籠子、從已經發生的事情，來評斷人性。這樣子看不到人性的景觀。
宗教，直指人心、一往情深。但我們很少真的去認識「心」是什麼，所謂「見性成佛」，就是要讓我們去認識這個心性到底是什麼。
懵懵懂懂中，我們在兩性的吸引力裡面頭出頭沒。從小沒有人教我們，我們只是對異性很好奇，好想有個知心伙伴，看到別人成雙成對，也好想「入門各自媚」。心裡面就有一點羨慕，看到人家好像是神仙眷侶，我們二個人怎麼還是有距離？心裡面就想要外遇一下。
我們真的不懂心，不懂人的心，不懂你的心、我的心，因為我們不願意去探討什麼是圓滿的心。 只要沒有這個圓滿的心，你的心就尚未從沈睡耽著中醒來。心必須從宗教上講的身心關係看，心只是注意力，但是注意力是什麼呢？注意力可以是很中性的東西，宗教的語言是：注意力在哪裡，哪裡就獲得滋養。你就是這樣子在餵養它，你在餵它，餵你這個心，你就讓它茁壯。當注意力一直在異性的吸引力，你就讓你對異性身體的那種渴求，一直滋長。當注意力擺在人和人之間的比較，名利、權位等，那你就在滋養那種比較心。權力、慾望、金錢財富、異性關係的滿足，它就變成你的身體。把生命當作一種對象，用世間法的語言叫做「物化」，把人「物質化」了，把人動物化了！
誰來教我們認識什麼是「心」呢？什麼是心？什麼是境呢？我們還有這個理想、這個熱情嗎？對一個我們不曾努力過的東西，我們卻一直說「無力感啊」！我們不曾種過樹，我們就想要乘涼啦；我們曾經種過樹嗎？曾經種過這個三寶的樹嗎？三寶是世間的中流砥柱，那我們還沒有種過三寶的樹，就說怎麼都沒有樹？我們的祖先都沒種啊，我們為什麼要種？或者說二千五百年前悉達多太子種過了，他也死了，為什麼還要繼續種？他種了，他沒有死，他與眾阿羅漢弟子留下莊嚴法身。我們還要繼續種。
我們的無力感，事實上是對世間情愛的失望，不是對世間真愛的失望，從來沒有真愛過，怎麼會失望呢？你可以對世間男女的情愛失望，那是絕對有理由的，那我也是徹底失望的，不只是你，我也覺得很無力，因為那根本沒有著力點，當然很無力啊，只要沒有植基於三寶，男女的情愛就是不可能的事情！
年輕的時候，我也跟很多人談過戀愛啊，我也千方百計的想要圓滿一個真正的男女之情啊，但是，那是不可能的！我算是比較笨的啦，比較聰明的人就不需要走這一條路。所以你絕對可以對世間的男女情愛失望，因為它本來就是一個不可能！因為它講的是所謂的責任、承諾、承擔，然後到最後，你發現不是這樣子。即使是，也不代表什麼，那也只是一種交易的關係，一種對待式的關係，因為你對我好，所以我對你好，因為我們是在一個契約裡面，世間的男女變成一種契約，所謂的承諾竟是契約裡面的一種承諾。
我們講的真情的呼吸不是這樣子。真情的呼吸是對天對地的，用基督教的語言叫對上帝，用佛教的語言叫對三寶。這不是教條，是理想，也是實相，是生命熱情自然的流露，沒有雜染，最純情的。
從小到大沒有人教我們這個，但是我們卻對它很懷疑，因為我們只認識男女之情，然後從男女之情發展出來的，就是所謂的父母子女的關係、朋友的關係。
一切的關係來自兩性，就世間法來講，有兩性的關係才有人口的發展，我們以為就是這麼一條路，我們忽略了圓滿的心的那一條路。有圓滿的心，人和人之間才可能沒有距離。如果生命有所謂精神層次的話，這就是了！只有人類有這種精神層次。但是，對一個我們不曾努力過的東西，我們會失望嗎？不會的！因為還沒有努力過啊！
來十日禪，真的是來認識圓滿的心，真的是來與一個走過來的人印心，十日禪結束後，我們要繼續印心，繼續讓更多的人認識圓滿的心，讓這一條圓滿的道路，越走越寬廣，讓與『聖脈』同心的團體，遍佈世間各個角落。
生命一定要建立在希望，一定要建立在這種真情真愛、沒有男女對待的希望和信念上面。一切修行，都是從這個信念開始，沒有這個信念，一切都不可能。沒有這個信念，生命是一片黑暗，即使陽光普照，我們內心依然是黑暗的。外面再大的陽光，也照不到內心的黑暗。
什麼是智慧啊？智慧就是看到圓滿的心，就是對人性圓滿的心充滿著信念、希望、真愛，這就是智慧啊！智慧不是說你讀得懂古代經典，那不是智慧，讀得懂跟你做得到是兩回事。
我生平的第一次戀愛，最大的發現就是我不純淨，最大的發現就是我竟然會吃醋，我沒有想到我會吃醋，因為我飽讀經書，我飽讀聖賢之學，大學二年級的時候，我讀過比任何人多的古文，比任何人多的經典，我在高中已經讀完道藏，我在大二上學期已經讀完大藏經，也讀完所有先秦儒家的經典，古聖先賢的東西全部都讀完了，我以為我懂了，我以為我的身心沒有污染了，但是談戀愛後，我很訝異！我發現我竟然會吃醋！從此，我覺得我沒有資格說『我愛你！』，當我覺得我沒有資格說我愛你的時候，我也覺得我沒有資格要對方說你愛我。
所以我的心裡面，做了一個非常大的決定，我一定要走出來，我一定要走出這男女的對待，這是一個大魔咒，從小養成的一個大魔咒，我被框住了。飽讀聖賢之書竟然不起作用，而且我有深湛的禪定的根基啊，竟然也不起作用。所以任何人告訴我他禪定多好，只要他不相信這個圓滿的心，他那個禪定都是世間的東西，絕對不是出世間的禪定。出世間的禪定一定沒有男女對待，只要有男女對待，就一定會吃醋，你不可能避開的。
很放鬆的呼氣，呼到最放鬆的時候吸氣：很放鬆的吸氣，吸到最放鬆的時候呼氣；很放鬆的呼氣，呼到最放鬆的時候止息，很放鬆的止息，止息到最放鬆的時候吸氣，吸到最放鬆的時候呼氣。
用呼吸來看待慾念，用呼吸來看待不可意，用呼吸來看待無聊、緊張、散亂、憂鬱、自責、後悔、不安、恐懼、嫉妒，用呼吸來認識什麼是心，什麼是境。只要你心裡面有別人，你就有境，境就在心外；只要你世間沒有別人，那就是境在心裏，那就是心包太虛的如來境界，那就是如來的心！境在心裏，那就是愛人如己的心，那就是人性的尊嚴啊！
只要我的內心還有一絲一毫的嫉妒和佔有欲，只要我的內心還有一絲一毫的人我比較，我就覺得我很沒有尊嚴，這就是我很深很深的覺受，只要我的內心有一絲一毫的嫉妒，有一絲一毫的人我比較，我就不是人上人。
人上人，不會跟任何人比較，因為他沒得比，因為他已經圓滿了無上心法。當我看到我的嫉妒的時候，那怕只是一絲絲，我都只有謙卑；當我看到我的慾念的時候，那怕只是一絲絲，我都只有謙卑。我沒有活出生命的尊嚴，這樣很沒意思，所以我決定一定要走出來。從那個時候起，我的心只跟佛陀比，我一定要成為佛陀，我一定要實證解脫者的心量，這就是我二十九年前的發心。
十日禪就是來一起發這個心，一起來發現這個心，一起來讓我們的生命以這個為原動力，讓我們一起來成就生命的莊嚴，讓我們一起來成就、認識圓滿人性的尊嚴。當內心有貪嗔痴的時候，你不可能覺得那是一種尊嚴，不可能的！你覺得你中毒了。佛教稱貪嗔痴為三毒，只要內心有貪嗔痴，你中毒了！你再也不是用兩隻腳走路的人，你再也不是一個頂天立地的「兩足尊」，因為你沒有辦法仰不愧天、俯不怍人！
小小的三十人的團體就可以影響全世界，若這三十人的團體，都是阿羅漢，它絕對可以影響全世界！我們願意一起發心來成就這個僧團嗎？成就一個三十人的阿羅漢！我們要的不多，我們沒有要五百個阿羅漢，三十個就好！在座的人數已經夠了，但是你必須是！你必須走出男女的對待，不要再跟對方說：「你不像個男人！」不要再跟對方說：「你不像個人！」你可以說：「你還不像個阿羅漢！」
對方會很感謝你的提醒，能不能用阿羅漢來互相勉勵，而不要用男人、女人來互相勉勵呢，因為你不可能滿意的！當他成為你心中真正的男人的時候，他就已經很有魅力了，他外遇的可能性相當高，最好不要他成為你心目中真正的男人，我向你保證那是非常危險的！絕對是的！所以他最好不要成為你心目中真正的男人。
讓我們用阿羅漢的人格，用佛陀的人格來互相勉勵，互相呼喚，相信你的家庭、你的週遭絕對會更圓滿！
十日禪最後一個晚上了，明天早上還有三個小時的打坐，最後的時段也是最關鍵的時段，最容易想家的時段，最容易牽繫起世間各種葛藤的時段，也是最能考驗我們是不是來認識如來的心的時段。去年的今天，在這個地方，傾盆大雨！去年的天氣變化很多，但是非常精彩！今年的天氣蠻溫和的，沒有什麼變化，明年是不是還會在這裡呢？是不是大家還能夠在這裡相聚呢？不知道！但不管怎樣，不管你在哪裡，你們的相永遠烙印在親教師的心坎。
親教師祝福每一位走在解脫道上，走在菩薩道上的朋友，祝福你們！