以出入息隱身、以四無量心隱心

2003-7-21禪十開示第三個晚上開示

每次上座，還是先以長呼吸為主。

所謂長呼吸就是呼吸量比較大的，因為剛由走路（即使是慢慢的走），坐下來還是會有一點點的喘。

先調整姿勢，呼氣、吸氣。很放鬆的呼氣，很放鬆的吸氣，深呼吸可以調整姿勢，調整姿勢的呼吸法是讓---

吸氣從頭頂的百會穴進來，一直吸到丹田；

呼氣從尾椎的海底輪一直呼到頭頂的百會穴。

一樣是頭頂青天，舌尖輕底上顎，嘴唇輕輕的閉著，手肘下垂，肩膀放鬆，試著練習讓呼氣從頭到尾都是同樣的速度，吸氣從頭到尾都是同樣的速度，避免一開始快後來慢，或者一開始慢後來快。一開始呼氣快，後來呼氣轉慢，或者一開始呼氣慢，後來轉成呼氣快，練習整個呼氣的速度是一樣的，吸氣也是。

先是長呼吸，去感覺呼氣的完全，呼到最舒服的時候，呼到推不出去了，不用勉強；接著吸氣，吸到最舒服，吸到拉不進來了，不用勉強。很放鬆的吸氣，很放鬆的呼氣。

找到最舒服的量，呼吸量會慢慢減少，當身心慢慢安頓下來，不再用力，外面的干擾少了，內在的雜念少了，呼吸量就變少了。一開始還是用全身呼吸，整個身體放鬆，心靜下來了，這時候試著把注意力放在鼻頭附近，這個時候呼吸量是很小的，甚至是若有若無的，這才是看鼻觸點的時候。若看不到鼻觸點，就再回來長一點的呼吸，用整個身體很放鬆的呼吸，試著去感覺全身皮膚與空氣的接觸。

傳統佛教有一個打破對身體執著的方法，叫做身至念，把身體分為32部位，分別是髮（頭髮）、毛（皮毛）、爪（指甲）、齒（牙齒）、皮（皮膚）、肉、筋、骨、髓、腎等等三十二分類….其中大部分屬地，一小部分屬水。把人體這樣分門別類來看，可以看到我們人對身體，主要的認同是這個地，很少人願意把身體看成是空的，其實空才是我們身體的實相。

很少人願意把身體看成是空氣，觀呼吸就是試著把身體看成是空氣，不去抓這個地，讓我們身體所有的器官，都還原成最簡單的分子波動，當我們心細的時候，我們幾乎可以感覺到皮膚的收縮膨脹，甚至可以感覺到血管瓣膜的開合。

我們曾經講過：用出入息念隱身，用四無量心隱心。當我們的整個身體變成出入息念時，我們整個身體就變成風。所以傳統修行人有所謂「行如風、坐如鐘、臥如弓、立如松」。這個行如風，就是在講以出入息念隱身。小時候都有這個幻想，很想把自己隱身，沒有人看得見我，這是很棒的感覺。

把自己的身心再收攝一次，讓自己整個注意力灌進出入息念，然後再慢步經行，讓自己的走路像風一樣，反覆練習。

我們常常很怕人家看見，所以要練習這個隱身，讓別人看見我們只看到風，別人想看我們的心他看不到，所以不會害怕對方看得見我們的眼睛。這就是用四無量心來隱心。我的心只有慈悲喜捨沒有別的，我們這樣子就可以坦蕩蕩的面對天地。最好的隱心方法就是讓自己的心變成慈悲喜捨。

什麼是慈悲喜捨？要靠平日的聞思不斷地對境練習。親近善知識，來回的討論，到底這個情境下如何是慈悲喜捨，如何可以讓自己不是別人貪嗔癡的對象，如何讓別人不是自己貪嗔癡的對象，讓自己完全地變成四無量心的化身。

作意自己隱身了，沒有人看得見你的身；隱心了，沒有人看得見你的心。他們能看見的是風，他們能看見的是慈悲喜捨，這樣的作意非常有幫助。

痛來了，呼氣、吸氣。

呼氣，膨脹，試著去看痛的外圍；

吸氣，收縮，試著去看痛的中心點。