2004年台中座談•大卿導師開示
『童心同心』就是每個小孩子的心中都有一個大人都想要做真正的大人；每個大人心中都有一個小孩，都有一顆天真無邪的心。每個小孩，心中都有一個大人，每個人的成長，大致上都經歷這個過程。小孩喜歡模仿大人，大人喜歡親近小孩，互相感染，大人要更像小孩、小孩要更像大人。
怎麼樣才叫做「像」？這個像除了看起來很像，也有方向的「向」之意。讓小孩活出大人的心，也讓大人活出小孩的心，叫做「童心同心」。
何謂大人？何謂小孩？
現今社會，真的很少有父母在告訴小孩，什麼是「大人」、什麼是「成人」。「大人」就是可以負責任的人，且已經有生存能力的人。「小孩」不是指你生的孩子，凡是比我們的年紀差10幾、20幾歲的，都可以說是我們的小孩，不必那麼狹隘的說，我生的才是我們的小孩。讓我們做大人的都有責任來告訴我們的小孩∼什麼是真正的大人。
原始部落裡面的「大人」，具有生存的能力，且很勇敢、獨立地面對生命的困難；相反的，現在的社會對「大人」的定位很模糊，小孩因為無所適從，而又很想做大人，就會模仿大人表面凸顯的行為，譬如說粗話、抽菸、晚睡。
基本上，小孩子很想跟大人一樣，大人也很想跟小孩一樣。大人比較不喜歡跟大人在一起，因為覺得大人們都互相有成見。面對小孩就沒有負擔、沒有成見。所以大人的特色就變成是「有成見」，小孩的特色就變成是「沒有成見」，其實這也不是小孩跟大人的本意---小孩事實上很想做大人，想做一個很勇敢的人，面對任何困難能夠有信心、有耐心、很冷靜、很有愛心的去解決困難。
生命裡面一定會面對很多挫折、難題，是不是能夠在每個生命的轉折點、每個節骨眼，都有勇氣、耐心、愛心，很由衷、很認真地面對每個生命的過程？不管是小孩，不管是大人，我們都想要有這樣的一種人格、心量和智慧。
成人禮
古代有成人禮的儀式，如儒家。但現代社會好像失去了這樣的聯結，已經不知道怎麼去定義「大人」。在古代原始的部落，小孩到了一定的年齡，有所謂的成人禮，譬如年齡到了16、17歲，或18歲，整個部落認定你是一位成人，你就需要通過一些考驗---
首先，把一個人丟到沙漠裡面，獨自面對孤獨，面對夜晚的寂寥和可能的危險，通過40天的考驗，從沙漠裡面走出來，變成一位很勇敢的人，經過考驗，成為「成人」。但也有可能失去生命！父母真的要有相當的勇氣，才敢這樣把自己的孩子交出去。
這樣的成人禮儀式並沒有強迫，而是讓每一個人來做選擇，可以15歲、18歲或自己認為身心狀況可以的年紀！至少不會是你覺得你年紀到了，就是一個大人，就可以要做什麼事就做什麼事。
現在社會對大人定義有幾種方式，一、是有投票權。二、是可申請駕照。三、是用年齡來界定。這樣的界定都不是很有智慧的，反正年齡到了，人人都有做大人的機會，當你小時候想結婚時，父母不肯。心想：沒關係，我到了一定的年紀，到法院公證結婚就好了！法律會保護我，到了一定年齡我就是大人，你就管不到我。
大人的傳承
我們今天不是在談社會對大人的定義，重要的是---大人的傳承。
做大人的你，如何告訴你的小孩（或者說你所認識的小孩）什麼是大人？「做大人」∼這個觀念需要傳承，很重要，不是那麼輕鬆的認為，我有讓人家懷孕的能力，所以我也叫大人。天啊！如果是這樣子的話，太可怕了。真的，現在有很多男孩子是這樣定義自己的。不是很病態嗎？！不用負責任叫小孩子，需要負責任叫大人，以懷孕的能力區隔大人與小孩，完全沒有道理。
每個小孩真的是嚮往做大人，每個大人又嚮往那種很天真、沒有負擔的小孩。所謂「大人」是需要面對種種的責任，當然不希望責任是種很大的負擔，責任是種勇氣、擔當、智慧，是成熟的表徵。真的把什麼是大人，當成是很重要的課題，讓我們整個社會一起來面對什麼是大人、什麼是小孩。能不能大人有小孩的心、小孩也有大人的心？小孩也開始願意負責任，而不是說我是小孩，就不用為自己負責。因為是小孩，偷了也不會判刑，這就是不負責任，小孩也要學會負責任，大人也要把『什麼是大人』這樣的理念，好好地來引導我們的小孩。
小孩代表沒有成見；大人代表有責任感、有擔當、有智慧。
大人願意學習小孩的沒有成見，小孩願意學習大人的那種有責任感、有擔當的能力。如果小孩眼中的大人是這樣：大人是晚睡晚起，那我也可以晚睡晚起；大人可以看很多電視，所以我也可以看很多電視；大人可以抽煙，我也可以抽煙；大人可以喝酒，我也可以喝酒；大人可以有男女朋友，所以我也可以有男女朋友，…有樣學樣，這樣的迴向就不是好事。看到人家有男朋友，她也要有男朋友，看到人家有女朋友，他也要有女朋友。用有沒有男女朋友來證明自己夠大人了，有討人喜愛之處了。好像沒有男女朋友就沒人愛、沒人疼，這樣的觀念在當今的社會很流行，這實在不是真正「大人」的觀念與理念。
如何去找到大人裡面真正小孩的心？如何去找到小孩裡面真正大人的心？我們一起來共同努力，一起來找這樣子的心到底是什麼？
童心同心---找到我們共同的心
我們都有一顆天真沒有成見的心，都想對人沒有成見，可是常常控制不了自己，很容易用成見來對待人，對人沒信心，防衛心很強，不能夠將心比心，不能看到每個人都有最美麗的心。很容易別人講什麼就以為聽到了什麼，沒辦法更進一步的體諒對方、欣賞對方，人和人之間就很容易對立。
我們都希望對別人沒有成見，更希望別人對我們沒有成見，人與人之間能夠很由衷、很認真、很勇敢的對待。沒有一個小孩不喜歡自己勇敢，不只是小孩，大人也希望自己很勇敢，這就是人同此心、心同此理，我們要的都是由衷、認真、勇敢。
生命就是---由衷、勇敢、認真
由衷、勇敢、認真，我們的生命缺少這六個字就莊嚴不起來。大人有責任將由衷、勇敢、認真的精神傳承傳下去，每個人常常用這六個字來勉勵自己，不要因為對方的不由衷，自己就不由衷了；不要因為對方的不認真，自己就不認真了；不要因為對方的怯弱，自己也跟著怯弱。不跟著對方怯弱、不跟著對方不認真、不跟著對方不由衷，叫絕待。
絕待
絕待是最美的東西，我們都想要活出這最美的心，這就是童心同心。我們都想要活出最美的心、最乾淨的情，我們都想活出沒有雜染的感情，我們都想要不嫉妒。因為嫉妒、佔有，真的很苦，生命沒辦法莊嚴。莊嚴的生命，必然看到每個人都有一顆美麗的心，都希望彼此沒有成見，都希望彼此很由衷、很認真、很勇敢的來面對生命。
生命一定從自己開始。絕待的生命，不會因為別人不開始，自己就不開始。
學生問：面對一個無理取鬧的孩子，請問老師是用什麼樣的態度在面對？
導師答：相信他不想要無理取鬧。看到一個無理取鬧的小孩，就看到他是一個被籠子關起來的小孩，他一定要有籠子的，想辦法看到他的籠子到底是什麼，想辦法幫他解套。
學生問：譬如當我們帶一個小孩子走在街道上面，小孩子被路邊的麵包店或是玩具店吸引，就是不走，賴皮、哭鬧著要父母親去買東西，有些父母就不知道該用什麼態度對待這個小孩，往往都是以打駡來收場，這樣的方式在街上常常看到。老師對這樣的看法有什麼意見？我們能不能有更好的對待方式？
導師答：解套的方法可以有很多種，包括轉移注意力，不用太理會他的需求。一般而言，小孩子蠻容易轉移注意力的，他想吃東西也許只是一個無聊的反應，一個趨樂避苦的反應，並不一定是他真正的需要。如果這時候能夠很篤定的轉移注意力，他蠻快就會忘記的。只要一直堅持轉移注意力，然後顧左右而言他，這也是一個方法。
其他的方法很多、會變得比較細節。為了鼓勵他勇敢一點，我會說：你去問麵包店的老闆「請問你們做的麵包是不是用愛心做出來的？我爸爸說，如果這個麵包是用愛心做出來的，他就讓我買。」我要他練習一個平常他可能不敢做的事情，我要他為了吃這個麵包付出一點點的學習代價，代價就是他願意通過一個測驗，因為一般的小孩子不敢的。我吃個麵包還要這樣子麻煩？算了！算了！不要買了！」所以我會給他一個功課，我很喜歡給小孩子這樣的功課。
解套的方法很多，通常轉移注意力很有效，給他一個功課也滿有效的，他會知難而退。例如小孩子要養狗。我說：好啊！如果我們有二甲地，我們就來養。他就說那我長大以後要有二甲地。好啊！我等著吧！我比較不喜歡把貓狗養在家裡，我覺得牠是戶外的動物。我養鳥，我的鳥不在籠子裡面的，是在天空的，真的養哦！養到鳥都會飛到我的身上吃東西，我覺得這才是養，真正的養。
你把牠們當寵物，很奇怪！寵物是東西，寵物不是生命，寵物已經讓你物化了，牠已經沒有回歸自然狀態。我不贊成狗養一隻，狗是一個有家庭的群居動物，我覺得讓狗孤立生命、讓人做兄弟姐妹，我不會覺得很自然。美國人很多很喜歡跟狗睡在一起，我覺得不太好，全身都是狗味，跟狗睡在一起一定會有狗味，我鼻子特好的，遠遠的就有聞到。不太習慣人的身上有狗味，你又不是動物園的管理員，動物園的管理員情有可原，每天都幫牠們洗澡，那就可以了解。
動物有牠自然的生命，我們要尊重自然。不要說，因為現在大家居住環境都很小，沒有什麼空間，所以只好養在室內。我們應該去創造空間給這些狗。但是，也不能過度，因為狗跟貓還是有個問題∼「生產過剩」，還是沒辦法照顧。真正在大自然底下牠們也不會這樣生，因為在人的保護之下牠的生育就亂掉了，它會違反自然，不懂得控制生育的問題。
所以小孩子要求養狗、養貓、養黃金鼠，我都是給他一個很強的責任觀念，讓他知難而退，不會說你想養什麼、就讓你養什麼。真的不得已，我會退而求其次。說好，你同學的黃金鼠如果要寄養（因為他們要外出旅行），可以讓他們寄養一個禮拜，這樣就夠了，過個癮就好了。就給他個功課，給他個責任，而且幫助他進入黃金鼠的心，幫助他進入動物的心，而不是只是從人的心在養狗、養貓，這樣就解套了。
解套方法很多！真的是很多，大致上就是介紹這兩種。一個是顧左右而言它，轉移注意力，很有效。不用講什麼大道理。因為基本上，我相信他不是真的那麼想吃那個麵包，他只是無聊沒事做。小孩子最容易說的一句話：好無聊哦！
學生問：剛剛有講到一位尊者，看到人家痛苦，他是用微笑的走過去，我不太能夠理解他為什麼要微笑，後來看了兩遍以後，覺得這個境界也滿棒的，會想要去學習。可是一想到日常生活中，如果發現周圍的朋友是很痛苦的，你竟然還微笑的看著他的痛苦，這樣很快的，周遭的朋友，漸漸的會離我而去。不曉得有沒有什麼其他的方式處理這樣子的情況？或者說我們能夠達到尊者那樣子的境界，周遭的人際關係又維持住了？
導師答：其實這就是一個同心。微笑就是一個同心。曾經舉過一個例子，就是兩千年前的斷頭台，當時有一大群人在觀看即將斬首示眾的死刑犯，一位少婦抱著嬰兒，嬰兒不曉得發生什麼事，反正周圍很熱鬧嘛！然後嬰兒就很天真的在那邊微笑，那個即將被斬首的死刑犯，他頭低低的，因為那個枷已經扣上了，就這樣頭低低的，不經意地兩眼往上一瞄，就剛好瞄到小孩子那個天真的微笑，就在那個時候印心，他跟小孩子印心，他印到他的微笑，他跟著微笑，然後頭斷了，人頭落地了。
我覺得這很棒！整個恐怖都不見了，本來人面對死亡一定會有顛倒恐怖妄想，一定的，幾乎很難逃。就在那個時候，微笑起了最大的作用，天真的微笑起了最大的作用，就是這種意思！不然要怎樣？面對一個斬首要害怕蜷縮成這樣子？他看到你這個表情，他做何感想？他看到的是不勇敢，也不天真。一個被斬首的死刑犯喜歡看到你那個表情嗎？或者是說你很冷漠、事不關己，只是看著，一點都沒感覺，他也不想看到你這樣子啊！
學生問：請問老師，剛剛講的那個故事，是因為死刑犯在最後那一剎那，看到一個小孩子的微笑所以他跟他印心，是不是因為他相信小孩子很天真、很由衷？如果在那一剎那，他看到的是一個大人站在那邊對他笑，會不會有不同的感覺？他會不會相信？還是他會覺得那個大人在嘲笑他？
導師答：我們去看一個臨終的病人，是不是一定要一個苦哈哈的臉？我覺得可以帶著微笑，很寂靜的微笑，微笑跟嘲笑一定是不一樣的。如果是正常人，他一定可以分別什麼是嘲笑、什麼是微笑，一定可以分別的。微笑是一種關心，而且是互相勉勵，在面對困難的狀態下，真的能夠心情很愉快，已經很苦了，不再苦上加苦。要很由衷、很放鬆，因為我們希望給對方的感覺是很放鬆，而不是「我好捨不得你！我真的願意為你受苦！」有這樣的心當然是很好，但何嘗不能以最輕鬆的心、最放鬆的心情，來面對一個很難忍受的痛苦。
學生問：老師剛才講的這個囚犯，他的運氣真的是太好了！面對這個五濁惡世不圓滿的世間，請問要怎麼樣才能夠笑得出來？要怎麼去作意，應該要怎麼下手？
導師答：第一個是要跟嬰兒印心！死刑犯抬頭一望，很自然就印心。不曉得他是不是無辜的，但相信他的內在還是有一個東西，這個是不假思維的，他不用想：「我還有一顆童真的心」才會微笑，不用！他一看就跟著笑了，很自然的東西。五濁惡世是還沒有失去那顆天真的心，沒有失去，不管你人多麼壞，事實上都沒失去。
為什麼壞人會做壞事？主因是他不認為對方還有一顆小孩子的心。一個十惡不赦的人，要狠到能夠打死一個嬰兒，很難很難！今天他之所以會做壞事，是因為他不認為對方那麼無辜，一個人為什麼會有恨？因為他認為他所要陷害、所要殘害的對象並不是那麼無辜。如果真的他打從心底認為對方那麼無辜、那麼天真，他會下不了手。
所以第一個是要跟嬰兒印心。回到自己很天真，對這個世間沒有成見，那也是不假思考的。你就是喜歡跟小孩子在一起，喜歡跟嬰兒在一起，喜歡看到嬰兒，心裡面常常有一顆嬰兒的心，很天真的心，另外一個就是願意跟善知識印心。
在這兩個之間通通是推理。「我要做一個負責任的人，我要做一個有為有守的人。」那都是推理，不是印心。印心是不用推理的，印心是很自然的東西，好像你看到佛陀，心就很清淨，那很自然，那不是思考的。看到一個嬰兒的微笑，很自然的就覺得他好天真啊！不是思考來的，不是覺得說這個世間是五濁惡世，所以我要做一個勇敢、有為有守的人，它並不是這樣思考來的。思考來的很容易有無力感。我這樣思考，別人不這樣思考，很容易有對待的心，很容易有分別心，當然也不是不好，但總是比較搖擺、不篤定。用思考來做事情會比較不篤定、搖擺，因為總是覺得自己是少數，沒有辦法改變這個五濁惡世，就會搖擺、就會有無力感、就容易消沈、不耐煩。是不是？
學生問：人，習慣性都會陷入思考，怎麼樣才能夠達到印心，然後不加思索又很自然的呈現同心？
導師答：一個就是要親近嬰兒，一個就是要親近善知識。
學生問：我們常常在路上看到父母親帶著小孩子，當小孩子哭鬧時，大人不加思索就打下去，我看到這種狀況時心裡會覺得很痛，又不知道怎麼去對這些行為有所幫助，怎麼去面對、因應這個問題？
導師答：格局還是要大一點。就像我們一開始在講的，整個社會風氣、整個傳承斷掉了。什麼是一個負責任的大人？什麼是大人有小孩的心、小孩子有大人的心？這個東西不見了。格局大就是要從社區來從事一些生命教育的改革比較根本，不然的話，我們就一直在防盜、防小偷，有人犯罪了，我們就去制止他。
根本解決之道是要預防！真正的大醫生是預防勝於治療，不是一天到晚在治病，病當然可以治，但是預防更重要，真的可以省下很多成本。如果大家都不懂得預防，只是拼命的去治療，社會成本會很高的，等於是我們為了制裁犯罪而蓋監獄一樣，這樣不是辦法。教育才是根本。如何讓我們學校的教育更生活化，如何讓我們的家長更有責任？這就是我們要去做的。
今天很多問題是我們做大人的沒有盡到責任，另外就是一窩蜂的士大夫觀念∼小學畢業就要唸國中、高中，高中畢業就要考大學。其實學校的功課（數學、英文），只要你落後二個章節，你就幾乎聽不懂老師在講什麼。很多人問：我們這一代的小孩子去網咖怎麼辦？我說去網咖不是問題，在學校聽不懂那才是問題。在學校聽不懂，那才是真的浪費時間。真正要做的是，只要功課在70分以下就輔導就業，但是我們家長很抗拒，我們做大人的非常抗拒這樣子的事情。我們覺得60分一定要把它拼到70分，70分一定要把它拼到80分，其實在60分以下，可以全部考慮轉到專業技能訓練。
每個小孩子都想要像大人。什麼叫做像大人?有生存的本事、有一技之長，他會從他的專長裡面，很自然的有信心。你讓這些60分以下的小孩跟一個考90分以上的小孩同班，他在很鼓勵升學風氣下的班級是沒有尊嚴、沒有榮譽感的，然後加上上課聽不懂，還要讓他待在那個課堂上，假裝他在聽課，實在沒什麼道理！我覺得這對小孩子也是一種侮辱，而且是強迫他來襯托這些功課很好的人。我為什麼當綠葉，你當紅花？你那麼紅，我就這麼綠？綠到土壤去了！我明明聽不懂，為什麼要強迫我坐在教室裡面？毫無道理！
問題主要在哪裡？我們大人強迫他一定要坐在那裡，你聽不懂也要聽。我告訴你，我聽不懂就是聽不懂。不是我不想聽，真的是聽不懂。英文、數學這種東西，你只要跟不上進度，你不可能聽得懂。化學、物理也一樣，你不可能聽得懂的！不論你多麼認真的聽，你都聽不懂。既然如此，為什麼不引導這些學生來學一技之長，引導他們來學電腦、學水電？
今天一個人只要會水電，你到處受歡迎。台大畢業？你不會修水電，要做什麼？開車出去，汽車壞了，這個人會修汽車，啊！太感謝了！所以你真的會修水電、修電腦、做木工，你家裡什麼東西壞了，馬上想到那個會木工的親戚，心裡面就覺得很安慰，不會受騙。只要有一技之長，在這個社會你到處受人歡迎、人見人愛。為什麼我們不多重視一些很生活化的技能，而且在市場上又有相當的需要性？為什麼一定要勉強他去唸高中？為什麼一定要勉強他去教室上他實在聽不懂的課？然後又叫他不可以去網咖！
為什麼我們大人要給自己的框框框住，還要把框框框在小孩子的頭上，讓他頭痛還不准他頭痛。好奇怪！他頭痛，你還不准他頭痛。聽不懂就聽不懂，你還不准他聽不懂。你還說你認真就會聽懂，我不相信認真就會聽懂！因為我們都是過來人。數學、英文、物理、化學這種東西，我跟你講，聽不懂就是聽不懂，你不要告訴我說你認真就會聽懂。
學生問：我在學校教二十幾年的書就發現一個很奇怪的現象，學生從一年級進來好天真活潑，到二年級就變成很不天真活潑，到三年級就變成小流氓了。這個道理是很簡單的，為什麼我們的家長、教育界官員，怎麼沒有辦法想出這個道理，一直把學生框住，讓他們在這邊受苦受難？我們該怎麼把這個觀點推廣出去？
導師答：要推廣生命教育，要浪漫一點，要浪漫你才會相信，相信這個工作只要有人做，有一天它會做出成績來的。事實上從事這個工作的人太少，我們不能一直期待別人改變，我們只能期待從自己開始。不能因為別人不改變，自己就不改變；不能因為別人沒信心，我們就沒信心。要浪漫一點！表面上看起來毫無希望的工作還是要做，為什麼要做呢？因為我看到只要有人做到，我就會好感動。感動會生出力量，我也相信這樣的力量能夠影響周遭，這叫做浪漫。
很多人都會認為自己人微言輕，說的話毫無舉足輕重的力量，但是我相信每一個人都可以改變這個社會，只要他非常由衷、非常認真、非常勇敢、非常篤定，有一天他一定會改變周遭，影響整個社會。我們需要有這種浪漫的個性，浪漫的個性會讓自己比較愉快。一個人不浪漫，他的生活通常也不會很愉快，因為他沒信心、沒希望、沒有想像力，如果要選擇，我選擇浪漫，我選擇信心。我不選擇自己很現實的那種思考∼這個不可能啦！光是想到不可能，那就不愉快了嘛！何必！你說你這樣很浪漫，那你很阿Q！我也不覺得很阿Q，我覺得那是很實際的。一步一步的來做，人是有感染性的，感染性可以很強的。
學生問：我有一個姪子十二歲，我非常的疼愛他，因為他從小跟我女兒一起長大。最近他媽媽跟我反應他有偷錢的習慣，而且越偷越多錢，從幾百塊到壹仟塊到幾仟塊。我有打電話問他，他是很老實、很放心的跟我說，他偷錢是因為去網咖。我跟我哥哥溝通，然後開始給他一些零用錢，可是他偷錢的習慣好像還是存在沒有改變，想請教導師有沒有比較好的方法？
導師答：偷錢，基本上是趨樂避苦，所謂趨樂避苦的意思是說，那並不是他真正想做的事情，他沒有真正找到他所想要做的事情。其實網咖並不是他真正想要做的事情，他何嘗不希望功課名列前茅？好神氣呀!回家父母稱讚，父母介紹親友就會炫一下「我這個兒子功課都是第一名的。」他不願意這個樣子嗎？他當然願意！問題是，他沒有找到這樣的一條路，我們做大人的也沒有幫助他看到所謂的行行出狀元，完全沒有。我們只給他一行，你一定要在這一行狀元，狀元只有一個，我們拼命的要他去拼那個狀元，我們沒有讓我們的小孩感覺到行行出狀元。
每個小孩都想要出人頭地，每個小孩都想要找到最適合他性向的行業，但是呢，我們壓制他，不肯讓他依照他的性向去發展。所謂性向是，他在做那件事情最自在、最有靈感、反應最快、最舒服、最快樂，但是我們卻不容許他這樣做，所以他只好逃避。逃避，是他沒有選擇下的一種反應。所以做大人的，有責任幫助我們的小孩看到最適合他做的、最適合他學習的是什麼。可以的，大人有能力幫助他看到，只要我們願意把自己的框框拿掉。所以網咖不是問題，真正的問題是我們沒有幫助他看到他還有另外一條路可以走，去網咖絕對是無路可走的路，我們沒有給他路，甚至他找到了路，我們也不給，我們不容許他走另外一條路。所以我們需要將這樣的理念在親戚朋友中傳送，然後我們很浪漫的相信，這樣子的傳送可以很快的遍佈到台灣各地，要有這種浪漫的想法，我們才會很天真、很無所求的去做。
學生問：很多人在聽說我要踏入修行的開始，就說我的人生經歷不夠，或者說我還沒有碰到那些挫折，所以我沒有那些感觸或是我沒有那些動力去做，是真的嗎？可能經歷某段創傷後才會回過頭來，我們才會有動機去想這個問題，是這樣嗎？雖然我們沒有遇到所謂的大風大浪，可是在日常的生活中，我們是比較平和的去做一些事情，難道這個不是修行嗎？
導師答：有的人結八次婚她還是覺得她沒結婚。有人他沒結過婚，但是他覺得已經結婚了，這就是敏銳度的問題。所以我想會學佛的人、會修行的人都屬於比較敏銳的人，他敏銳的感覺到世間的三角關無解，所以他會想要走出三角關係來。基本上，會走到修行的路，就是看到世間的三角關係，它不一定是男女之間，包括同事之間要得到上司的賞識，都是三角關係。不一定說你要一年被解僱三次，要失戀幾次才會想要學佛，不一定是這樣子。不敏銳的人就算失戀十次也不想修行。她結婚了，對方有外遇，然後離婚了，她也不會得到任何教訓，她還是再來一次、再來一次，很勇敢的再來一次。她還是覺得：啊！宗教不屬於我、修行不屬於我，我只是上一次比較倒楣，下一次不會，她還是會再去試，不斷地嘗試，試得頭破血流，甚至非自殺不可，因為她沒有辦法敏銳地感覺到她是在做一件不值得的事情，她沒辦法。所以這是一個敏銳度的問題，有足夠的敏銳度，就不用經歷過這麼多的挫折和困難。
學生問：在自己都不能相信自己的情況之下，怎麼相信別人的由衷呢？我一直試著去看自己的由衷，但是看到一半，覺得看不下去、又回到原點了，很容易跳不開，不相信自己的由衷。
導師答：對啊！這是問題，當然是要回來啊！回來看到自己的由衷。當我們不能由衷的時候，就是我們需要休息的時候。休息休息就好了，每一次休息後的出發，就再由衷一次。由衷是很感動的，自己都會給自己感動，當你給自己感動的時候，無形中就是最大的鼓勵。覺得由衷才有意思，不由衷活著真沒意思；當你不由衷的時候不要怕，它只表示你太累了，太累了需要休息。
所以，生命最重要的是就是懂得進退，退就是休息，該休息就休息。不因為想休息而說自己不由衷，而下結論說自己沒辦法由衷，這樣子真的是輕賤自己的生命。累了就休息，不要強迫自己。好像一個朋友要求你幫忙，而你不會拒絕、不懂得拒絕，每次答應得很不由衷，然後再把自己判死刑∼死掉了，沒辦法由衷了。你只是不懂得拒絕別人需求，常常很不由衷的答應人家，因為怕傷害對方、怕不好意思，所以就慢慢的變成一個不由衷的人。其實不是，你只是不會拒絕、不夠勇敢。
當我們能夠很由衷的時候，會覺得對方有心量接受我們的境界。不用害怕，就由衷的告訴他：這一次我沒辦法幫你的忙。這樣就好了。不要把一個很單純的問題複雜化，那只是你累了，只是你不懂得拒絕別人，所以在答應別人的時候，你覺得自己好不由衷，然後你討厭自己怎麼會這樣子沒有勇氣拒絕。
學生問：如果面對一個對你蠻橫無理、成見很深，一直認為你所有的一舉一行都是對他不利的人，你如何提出由衷的心來對他？
導師答：不必因為別人對我們有成見，我們就對對方有成見，我們還是我們，我們還是可以很由衷的對待，因為我們相信有一天他會看到。今天他之所以看不到，是給自己的成見框住了，我們也相信他不願意用成見來對人，因為用成見來對人是不舒服的，沒有人願意不舒服的對待人，這是我們對人性基本的相信。
每一個人都不願意不舒服的對待別人。用成見來看人是不舒服的，通常他也想把成見拿掉，只是成見像皮膚一樣貼在他身上，他很不習慣脫落。我們還是要繼續由衷，不能因為對方不由衷，自己就不由衷，那很可惜！相信他的成見只是被框框框住了，就像剛剛說一個小孩子很情緒化的在要東西，他是被一個籠子框住了，情急心就亂了。基本上，我不會把他看成對我們有成見，我會看成他有一些無形、有形的框框把他遮障住了。
學生問：有沒有辦法幫他儘快地把框框拿掉？
導師答：有一個方法是透過他周遭的朋友，大家如果都很由衷，他慢慢地就會感染這種由衷，這是比較快。找機會能夠跟他心對心的談話，聽聽他的心聲、了解他，因為可能也很久沒有人聽他講由衷的話，找機會聽他說一些由衷的話，他自然就會給自己的由衷感動，他自然就會很願意把他對別人的成見拿下來，因為他可能很久沒有體會由衷的感覺。
有時候跟他喝一杯咖啡，很由衷的問他咖啡好嗎？讓他由衷的說出自己的感覺，他總不會很假的，不好喝也給你說好喝。有一天辦公室有人插花，你就說：這個花好香哦！你覺得呢？你就很放鬆、很自然的談起來，甚至談天氣也沒關係，只要我們由衷。談一些社會上大家在關心的問題也可以，但是就不著痕跡的，讓他可以很由衷的說一些內心裡面的話，只要有機會他就會感染，感染他自己的由衷，當他感染到的時候，他就會放下他對人的成見，甚至無形中他會感謝你讓他有觸到由衷的機會。幫他受用自己由衷的感覺，他自然就會有一種感動。
學生問：那是不是他自己還不知道由衷是什麼感覺？
導師答：我想他知道的。基本上人都是帶著面具，但人也都想要把面具拿下來，今天他之所以還帶著面具是因為他對你設防，他對你不太放心，所以我們要藉著一些不著痕跡的事，幫助他放心的說出自己的感覺。什麼叫『面具』？隔絕你的感覺。你摸臉上的面具，你的臉有沒有感覺？你一定要把面具拿掉，才可以摸到自己的臉，摸到自己的嘴唇，我們現在只是幫助他感覺一下自己，不著痕跡讓他願意回來感覺自己，如此而已。
通常一個人會對人有成見，是因為他太少感覺自己，他一直帶著手套在摸自己，那是摸不到的，他已經失去了皮膚的觸覺。修行就是要一直回來我們的感覺，接受它，才能夠轉化。我們大部份是逃避感覺，表面上我們是在追求快樂，事實上我們是在逃避痛苦。所謂痛苦是我們在生命遇到的一些波折，我們逃避它，沒有心量接受生命裡面的波折和困難，用一個追求快樂的方式，但是事實上那個快樂並沒有解決我們的痛苦，它只是轉移注意力而沒有真正面對問題，所以苦惱、不安、焦慮還是一直在。所以為什麼一對夫妻出去旅行，他們都還可以吵架一樣，出去旅行都是在追求快樂，但是旅途中可以一直吵架，然後每次都說下次不跟你去玩了，但下次還是沒選擇的跟他出去玩。為什麼？因為那個問題沒有解決。
每次都邀請對方一起開車去買東西，然後每次都吵架回來，甚至在半路就分開了，那為什麼還要在一起呢？在一起是因為我們想要追求快樂，但是那個問題都沒有解決。我們沒有勇氣、沒有由衷的面對他，好好的問他說：你愛我嗎？你真的愛我嗎？你對我的愛是真正的愛嗎？我們沒有勇氣。「我覺得我對你的愛不是真正的愛，但是這真的不是我想要的。」很由衷的告訴他，很由衷的跟他自白、發露：這不是真正的我，我也不希望自己這樣子，很對不起！我也很想真正的愛你，雖然我現在做不到，但是我心裡面很嚮往。很由衷、很柔軟的來跟我們的親人對話，一起來呼喚我們最美麗的心，讓這樣子的呼喚，每天都可以在家裡聽得見。也不要擔心對方跟你說：少肉麻了、少假了。沒關係，你就講，放膽的講去吧！
學生問：千錯萬錯都是別人的錯，我想這個大家都有經驗，只是程度或大或小。譬如現在的政治，千錯萬錯都是在野黨的錯，這是比較大的問題。人與人之間，怎麼去面對這個千錯萬錯都是別人的錯？
導師答：不要相信他講的話是真心話，就沒事了。我們都是太認真，對別人講的話都好認真，其實不用這麼認真，他講的話只是要讓你相信。其實他也知道你不會相信，如果你都相信他就不用講了，就是因為你不相信所以還要講，所以不要這麼認真。他也不一定相信自己講的話，他都不相信自己講的話，你卻要這麼相信他講的話？然後為了他講的話你在受苦？就不必了。
我們相信他真正的意思不是這樣子。其實大家都對選舉太認真了，其實沒有那麼嚴重，不管他講什麼話都是為了當選，如此而已，不要那麼認真。很多人都認為台獨不好、統一怎樣…。都太認真了！其實他講什麼都是為了當選，只要台獨不能讓他當選，他就不會喊台獨，只要統一不能讓他當選，他就不會喊統一。都是為了當選！
學生問：如果這變成風氣的話？
導師答：不會呀！我們都知道他是為了當選就好了，那個不是問題。
學生問：大家都知道是帶著這個面具，反正口頭禪就是“要拼才會贏”！諸如此類變成口號，當不知道真正的原因所在之後，他可能就相信了。
導師答：不會！我覺得大家都滿清楚的，他是為了當選，只是這樣而已，沒有那麼嚴重啦！
我想不分執政黨、在野黨都一樣的，你就不要太認真，你對執政黨太認真，對在野黨也太認真了，其實不必那麼認真。今天你講誰都一樣，講選民，選泛藍的也好、選泛綠的也好，他們都是一樣的態度，沒有什麼不同的，我們看的很清楚。我們不是說修行人就不關心，其實我們很清楚，他沒有什麼不同的，他心裡也有數。
其實支持泛藍的也好、泛綠的也好，他們也沒什麼選擇，能夠上檯面出來就那麼幾個人，所以不用那麼認真，也不要想去改變誰。真正要改變的，是我們的生命教育、對生命的態度，真正要做的，是推廣我們每個人內心的由衷、認真，這個比較重要，其他沒有那麼重要，都是過眼雲煙，不代表什麼。
學生問：我本身在國營事業上班，基本上我們公司的待遇在公務員來講算是蠻優渥的，我的周遭都是蠻高所得的工務員，那公務員家庭的子女通常都會受到比較好的對待，不管是生活教育或心靈上面，但是我一直覺得說，在現在比較混亂的社會裡面，我們光是把自己的孩子照顧好了那個不夠，因為有太多受苦的孩子，嚴格說起來，我們這些是還有餘力的人，不能關照到其他的孩子，將來這些孩子長大，就算我們把自己的孩子照顧好，別人的孩子不好，我們的孩子還是好不了。
當然不是從小我的角度去出發來擴大的愛，當我在把我的理念跟我的同事分享的時候，他們會覺得我太浪漫、太不切實際了。我在想是不是有什麼樣的一種方式，因為基本上他們都是愛孩子的父母，有沒有可能有一些類似的，譬如說：我愛你嗎？我是真的愛你嗎？類似這種自問自答的方式，能夠引導他們從愛子女的角度出發，去看待別人的孩子可能也需要我們的愛，是不是這樣？
導師答：我想可以。這就是剛剛在講的，大人都用自己的框框來框我們的小孩，我們沒有看到我們小孩真正的需要，我們沒有看到我們小孩想成為真正的大人，我們沒有看到什麼是大人，我們沒有將什麼是大人的理念好好的傳達給下一代，我們沒有這樣做，才會有今天的問題，我們不曉得什麼是大人。
什麼是大人？大家一起來面對這個問題，很自然就會讓「大人」是代表一種成熟、負責任，一種對社區關懷的愛，慢慢它就會凸顯真正的大人是什麼意思。就像古人在講「大丈夫」一樣，什麼是大丈夫？今天就是因為整個社會沒有在提倡，如果有在提倡的話，它可以很快的。就像打仗的時候很喜歡講英雄一樣，英雄會給人一種不怕死的勇氣與熱情，這個東西只要稍微的提倡一下，人心就很自然的嚮往。
你是一個負責任的大人嗎？你是一個有愛心的大人嗎？你想要把你的小孩教成一個真正的大人嗎？這個東西是需要提倡的。我們的文化，我們的教育把框框框的好小好小，小到只要這個小孩能夠大學畢業、出國、拿學位，畢業以後能夠找到很好的工作，那他就是大人了。很狹隘的局限於他能夠生存下去，能夠生存的很好，我們不太考慮他生活的品質，不太考慮他感情的品質。我們做家長的、做大人的，不太在乎我們的小孩將來他的感情的品質如何？生活的品質如何？做人的品質如何？很少人在考慮這個。只要我們願意考慮生命的體質、本質，願意好好來面對這個問題，這個問題就會變成一種文化---大家願意面對問題的文化。
現在是大家都在逃避問題，變成人人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜。這也是對自己、對社會的沒有信心，但是沒有人喜歡自己沒有信心，我們不能因為別人不喜歡、別人不篤定我們就失望，反而我們更要展現出信心：浪漫。不管他們怎麼講，他們的內心是羨慕的。
不要因為對方說「你好浪漫哦！」你就畏縮了，就不敢再講了。你繼續的表達你的浪漫、你的喜悅、你的信心、你的希望，他們會得到一種感動。不要別人說你太浪漫，你就不敢浪漫，要相信每個人都要浪漫，當你相信的時候，你就不會怕，就會很由衷的將自己的浪漫表達出來，然後它會自然形成一種感染力。要有信心。
好放心呀！這叫做同心。臨終的時候你可以告訴你最愛的人，不一定是配偶，可以是任何人，可以是你的朋友，不要那麼狹隘的一定想到男女之間。每個人臨終的時候都可以很放心、很開心的講一句話：「我知道你可以替我活著，謝謝你。」生命還有比這個更美的嗎？還有嗎？這叫做二人同心。
三人同心是一個人類脆弱點的突破，因為我們一般人都覺得三人太擁擠了一點。事實上，三人同心的時候，它突破了三角關係，那是人性心量黑暗的一個點，它突破了、亮起來了，這叫三人同心。它再也不會有排他性了，因為一般二人同心還有可能有排他性，三人同心的時候，排他性不見了，很奇妙的就不見了，那時候的心量就變成好廣大。
二跟三很大的不同，這是我對老子「道生一，一生二，二生三，三生萬物」的詮釋。為什麼叫三生萬物，二還要生三，三才能夠生萬物？因為沒有突破三角關係，人類的真情真愛沒有辦法完全展現，格局上它就是有一定程度的窄小，它沒辦法完全的展開。當三人同心，心量窄小的那種的忌妒消失了，很微妙的透過這個「三」就突破了，那是信任。兩個人的信任比較容易，但是也沒有幾個人真的做到，完全的做到「同心」。很少，所以當你從二人同心進展到三人同心，那個境界又更美了。
現在讓我們靜靜的做一個很由衷的呼吸，試著來找到自己最有感覺、最美麗的心，以最美麗的同心、最想要的童心，讓我們最由衷的、很放鬆的來說一些感恩的話，請合掌！
感恩佛陀，感恩二千五百年來聖弟子，感恩今晚的法談開示
願此法談功德，供養如來，迴向法界虛空界；
願、深深的願，
願一切眾生，離苦得樂，同證無上菩提。
願、深深的願，
願每個人看到我、想到我，開心、放心、四無量心。▲TOP