2002禪十開示---隨息

各位同修午安，今天我們練習隨息。

作 意

首先我們講「作意」這兩個字，「作意」不是不自然的意思，作意不是故意的意思，作意的意思是「注意」。英文叫「attention, attention, attention」，注意啊！注意啊！注意啊！注意這個啊！注意那個啊！這叫「作意」。

作意的「作」是「如是境如是心」的「如法行」。沒有不自然的意思，不管是數息還是隨息的作意，都是非常自然的。如是作意：只是這樣子的注意。只是找到一個測量身心狀態的方法，不是說數息就不自然，數息只是在量，測量的量，量度的量，那也是一種「知量」，了解自己呼吸的長短，幫助收攝。

「呼氣數，吸氣不數」，這只是方便，這樣的注意，可以看到自己的心，能不能回來？ 

 數

就像我們在煮飯，量那個米一樣，你還是要數的啦！

你說數一杯米、二杯米、三杯米 ……，是不是自然呢？你在計算鈔票幾張，是不是不自然呢？

鈔票也要數啊！數一張、兩張、三張、四張，一千元的數了十張叫一萬元，你總不會說數這個數字是很不自然吧？數鈔票你都很自然，數呼吸說：「那不太自然，我平常都沒有在數呼吸，現在為什麼要我數呼吸呢？」那平常都沒有在數鈔票，現在要你數鈔票，你會說不自然？所以不要想到數就不自然。

「數」是日常生活很平常的事情。有同修說「數」對他很困難，但是他很快就可以看到鼻頭的觸點有一個光點，那是不是要再回到「數」呢？

如果你很快就進展到鼻頭的光點，如果那是真的話，那你這個時候回來數應該是很容易；如果你回來數不容易的話，表示那個光點是假的(有所求的)，因為你的心不夠靜。那既然心不夠靜，怎麼會相應光點呢？所以如果你很快就進到那個明觸點的話，我們還是請你再回來數吧！

如果我們的心很靜，數是不成問題的；如果心不是很靜，出現了光點，也不是好事啊！所以決定在你的心很靜嗎？如果心很靜的話，能夠不接受數嗎？

接下來是隨息，接下來隨息就不數了。

隨 息

呼氣從頭到尾知道是呼氣，吸氣從頭到尾知道是吸氣。

呼氣感覺由緊而鬆，吸氣感覺由鬆而緊。整個注意力在呼吸的鬆緊。

呼氣的時候知道是呼氣，止息的時候知道是止息，吸氣的時候知道是吸氣。

呼完氣本來是數一、數二的，現在不數了，現在只管感覺呼氣跟吸氣之間有一些些很自然的停頓，試著去感覺這個停頓裡面的收縮膨脹，感覺不到沒有關係，只是這樣子的注意。

吸氣由鬆而緊，從吸氣頭到吸氣尾…… 吸氣起頭鬆，吸氣中、吸氣尾，漸漸的收縮變緊。

呼氣由緊變鬆，呼氣起頭稍微緊，慢慢鬆開來，呼完氣，或者不確定是不是還在呼氣？

感覺收縮膨脹，注意擺在有沒有收縮膨脹？只是這樣注意，然後吸氣。

隨息就是尋找 → 找到最自然的呼吸的節奏。

如果是畫成曲線圖的話，吸氣是曲線往上，呼氣是曲線往下，曲線的波動隨著自己心的安止，越來越小。 本來是長呼吸，由於身心的安止，變成短呼吸。

呼氣知道是呼氣，呼氣時念頭只有呼，只有感覺呼氣帶來身心的鬆緊，整個注意力就放在這個感覺。

吸氣知道是吸氣，整個注意力放在吸氣的鬆緊。

一開始，注意力放在全身的鬆緊，很放鬆的呼氣，很放鬆的吸氣。

呼氣時感覺全身的鬆緊，吸氣時感覺全身的鬆緊，放鬆才能感覺。

呼吸變短後，將注意力收回到鼻頭人中處，感覺鼻頭人中處氣息的進出，感覺呼吸一出一入的鬆緊。

為何要打坐

從打坐的觀點來看，每一件事情都是打坐，禪堂內、禪堂外，都是打坐。

打坐是收心，下座是放心；收心就是止，放心就是觀。練習到下座也可收心，上座也可放心，那下座也是上座了。

能隨時收心嗎？能隨時放心嗎？能隨時隨地的收心、放心嗎？

打坐一開始是減少注意力的攀緣，讓注意力單純，從最單純的注意力開始訓練。

打坐是在訓練自己可以完全的停下來，可以完全的放心，可以完全的收心。下座也可以訓練啊！ 但比較起來，打坐比較容易，下座可以幫助上座，上座可以幫助下座，這兩個相輔相成，所以我們說禪堂外的精進用功，可以減少禪堂內用功的干擾。

不要再胡思亂想了，把心收回來，用最單純的心，最不造作的心，把注意力放在出入息，可不可能整個注意力只有一呼一吸呢？

不要讓注意力變成造作，注意力只是注意、注意、注意。你稍不注意，就掉下去了。要放鬆，放鬆才能感覺，放鬆才能真的注意。

為什麼要打坐呢？

打坐就是讓自己完全停下來，讓自己所有的衝動停下來。當所有的衝動停下來的時候，就看到無常了！

收心就是完全停下來，放心就是看到無常

要收心才能放心，心要完全停得下來，才看得到無常。

完全停下來，才看到來了、去了，才看到來來去去，只有那個心——佛陀的心，不來不去。要先看到無常，才會看到來來去去裡面的不來不去。

那是佛陀的心！那是天地的心！那是朗朗乾坤的心！那是如來境界的心啊！

為什麼要打坐呢？

為了收心，為了放心，為了一切的衝動停下來，為了看到無常，為了看到來來去去中佛陀的心啊！不動心啊！