 |
|
 |
|
|
願：發心就是開悟 2007-01-05‧大卿導師開示於臺北聖脈中心 初發心即證阿耨多羅三藐三菩提，初發心的意思是隨時隨地依止初發心，那個力道是非常大的耶！隨時隨地都是完全收縮、完全膨脹，才叫做初發心。什麼叫做阿耨多羅三藐三菩提？無上正等正覺的心，所有跟這個東西不匹配不相應的完全不會發生。知道嗎？這是多麼驚人的誓願！ 你已經看盡了世界上最美麗的風景，那其他你怎麼會看上眼呢？你曾經擁有過世界上最大顆的寶石，其他的寶石怎麼會要呢？可能連看一眼都不會看。今天，為什麼還會有那麼多的欲望在追求？因為你根本沒有看過最好的東西。你發了這個心，意思是什麼？任何跟這個不相應的念頭都不會升起，天啊！你做得到，你真的懂嗎？這句話是很重的話。每個念頭跟這個初發心不相應的通通不會升起，你知道這有多嚴重耶！這是何等驚人的誓願！ 發心就是他發現了，發現了這個心。發現這個心的人，你還會要其他的心嗎？不會的！這就是開悟耶！發心就是開悟，就是信。信願行的信就是悟耶！信就是發啊。 只要不真、不善、不美的，都跟我不相應！問題是，很多人一直在追求根本不真、不善、不美的，他也要！缺少頂天立地兩足尊的貴氣！你的尊貴不見了！頂天立地兩足尊的貴氣，叫做莊嚴，你失去莊嚴了嘛！你不莊嚴，才會要那個不好的東西。情不真你也要，情不深你也要。可以仰天長嘯(嘆)了！ 就是要知道什麼叫做法嘛！心就是法寶，心就是親教師的心、心佛眾生三無差別的心。知道什麼是心，什麼是法身，以後，只有跟這個東西相應的，你才會要。大乘佛法就是講這個，當下即是！三際一時就是在講這個。次第只是方便法，讓你看清楚一點而已，真正的東西，是一念之間就決定了。 願也是一種解，解開，擇法覺支的意思，擇法就是知量，要知道實踐的次第、步驟，知道怎麼『抉斷揀擇』！我們的想蘊，像瀑布在奔流，不抉擇的話，就會被業力的洪流沖走啊。 真正理解初發心的人，就是看盡了世界的美麗！最美麗的風景，就在心裡面，怎麼還會外求呢？雖然還沒有真正的走到，但已經看到、知道了，只要不是最好的、你都不要，這個『不要』就最厲害了，這個『不要』就是捨掉一切！佛法一直都在講捨！包括出入息隨念十六勝行最後一個捨遣隨觀都在講捨！這『不要』是很大的力量，因為不要，所以力量全部回來了！因為不要，就沒有攀緣了。 摸東弄西，胡思亂想，最不知量的就是想蘊，浪費多少寶貴的光陰！釋迦牟尼的牟尼，就是寂靜，不寂靜的，正是這個想蘊啊！心頭亂哄哄，面對事情放不下、捨不了，佛經裡面用了好多字都在講捨啊！都在講這個『不要』！不要了以後，心就越來越真、越來越深，哪有什麼難的？！要一些垃圾往身上攬、往自家庫存，才難呢！ 記得親教師講過的《中阿含162經根本分別品分別六界經；中140界分別經 Dhatu-vibhanga Sutta》嗎？ 王舍城的卜庫沙地(Pukkusati)要出家，與佛陀碰巧借宿同一陶師家，佛陀觀機逗教，與卜庫沙地(Pukkusati)說佈達(誓願)adhitthána的真實義，佛師說： 心安住者，諸想之流不奔馳。諸想之流不奔馳者，牟尼稱為寂靜。不放逸於慧(paññá)，護持於諦(sacca)，增長捨(cága)力，如實學寂靜(upasama) 此總說六界分別。 真相就是你的心、你的情，夠真、夠深，無所求。明白了真相以後，不符合真相的，就是徹頭徹尾的捨、捨、捨。捨的時候，力量就集中了，不放逸了！會放逸，就是因為心力渙散。你『不捨』啊！你還在要一些不符合真相的東西！ 我們人本來就是很單純的心，要的就是這個。是不安靜，身心粗糙了，才開始去要一些不是『一心一意』的東西。初發心的天平永遠在心裡啊。 你去買東西，一定去買你要的。為何會去買一個你不要的？因為價格很便宜啊？這是無明欲貪耶！很多東西不需要，只因它降價或遠低於成本價，我們就買，買了也從來沒用上，我們是不是做了很多這樣的蠢事！ 初發心就是一個寶啊 皈依就是一個寶，寶是一個包山包海、彌天蓋地的關口，意思是說：其他東西進不來，只有最好的東西會進得來。生命因此而很單純、很簡單，不然寶要幹嘛！ 擇法出錯了！是你開門讓它進來的。你去買了，你選擇讓它進來，因為它價格很便宜、降價了，好便宜喔！當下的心，失真、不純了，你才會讓它進來。一個人之所以沒有生命力，就是這樣耗掉的。 初發心一定要回到六度三箴，不可能沒有六度三箴的。 好的佈達，具足這四項特質，一個是慧，一個是真相，一個是捨，第四個是寂靜 佈達(誓願) adhitthán 決斷揀擇謂諸聖道。以諸聖道能斷疑故，能分別四諦相故。(世親‧俱舍論卷第二十三) 1) 慧(paññá)：有目標(無所求；discernment)/方向對/做得到(可管可理，實際而有一點點難度；積少成多)/準備足(不隨興)，於境如理揀擇。 2) 諦(sacca)，諦即真、由衷。說實話、貫徹承諾(忠實於自己的佈達，才能信任自己)。英文是Be faithful to, be truthful。孟子「有諸己之謂信」是也。鳩摩羅什在《小品般若經》將梵文 parinamana 譯成迴向，指全心全意的皈心(希臘文用metanoiea)。 3) 捨(cága) relinquishment放下不懂時間管理的懈怠，放下不真不善不美的欲求，重燃生命的真情。 4) 寂靜(upasama)：(五取蘊)重擔放下的(安穩)清涼寂靜。 南傳佛教的願波羅密(adhitthána-páramí)講的是每天定課的落實踐履，北傳佛教的願波羅密 (praṇidhānapāramitā)講的是每天與佛菩薩本願的感動與誓願感應。 【問答開示】 學生問：怎樣的佈達才具備這四項特質？像欣賞、學習最偉大的攝影師，這樣的練習有符合佈達的條件？ 導師答：欣賞只是生命的一個情趣，不是一個完整的東西，一個小支流當然可以通到主流，但它是下游，不是上游。 學生問：問題出在不會欣賞，才會有見諍、欲諍等根本問題？ 導師答：見諍、欲諍是因為沒有寶，有寶就沒有這些問題了！心中有寶，不會要不是寶的東西。 學生問：由欣賞這個點下手，就會看到自己還有很多的見諍、欲諍。 導師答：這樣仍是逆證，很容易變成邏輯思考，近似一種反方向的推理：原來我失去這個了。容易變成嘆息。直接講本心，直接回到初發心，一開始就要回這裡來，才是乾淨俐落的如來手眼。 學生問：學生覺得這是貫穿的東西，有很多問題是因為人相、我相的身見啊。 導師答：如果只是這樣，也很難練習，欣賞比較適合做檢證，推到本心還不太容易。對一般人來說，欣賞要連到本心並不太容易，欣賞比較屬於校正。 學生問：欣賞可以算是佈達嗎？我可以用欣賞來評估身見減少多少？ 導師答：身見減少多少是一個質量的問題，看到別人你會不會看到苦，看到世間沒有別人，每一個念頭都很由衷就是斷身見，每一個念頭都沒有別人，就會很自然沒有別人。沒有別人不代表證，它只是第一步而已，還有其他的東西。 學生問：聖脈講的六度波羅密即是本心？ 導師答：是。但是還沒有具足，還沒有完全的智慧開展，還要開展智慧。由衷不代表寂靜，由衷不代表你就捨了，不代表你知道真相，不代表你已經有無量功德。由衷做不到，其他也免談了。這都是基礎性的東西，你一定要有的，不是說我做到世間沒有別人，已經有智慧了，還沒啦！做到世間沒有別人，還有很多世間的真相，你不知道的。 學生問：差別在哪裡？因為我們都以為本心已經具足六度波羅密，所以我做到了就已經回到本心的狀態。 導師答：回到本心狀態，不代表你知道世間的真相， 學生問：這差別是說？ 導師答：還要學啊！要好學、要認真。 學生問：這世間的真相是指？ 導師答：要考慮身口意的迴向，要有慈悲喜捨、要有智慧。 學生問：這不是本心具足的基本要件嗎？ 導師答：是啊！但它是種子啊，還沒有長大，還沒有變成大樹森林啊！具足只是具足成長的條件，不代表已經成長茁壯、盛德遺範了。 學生問：一般人許的願，大多是祈求世間的願---比如，願家庭和樂、平安健康，事業有成等….如何跟信願行的願連上線呢？ 導師答：先要有最真、最善、最美的嚮往，你最期待的最想要的，人和人最圓滿的關係是什麼？你最喜歡別人看到你是一個什麼樣的人？想要別人看到你是怎麼樣的人？這種東西是很自然的要，從小就有這個要。我們從小就會看別人的眼睛，這個要，本來就有的，我想要別人看到我，看到我的什麼？你想要成為什麼樣的人，成為什麼樣的人就是成為別人眼中是怎樣的一個人，別人是鏡子，別人幫我們照見，也是我發願的方向，也是我感動的東西。怎麼迴向別人，怎麼去感動別人呢？至為重要。這並不是迎合世間框框，更不是趨炎附勢，真正的在乎別人，是在乎本心，是在乎別人的如來手眼。 學生問：一般都會寫身體、工作、事業….
導師答：因為你題目不是訂這個。題目訂這個，就會往這方向去寫，題目訂得很空泛。明年發什麼願，那很空泛。甘脆直接挑明：你對真善美的嚮往與信，你想要活在別人心目中是怎樣的一個人，這樣子他就會真，就會將那個憧憬嚮往講出來。一開始就是要呼喚點燃那個嚮往跟憧憬，大家很自然願在這一點上互相鼓勵與扶持。一開始就要講至真、至善、至美的東西，一開始就要把寶貝講出來，最大的寶是什麼？讓三寶變成最平常的話：找到最真的心，最真的路，最真的關係。 學生問：比如說他寫一個願，願家人平安健康，這樣的願是否要看到他內心的真善美呢？ 導師答：這是你的詮釋，這樣的詮釋是沒有用的，逆證推理是沒有用的，一定要從本心開始，而不是再去分析這裡面有本心。直接從本心下手就好，不用再分析推論所有的念頭都不離本心，相信的同時，本心一定要出來。因為光相信是沒有用的。 學生問：想到願這個字時，當下會浮現德蕾莎修女在路上看到一位痲瘋病患，卻因為死了無法幫上忙，當下德蕾莎修女就跪下來合十，這樣的相很震撼！ 導師答：一位偉人厲害之處就在這裡，偉人一定有個寶在那裡，這就是他的寶。不符合這個寶，他不會要的。所以他那種心，就是這麼樣的堅定，那麼樣的絕(adamantine)，寶就是他的絕頂工夫，他就是一心一意～很單純、由衷、認真、浪漫、謙虛、主動，具足了聖脈的六度三箴！
|