答.問.解.惑
大卿 導師開示於2004/1/25溪峰五日禪
苦難無比的多，修行就是要學會領略這樣子的生命。
修行是非常美麗的覺受，它無比的真，無比的美，心量又是無比的大。
這是每天的覺受，不是只有禪修才有這樣的覺受，用這樣至真、至美、至善的心量，我們才有可能含容社會的對立、動亂；世間的苦難，我們才有可能瞭解世間實相。
打坐不是練氣功，打坐是透過靜態的練習，鍛練自己心靈的靈活度，隨時都可以360度的轉；這樣地轉，可以完全地跳出自己既有的認識，與養成教育的框框，因為那個框框實在是太大了、框得太深了，大到、深到不知不覺啊！完全地把人套住，然後永遠不知道怎麼解套，我們都以為自己知道，實際上是不知道。
佛法就是教我們什麼是知道，什麼是不知道，什麼是有，什麼是無，什麼是是，什麼是不是，光是「有、無、是、不是」這五個字，就是一大學問啊！在哲學裡面，它是思辯的，在佛法裡面，它是每天的生活，它是每一個念頭都會出現的---
「你是誰啊？我不是誰？我什麼都不是」
從「不是」中去尋找「是」，永遠從「不是」裡面去找到你的「是」，這個「是」就是我們的安身立命處！就是我們的皈依處！就是我們整個起心動念的依止，你說：「所有的信仰都是教條」。好！就這樣的一個命題給你：你沒有信仰嗎？一定有的，你一定有你的信仰，我說：
「我相信自己」「自己是誰？」「你相信自己的什麼？」
比如說，我們提出一個最生活化的問題，我們都喜歡人家相信我，如果人家對你有懷疑，你是不是會不太喜歡，從這樣的一種將心比心的覺受，每一個人都喜歡別人相信他，「人格保證：你一定要相信我的人格」。大部分的人都喜歡這樣子說，其實這是真的，每一個人都希望別人相信我，同樣地，別人也希望我們相信他，我們都用了「相信」這個字，而且這裡面的確有一個「信」字。
很多人以為，宗教的信仰是在另外一個世界，這是誤解。他們以為天國是在別的地方，以為極樂世界是在另外一個世界；其實極樂世界就在這裡，就在你的心裡，就在我的心裡，就在每一個人的心裡，只是你知道不知道。它不是在裡面，也不是在外面，也不是在上面，也不是在下面，也不是在左邊，也不是在右邊，也不是在前面，也不是在後面，不是！它是無所不在的！好像光一樣，它比光還無所不在，關鍵在哪裡？你能不能體會？知道或不知道？知道就是「悟」了，不知道就是沒有開悟，只是這樣的不同而已。
每一個人都希望別人相信他，這就是你的信仰，就是我們的信仰。宗教的信也是在講這個東西啦！不是別的！我們都以為還有別的，我們說：「你信上帝嗎？」這句話的意思是：你相信對方也是上帝的人嗎？上帝的心上人！你敢對上帝的心上人不客氣。打狗也要看主人嘛，你懂這個意思嗎？所謂的「信」是相信每一個人都是「佛陀的心上人」，那你就不敢隨便對他太不禮貌，你就不敢對他太不尊重，是這個意思。如果你是相信佛陀，相信耶穌基督，卻不相信人，那就不叫做信了，在宗教裡面你還是一個沒有信仰的人，你說我很相信阿彌陀佛，每天唸阿彌陀佛八萬遍，都不叫做信仰；你只有相信：「每一個人都是阿彌陀佛的心上人」，這個時候你才算是有信仰的人，這樣的信仰沒有什麼不好吧！這樣的信仰是教條嗎？
如果這樣的信仰是教條，那我請問：你的信仰是什麼？你也一定有信仰。你說：「我什麼都不信」，你這個什麼都不信，就是信啊！你信「什麼都不信」！難道你不希望別人相信你嗎？你說：「沒有，我不希望別人相信我，我相信我自己就可以了。」你真的相信你自己嗎？你相信你自己的什麼，你自己的判斷嗎？不見得，你冷靜下來想一想，你會發現問題一大堆，你要相信自己，沒有那麼容易，你會覺得你自己很不可靠，為什麼？因為你很容易受到誘惑，你很害怕，倍感威脅，你的內心有很多的恐懼，你可靠嗎？
宗教就是在探討這個問題，修行就是在面對這個問題，打坐是在鍛鍊內心的靈活度，然後就是跟親教師連線、交心，讓我們一起來分享彼此最美麗的生命。讓我們一起來打開自己更大的心量，來認識這個世間。我們聖脈的同修每天都在努力地做這樣一件事情，分享我們最美麗的生命，分享我們對世間的認識，以最單純的心，最乾淨的心，我們真的在這樣子努力！
學生問：佛教都是在唸經，讓心靜下來，精神上有所依託，如果我們下座了，而沒寫修行日記，那是不是對我們的修行就幫忙不大呢？精神上要依託什麼呢？
導師答：你如果覺得自己那麼可靠的話，你覺得生命可以不分享，就依託你自己了。修行日記主要是要分享，你說我不寫日記，也可以分享，你說我打電話給你就好了，打電話跟寫日記不太一樣，你打電話講的東西不太容易出口成章的，不太容易很有組織的將想講的話講出來。有人說要寄錄音帶來，天啊！一百多捲錄音帶，我怎聽得完啊？兩個小時的錄音帶，如果是文字的話，我十分鐘就看完了，但是兩個小時的錄音帶，就必須聽兩個小時，沒辦法縮短。日記你們花比較多的時間，老師花比較少的時間，但是你花的時間，事實上是你得到。
寫日記是向你的過去學習，在聖脈的語言：每一個過去都是我們的父母，都是我們的子女，我們的祖先，它也是我們的未來，我們向我們的祖先學習，向過去學習，向我們的父母學習，過去就是我的父母，過去就是我的子女，用這樣的心情來面對過去跟未來，然後讓過去重生。這時候，過去又變成我的子女，讓未來變成我的願，它來引領我，它就變成我的父母。所以宗教的語言是「過去」是我的父母、也是我的子女，「未來」是我的父母、也是我的子女。用對待父母、子女的心情，來面對過去和未來，這就是聖脈的語言。
把這些話放在心裡面，不斷地去咀嚼、消化，有一天它會發酵的，就像世間在裡面、世間沒有別人，這樣的幾個字，放在心裡面，一直咀嚼、咀嚼，有一天你會發現，你在看電影的時候，發現電影裡面每一個人都是你啊！電影裡面只有一個人，假設電影裡面有十個主角、配角，那十個人都是你，他們所有的對話，你都會覺得是你在跟自己對話，這就是身見斷的現象！
身見斷了之後，你聽到每一個人講話，你都會覺得他跟你講話，都是你自己內心的對話，世間沒有別人，你下次再去看電影的時候，你這種感覺會越來越強，你會覺得電影裡面所有的對白，都是某一個人的獨白，然後那一個人就是你，就是「燈火闌珊處」那一個人，你就是在找那一個人，其實只有一個人。意思是：每一個人都是多重人格，我們裡面經常有十幾個人在對話，然後呢，到最後你要走出一個人格來，走出一個人格來。這要有方法，要有信；沒有信，很容易錯亂。
為什麼那麼容易散亂？因為我們有很多的人格在裡面，因為我們不是一個心，我們是三心兩意，我們三個人格再加上兩個人格叫三心兩意，我們為什麼會散亂？就是多重人格，沒有統一的現象。多重人格有所謂正常和不正常的，正常也不一定很健康，所謂正常的多重人格，人格和人格之間有對話，所謂不正常就是：人格和人格之間不對話。可以這個小時是一個人格，一個小時之後變成另一個人格，然後一個小時後的那一個人不認得上一個小時那一個人，這叫做不正常的或是變態的多重人格。
我們每一個人都是屬於正常的多重人格，還會三心兩意的人都是屬於正常的多重人格，還會散亂的人都是屬於正常的多重人格，因為你的人格跟人格有在對話，只是猶豫不決，不曉得這樣還是那樣，每次腳好痛，要不要放腿？再忍耐一下，放啦！放啦！再忍耐一下，你一直在對話，誰跟誰？誰跟誰過意不去啊？沒辦法統一啊！
學生問：請示老師，有生就有死，生死是一個輪迴和苦，那是否就不要結婚了？結了婚也不要生子，那人類是否就會絕種呢？
導師答：想修行的人永遠是少數，你不用擔心，現在人口爆炸，你不用擔心的。
學生問：老師，你說無對象，我談戀愛一定有對象的？怎麼可能無對象？
導師答：無對象的意思是不把對方當成東西，當成一個我所愛的人，那個就是一個東西，不是真的把他當成一個主體的人格。你把他當成對象，你可以依賴的對象，那個叫做東西。無對象的意思就是完完全全地尊重他，有對象的那個尊重是有保留、佔有的，你說戀愛怎麼可能不佔有，當然可能。你要怎樣跟一個人戀愛，你要用跟萬事萬物談戀愛的心情跟某一個人談戀愛，那才是對的，你如果是跟一個人談戀愛，而不是跟全天下談戀愛，那個戀愛就叫做有對象的！要用跟萬事萬物談戀愛的心情跟某一個人談戀愛，這是可行的！如果不是的話，它通常會出問題，這樣的戀愛旅程，會觸礁的。
學生問：世間跟出世間，好像昏沈跟清明，夢與醒，幻與真，常在兩邊拉扯，一不小心就會墮入昏沈的夢幻中，出世間感覺如雲端那麼的遙遠，明明知道出世間是人生唯一的一條路，怎樣才不會墮入世間中？
導師答：這是注意力的問題，你願意一開始一定是要不斷地提醒自己，就是不斷地對自己耳提面命，所以要讓祈禱變成一種習慣。
「祈禱」的意思就是常常願意跟天、地說話，不要一直跟人說話；要常常說「天啊！我怎麼辦？天啊！」這樣是跟天說話，但是當你要問：「天啊！」這時候心要很安靜，不然天講話時，你會聽不到，天講話的聲音是很微細、很微細地，像小精靈在講話一樣。所以人家問德蕾莎修女說：「你有禱告嗎？」「有」「你每天都禱告？」「是啊！」「那你禱告都說什麼？」「我什麼都沒說。」「你禱告在做什麼？」「聽上帝說話」「那上帝說什麼？」「什麼都沒說」「但是你為什麼還要禱告？」「聽、我諦聽！」
諦聽的意思就是完完全全地靜下來，完完全全的接受、接納，然後讓它消溶，這是零抗拒的意思，然後，在你完完全全零抗拒的時候，靈感就會出現，減少自己內心的對話，然後真的把自己交出去，就是問：「天啊！」不然的話就是問你心中的善知識。
善知識，他一定是絕待的，他一定是超越一切的對待，超越「是不是」，「有跟無」兩邊的，世間都是在是非、有無，我的認同裡面轉來轉去。「是、非、有、無」這四個字，就是我們的認同問題，每一個人都有一個認同的危機，小孩子有小孩子的認同危機，年輕人有年輕人的認同危機，中年人有所謂的中年危機，老年人有老年的危機，這個東西都跟認同有關，在佛教裡面叫做「我見、我欲、我慢、我愛」。
學生問：請問修行吃素食會比較好嗎？
導師答：不知道，所謂不知道就是它沒有答案，不是每個問題都有答案，有的問題是沒有答案的。
學生問：下午經行時，遠望群山風景，發現山頂上有一棵大樹，我馬上觀想我是那棵大樹，發現雖然我有充沛的陽光、雨水、空氣，但怕閃電，高處不勝寒，孤獨、懼怕、競爭、壓力接踵而來，請老師開示：我要怎樣才能免於疑惑，佇立不搖？
導師答：不要做杞人啦！杞人才會憂天，對不對？有一天我們這個大殿，飛機也會掉下來，因為閃電要打中一棵樹，也不是那麼容易啦！那個機率不會大於你開車出車禍，開車也會出車禍啊！有時候你沒有撞人家，人家撞你啊。用什麼心情來面對孤獨、懼怕、競爭、壓力？就是那棵大樹的心情，進入樹的心情，樹不會怕的！那棵大樹不會有這種問題的，它絕對不會擔心閃電的。
學生問：我就是怕閃電的那棵大樹，如何面對種種孤獨、懼怕、競爭、壓力接踵而來，請老師開示，我應該用怎樣的心情去面對？
導師答：就是用那棵大樹的心情去面對，因為你在樹想的時候，你還沒有完全進入樹的感覺，樹不會怕的，大樹不會有這種問題，絕對不會擔心閃電，大樹如果可以說你聽得懂的話，他會告訴你，他不會擔心閃電。整個大自然，真的給我們很多啟示，好好地看大樹、流水、山、天空..。看天空的心量那麼地大，飛機隨便你飛，天空也不會怎樣，你要穿過雲層，火箭射來射去，天空也沒有破一個洞，所以佛教的形容詞：心如虛空，心包太虛。真的是可以實踐的東西。
學生問：為什麼要右側臥？有什麼用？只有睡覺才用得著右側臥嗎？
導師答：兩個時候不適合右側臥，一個是懷孕的時候，另外一個是午睡的時候。午睡可以左側臥，左側臥一樣鼾聲會減少，尤其吃太飽要左側臥，不然的話，胃液容易逆流，所以午睡姿勢不好的話，會感覺胃酸上逆。為什麼要右側臥？因為心臟偏左，你如果不右側臥的話，你會壓迫到心臟，如果仰躺的話，對整個自主神經系統都是不好的。右側臥的話，整個交感神經、副交感神經搭配得最好，它比較能進入一個完全休息的狀態。
學生問：為什麼同修梵行關係，沒有痛苦？
導師答：同修梵行就沒有痛苦，梵行的意思是彼此之間身口意清淨，清淨怎麼會有痛苦？同修梵行就是彼此之間身口意、六根清淨的對待，彼此都是絕待的，所以就不會有人跟人之間對待的拉扯。
學生問：男女同修如何對待？
導師答：平常心！最重要的是看到對方是一個人，而不是看到他是男的、女的，從體力的觀點，我們可以考慮他的體力，但是，不是因為他是女的，女的也有可能力氣很大，其他都一樣啊！我們看的是受、想、行、識，這沒有分男女。
學生問：如何把禪修融入生活？譬如早晚課、禮佛、經行？時間、作息如何調配才得當？
導師答：一樣啊！我們早晚的時間還是可以禮佛、經行、打坐，可以禮佛20分鐘，經行20分鐘，打坐30分鐘，早晚能夠這樣子是最理想的，尤其睡前的靜坐很重要，它可以幫助我們的睡眠品質，然後隔天起來精神會很好，因為睡眠品質不好，亂作夢，醒過來精神就不好。那為什麼亂作夢？睡前沒有好好打坐，沒有好好睡前作。睡前作意就是在內心由衷地跟善知識對話，跟天地對話，很由衷的！幫助我們夢的品質清淨！
學生問：當我的利益或目標跟對方互相衝突時，如何做到自利利他？又如何拿捏分寸？
導師答：一定要雙贏啦！不然的話都不能持久，你幾乎是拿到就要趕快跑，做事情，最好都是兩利！盡量往兩利的方向來改善，我賺到、對方賠，我們也不忍心，對立只能解決一時的問題。
學生問：在家修行比出家修行的誘惑來得多，雖然心不隨境轉，但是要如何面對聲色世界的誘惑與苦難？
導師答：老老實實地跟親教師連線。在家的誘惑是不是比出家來得多，不一定啦！出家有出家的問題，你沒有出過家，你怎麼知道？就是要有同修梵行，就是要有伴，我們的修行要有伴，還有就是你真的要有心上人，你的心中要有愛，要有心上人，要有你想到他，你的心中就充滿愛，這樣子才會得到正向的激勵，不然的話，你真的會覺得很孤單。然後你孤單的時候，就是很脆弱的時候，也就是很容易受到誘惑的時候；就很容易逃避痛苦，很容易趨樂避苦，然後呢，你就很容易往男女的情欲裡面鑽，那是一個陷阱，很大的陷阱。如果因為寂寞、孤單，而去找異性的話，那絕對是一個天大地大的陷阱！
要戀愛，要跟異性談戀愛，要有辦法想像如果對方不是異性，照樣願意跟他一輩子，這樣的人就是你適合談戀愛的對象，這樣你才能真正的認識他。如果因為對方是女人，所以我要跟你結婚，這是有問題的！當我們將所戀愛的人的異性的相，完全拿掉了以後，到底剩下什麼？那個東西才是我們真正要的！人的特質才會真正的出來！你如果一直以為他是一個異性，那是一個障眼法！
學生問：觀呼吸中吸拉呼推的實質內含是？在日常生活中如何運用？例如肚子餓、打坐、腿痛，用吸拉呼推的方式推拿，好像越推拿、越痛，怎麼會這樣？
導師答：這是過渡時期，好像說我觀呼吸越觀越餓，不會，你放鬆的話它就不會。你真的放鬆，有時候你觀呼吸可能很用力，還不懂得放鬆地觀呼吸。
學生問：有無禪坐之外的方法可以達到涅槃？如何修持智慧？還是非緣苦生信不可？
導師答：一定要緣苦生信，一定要從對「苦」的認識、對「死亡」的認識開始，孔子說：「不知生，焉知死？」我們是：「不知死，焉知生？」。
焉知生---你要懂得面對死亡，你才知道什麼是生命，你要懂得面對痛苦，才知道什麼是快樂。不然的話，你的快樂，只是在逃避痛苦，你的生命只是在逃避死亡。真正的生命，不是逃避死亡，是面對死亡，所謂捨身取義、殺身成仁。面對死亡的那種格，要出來，面對死亡，生命才會有莊嚴。面對死亡的絕不是輕生，是真的把死亡放在心上，然後很珍惜生命，然後知道輕重，真正知道生命的輕重，真正的知道死有輕如鴻毛，重如泰山，這樣不是貪生怕死，是真的要讓生命發揮最大的作用。
我從來沒有說禪坐可以達到涅槃，禪坐只是會前會，禪坐還沒有開始宗教活動，但是它是必要的，必要的會前會，必要的暖身運動，它要經過這樣子的暖身，身心才會得到一種柔軟、放鬆，靈活度要夠，才有辦法涅槃，心真的要很靈，而且是隨時隨地都很靈，無對無礙的心。「無對」：就是沒有對象，沒有障礙，它的心隨時可以一望無際，這就是我們為什麼會有早上的森林想。
「森林想」就是在練習這種地水火風的功德，去體會大地，大地是什麼？你可以是大漠南北，可以是阿拉伯那種沙漠，什麼是大地的顏色？每一個人想的可能都不太一樣。什麼是大地的顏色？什麼是水的顏色？什麼是火的顏色？什麼是風的顏色？地水火風都讓你有一種清淨的感覺，修行就是在面對這些很單純的東西，它讓我們的眼睛有一種很清明的過濾鏡，事實上我們的眼睛看東西，已經受到很多的污染，很多的成見，它遮障我們對事情的認識，我們沒有透過地水火風去看事情，我們沒有透過慈悲喜捨去看事情，我們用貪嗔痴來認識，用成見來認識對方，我們不可能認識對方。
你認為對方是女人，這就是成見，你認為對方是男人，這就是成見，你說：他明明是女人，他明明是男人，我說：我不知道！有沒有看過一部電影叫「哭泣的遊戲」(The Crying Game)，描述愛爾蘭共和軍的故事，裡面有一位白人男主角認識一位女黑人，兩個談起戀愛，後來發現這位女黑人竟是男的，他馬上跑到廁所裡面吐。所以啊！我怎麼知道你是女的呢？真的不知道啊！
什麼是女人？什麼是男人？所以不要用成見，你如果以為女人一定要溫柔，那很麻煩，你很容易娶錯人的。
學生問：大小乘佛教的內容是什麼？在日韓修行人因天寒地凍，可以喝酒吃肉，如果我們出家遇到天寒地凍，喝酒吃肉不惹事生非，可以嗎？
導師答：這些問題是教宗要去解決的！我不是教宗，你問我也沒有用，我給你標準答案，對你也毫無幫助啊！有一天我當教宗就回答你，我現在又不是教宗，給你答案也沒有用的！
大乘、小乘有兩種意思，第一種意思是說：「心量大、心量小」，另外一種意思是說：「小乘是金剛鑽，大乘是恆河沙」。金剛鑽一顆就夠了，恆河沙多多益善，看你要蓋房子，還是要做金剛鑽石，看你做什麼用，當然你如果要講歷史的話就是一種宗派，大乘就是屬於北傳佛教，北傳的意思就從印度東北邊傳出來的叫北傳，往南方傳到錫蘭、泰國的，叫做南傳佛教，在歷史上，大乘對南傳佛教有一點宗派歧視，稱對方為小乘，有小看的味道，這個我們最好不要管，因為這個也是教宗的問題。
學生問：我們應該在打坐之外，閱讀佛經原典嗎？以增進智慧。
導師答：我想，「慈悲喜捨」四個字就是佛經的原典，你不一定要從「如是我聞…」，一個字一個字的去解剖「如是」是什麼意思？「是」是什麼意思？「我」是什麼意思？「聞」是什麼意思？「舍衛國」是什麼意思？「一時」是什麼意思？「一時佛在舍衛國孤獨園…」。不需要這樣，佛經是很活潑的東西，每一個字都是佛經，不是說一部經要從頭念到尾叫做唸經，我們是比較活潑的來理解一部經，事實上，所謂的《心經》，它也不是一部經，它都是一種摘要，你說《華嚴經》是不是一部經？其實不是，它是很多經的組合。所以什麼是一部經？不知道，沒有這個東西，什麼是完整的一部經？我告訴你沒有！每部經都是一種組合，或者一種摘要，所以唸經是唸組合的還是唸摘要的呢？所以更活潑的解釋就是，它只要有一個句子對你有受用的，你就唸那個句子就夠了，就像我們讀到「驀然回首，那人卻在燈火闌珊處」，這樣的一句，你覺得很美就夠了，就放在心裡面，不斷地咀嚼，那就是《經》！
學生問：如果宇宙間只有一顆心，不同的宗教所信仰的神，都是同一顆心，只是名稱不同而已，那可以同時信奉一個以上的宗教嗎？
導師答：當然可以，很多的宗教還是一個啊，它只是不同的語言，不同的表達方式。
學生問：佛教似乎沒有談過做愛這件事，請示法師如何看待這件事？以及對於傳說中可以在做愛中，達到開悟的雙修法，請示師有什麼看法？
導師答：達賴喇嘛說你最好不要嘗試。佛教有談到「性」關係的問題，說性關係是欲界裡面比較低層次，佛教有所謂六種天人（六種人生境界）。它是這樣分的：
第一種天人---一般社會講的男女之間一定要有性關係。
第二種天人---相信靈肉可以一體，就是西方人常講的靈肉一體，他只要有擁抱，就很滿足。
第三種天人---能夠牽手就感覺到滿足，男的感覺到女的手，女的感覺到男的手，就能感覺到很舒服。
第四種天人---能夠兩情相悅，然後看著對方，然後微笑，就感覺到很滿足。
第五種天人---只要看到就滿足了。
第六種天人---只要想到就滿足了，想到他的存在他就很滿足了。
學生問：我到底在哪裡？身體是地水火風的組合，經書上講：虛空法界是我自己，有時不知自己在哪裡？
導師答：老子說「吾之有大患者，唯吾有身」，是指你如果以為這個身體是你的，那就是你的大患！佛教講的身是指注意力在哪裡，那裡就是你的身體，你注意力在花，花就是你的身體，注意力在天空，天空就是你的身體。你的身體到處都是。
學生問：中午清垃圾桶時，覺得自己還蠻放鬆，正知正念觀呼吸，但伸手觸到衛生紙上有大便時，當時收縮一下，想作意是自己的大便，但做不到，請問解脫者如何看待？
導師答：我想他不會起這麼多聯想，排泄物就是排泄物嘛，頂多是知道人的排泄物，不會管說這是誰的，就是要清嘛，總是要有人清，至於沒有人要你手去摸，下次小心一點，不要去碰到，沒有說，手一定要去碰才叫做修行嘛。
學生問：老師說要完全相信一個人，但結果這個人失去信用，例如標會，會頭倒會，要怎麼去接受這樣觸境呢？
導師答：我們所謂的「完全相信」，不是說你要跟我借錢，我就完成相信你一定會還，不是這個意思，我是相信你一定想還，但我相信你不一定有能力可以還。我相信你跟我借錢，你一定有想還，但是我也相信你現在沒有這個還錢的能力，所以我不借你！
相信指相信他也希望人家相信他，相信每一個人都想要別人相信他，我們都有這樣的渴求，都有這樣的希望。人和人之間，如果沒有信，你會覺得這個社會有一種很冷的感覺。但我們這裡講的信，不是借錢的信用，借錢我們還是要有實際的考量，比如說他的信用度，信用度跟信沒什麼關係。
我們講的信是一種根本信念，相信對方的善意，他借錢不還，我們還是相信他的善意，但是我們借給一個沒有還錢能力的人，那本身是涉及到我們本身世間的智慧不夠，我們不鼓勵借錢不還，絕對不鼓勵的，我們也相信他借錢不還，不是故意的，為了防止這樣的事情發生，我們不要借給沒有信用度的人，因為這樣子是對信的一種傷害。
學生問：禪修後大家都很法喜，有沒有一種最簡單的方法，可以讓這樣的法喜可以源遠流長？
導師答：我們一定要學會跟萬事萬物談戀愛，學會跟親教師談戀愛，學會跟親教師分享你的日記，我覺得這是很重要的，若有電腦，可以用電腦跟親教師連線，用微軟系統的免費msn，你只要一開電腦，就可以天天看到老師，你天天都看到老師，這就是我們的虛空法界，真好！你一開機，你就看到老師在電腦上面，然後老師代表什麼？老師代表跟萬事萬物談戀愛的典型，我想我們人就是需要連線啦！不要讓你的世界，唯一連線的人就是那個異性的伴侶，這樣太狹隘了，一定要打開自己的心，跟同修談「不會嫉妒、沒有佔有、沒有情欲困擾」的那種戀愛，這樣不是很美嗎！
學生問：我真的不能做什麼，我只能相信因緣，相信法，今天我就是要學習、要提昇，所以才來參加禪修，這樣的想法有無抵觸？
導師答：沒有抵觸啊！你決定你要做什麼事，不代表你能夠做好啊！不代表你能夠進行啊！進行了也不代表能夠順利啊，這都是因緣在促成，比如說我決定回來台灣，不表示飛機很順利啊！還需要很多因素配合的。
學生問：加入修行之路以後，反而覺得生活更苦，要如何對治？
導師答：加入修行之路，你的生活一定不會更苦，你只會因為你的心量更大，看到以前沒有看到的苦。有一種說法是說：修行之後你的心很敏感，所以突然覺得生命很苦！那也不代表你的生活變苦了，那只是說你的靈敏度增加，那也不是壞事。你剛剛的講法，有點類似說，我不敢去做身體檢查，一旦我做了身體檢查以後，發現全身是病，不知道還好，知道了反而更煩惱，我想這不是什麼問題！你檢查也好，不檢查也好，都不是那麼重要，重要的是你的心，是不是住在法上？住在法上的話，內心是沒有恐懼的，沒有那種罣礙的，就是很勇敢地去面對，所有的挫折、不可意和苦惱，你會很勇敢的，而且會相信每一個境界都是在打開，打開我們的世界。
有信仰的人，不會害怕戀愛啦！不會害怕失戀，因為每一個失戀，都可以打開自己的身心。有那種勇氣和信心，你才可以談戀愛！但是，也不要隨便談戀愛，不要隨便選擇對象，不要因為對方是男的，而跟他談戀愛，如果對方是男的，最好他動了變性手術以後，你照樣可以跟他談戀愛，那才算是有一點找對人；不然的話，他最迷人的地方就是異性那個部分，我想那不太好，因為他是異性。應該是他拿掉那個異性以外，他還有一個很重要的心，你願意跟他在一起一輩子的那種東西，那個才是我們要的。
學生問：世間法有所謂的「人不為己，天誅地滅」，請法師開示在修行上的看法？
導師答：「人不為己，天誅地滅」，所謂的「己」就是每一個人，世間沒有別人耶！每一個「己」都是別人，我為人人，人人為我叫做「人不為己」，不要把人不為己那個「己」，解釋為自己，你如果解釋為，人不為自己，就錯了！因為每一個別人都有自己，所以自己是每一個人的意思，所以它是「人人為我，我為人人」。如果不這樣的話，天誅地滅。
學生問：老師說戀愛要保持暗戀的態度，如果我真的單戀別人，該怎樣也可以轟轟烈烈？
導師答：什麼叫轟轟烈烈？很愛很愛就是轟轟烈烈了，轟轟烈烈不一定要跳樓嘛，喝農藥夠激烈，也不是愛不到就潑硫酸，才叫轟轟烈烈嘛，是不是？只要很愛很愛就是轟轟烈烈。有一句話這麼說：我不要命的愛你，為了愛你，我連命都不要。但是當對方背叛、不愛他了之後，他就要命了，所以這樣子的愛情，不是我講的愛情，那是很現實的，我講的愛情是永遠不會變的，是一種化作春泥更護花的愛情，就是很轟轟烈烈。
學生問：看到親人在佛寺的法會中很活躍，但是回到家裡卻哀聲嘆氣，如何看待親人的苦？
導師答：把法會搬回家裡，有些人就是上座下座沒有打成一片，他來到寺廟就很心安，回到家就開始不安，因為他的家不夠像寺廟，那就想辦法把家弄得像寺廟一點。
感恩佛陀，感恩2500年來的聖弟子，感恩今晚的法談，願此法談功德，供養如來，回向法界、虛空界，願深深地願，願一切眾生離苦得樂，同證無上菩提！