除罪之道——從信開始
大卿 導師開示
心不對，什麼都不對 (生命之道，造端乎信)
還沒有找到佛陀的心，就是孤魂野鬼！
只要沒有佛菩薩的心，你就沒有心；
承認自己沒有心，願意讓佛菩薩的心住進來。
願意將身心借給佛菩薩用：那種感覺就好像你表演樂器，一開始你會緊張，但是當你把自己交給神、交給佛菩薩的時候，你會覺得那是佛菩薩在演奏，不是你在演奏，好像寫作寫得極流暢，叫做神來之筆。此中完全沒有我的造作！整個感覺就是交出去，來吧！發生什麼都來吧！完全面對的態度，完全迎上去，坦然極坦然！
時時刻刻讓你跟佛菩薩對話，不要讓你跟你對話！因為只要自己與自己對話，業力馬上就起作用！把你拉進一個漩渦裡頭，然後內心對話愈多，情緒起起落落，忽躁忽鬱，所有這些，都來自沒有交出去的內心對話。
此中的對話都沒有善知識在裡頭。只要一有善知識加入，一股清涼就如喜從天降，你不可能懊惱！
善知識代表三寶，三寶就是心(法)、佛、眾生(僧)三無差別。信任三寶代表深心信解成就僧寶、成就圓滿的人格是每個人最深根固柢的欲求。
整個社會的最大問題就是疑。不相信人性一定趨向光明，卻寧願相信飛蛾赴火式的趨炎附勢！疑源於內心沒有光明、靜不下來，就有如渴人面對冥闇中的水，沒有信任，不敢喝水。
如何傳達出這一種信任的感覺？
有人先走出來，就像面對冥闇中的水，就要有人先喝，而且喝了沒事，後來的人才敢喝，因為一般人很膽怯、很畏縮。就像真正的愛，乏人問津，人們不敢談真正的戀愛，因為疑，因為不信，深怕交出去的戀愛，沒有交出去就不叫戀愛，這樣的戀愛，真叫人又愛又怕。
沒有對人性的信任，就沒有辦法信任
自信來自對人性的深心信解，深心信解來自對自己內心深處的洞澈，看到無從覆藏遮障的光明的心。
每次溝通，先肯定對方的誠意，相信每個人都想解決問題，都不想卡住。
沒有人喜歡卡住，沒有人喜歡樹敵。能與每個人做真正的朋友，實現真正的愛，是何等幸福的事！
就好像同事間意見不同，溝通之前，就是相信每個人有其著眼點、下手處，不管是救急或治本，每個人都是想解決問題。「我相信你有你的角度，針對這一點我提出我的角度，看是否意見能夠交流。」意見交流並不是為了讓對方接受，交流只是交出去，因緣決定事後發展，就交出去，身心依然流動。
問：在跟對方練習時，如果要講出他給我不好的影響，那麼，我的信是什麼？
答：有信，你講話的口氣會不一樣。他給我不好的影響，表示我的定力不足，我慚愧不能更主動、更及時的引導對方。我講出來是緣於慈心、緣於相信對方也想看到他沒看到的角度。這個要學，因為講話的目的是為了「入」—— 入眾生的心。讓對方先接受我的慈心，自己先交出去，再引導他出來。
讓他接受我的慈心(善意)就是「入」，就是善解，再善導就是「出」，讓對方也看看我的角度。交流就是這樣一入一出，只想「出」(善導) 而沒「入」(善解)，那是沒有用的。
大部份人講話多半是想引導，但卻不會入對方心行，於是很容易變成規過勸善，人家根本聽不進去。
這要一再練習。不要厭煩、好洩氣、好辛苦啊！這樣的溝通好難啊！溝通好難是因為想說服。若是這樣的態度，就完了，而且也沒法學到東西，因為你不想聽對方的意見，卻一味要對方聽你的意見。這樣子不是交流，是說服。
把它當成課程來學習。若是當成課程來學習，就會很虛心，會很歡喜。就像是磨練，很願意面對境界。境界自有增上的力道。
磨練不是故意去找麻煩，也不要覺得別人在挑釁。自己就是願意把此事當成功課，這樣就好了。不要去挑釁人家，也不要把事情解釋成別人挑釁我們。
如何進入對方的心
問：對方心量小、嗔心重，沒有心量接受別人，怎樣幫助他去接受別人，讓他的心量更大？
答：相信對方不喜歡心量小、嗔心重，相信對方也嚮往心量大、慈心強。只有自己心量更大，世界才會更大。不然只有永遠走入小小的世界。
若對方回應：「我為什麼要世界那麼大？世界那麼大又不會讓我更開心！我世界很小也很好，生活得很好…我最好足不出戶，在自己的小小世界就好！」這時我們就要幫助對方感覺自己內在的那種靜不下（對別人還有嗔心、排斥、懷疑….），幫助對方勇敢地去觸，並且感染你的開心，跟他分享你轉變的例子，好比說：「我以前看事情也是那樣看，結果苦不堪言，現在看事情都是這樣看，結果輕鬆自在。」我們都要有介紹自己轉變的能力。
每個人都希望別人相信我，
但我到底有什麼東西可以讓人家絕對的相信？
每一個人都要回答這個問題：「到底有什麼東西，可以讓人家絕對相信？我到底要人家絕對地相信我什麼？」每一個人都希望互信：「請相信我。」
但你要人家相信我什麼，你知道嗎？可不可以具體的講一下。一般人不明就理，很籠統地說：「你就相信我嘛。你就相信我這一次嘛。」其實，他可能都不相信自己！
我們好好來思考：我們到底「要人家相信我什麼」。
這個問題，會導向整個信任的開展，你慢慢就會看到說：「咦，我到底有什麼可以讓人家絕對的相信，我到底有沒有這個東西呢？」
若沒有，你會想開展，因為你會覺得沒有的話，好慘喔！就像我們不時面對這個問題：「你愛我嗎？你真的愛我嗎？你對我的愛是真正的愛嗎？」用這樣的對話，來還原人際間最根本的問題——信。
信
現在就把「信」再推廣得大一點。我要人家相信我，但是卻不清楚要人家相信我的什麼？你說：「我要人家相信我任何場合、任何時間、任何地點都有絕對的善意。」你敢這樣說嗎？你敢這樣說，你整個起心動念都要很純淨。我們就是要往這方向推展，來面對信，這就是「依欲離欲」（用好的慾望來節制不好的慾望）、「依慢斷慢」（用好的自尊自重來節制不好的妄自尊大），這就是阿含精神的發揮。
現在就是要把「信」弄清楚，斷身見（我見）就是在鍛鍊這個東西。讓我們彼此的信更清楚。
整個社會的問題就是這個「信」出了問題。信用破產，就像票據法的破產….就像長輩不時的告誡：「不要輕易相信人家」。
我相信你，但我不相信你的壞習慣
我要人家相信我，但我也不要人家相信我的壞習慣。你知道自己粗心，怎麼會要人家相信你的粗心呢？你知道自己沒耐心，怎麼會要人家相信你的耐心呢？你知道自己懈怠，怎麼會要人家相信你的精進呢？那我到底可以要人家相信我什麼？相信我真的也不想這樣！
當對方提出對你的指正時，也不要太認真，要相信對方是相信我的佛性，不是相信我的壞習慣，所以不用對對方的指正反應，而是要謙卑學習修正：「我一直常常給你很粗心的印象，對不起。」比如有一個人拿100萬來存款，結果你在點算鈔票，那個人卻說：「你要相信我，不用點錢了！你這樣點很浪費時間的。」我點鈔票只是確定你沒有算錯，也檢查假鈔，不是不相信你。這是兩回事。
一般人都混淆了「信」的問題。往往在幫對方確認他沒算錯，對方卻誤以為你在懷疑他！
當有人提出他的看法跟意見，要相信對方的善意，先對對方有一些肯定，尊重對方的感受，這是一個善巧。相信每個意見或看法，都是為了開，不是為了關。所有的意見都是為了打開一個管道，彼此都可以把這樣的意見、看法放在心上。
提的人，心是開的，聽的人，心也是開的。
溝通的藝術，最基礎就是相信對方的善意。可是我們跟人家溝通的時候，都感覺不到別人的善意？
當我們感覺不到對方的善意的時候，這就是需要我們停下來的時候，需要回來看我們的眼睛有沒有視力障礙的時候。
交出去
就是自己不判斷自己，因為自己判斷自己，事實上常常會造成很多自責。你會自己責備自己，不然的話，就是會過度膨脹，過度肯定自己。
不是自卑，就是傲慢，那都是判斷不良，是判斷上的過度收縮與過度膨脹。交出來就是不要自己判斷自己，也不要去判斷另外一個人。
所有的宗教都是交出來，不再用我的業力去思考問題，完全用法去思考問題，完全用前人走過來的路，思考問題。
交出去，就是真的願意在境界中練習，面對境界是完全迎上去的感覺，沒有逃避，沒有厭嫌。沒有不要，就是完全接受。
那時候就感覺到衝擊輪番上陣，整個無常波浪的生滅起落，衝了過來，所有不空的身心整個被打開來，這就是體驗。你遇到不可意境，竟可極為舒暢！根本不曉得什麼叫不可意！這叫轉不可意為可意，每一個觸境竟然都是無比的殊勝！
完全交出去，就是交出自己的罪（無明業習），讓自己的罪（無明業習）透明！換句話說，就是完全接受自己的苦，讓自己的苦透明。完全交出自己的貪瞋痴，讓自己的貪瞋痴透明！一般人就是不太願意接受這個東西。
真的是從心肝底完全的交出去，讓自己透明，那種無所覆藏、無遮障的清淨感覺真好耶！
因為我們沒有真正的消化這個苦，沒有真正的讓這個原罪透明，沒有真正的讓這個苦透明化！我們一直在包裝，一直在掩飾這個東西，因為掩飾，你就沒有辦法找到真正的離苦之道、免罪之道。
基督教用洗禮來表示承認這個罪，透過水的柔軟，讓那個僵硬的、頑石不化的罪把它溶化掉。洗禮代表截斷眾流，世間的臍帶斷開了，出世間的臍帶接上了。
願意把這個罪(無明業習)放在心裏面。所謂承認苦就是願意把苦一直放在心裏面，承認自己有這個苦。承認苦就是承認問題、面對問題。承認在未洗禮之前，一切的所作所為，都不是為了上達天聽、與真主同心、與佛連線，都只是虛應故事、不求實際，還不想真正面對問題、解決問題。寧可得過且過的避苦。
所謂信，就是說你真的去面對苦的時候，真的去接受它，真的相信苦的存在，使我們精神的臍帶相連。
真的整個我、我所都交出去了，你不得不交出去！就在你不得不交出去而交出去的時候，你會感覺到那個「信」生出來了，信是這樣子生出來的。因為這個信沒有生出來，解脫道就沒有第一步。重覆齊克果講的那句話：「罪的相反詞不是道德，罪的相反詞是信。」相反詞的意思是說：除罪之道是從信開始，免罪之道要從信開始。從信開始就是從心開始。
免苦之道也是要有信，信是心的體會，不是一般講的那種相信。信的時候，心是全方位的開，沒有一點點的造作和用力。
那個時候就是體會無我的關鍵，我不能怎樣，我什麼都不能，我什麼都不是。當老病死、境界….逼得我完全無奈的時候，我只能完全的交出去。這完全交出去不是說我沒有學過法。是說，就在我完全交出去的時候，法於一毛端極微中普現三世莊嚴剎，就在完全放下的時候，過去所學的一切法才全部現前！
祈禱
「親愛的佛菩薩，我現在非常恐慌，身心感到極度不安，我願意把我的生命交給您，請您帶領我。」遇到每個困難處，都願意放鬆地禱告。當禱告的時候，我們 的身心是空的，沒有一絲絲先入為主的想法，這個時候讓佛菩薩的聲音流進來。
心先 靜下來，靜下來才聽得見。用禱告的方法讓自己的身心空掉，讓佛菩薩的法，啟動靈感。願意讓佛菩薩住進你的生命，佛菩薩代表最清淨的精神狀態，願意讓衪來引領你人生的方向，讓法的語言自然浮 現，變成自己跟佛菩薩的對話。
宗教就是透過禱告的方式，把自己交給不可思議的因緣，或者是交給至尊的上帝。面對至尊，就不再用「我」來想事情，因為「我」不見了，「我」無比的小，至尊無比的大。因為「我」無比的小，所以無所不在；因為至尊無比的大，所以無所不在。這般光景，正是無我即真我！
用我來想事情，難免是一種自我中心，就不可避免地，會疏忽很多很多因緣。宗教共同性就在把自己交出去，這是一個空掉自己的方式，一種願意讓聖靈開啟的方式，讓自己放空、沒有成見的方式。
我們人都有很多成見。遇到困難的時候，很多理性的思考根本沒辦法解決問題，理性思考沒辦法解決問題時，就真的需要直覺式的靈感來帶動。
我沒有心，我的心是佛菩薩的心。怎麼知道佛菩薩的心是什麼？怎麼知道主耶穌的心是什麼？把自己空掉！讓自己的身心靜下來，心一直往下沈澱，不斷沉澱，當整個身心非常寂靜的時候，直覺就生了。