深心信解
2003-7-29十日禪最後的開示
十日禪的結束是我們真正修行的開始，真正與親教師連線的開始。
有問題打電話來，我二十四小接電話的。不管你有什麼困難，親教師二十四小時接電話，不管我們明年還會不會相聚，希望透過這一次的十日禪跟大家結個法緣，也透過十日禪幫助大家能夠跟佛陀、跟法界的菩薩、跟善知識連線。
減少自己與自己的對話，我們有很多的雜念，都是因為喜歡跟自己對話。在雜念起來的時候，很少人用基督徒禱告的心，很少人用與善知識連線的心來對話，很少。尤其是遇到境界很緊的時候，那更是把法丟到九霄雲外去了，法是用在最困難的時候，不是用在很簡單的時候，法是用在你生命最困難的時候。生命最困難的時候用得上，平常才用得上。不要遇到了一些身心很緊的狀況，就用我是、我見、我慢來對待，這樣我們來十日禪就失去它珍貴的意義。
同修梵行
所謂同修梵行，不是在看別人的身口意有沒有清淨，而是在看自己的身口意是不是清淨，因為世間沒有別人，這句話一定要貫徹。法一定要落實在我們的生活，這樣我們才有可能把這條圓滿的道路走出來，真的看到每一個別人都是自己，真的別人就是境界、別人就是自己的境界，境界不是別人，境界就是你啊！境界就是你自己的取相，境界是幫你照見你的身口意是否清淨，不是在幫你看到別人是否清淨，只有自己的身心清淨，才能夠認識境界，才能夠瞭解別人。當我們還是小人的時候，我們不可能瞭解君子；當我們還有貪嗔癡的時候，我們就很容易用貪嗔癡來看人。但是當我們有信的時候，貪嗔癡就調伏了。雖然貪嗔癡還在，但是它調伏了，他是用信去看人，不是用貪嗔癡去看人。參加十日禪就是來認識這樣子的信，是來與親教師印心，印一個完全欣賞流動的心，印一個不管境界怎麼惡劣，內心還是流動的心。
每一個境界絕對可以學到東西，當你不能從境界學到東西的時候，就是你失去信的時候！生命的境界從信開始，這條路太美了，沒有信的路，生命就是一片黑暗；有信的路，生命就是一片光明。沒有信，不會讓你更聰明；有信，才會讓你更篤定、更有智慧。
凡夫顛倒妄想以為信就是吃虧，以為信就是不懂得保護自己，金剛經講：深心信解，楞嚴經講：六結脫落，這個結從動到靜、從靜歸根、從根歸覺、從覺歸空、從空歸滅，動、靜、根、覺、空、滅，六個結，一層比一層深，一層比一層鬆淨。就好像我們在看身受心法一樣，身外相是身，我們練習了身息相依，我們看到身體變輕了，身體像風一樣，然後進入受息相依，我們的受完全流動，再也沒有不好的情緒，只有慈悲喜捨的四無量心在流動：沒有苦受、沒有樂受、沒有不苦不樂受，經過了受息相依，我們的心更沈澱、更清淨了，這樣又是一個內心的境界，我們這才進入了心念住。
心念住第一個注意，是看對這樣的境界有沒有黏著？有沒有看到無常啊？對這樣的無常有沒有不可意啊？有沒有惋惜啊？對這樣的境界有沒有不知道何去何從啊？不知道何去何從，「不知道下一步」就是痴，就是痴心妄想的痴；受調伏的境界再深看了一層，看它算不算完全的收縮呢？算不算歸零呢？算不算完全的膨脹呢？算不算化作春泥更護花呢？算不算無量的謙卑呢？算不算心量廣大呢？對這樣的境界有沒有感覺生命是無比莊嚴，感覺自己是一個走出來的人，感覺自己是一個身心脫落的人，身心無比輕安、無比篤定。不管任何境界，不管任何惡劣環境，你的心是如如不動，你的心一樣充滿對對方的愛跟信，你的信跟愛從沒有變過，你感覺自己解脫了，這叫做心念住。
再一層比一層深，到了法念住，這時身心已經常非常清淨，這時重新來看我們的五蘊，重新來看六根、六入，重新來看四諦：苦集滅道，對法更清楚了。
深心信解
看到了四諦、看到了七覺支、看到了八正道，這時對整個法義更融貫了，更深心信解，那種不動心的感覺，更強了！楞嚴經講的動靜根覺空滅也是，在動盪不安的身心中，它找到了一個安止點，叫做靜，在這個安止點裡面，看到自己還是有趨樂避苦，看到自己還是偏愛寂靜，再深入地看到六根，看到六根無始劫來的習性，根塵相對起心動念。再深一層看，就看到意識心，在意識心裡面看到意識心還是有主客的對立，還是有對象，還是沒有看到對象的空，深一層的看，對象空了、我空了，這叫做覺。這時候來看空，「空」還是有一個很微細的主客，有一個空、就有一個所空，看到了，空這個結就脫落了！這時候進入了滅，這個滅還是相對於生，它還是有一個相對於生的滅相。所謂的「滅」，還是看到了諸行不能止息，這個滅就是阿含講的諸行衝動不止息，來啊！去啊！生了！滅了！再深一層看，諸行次第止息了。
阿含直接從這個滅結下手，直接從諸行次第止息下手，我們有九次第想、有四禪九定，一個一個斷、一個一個脫落，這一切都要從最基本的五禪支開始，這個尋伺要從日常的人際關係開始，要從你跟親教師的信開始，沒有對親教師絕對的信，你就不可能做得到！
絕對的信
所謂愛就是絕對的信！你唯有找到一個你能夠絕對信的人，才有可能從一變成二、從二變成四，生命要從絕對的信開始，不管你信的是法、還是人，因為你信法，你也要找到第一人，可以讓你絕對信的，那才是法的落實；如果說我深信法，但是這世界上我沒有深信一個人，那是不可能的，那是矛盾的、那根本不是深信法，因為你的法沒辦法落實在日常生活。你說我對法深信，但是我不相信任何一個人，這怎麼叫做深信法呢？那只是深信你的意見，深信你對法的意見，那個不叫做深信法。因為法一定是解脫者的心。
有些人說依法不依人啦！所以這世界上，我只依法，我不依任何人。他講的不依任何人就是不信任何人，換句話說他的法不曾落實在人間，他說我信啊！我信兩千五百年前的釋迦牟尼佛，那是騙人的。你說你信兩千五百年前的釋迦牟尼佛，你不信親教師，那是騙人的。那是不可能的事情。釋迦牟尼佛是誰？你怎麼知道他是誰？
走出來吧！勇敢一點不要再用對待式的思考，不要再「你相信我，我才相信你」，「親教師你不夠相信我，所以我也不夠相信你」，這樣怎麼叫做相信呢？你的相信是建立在別人對你的相信上，你說對啊！這世間本來就是互相的，這叫對待，對待式的思考模式。
聖脈親教師與皈依弟子最重要的信任關係，叫做親教師永遠願意教你，親教師相信你永遠願意學，就是這樣而已。我們是一個學跟教的關係。我相信你永遠願意學，直到你放棄，但親教師永遠不會放棄教你，除非你放棄自己。親教師活著，只有一個目的，就是把聖脈這個僧團帶出來，不論你對親教師如何的不信任，親教師一定把這條路走出來。
2003年聖弟子法脈十日禪，最後一支香已接近尾聲，親教師就借用楞嚴經最後一句讚詞，來禮讚這次十日禪的圓滿：
上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力；
下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。
迴向
供養過去佛、供養過去法、供養過去僧；
供養現在佛、供養現在法、供養現在僧；
供養未來佛、供養未來法、供養未來僧，
願此禪十圓滿功德供養如來，迴向法界、虛空界，
願！深深的願！願一切眾生離苦得樂，同證無上菩提。