於相離相
放下過去的一切相，
重新用一種嶄新的角度，
看待所有的問題。
全方位的開：
「我不再是我，你不再是你」；
用一種謙卑、欣賞的情懷，
走入對方的心，走出人我的藩籬。
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於相離相 放下過去的一切相， 重新用一種嶄新的角度， 看待所有的問題。 全方位的開： 「我不再是我，你不再是你」； 用一種謙卑、欣賞的情懷， 走入對方的心，走出人我的藩籬。 |
深思並正視這樣的問題
中國人的電影都拍什麼？飲食男女、悲情城市…，中國人大多都透過「吃」來解決焦慮的問題。
「吃」是中國人很重要的活動，所謂的中國人吃的文化─呈現的是一桌的杯盤狼藉，一點都不優雅；西方人吃東西比較講究氣氛；中國人吃東西唏哩嘩啦，口沫橫飛，尤其是到餐館去，好熱鬧！中國人拍不出什麼很好的藝術電影來，我們只能拍《英雄》，只能拍《臥虎藏龍》，其實那些都不是藝術作品，是功夫片嘛！早期胡金銓的電影再翻版而已，有特別嗎？飛簷走壁，吊鋼絲，從這個竹竿飛到那個竹竿，這有創造力嗎？活潑嗎？
真正的活潑要面對「死亡」！中國人的音樂在哪裡？什麼叫做音樂？若不去面對死亡，你是不會懂得生命的！沒有面對極度的痛苦，你是不會知道什麼叫做快樂的！你所懂的音樂，所懂的藝術，若沒有面對死亡，那個只能叫做「生力麵」（丟下去很快就煮好，馬上可以吃的那種速食麵）。
我們一直在思考：中國文化（東方文化）在整個世界的舞台，沒落的原因是什麼？那就是我們的短視；我們的膚淺；不曾對生命有更深一層的思考。我們擔心的都是柴、米、油、鹽、醬、醋、茶，覺得能吃飽就算不錯了。所以中國人（東方人）兩三百年來生命的觀點，是好死不如賴活！能活著就好了！中國人把自己的理想降低為動物的標準，很低很低的標準，生長在這樣的社會環境裡，卻渾然不覺。
有些人覺得觀呼吸很無聊！觀呼吸不是為了觀呼吸啊！觀呼吸是為了看到呼吸跟身體、感受、心念以及信仰的關係，是透過呼吸來推拿身心。每一個人都很容易受到身體病痛的暗示：當這裡、那裡痛了，就想要去看醫生！
你知道嗎？臺灣是全世界醫療資源最浪費的國家，有沒有看到問題？為什麼我們要觀呼吸？因為臺灣太濫用醫療資源，在全世界看不到第二個國家像臺灣這樣濫用醫療資源的；在美國，照一次胃鏡，至少要等一個月！在臺灣呢，病人可以在同一天，掛號三個專科醫師，這多麼令人難以置信！這是什麼樣的國家！什麼樣的民族？什麼樣的政府？什麼樣的人民？我們迷失在其中，不肯醒過來，動不動就以為這裡有毛病，那裡有毛病，然後到處聽信秘方，全世界大概很難找到使用那麼多健康食品的國家了！它的名字叫做臺灣！我們思考過真正的原因嗎？
這跟宗教活動有關嗎？跟我們的信仰有關嗎？無關！一個有宗教信仰的人不會這樣子的，他不會動不動就吃這個、補那個，動不動就去看醫生，作這個檢查、作那個檢查，那些檢查都是很昂貴的消耗，我們就是這樣在浪費醫療資源，政府有那麼多稅收嗎？我們的社會有那麼富有嗎？沒有！我們的社會資源事實上比美國匱乏，但是我們醫療資源的使用，是美國的十倍，我沒有辦法瞭解這種現象，你瞭解嗎？
我們來計算一下，每一個臺灣人使用的醫療資源，跟每一個美國人使用的醫療資源，到底是多少？然後我們再來計算一下：美國的平均國民所得與台灣的平均國民所得，各是多少？要醒過來啊！如果你會觀呼吸，你對你的健康就沒有那麼多的恐懼，但是我們台灣人對健康很恐懼，我們都很怕死，很怕生病，很怕老！買很多抗衰老劑、抗氧化劑，很重視養生，很重視吃這個、補那個。
天啊！我們怎麼會變成這樣子的人呢？因為我們都害怕死亡，害怕生病，我們對生命充滿了恐懼！也許你現在還很年輕，還不知道什麼叫做生病的滋味，所以你也不瞭解為什麼有那麼多台灣人，對老、病的深懼。
一個觀呼吸的人，他的心非常靈敏、微細，心量非常大，他的思考不僅是個人家庭的問題而已，他還思考全世界的問題（包括世界戰爭的根源、社會混亂的根源），思考人和人之間為什麼沒有「信」？…….你願意好好思考這樣的問題嗎？你會覺得我們這樣的宗教活動死氣沉沉嗎？諸相非相耶！難道一定要如搖滾樂般的熱鬧，才叫有生命力，才算是活潑嗎？
一個靜不下來的生命，所有的動都在掩飾他內在的不安，整個台灣社會就是這樣子！台灣社會之會動亂，是因為我們內在很不安，我們怕這個、怕那個，我們有很多的擔心。一個公投法提出來，哇！兄弟都可以吵架，夫妻也可以反目成仇，整個社會充滿見諍，一個意見就可以殺人，心量非常小，政黨之間反目成仇、沒有信任，只要一提出不同的意見，就認為對方是魔鬼，把對方看成是「惡」的化身。為什麼我們那麼容易把對方套上「惡」的罪名？
這就是現今的台灣社會！你曾經思考過這樣的問題嗎？這樣的問題有沒有藝術性、有沒有創造性？好好來思考吧！…….你真的關心台灣的社會？你真的關心台灣的前途？你真的關心台灣的文化嗎？
台灣存在著很可怕的現象：人和人之間有很強大的距離感和不信任！政黨之間的成見，已經變成類似種族岐視的東西，怎麼會這樣子呢？我們有心量去瞭解嗎？有一定的靈敏度去理解這個問題嗎？我不想給你答案，因為任何的答案對你來說都只是一種意見，我不想給你任何的意見，只是告訴你問題究竟在哪裡？！
庖丁解牛，游刃有餘─無礙無相
「莊子」有一個故事叫做「庖丁解牛•游刃有餘」。我們都聽過這一句成語，這個故事是說：有個屠宰官，他的主子叫「文惠君」，他很會殺牛（不要聽到殺牛就覺得是殺生，反正就是有這樣的一個職業，甚至是一種官位，專責是宰牛的，也許是祭祀用途），我們稱為庖丁。他在「文惠君」面前表演宰牛，套句「如入無人之境」，就是「如入無骨節之境」（好像整隻牛都沒有骨頭、沒有關節一樣）。而且宰起牛來還有音樂的節拍，像舞蹈的動作，已臻藝術境界---宰得很漂亮。文惠君很欣賞他宰牛的藝術，覺得：可以在觀賞宰牛的動作裡面，體會到生命的哲學。
庖丁說：宰牛的人有三種---
第一種叫做族庖：每次用刀都會砍到骨頭，一個月換一次刀；
第二種叫做良庖：懂得用切的、不是用砍的，一年換一次刀；
第三種叫做庖丁：知道骨節在哪裡，不會硬碰硬，同時很清楚空隙在何方。
他說：前三年宰牛，我只看到整隻牛，第三年後，就沒有再看到牛了，只看到縫隙。所以刀一進去，幾乎都不必用什麼力，而且無對象——無礙無對，這叫做「游刃有餘」，因此整隻牛很快的就處理好了，而且處理得非常漂亮！十九年來，他都用同一把刀，沒有再磨過，老刀如剛磨的一樣。族庖者是一個月要換一把，良庖者是一年換一次，而他卻是十九年都沒換過刀，而且還像新的一樣，這真是入了化境啊！
如果世間的縛結，就像一隻牛，你如何做一個善解結的庖丁？
如果世間的苦難，如牛裡面的關節、骨頭…那麼的多，你如何做一個庖丁？
第一次面對牛的人，前三年大概看到的都是一隻全牛，不知道如何下手，之後就看不到牛了，由這個譬喻，我們看人也是一樣。前三年你看到的是：這個人是男？是女？…是外國人還是中國人…台灣人？是有錢還是沒錢？…受教育？沒受教育？….這一切種種，當你練習善「取相」之後，就不會再看到這些東西了。
你看到的是：他有多少苦？他有多少樂？你只看到他的苦和樂，關心他能否離苦得樂，關心他的恐懼、焦慮與不安有否減少？早期佛教有一種「不淨觀」的修練，練習到最後，他看人就只看到骨頭，就像醫學院學解剖學一樣，他們看到人就只看到骨頭（曾有人修牙齒的不淨觀，最後他看到人，都只看到牙齒，好像他是牙醫師一樣。）
如何善取相─不用成見及印象去判斷
我們修禪定的「取相」，就類似牙醫師在看牙齒，滿腦子都是牙齒的影像，尤其是頭幾年剛做牙醫的時候，滿腦想的都是這顆牙齒、那顆牙齒，這個牙結石長這樣，那個牙神經長那個樣。至於耳鼻喉科，滿腦子也都是鼻腔、鼻竇、耳腔、內耳前庭、鐙骨、錘骨、砧骨的結構……，哪個地方有毛病，哪條神經怎麼走……。你可以想像，耳鼻喉科醫師前三年的感覺是什麼嗎？經過三年左右，慢慢的就沒看到耳鼻喉了，只看到裡面會出毛病的主要器官及組織而已。
當我們「取相」，都很容易用成見和印象去了解和判斷一個人。譬如說：「我是女人，我是一個三十七歲的女人」，光是這樣的一種形容、這樣的認識，就是對自己有很大的成見。記得我們小學時，都曾寫過類似的作文題目，若妳是女生，寫的題目是：「如果我是男生」；若你是男生，寫的題目是：「如果我是女生」。為何要這樣寫、這樣想呢？因為這樣才能夠打破自己原來對性別的成見。
我們對自己的性別都有很大很大的成見，你想過嗎？今天你若想換一個不同的性別，不用去做變性手術，寫一篇作文就好了；也許一開始會寫不出來，因為你以為寫一個我是異性的作文，是很不切實際的，但事實上，它可以打破原有的性別成見，那是很有幫助的！只是這也如取相一樣，要反覆的練習，像「庖丁解牛」的前三年一樣。「庖丁」如果再配合呼吸，大概就不用三年，只要三個月就可以了。
「全身呼吸」，就是全身都很放鬆地去感覺呼吸
呼吸的時候，全身的皮膚都要有感覺。當長呼吸可以做到這個程度時；再慢慢地換成短呼吸，「短呼吸」就是在鼻頭人中的觸點上，去感覺那裡有一個小不點。很安靜、很安靜地在那裡感覺呼吸出入。當你感覺到的時候，這個小不點，可以突然變得很小，而自己好像就變成這麼小的一點，然後又可以突然變得很大。
能「善取相」對生命就會有完全不同的覺受，對整個生命的實相也會有不同的理解。我們一直以為我們是五、六呎高的人，這樣的「認為」本身，就存在著很大的成見。
當你是三吋丁，或是一公分高的人，再重新看待這個世界時，將非常有創造力，絕對可以寫一本富有想像創作的小說。如果你是個250公分的丈二金剛時，你看待這個世界又會是全然不同。你如果有辦法取相，想像自己變成250公分高的人，只要活個十天，然後再縮小回原來的身高，你對這個世界的看法一定會不一樣的，這種感覺是很奇妙的！
同一個人，只要在知覺的運作上作十天的模擬，對世間就會有不同的看法。作一年的模擬，效果更佳。譬如你是男人，讓你做一年的女人，裏裏外外打扮成女人，至少在別人眼中你是女人，當過了女人再回來當男人，態度就完全不一樣了；就好比醫生如果一輩子都沒當過病人，不一定了解病人的。假設一位當了三十年的外科醫生，突然變成三年加護病房的病人，如果還有機會再回來當醫生的話，相信從此以後，他當醫生的態度就會不一樣，這才會真正了解，醫生都是這樣對待病人的，原來自己都不知道，我們就是需要這樣子的模擬啊！
其實我們平時真的很少能將心比心，那是因為我們的心都很粗，而心粗的原因就是「不會呼吸」。所以，當醫生的，無法很快的進入病人的覺受，當男人的，很難避免大男人主義，因為他一直覺得自己是男人，而所謂的「小女人」就是一直覺得自己是女人，所以也活不出大丈夫的氣魄，只能永遠的當女人，要成佛只好等下輩子了！這是什麼道理！你覺得我們在場的都是女人嗎？不是啦！大部分都是男人！不要取外相！
很多人問我：現在學佛的人為什麼以女性居多？我回答他們：因為現代的女人比較像男人。也許這樣的答案很多人未必滿意，因為很多女人不喜歡像男人，很多男人不喜歡像女人。不過，老實說，現代的女人真的比較像男人，而男人也比較像女人，相信嗎？
很多人反對佛經上說的：女人要變成男人才能夠成佛。其實這跟時代背景有關，而且所謂的男女也非一般觀念上的「男女」。男人指的是一種「性格、氣魄」，就佛教而言，它是指「出離心、大慈大悲的心」。
南朝傅大仕有一首詩：「空手把鋤頭，步行騎水牛，人從橋上過，橋流水不流。」手握鋤頭卻說空著手，騎在水牛上卻說是步行，人從橋上過，橋流水不流，這都是意象詩詞的表述方式。「橋」即代表世間的對待，「水」是代表出世間的心；「橋」是代表境界（境界是一直在流），「水」代表「不動的心」，用不動的心來面對流動的境界，就是所謂的橋流水不流。雖然我們手握鋤頭，但我們的心是空的，沒有任何的抓取，這叫做「空手把鋤頭」。雖然騎在水牛上，卻有步行的心情，這是一種人牛一體的感覺，所以牛走就是人走，這就是宗教的智慧啊！
宗教的智慧絕不會死氣沉沉。「懂得呼吸」才能更勇敢的面對生命。生命無限的美好，卻有著無限的苦難，如果我們真的懂生命，我們的心就能體驗到世間在裡面。
什麼叫做世間在裡面？就是整個世間的苦難，都在我們的血液裡面流來流去啊！我們所看到的、所在意的，絕對不只是家裡的平安而已啊！我們真的有三千大千世界的眼光，有歷史的眼光，有文化的眼光。願做個具有「大氣魄」的人！絕不做「好死不如賴活」的人！
今天的台灣，今天的中國，絕大部分都是那種好死不如賴活的人，這樣的生命沒有莊嚴與尊嚴。整個社會吃、喝、玩、樂，外表包裝著所謂的藝術，可是卻一點都看不到真正的藝術，只看到有所求、只看到荒唐，沒有尊嚴。口說台灣的社會在動亂，可是醒過來的有幾人呢？我們只是乾著急，卻沒有方法。
我們對於持不同意見的人，照樣是仇視的態度，這就是台灣！一個被詛咒的國家。你知道嗎？台灣目前的政黨對立，已經類似美國早期的種族歧視；藍、綠竟衍成如黑白的種族問題，為什麼？因為這個國家已經沒有文化、沒有思想了，只有利益、只有意識形態。你不覺得很可怕嗎？面對這麼大的苦難，你的心靜得下來嗎？如果心靜不下來，你就不可能對社會有任何幫助，不可能走出被詛咒的框框。
要談意見，每個人的意見都很強。彼此動不動就心浮氣燥、就惱羞成怒！就正面來看，多得是義正辭嚴，這樣的人、這樣的事，到處都是。我們需要這樣的社會嗎？我們真的關心台灣的社會、台灣的藝術（美的創造力）嗎？真的了解什麼是宗教活動嗎？其實，即使參加了禪修，也未必就等於參與宗教活動。聖脈的宗教活動是從跟老師連線開始，不是從禪修開始，只要還沒有連線，就是還沒有參與真正的宗教，禪修只能算是聖脈的「會前會」，還沒正式進入！真正跟老師連線才是真正的跟老師交心。
什麼是愛？我願意跟你分享我全部的生命，你也願意跟老師分享你全部的生命，那就是愛！你願意嗎？當你願意時，才開始知道什麼叫做宗教。如果還沒有準備好，是不可能知道什麼是宗教的，都只像在參加媽祖祭典之類的活動而已，那絕不是宗教啊！真正的宗教活動是跟聖賢交心、跟天地交心的一種活動，絕不是像迎佛牙、燒香拜佛一類的民俗活動。每個社會都需要真正的宗教，但是真正的宗教活動卻很少，台灣尤其少；別以為台灣處處有宗教，那都只是個假象罷了。
剩下一天半了，在這最後的時間，還是要將一天當兩天用，好好地把握時間。在最困難的時候、最不可能的時候，好好的把自己的呼吸看好。不要再攀緣了、不要再打破禁語了。宗教活動一定要禁語嗎？如果有兩天不能說話，突然可以講話會感覺特別甜蜜！就像糖吃太多，很容易昏沉的。所以，請不要打破禁語！今天我們有不少同修打破禁語，我們既往不究。來這裡就是遵照道場的規矩，規定禁語就是禁語，規定不遲到早退就是不遲到早退。
真的很難得有機會好好的靜下來，把注意力放在呼吸、放在姿勢、放在法上。真的很難得有這樣的機會，可以整整五天跟一百一十五位修行人，一起來看呼吸，一起來體會世間的和平從自己內心的和平開始。我們的內心有那麼多的雜念，甚至充滿許多自以為是的正義公平理念，你以為這些雜念、理念，可以帶給社會和平嗎？不能的！只要這個世間充滿了欲望（我的欲望）和意見（我的理念），這個世間就真的好可怕！佛教就是在探討這些「我見、我欲」的問題，這當中更細微的部份叫做「我慢」。
每個人的自尊心都很強，這樣的自尊心卻障礙了我們，根本看不到世間的實相。如果你真的了解現在世界的動態、世界的實相，就會覺得這是個無比沉重的負擔啊！如果你不觀呼吸，你會受不了的；如果你沒有一定的捨心，你更會承擔不起，然後對這個世界的看法，變得很偏激，這樣對這個世間不但無助反而有害！
每個人都想要對社會有所助益，都想要改善這個世間，但是要從哪裡開始
呢？你說：法治上軌道就好了！但是法治不離法官的任命與法規的落實執行，要從何開始呢？法治，也可以是很曖昧的東西，今天台灣的公權力在哪裡？台灣人民會完全相信法院的判決、相信政府的話嗎？我們對行政中立與媒體獨立的觀念相當混淆，媒體報導失真、不負責，你知道嗎？知道後又該怎麼辦呢？沒有定性，我們將人云亦云；心定下來，事情才看得明白。
希望大家在最後的時間都能把心定下來。對聖脈的法如果有興趣，歡迎參加夏季的十日禪；夏天的十日禪會比冬禪更嚴格一些，錄取標準也嚴格很多。如果有機會，我願意跟你們分享我全部的生命；如果你們願意的話，也讓我能分享你們全部的生命，好嗎？