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禪修是為了鍛鍊一心、為了鍛鍊身體是一個。所謂身體是一個的相反詞，就是我們的身體是零零落落的，好像一輛破車，開起來每個部分都要解體一樣，我們的身體從頭到腳是一個，但我們都不會覺得它是「一個身體」，它好像是很多個零件，隨時要解體，因為當我們很緊的時候，很多個關節就會斷掉，不是流動的狀態。 禪修就是在練習如何用整個身體走路、如何用整個身體呼吸、如何能夠一心一意。我們講的「一心一意」不是只有腦筋的專注，而是整個身體的專注。 舉個例子來說，這次的禪七，有一位同修要咳嗽，他很怕打擾到大家，因此他就悶悶地咳。獨參時我就跟他說：「你要咳嗽，就要用整個身體咳嗽，不要用你的喉嚨咳嗽、不要用你的口腔咳嗽，因為你想咳嗽卻又壓它，就會變成局部的緊張！」用整個身體咳嗽的意思，就是你整個身體會很放鬆。當他想要整個身體咳嗽的時候，這個咳嗽就不見了！這個奧妙，意想不到的；好像很多人怕打嗝，他覺得打嗝會吵到別人，但是，越怕就越一直打嗝。 禪修在鍛鍊「身體是一個」！平常我們待人接物，也是用整個身體。用整個身體不一定是大聲，跟人家講話用整個身體講話的感覺，你不會覺得只有一個地方在講話，而是從頭到腳都在說話，那才會有一種力量。如果只用一個地方講話，那就會很費力。 透過數息，讓我們的心念單純，在每一個呼氣都能數一，也能鍛鍊在每一個容易緊張的地方呼氣，透過呼氣放掉我們的緊張、放掉我們的痛。吸氣基本上是提高警覺、是接受當下、是接受因緣；呼氣的作用比較是放掉、是整個放下。 學生問：兩個拇指放在丹田上、肚臍下，這樣子練習會不會讓肩膀變緊呢？ 導師答：一開始不習慣就會啊！這個時候要能夠沈肩墜肘。 學生答：剛開始會覺得雜念比較少，以前有昏沈的，現在就比較沒有昏沈了，用這種方法會感覺到雜念減少很多，但是身體還不是很適應，還是會有點僵硬。但有時候兩手掌放在腳跟上，雜念又會多起來。 導師答：一個太鬆、一個太緊。放在丹田上比較容易緊一點，它的作用是比較有整個身體在打坐的感覺。你如果鬆下去，身體很容易垮掉。不是絕對不可以放在腳跟上，它是一個對治，你去體會看看。有時你會想肩膀不是無法鬆嗎？這樣想你就做不下去了，你就做做看，看它有什麼作用。經行時也是放在丹田上、肚臍下。經行的時候，你就比較不會覺得緊，就練習看看嘛！ 學生問：放在肚臍下，可是手下面沒有一個東西可以讓它撐著，那種感覺比較用力一點？ 導師答：對！幫助警覺啦！ 學生問：以前是由腳跟撐托著？ 導師答：對！腳跟托著就沒有起警覺的作用。因為很多人拇指銜接都會斷掉，我們是希望你拇指能接好。接到什麼程度？你能感覺到拇指的脈搏，這都是基本的，拇指銜接有脈搏，拇指本身有脈搏。 學生問：打坐是聽身體觀呼吸，還是聽念頭觀呼吸？ 導師答：身體！ 學生問：早上打坐數一到九，身體的力道比較強，但想要用念頭去數，當被身體拉過去，數不起來，造成無法達到佈達的量？請問到底要聽身體的、還是聽念頭的？ 導師答：我們的導向當然要聽身體的，那數息的時候看看能不能先放鬆一點，不要覺得數呼吸是一種障礙，因為這樣聽起來好像數呼吸是一種障礙，障礙身體在聽呼吸，那就放鬆一點囉！不然平常數鈔票會很難過的，數鈔票是用身體數，還是念頭數？那你一定會說用念頭數囉！我們還是希望連數鈔票都能用身體數。一開始會覺得好像用念頭在數，我們現在用身體來數，用身體數呼吸的感覺再進到用身體呼吸，有一個過程。不然的話，沒有經過數息很容易標準降低，好像我有在隨息、有跟著呼吸走。 其實數一到九都有困難的人，等於數一百張鈔票都要重數，每次數到六十幾張感覺哪裡不對了，又從一開始數，那就不太好！ 一日所提的問題是很多同修都有的問題，甚至我們的老同修一依今年禪七，也是被數息整了兩天，因為她的習慣都不數息。一般都是開始修的人才數息，那種老修行人就不數，要她數就沒辦法數。但是，反過來看，未嘗不是一個障礙。後來她克服了，覺得經過數息，隨息反而可以做得更好！ 學生問：下午打坐有同修引領，對我來講有干擾，內心會有些拉扯，當放鬆下來，同修有引領，但我還是做自己的，感覺有股悲心生上來，有森林相，像去中興林場的森林相上來，內心很感恩的想掉眼淚，又浮現親教師的相、同修的相、往生家人的相，請問這樣的情境是要再回來數息上、還是落入感動上？ 導師答：要回來數息，感動已經在，不用怕丟掉，所以要回來，這時候是要寂靜迴向的時候，一定要回來一心，一定要把心收回來，才能夠有力量！一定要不想，才能真正的想，感動不用急啦！你好像怕失去感動一樣，感動一直都在的，不用怕失去。這都同修們平常很容易有的毛病。還有，另外一個毛病就是身體沒有沈落。 臀部一定要感覺坐在大地上，坐的時候同時提肛，精確的講是提會陰，肛門前面的會陰一提一放，那個能量才會出來，它都是鬆裡面有緊、緊裡面有鬆，一個是膨脹往下、一個是收縮往上。會陰是肛門前人體最重要的一個穴道。通俗講提肛，正確講是提會陰穴，會陰正對百會最上面這一條，是人體最重要的自主神經系統。找到中心線，你整個身體就不會想動，會很穩的！所以，不動姿就是你不會想動的姿勢，不是有人強迫你不要動，是這個姿勢太棒了，你根本就不會想動了！ 學生問：姿勢上有駝背，要如何矯正？ 導師答：平常做事要常覺得天空有個吸盤，把自己的百會吸住。古人說三才是天、地、人，我們要常常有頂天立地的感覺，那麼能量才容易出來、精神才容易好。做任何事都要用整個身體去做，比較容易感覺到全心全意、一心一意、誠心誠意。 笑，學習用整個身體來笑，整個身體笑不是狂笑，不一定要很大聲。哭，也可以用整個身體哭，不只是眼淚掉而已，是整個身體在哭。做什麼事都要感覺從頭到腳整個身體震動。禪修就是來鍛鍊整個身體的動。鍛鍊出來後，你才能應用在生活的每一個動作上。禪修包括禮佛、經行、打坐，我們稱之為「三合一定課」，這些定課的鍛鍊可以幫助我們的定力落實在日常生活中。 學生問：行住坐卧都感覺用全身在做的話，這樣比較容易找到不動的姿勢嗎？ 導師答：感覺全身，你的能量就會流動；你不感覺全身，能量很容易卡在一個點，它的差別非常大。你感覺全身，它自然會鬆。我們通常會緊是因為沒有在感覺全身，只感覺局部，而且很容易給局部的緊吸引去，局部變成很有引力，你會覺得你不是一個人。為什麼我們會三心兩意，不是一個人？因為你不是整個身體在動！三心兩意、猶豫不決、想不通，都跟我們身體不是一個有關係，身體是零零落落的。來禪修，就是來鍛鍊你是一個身體、你是一個人。你如果身體不是一個的話，內心就會有很多的雜念、對話，然後做事情會猶豫不決、想事情都會想不通。 學生問：親教師提到若是感覺整個身體，就會放鬆，那是說找到中心線不動姿那時身體是鬆的嗎？ 導師答：對！ 學生問：三、四年前開始能雙盤，發現坐墊可以不用很高，可是這一兩年發現打坐常常會向後仰，後來把坐墊加高，可是好像不太有幫助，不曉得這可以怎麼改善？ 導師答：問題不在於坐墊，而是還沒有找到不動姿、還沒有頭頂青天、還沒有找到吸盤、還沒有感應到天空的吸盤。
學生問：雙手拇指交疊放丹田上，雙手要懸空，這樣不是很累嗎？ 導師答：試試看嘛！你現在用想的，用想的就會覺得很累。 學生問：放在這跟放在雙膝有什麼不一樣？ 導師答：試試看嘛！
學生問：手放在肚臍下、丹田上，我本來以為會緊，今天一開始練習，我覺得會緊，不敢做，但當做了以後，數息比較穩了，就沒注意它的存在了。另外想提問的是，每次長期的禪修裡面，好像最後幾天身體就會往右或者往左，怎麼調都調不回來，這是不是因為之前的幾天都沒有頭頂青天，所以到最後它就不容易調回來？ 導師答：對呀！ 學生問：那還是要一直調嗎？看到，就要一直調，百折不回？ 導師答：對！不要討厭它。
學生問：台南同修都想鍛鍊定課的引領，包括經行、禮佛跟靜坐，想請親教師開示怎樣才算是理想的引領？有的同修引領的呼喚法語比較多、有的動作提醒比較多、有的會講他的故事。同修覺得引領造成干擾，那是他本身的問題，還是引領同修的問題？ 導師答：一開始用一個相來帶領，其它的就是要講到練習的方法，把它帶入動作，不然在做那個動作時，你又講些跟動作不相干的，那當然會有點干擾。所以，你講的東西必須跟當下的動作有關。 學生問：比如有同修問你當下由衷嗎？你主動嗎？你找到呼吸了嗎？那類似這個呢？因為我們在注意動作時，他又一直講。 導師答：至少是你這樣練習時是非常非常非常受用，才可以這樣引領，你不能自己都不受用，還要引領別人。我們當作內身、外身、內外身的練習，你要煮一道好吃菜，這一道菜你本身就非常喜歡吃，然後才煮給別人吃。你自己都不喜歡吃，卻煮給別人吃，這第一個內身就沒有及格。但內身及格不代表外身及格，你非常喜歡吃，煮給別人吃，別人還說不喜歡吃，這叫外身不及格。你要做一個好的廚師，你要帶引領，就要做內身、外身、內外身。 所以，第一個，你自己要非常受用，你才可以引領。第二個，你要想辦法讓別人也非常受用，不是只有你受用，別人卻都聽不懂你在說什麼。
學生問：覺得每個人引領的風格都不一樣，當下自己會有拉扯，有想學習，但他的方向到底對不對？可不可以學習他那個方向？就變成在調整的過程中，自己會很拉扯，可能我帶的風格比較屬於內在呼喚的部分，另外同修帶引的方式會比較不一樣。有同修告訴我：「不管帶得好或不好，今天只要有一個同修受用，這樣就可以了。」自己帶經行幾次後，會擔心帶的方式對同修是否有受用。 導師答：當然不希望你帶的只有一兩位同修受用，畢竟這不是買報紙，你只要看一兩版就好了。時間是很寶貴的，我們當然希望能帶出同修都受用的。第一，一定要自己非常受用，才可以帶。第二，你帶過一次以後，真的去聽聽同修的感覺，不要怕第一次帶只有一兩個同修受用，我們接受這個第一次，但是你就要去打聽。這道菜我這麼喜歡吃，到底人家喜歡不喜歡吃？打聽後，瞭解後，才能改正！ 學生問：就親教師的觀察，我們講話的方式，音調、速度都會影響人接收的一種感覺，那在帶引領時的速度應該是比較慢好呢？還是比較快好呢？有時候講話快一點，同修還在回味你前面的那一句話。是不是在說話速度的掌控上也需要去注意到，然後包括整個音調的部分？ 導師答：第一個，先做到內身，自己最受用的速度、最受用的音量，從這個開始，不能連自己最喜歡吃什麼都不知道，就要去處理別人的。第一個要會處理自己的，第二個再處理別人的，第三個再圓滿彼此，一直調。 學生問：關於會陰穴收縮往上，這部分可不可以再提一下。 導師答：吸氣感覺會陰。提是吸氣；放、沈都是呼氣。會陰往上，很容易變成屁股都提，身體都浮起來，這就是它有一個稍微困難的地方，因為你提時，很容易整個身體都提起來。我們就是不要你整個身體都提，只提中心線，身體不可以提，身體是要放下、沈落，這樣才坐得住，你整個臀部就是要貼著大地、整個重量就是要往下，這樣一鬆一緊才會有效果出來。吸氣要感應到那個地方。 學生問：提肛要領怎麼做？ 導師答：吸氣就是收縮，吸氣本來就是一種收縮。 學生問：吸氣丹田收縮、呼氣丹田膨脹出去，提肛也是類似這樣從會陰那邊衍生過來的嗎？ 導師答：對！
學生問：今天一整天下來感覺呼吸很輕、很細、很柔，身體也是輕安酥麻，但同時伴隨筋骨神經的緊，整天下來不會昏沈，那為什麼還會有緊的感覺？ 導師答：還是沒有用全身，好像你講話就會皺眉一樣。
學生問：今天下午帶靜坐的引領，早上自己練習時，覺得很受用，今天坐很久都沒放腿，全身酥麻，慚愧內身受用還不夠，還要揣摩外身受不受用。在這裡邀請同修法談結束後，能主動跟一悲說你的感覺，好嗎？ 導師答：這個很難啦！最好不要這樣子，自然一點，有空再去打聽。你開個餐館，要客人主動來跟你反應意見。誰要跟你主動反應？你是餐館老闆，你說客人吃完要回饋意見，那也都是隨便寫的啦！是不是？這要有氣氛的，你要人家講，他有些感覺，也一下子講不出來。 學生問：所以不是我們私下主動去問就可以？ 導師答：你主動問，不是他主動告訴你。你主動問，也還要找到氣氛，有的人來吃飯吃完，也不想講。 學生問：個人在靜坐或經行都常常會打嗝，這個打嗝不是從肚子發出的，而是從喉嚨發出的，一直也蠻困擾的。請親教師指點我怎麼來克服？ 導師答：還是要一直放鬆，用整個身體打嗝，相信這個時候打嗝是好的，不要覺得它不好，因為我們很容易有一個小毛病，會覺得它不好，這觀念要轉變。不要覺得它不好，因為你現在還是覺得它不好，我不覺得它不好，你要願意接受這一點，因為身體安靜下來，它的智慧就會顯現。你讓打嗝出來沒有關係，不用壓抑、排斥、或認為它不好，觀念要先轉，然後放鬆地感覺。一個是觀念要轉，一個是整個身體要放鬆，不用擔心我會不會一輩子都這樣打嗝。 學生問：自己是一個超級緊張的人，在禪七時，發現自己的定力相當不夠，所以應該要增加定課時間。請問親教師要如何感受到整個身體在做事情，然後可以一心一意？ 導師答：要常常練習一口氣經行、一口氣禮佛，把這個用出去，用在日常生活上，工作中配合呼吸、動作的起落。 學生問：平常我的氣都不是吸得很飽滿？ 導師答：吸氣不用很飽滿，呼氣要完全比較重要。你吸氣飽滿，你呼氣會喘的。吸氣不用那麼長，自然一點。 學生問：我呼氣比較長，但親教師有說長呼吸不是深呼吸，有時候會覺得有深呼吸那種感覺，而不能夠感覺到吸氣是鬆的，呼氣是還好，今天數息至少沒有去抗拒它，雜念也比較接受，感覺有比以前進步，但是「氣」的部分就體驗不到鬆的感覺？ 導師答：還是要多做！屏東姿秀做六個小時的定課，金止拼她七個小時，她們兩個一老一少，一個二十幾歲，一個六、七十歲。
學生問：下午經行有一個觸感，先有意念再有動作，走得不好，最後沒有意念走，覺得很輕鬆，走得也是很穩，是這樣比較正確，還是有意念比較正確？ 導師答：這個跟數息一樣，先有意念後有動作是不自然的，就像數息也是啦！並不是說你做得錯，而是說練習一下，先有意念，後有動作，因為我們的習慣不喜歡這樣，因為那不是自然的，因自然的狀態都是同時的，動作跟意念都是同時的，甚至動作比意念還快，因為我們下意識都跑在前面的，事實上是動作在帶動的。 所以我們為什麼要放鬆？因為我們是動作在帶動的，通常沒有放鬆，思緒很容易就緊了，並不是因為我們思考先緊，身體才緊，事實上是身體緊了，思考才緊，所以為什麼是身體在前面，我們為什麼會起情緒？不是我想起情緒才起情緒，是身體已經起情緒了。你不想要有意念來帶動，並不是錯，只是說我們衝動太多了，先意念後有動作是訓練意念慢下來，因為意念常常跟動作不一致。 就像我想要隨息，不要數息，問題是你隨息品質就會不好。自然的話是只有隨息，沒有數息，真正在自然狀態沒有先有意念再有動作，自然狀態直接就整個身體在動，現在我們很多時候都不自然，笑也不自然、哭也不自然、生氣也不自然、打嗝也不自然，不要以為我們打嗝很自然，因為我們打嗝從小已經被社會制約那是不好的、不禮貌的、人家不喜歡的，放屁也不自然。只有回到用整個身體才是自然。
學生問：天空有個大吸盤、中心線，百會穴若找到吸盤和中心線，百會的反應是什麼感覺？ 導師答：就會有涼涼酥麻的感覺，有時候還會覺得它好像在呼吸。
學生問：要練習長打坐的話，可不可以用卧禪的作意打坐？ 導師答：可以啊！不會睡著就好了，卧禪的缺點是因為它會離開中心線，人畢竟不是動物，如果是老虎可以卧禪，因為牠本來就是橫行的，人是直行的動物，我們的脊椎是直的。你卧禪督脈就躺下去了，督脈變任脈，督脈就不見了。 學生問：早上打坐本來是右腳很痛，後來右腳盤上之後好像坐著不想動了，覺得很好，聽親教師開示說零抗拒、零昏沈、不動姿，聽了覺得很滿意，很喜心，可是過沒多久又痛了，是不是樂受太過頭了？如何讓不動姿可以一直保持下去？ 導師答：多練習啊！就是多練習。方法就是用整個身體，不要不喜歡痛，跟不要不喜歡打嗝一樣，原理都是用在一切的，一定要覺得發生什麼一定有它的意義、一定要經歷、一定要經過它。我們沒有故意要它痛，這個姿勢為什麼會痛，它也沒什麼道理，既然會痛，表示它有氣過不去，讓它過去就好了。
學生問：這樣算不算是膨脹的太厲害，樂受太過？ 導師答：不會吧！放鬆就好了。 學生問：當覺得引領同修的提詞不太對，就變成用自己的，是不是我比較雜亂一點？ 導師答：不會！很多人都這樣子。 學生問：禮佛時從頭到尾都是火作意或是地的作意，就只用一種，那種感覺相當棒的。如果是從頭到尾不管是經行或禮佛只用一種作意，應該也沒有關係吧！？ 導師答：沒有關係！ 學生問：因為我把地水火風想成一樣的流動，這樣也可以？ 導師答：可以！最主要的作意是同修有想要練習提領者的方法，他想要練習，如果他不想要練習，他已經有自己很熟的方法，他也可以做自己的。團體經行不要擋到別人就可以，你還是可以做自己的。
學生問：另外拇指跟食指放在大腿靠近膝蓋處跟放在肚臍下丹田上有什麼差別？ 導師答：試試看！要放這樣事實是不簡單，因為我們的手都不夠長，長臂猿比較好，不然你這樣放還是怪怪的，通常放這樣還是蠻緊的，如果你臂長過膝比較適合放這樣子，不然放丹田上會比較好。兩手分開放兩邊的壞處是它兩邊沒有銜接。 為什麼要拇指銜接？就是左右會銜接起來，不然身體的太極沒有形成，你就變成左右各一個太極。
學生問：雖然會有間斷，但能把數斷的數字再接上來，這樣的作法是不是能很如法？ 導師答：可以！ 學生問：平常雜事多，要靜下來沒有那麼容易，所以數息都數得不好，到最後一柱香有靜下來，數息就非常容易，但會落入數呼吸不是很清楚。我聽親教師說心靜下來就不數了，可是不知道要做什麼？因為就覺得這樣做有沒有讓自己受益，我要做什麼作意？ 導師答：你說隨息時要做什麼作意？ 學生問：就是呼吸已經數三回合可以放下了，然後吸跟呼不是很清楚的時候。 導師答：就若有若無。 學生問：嗯！但又感覺很綿密，很難去感覺。 導師答：至少這樣會有很舒服的感覺，很喜樂。 學生問：對！這樣不需要有法作意？ 導師答：先這樣，然後你會有什麼感覺？現在是問說不知道要什麼法作意？ 學生問：對！ 導師答：這時要注意身體是什麼？你的身體在哪？你要感覺整個空間都是身體。 學生問：為什麼要這樣作意呢？ 導師答：不是為什麼，是本來就這樣子。當你進入呼吸的時候，呼吸就打破了隔礙，身體的隔礙就不見，你會覺得身體就這樣子，身體本來就只是一個幻覺。
學生問：今天聽到同修打嗝的聲音是大聲了點，但我覺得自己在靜坐上有進步了，可以感覺把它當作是我自己在打嗝，不會覺得那是干擾，甚至聽到他呼吸聲很大聲時，我就注意那是潮來潮往，像海浪那樣一來一往，就感覺也很舒服，好像在海邊一樣，沈醉在那裡面了。請問還要再做什麼法作意呢？ 導師答：法作意就是你的身體可以多大！
學生問：腿會痛到整個心糾在一起，很受不了，整個身體變得好熱好熱，該怎麼辦？ 導師答：相信痛到整個身體糾心、發熱都是好事，不要認為它是壞事。痛是在打開、是在生，它在打開我們身體以前沒有打開的地方。痛是在打開、是在生，所以不是不好。 學生問：有時候放鬆或觸到心肝底，身體局部會有酥麻感，但感覺不是親教師講的全身的鬆，那算是局部而已。真正的喜禪支應該算是全部鬆才是，局部的還不算，是不是這樣？ 導師答：是！
學生問：禪坐前一位員工說他要辭職，我來這邊靜坐都在想那件事，剛聽親教師的開示後，我知道我該怎麼做了。 導師問：可以分享嗎？ 學生答：我比較受用的是親教師說的：「不要認為它是不好的！」所以我現在心情很開。
學生問：禪七有問過親教師，短呼吸是不是數息完以後，慢慢地從長呼吸會變短，那叫短呼吸，親教師跟我說不是，所以我想了解一下，經由長呼吸、短呼吸到隨息，我一直不瞭解這是什麼樣的情況，也不知自己是否是已經進入短呼吸了？ 導師答：短呼吸就是若有若無，稍不注意就不知道它是吸氣或者呼氣。長呼吸就是丹田的呼吸、丹田的起落，很明顯的起落。
學生問：那我如果用丹田長呼吸，短呼吸也是會在這邊也可以？ 導師答：可以，它不明顯，它稍不注意就不知道是吸氣還是呼氣。 學生問：那這樣子就算是短呼吸。那如果只是在鼻頭稍微微細的呢？ 導師答：鼻頭也是短呼吸啊！外相上長呼吸是看得出來的，短呼吸外相上不容易看得出來。你可以看到別人是在吸氣還是呼氣，差不多你可以看到，就是長呼吸，看不到的話就是短呼吸。 學生問：那隨息呢？隨息就看不見了？ 導師答：隨息不是看不見，隨息就是跟著呼吸，呼氣知道呼氣、止息知道止息、吸氣知道吸氣，這樣叫隨息。隨息是指知道，你都知道呼氣，都知道現在是吸氣，都知道現在是止息，這樣叫隨息。 學生問：這次禪七有開示完全的呼吸，才發現自己呼吸是用念頭在呼吸，整個吸完整、呼完整，會不會很用力？ 導師答：不會啊！就是要很鬆，它一定要很鬆，然後身體要沈落，連短呼吸都是整個身體的。 學生問：如果我發現上午坐得很好，下午頭就會一直往上漲，這樣我要作意是整個往下？ 導師答：不管有沒有頭痛、頭緊，都是要往下，那是一樣的。
學生問：那什麼時候要到鼻頭、人中來，不就是往上了嗎？ 導師答：不會啊！這樣要往上就沒有鬆啊！最重要的是不要覺得頭痛不好！不用刻意頭痛就趕快往下，頭痛之前就要往下，它本來就往下的。
學生問：我一頭痛就覺得「氣」不對，整個由頭箝住。 導師答：這時候不要因為頭痛而覺得「氣」不對，反正方法都一樣，不要因為發生什麼就覺得什麼不對，而是更要照著方法就對了，只管方法。 學生問：還在吃藥，打坐會昏沈？ 導師答：藥吃多，身體沒辦法吸收，它就會昏沈，你知道嗎？你吃藥，肝、腎就要去消化它，負擔就比較大。 學生問：睡前靜坐、經行跟禮佛，是否經行跟禮佛比較屬動態，相較之下會讓我們血液循環比較好？ 導師答：對！ 學生問：所以比較理想的睡前定課，選擇經行或禮佛來做會比較好？ 導師答：對！
學生問：這一年來參加定課，昏沈蠻多的，一開始是從頭昏沈到尾，到現在有昏沈馬上有感覺，參加十日禪有發現昏沈之前有散亂現象，注意力會跑掉，今天感謝引領者一直在提醒，發現數到六就會散亂，接著就昏沈，這可能是守護六根的部分不是很好、工作的專注度不夠，是不是兩個互相牽連的？ 導師答：最好不要探討原因啦！原因就是定課做得不夠，只有一個原因。 學生問：我發現我數到六就容易跑掉，幾次練習下來就卡在這裡，那我是給自己一個目標數到九嗎？還是先數到六就好了？ 導師答：不用強迫啦！ 學生問：先到六，再數回來，然後等到六的狀況都OK了，再進步到七再到八到九？ 導師答：是！
感恩佛陀、感恩二千五百年來聖弟子、感恩今天的一日禪功德，願此功德迴向一切苦難眾生，願一切眾生離苦得樂、同證無上菩提。 ▲TOP |