見證與分享

當我對世間有取相時，我就會感到自己有很多的欠缺，當我回到法上時，我就感覺自己是全然的有餘，沒有一絲一毫的不足。

台南共修會八十九年九月十日

一慧報告：

剛剛聽了同修們的報告，我的內心裡充滿了喜悅。我聽到利民的不可意、一悲的不可意、銀菊的刺痛、自己也有過的不可意等等，這些苦，不是只有今天，也不是只有你我他才有，而是，真的真的，這樣的苦它真的是遍處。為什麼看到這樣的苦遍處，我還有那樣的喜悅呢？因為，我在每個人身上都感受到「佛性具足」。

這個感受是由於師公的往生，我的內心生起了喜悅的感謝，我感謝師公往生，它代表全世間向我們示現老、病、死、無常，感覺師公就是全世間、就是你我。當有人對老師說：「請節哀順變！」老師說：「沒有節哀順變，只有順便弘法。」聽了好法喜！最大的法喜是我每次在聽老師開示的當下，都有一種見法的覺受。我想如果我能一直六根觸境，都在聞思正法上的話，我相信這見法的覺受會一直延續下去。

剛才利民說他對同修起不可意想，沒有在對方身上看到佛菩薩。我想分享我從一燈師兄那兒聽來的老師開示。老師說：「沒有你的事！都是佛菩薩在你身上做事！做好做壞都是佛菩薩的事。」這段話要是在一年前、兩年前、或更早聽到，我是不會感動的，但微妙的因緣，現在聽到這句話，內心竟有全然無我的覺受，那覺受是非常深刻的。所以，最近我內心不斷生起非常的法喜，深深的感受到每一個人，不論在做什麼，不論在說什麼，都是「佛性具足」。

另外分享一點，當我對世間有取相時，我就會感到自己有很多的欠缺，當我回到法上時，我就感覺自己是全然的有餘，沒有一絲一毫的不足。在學習過程中，我們總感到自己的業力習氣很重，但業力是五蘊所成，五蘊也是業力所成。業力是什麼呢？業力不是你的、不是我的，業力是大家的。當我們在看業力時，我們還是跟著業力走，何不直接轉向法來看呢？

發現我時常在趨樂避苦，沒有真正接受世間的苦難，面對境界才會有這麼多不可意，根本的原因在於沒有接受自己。

台北共修會八十九年十月二十四日

一如報告：

上週修行的重點是想要做好愛自己，給自己空間與光線，懂得先愛自己，才能夠愛別人。感覺透過這樣的練習，比較有空間接受不柔軟的自己，也比較能夠體諒別人。

有一天在上班時，有一位小朋友跑來我的房間，突然拉著我的椅子猛搖晃。當時，我不知道應當如何處理，就告訴自己先學習放鬆，不理會外境，結果，這小朋友接著就對著我吐口水。那時候，我的意根飄過想要打他的念頭，但是當看到自己的瞋念，覺得慚愧，慚愧自己的慈悲喜捨沒有做好，因此觸不可意境，才會有習氣反應。

另外，又有一天，發現家裡的鐵窗被人打開，當時內心一緊，六根開始不知量的反應，擔心有人會輕易攀爬過來，內心沒有安全感，而有不安。接著，馬上生起慚愧心，覺得自己的身見好重，還在起你我的分別。

星期日，反省自己的修行，發現我時常在趨樂避苦，沒有真正接受世間的苦難，面對境界才會有這麼多不可意，根本的原因在於沒有接受自己。那天，讀到老師的開示，老師提到善人，他說：「善人就是無論遇到任何境界，內心都不起一絲一毫的瞋念、害意，內心永遠充滿慈悲心。」讀著這句話，想到自己總是以貪瞋痴迴向給世間，眼淚就一直掉，掉個不停。很感恩有此機緣親近老師這位善知識，感謝老師指出我的盲點。

星期一去上班前，作意讓過去的不如法通通死去，要對每個人由衷地說「我愛你」。到了診所看診的時候，先對著自己說：「一如，我好愛好愛你！」然後內心也對每位來看診的病患說：「我好愛好愛你！」在沒有病患的空檔，就想念著老師和海內外的同修們，告訴他們：「我好愛好愛你們！」經由這樣的作意，讓自己時時回到當下來，即使工作忙碌，即使偶而會有不可意境，但是都能很快地歸零，和患者之間的摩擦、對立也減少很多。在此，願意由衷向法界、向眾生說一聲：「我好愛好愛你！」

體會到愛是沒有對象的，其實本來就沒有對象，每個眾生都是自己的心，自己的心就是愛的化身，就是光。

台北共修會八十九年十月三十一日

一依報告（美國同修）：

這個星期正好在整理老師的開示「正見當下，歡喜無量」。在聞思的時候，讀到老師說：「所有的宗教都是要回到內心的寂靜，回到內心的深處。」就決定練習這樣的法作意，把這樣的感覺用在每個觸境上，去觀察當下的心住在哪裡，有沒有住在寂靜裡？有沒有住在內心的深處裡？

前兩天參加森林想，就練習聽無聲，同時把法作意用上去，吸氣時感覺回到內心深處，呼氣時感覺心量打開，靜靜地聽，試著去聽無聲到底是什麼。幾個出入息之後，聽到流水聲、蟲鳴鳥叫聲，聽到聲音出現了，又消失了，出現了，又消失了…，聲音是斷續無常的，看到原來聲音是被無聲所襯托出來的，有聲和無聲是交替存在的。在繼續聽的同時，發現聲音原來是來自於自己的內心深處，突然了解到老師所說的：「世間不在外面，世間在裡面。裡頭沒有聲音，外面就沒有聲音。」這時候心眼一亮，感覺十分的寧靜。

後來在杏花村泡茶法談時，也是如此作意，聽聲音與無聲的交替，突然抬頭看著每位同修，發現原來每位同修都是從自己的心裡深處來的，都是在自己的心裡面。境界是在心裡面，不在外面。這時候，感覺以由衷的眼神看著每位同修，覺得好愛好愛他們。體會到愛是沒有對象的，其實本來就沒有對象，每個眾生都是自己的心，自己的心就是愛的化身，就是光。想到這裡，心裡就充滿了感恩，覺得世間對我非常非常的好，感恩老師不斷地諄諄教誨，也慚愧自己的身見未斷。願意學習每個觸境都用來鍛鍊自己，加強自己走向解脫的決心。

體會到四無量心的展現就是在觸境的當下，無所求地接受苦迫不安的心量，以欣賞的心迎上，這樣地迎上，微妙的慚愧心便升起，便會看到心的不夠寂靜會迴向給世間苦難。

台北共修會八十九年十二月五日

一止報告︰

上一禮拜感受到學文同修精進的持戒佈達，自己也在內心向法界、向親教師佈達斷貪。事後請教老師斷貪的下手處是什麼？老師說：「一直回到小而無內的慚愧心，大而無外的四無量心。同時不斷的回到一心，回到由衷。」這就是我這一週來用功的方向。

從星期二、星期三起，佈達由衷地聽、由衷地看，當中得到一個心得是：少了不耐，多了一些開心。看到以前的自己並沒有時時由衷地聽、由衷地看，往往在聽、看當中，會浮現過去對這個人的好惡評判或對話題的不耐，當看到這一些時，當下感到慚愧，吸氣歸零，呼氣放鬆，再重新佈達時，又可以由衷地看、由衷地聽，當做到這一點時，內心有喜悅與開心，感覺融入了對方，就沒有誰在聽、誰在說了。只有大腦跟聲音的流動，一切用慈眼看，慈耳聽，進退有了依止。常常利用工作時做這樣的練習，尤其在接洽一些業主談論廣告業務時，內心會有一種感謝，不會再有生意往來的對待，看待每一個人都具有佛性的潛能。

另一個法作意的練習，是以欣賞的心去欣賞每一個觸境，老師曾開示說每個當下都是禮物，體會到那個禮物就是小而無內的慚愧心，和大而無外的四無量心，回到一心一意，感受著每一個當下都是上天的安排，都有佛陀的美意。

星期天下午參加國術比賽，比賽前稍微感覺到呼吸的緊，當下便以欣賞的心迎上這種感覺，很微妙地它不再是個礙著的點了，緊漸漸地轉鬆。出場比武時由衷地去感覺一吸一呼與動作的配合，明顯地感覺之前的不定慢慢地定了下來，當下只有呼吸的推拿，似乎沒有看武的人，也沒有比武的人，感覺著一股融入的流動，一進一出。看著呼吸帶動身體轉動的柔軟，感覺著身心脫落的輕安。

這樣觸境，體會到四無量心的展現就是在觸境的當下，無所求地接受苦迫不安的心量，以欣賞的心迎上，這樣地迎上，微妙的慚愧心便升起，便會看到心的不夠寂靜會迴向給世間苦難。心安止下來的當下，見到這一切都是生滅無常苦無我的空性時，心量一下子無限的擴展，歡喜心無量的推出。

在打坐中體會老師說的微太極的調身：「我就是痠、痛、脹、麻、癢，痠、痛、脹、麻、癢就是大地。」整個坐姿與大地結合，隨順地心引力，觀想「身是菩提樹」，頂天立地（頭頂青天，腿臀接大地）。用這樣的作意，微妙地感覺真的沒有痠、痛、脹、麻、癢了。在請示老師後，老師強調這只是調身而已，調身只需要三到五分鐘，一切還是要放在出入息，調息及調心。後來就這樣練習，很快地感覺在調息及調心方面省力許多，鼻頭觸點的收縮膨脹相很快出現，一直依此相感覺，直到身心輕安。

另外感到慚愧而要加強佈達的就是柔軟心的不足。有一天找同事幹部開會，追問著每位設計者的工作進度，當看見對方臉部表情流露出被逼問的逼迫苦時，彷彿一下子照見自己身口意的不夠柔軟，當下沈默、歸零、等待，靜靜地等待彼此心開，相信因緣、相信無常，花開時自然會開，當一切回到更柔軟的身心時，內心只有慚愧與感謝。

有一天晚上在附近的學校打坐完畢後回到寢室，有一種不太想講話的收攝，這時室友開門進來講了一大堆話，當下沒有很熱情地回應室友，只是輕輕地回應，講完話內心很慚愧，實在是可以更柔軟一點，卻沒有。體會到自己柔軟度不夠，當下佈達一切身、口、意清淨，加強語默動靜中的身心柔軟。同時想到要加強與同修之間的互動，這一直是自己非常不足的地方。

誓願無所求、無條件、無對象地愛世間，誓願由衷地觀呼吸，誓願讓世間心死、讓出世間菩提心生，誓願截斷眾流，讓一切恩怨情仇通通死掉，重新做人，誓願回心轉意，回到心的源頭，誓願盡形壽隨時歸零、隨時重新開始。

台北共修會八十九年十二月十二日

麗霞報告：

「我已經死了，請不要用以前的眼睛看我。」這是老師在「滋養慧命」書裡的開示，老師還說：「不斷地去感覺自己已經死掉了，對時空的觀念就改變了，修行就是這樣，你真的把法用上，很多東西就開始乾坤大挪移了。」很喜歡這段話，願與同修們一起分享。

這週來，有一次對同修起了夫妻相，覺得他對我不夠柔軟。感謝老師的慈悲指導，在聞思「修行指南座談會」的錄音帶後，有很大的受用，看到了對世間無常、苦、無我的接受，我什麼都不是，我什麼都沒有，化不可意為可意，你對我不好，我完全接受，看到你對我不好，讓你對我的不好衝破我的我慢，把無常看成生滅，是心念、五取蘊、六入處、欲界、色界、無色界的無常，看外面的目的是為了看到裡面，世間變成大圓鏡。完全體驗到「見境即見心」，看到外面是為了看到裡面，看到同修對我的不柔軟，其實是為了照見自己裡面的我慢，看到了自己的我慢，佈達願意由衷地懺悔，願意在觸境的當下，有所警覺，不起好惡，先降伏貪瞋癡，再做慈悲喜捨的轉化。

另外，在一日禪時，感覺尋伺仍然做不好，佈達應該把自己再交出去，完全丟到境界裡，由於昏沈、妄念很多，生起一個念頭，想問老師，像自己這樣昏沈、妄念的一日禪，對自己的修行會有幫助嗎？想到老師開示過：「境界來了，我整個心放鬆，整個心放鬆迎接這個境界，去感受這個境界在我身心產生的生滅、開合、起落、推拿，這叫體驗無常。」當下作意放鬆後，把注意力放在感覺痛，接受了昏沈、妄念的自己，內心充滿感恩。

第二天在禮佛時，腳因為靜坐後的痛感仍在，起念「世間真的好苦、好苦」，此時想起過去因為無明所造下的無邊惡業，不禁悲從中來，內心生起一個很強的欲念，好想要截斷眾流，好想讓過去的恩怨情仇通通死掉，不願再造惡業了，覺得昏沈、妄念、痠、痛、脹、麻、癢夠累了，不能也不願再造業了，佈達誓願斷盡過去所造諸惡業，願無所求、無條件、無對象地愛世間。

有一天觀賞佛教卡通，關於大迦葉尊者的故事，內心有很深很深的感動。看到尊者向一位又老又病的老婦人托缽，老婦人說尊者看來很有修行，她也很希望能夠佈施給他，但是她自己一無所有，又貧又老又病，已經快要死了，無法佈施什麼，她覺得好慚愧。尊者說：「有慚愧心又肯佈施的人，已經具足學習寶貴佛法的條件，懇請您施捨一些米漿給我。」在尊者懇切邀請之下，老婦人倒了半碗酸臭的米漿在尊者的缽裡，尊者喝完說：「今天的用餐到此為止，我擁有活到明天的力量。」尊者又說：「吃祇要一碗飯，睡祇要一張床，衣服祇要能夠遮住身體，多餘的通通可以捨棄，脫離欲望，不做無益的言語。」看到這，想起自己此生以來，迴向給世間的貪、瞋、癡，遠遠多於世間的供養，自己生起無比的慚愧心，由衷地佈達，願跟隨聖者的足跡，少欲知足，精進地走在法上，以報佛恩、師恩、眾生恩。

隨時提醒自己動作可以慢一點，說話也可以慢一點，當意識到自己要快、要急的時候，提醒自己可以慢下來，覺得自己在做實驗似的，很好玩。

寧波報告：

上星期二晚上共修回家後，就一直提醒自己身心輕柔、慈悲喜捨，覺得這一週是柔軟週。感覺柔軟時，提醒自己還可以更柔軟，如腳踩地板，可以更放鬆，手握筆時，可以更柔軟，嘴角可以更柔軟，背部可以更柔軟，心、臉頰可以更柔軟，身心的每一部分可以更慈柔、可以更寬鬆，每一觸都可以是由衷、醒覺、安詳、無住，人我的藩籬沒有了、人我的距離拉近了，沒有負擔，感覺無礙、自由、流暢。好多次，感受柔軟時，內心悸動，好想幫這個世界的忙，讓世界也寂靜自在，就莫名的落下淚來。

感謝自己的工作是人事人員，工作就是服務他人，由衷柔軟地應對，助人的感覺真好，同樣的一句話，期許自己柔軟地說，微笑地說，同樣的一個動作，期許自己柔軟以對，微笑以對。如此，內心鬆軟、祥和、法喜、寂靜。對於先生及孩子，感覺因緣觀的助益良多，期許自己不要以自己的標準套在他人身上，了解因緣、接受因緣，柔軟以對，看見他人的苦，就不忍心再增加彼此的苦了。

隨時提醒自己動作可以慢一點，說話也可以慢一點，當意識到自己要快、要急的時候，提醒自己可以慢下來，覺得自己在做實驗似的，很好玩。柔軟之後，還可以更柔軟，似乎柔軟就包含了慈悲喜捨。柔軟中，沒有對立、沒有衝動，沒有繫縛，只有見苦的悲心湧現，只有無所求的助人愛人，而內心是正向取角的喜心作意，安住在柔軟當下。在當下中，體會念念生滅的無常，在當下中體會無我，在當下中現觀空性圓融自在。每個當下都無礙，每個當下都是圓滿、安詳、寂靜，這就是六祖所說的：「何其自性本自清淨，何其自性本自俱足。」

有一天，寫了一份日記摘錄傳請老師指正，很希望收到老師的回信，於是就盼呀盼的，從下午兩點三十分傳出，一直到四點四十分下班前皆未有老師的訊息（第二天知悉四點四十一分傳回來了。）當期待回音之際，感覺內心不寂靜了，果真有求皆苦，注意力放在那兒，那兒就會開花結果，若無閒事掛心頭，便是人間好時節。而我，心中有事，像個小學生般，期盼老師的指正勉勵，未能安住當下，未能如理作意，於是苦就來了，感覺心中悶悶的，期待是苦！很感謝這樣的經驗，讓自己知道無所求的可貴，以及知道根本作意的重要。

還有一次，在練習觀呼吸時，想到二姊在加護病房中，靠著氧氣筒才能呼吸，自己能好好地呼吸，是多麼幸福的事呀！是要多麼的珍惜呀！而二姊往生前，連一口氣也不能吸了，多麼希望能幫忙二姊，幫忙許許多多無法呼吸的人呼吸，呼吸突然變得是如此的重要，能夠吸呼是多麼珍貴的一件事呀！

感謝老師所說的法，環環相扣，鉅細靡遺，需要更多時間聞思才能內化應用。再次讀老師「慈悲喜捨」的法語時，只想讀「悲」，不奢望讀其他部份，不奢望知道太多，只是希望在一遍又一遍的讀誦吟詠中，讓悲心常駐心頭，內化於身口意中。

你不是用你的感情來流露，不是由衷的用感情來流露，不是用你的絕待天地來流露，不是用你的無條件、無所求、無對象的愛來對待世間，這都叫做「世間思惟」。

學文報告：

上週佈達的重點是慈悲喜捨；根本作意、根本精進；六根知量；靜坐要求標準，也就是每次要坐一小時，雙盤四十分鐘，尋伺喜三禪支練習；奉行現階段所受的戒；出入息觀察未達百分之八十則洗冷水澡處分；要觀到睡前最後一念、一息以及醒來第一念、一息。常常自我提醒，朝著佈達的方向進行。

關於驗漏方面，在打坐的佈達上，星期六的打坐有四次昏沈，每次一秒鐘，星期日的打坐有兩次的昏沈出現。對於出入息的觀察未達到百分之八十的有五天，都處罰洗冷水澡。睡前的最後一念、一息都沒有觀到，還要努力，而醒來的第一念、一息也做得不盡理想。禮拜三對兒子吳忌動作慢，拖延時間，有些不可意，這些都是要改善的地方。

這禮拜的聞思方面，聽了「修行指南座談會」、「古典佛教的乘願再來」以及抄寫「阿含聖典的解脫心法」的第四章。有些很好的法語願意在此與大家分享：

１﹒好人可以幫助你打開心量，壞人也可以幫助你打開心量；可意的事情可以幫助你打開心量，不可意的事情也可以幫助你打開心量。不管可意不可意，所有的觸境都是在打開我們的心量，這才是佛法。

２﹒境界來了，我整個心放鬆，整個身心放鬆迎接這個境界，去感受這個境界在我身心產生的生滅、開合、起落、推拿、這叫做「體驗無常」。

３﹒不起貪瞋痴很簡單，就是體驗。你只要完全體驗，貪瞋痴就會完全脫落。

４﹒佛法的可貴是讓你看到你常常在作夢，修行要修到夢如醒、醒如夢、醒夢一如。所有醒夢一如都是覺性如如，很明朗，很清朗明白這些都是如夢如幻，但是在如夢如幻裡面，都看到無常，也都安住在無常。

５﹒所有的觸都會在身心產生一種新陳代謝、一種波浪，這個波浪一定要體驗。

６﹒聖弟子法脈的皈依弟子的持戒，必須要做到在身口意永遠不對人不好，就是永遠不在六根觸境上不柔軟。

７﹒你不是用你的感情來流露，不是由衷的用感情來流露，不是用你的絕待天地來流露，不是用你的無條件、無所求、無對象的愛來對待世間，這都叫做「世間思惟」。

８﹒真正的進入向初果，一天二十四小時只親近善知識、聽聞正法、如理作意、如理精進、不接觸其他。一切不如法都不反應，當下每個觸境都以「無常苦無我」來思惟。

這週新的體驗方面，星期三、四、五、六在聞思的時候，都感覺清淨之樂難以言喻，只要想到老師的說法，內心自然地微笑不已。尤其聽到老師說：「慾望的目的是為了不要胡思亂想…」，感覺整個心有被衝開的無限歡喜。

夢裡修行方面，星期四做一個夢，夢見和一位發生戀情的女子參加一場熱鬧的婚宴。喧鬧過後，和這名女子單獨在一包廂共坐。她坐在我的身旁一會兒之後，我就穿著拖鞋輕輕地開了門，留下她和一雙簇新的皮鞋在包廂裡。我走在街上，腦海裡響起一段淡淡的離別音樂，當下決心不再回到包廂，獨自一人走向修行的路。另外，星期五的一個夢境，那是發生在一個捷運站，在這像迷宮似的捷運站內找不到出口，這時候遇到一位菲律賓人，她在語言上有困難，發心先幫助她，然後再去找自己的出口。

下週的修行重點和佈達包括：喜心作意，無條件的正面取角，對不可意境不起瞋；靜坐要求標準，每次一小時，雙盤四十分鐘；要觀到睡前最後一念、一息，以及醒來第一念、第一息；每天的出入息觀察要達百分之八十；要根本作意、根本精進，以及奉行現階段所受的戒。