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真愛不死
死亡是一個普遍性的現象，有生就有死。從生命的角度看，到處都是生命；從死亡的角度看，到處都是死亡；從病的角度看，到處都是病；從老的角度看，到處都是老。 死亡：愛別離的開始，怨憎會的結束 死亡比較特殊的是，它代表一個愛別離的開始。愛別離：跟所愛的人分開──不管是自己要死，還是我們所愛的人要死，都是跟所愛的人分開。死亡也是怨憎會的結束：跟討厭的人要再見了。所以說，死亡可以是一個恩恩怨怨的結束，也可以是一個美麗的開始。 生命如果代表「向前看」，死亡就代表「向後看」──所愛的人死了，我們很容易就開始回憶他、想念他，會更想知道他這一生發生了什麼事。 跟所愛的人分開，我們就容易想到他的好處、美麗，當然也記得他不好的地方，但那些不好的地方，感覺好像就變成了廣大無垠的背景，整個前景呈現的都比較屬於美麗的東西。死亡基本上是生命的沈澱，甚至可以是極大的美感！ 對活著的人來說，最大的損失是不再能夠跟他連結，我們再也不能跟他連線了！如果所愛的人活著，我們可以繼續跟他說話，繼續看到他。我們總希望有一個雙線的來往。我們看得到他，他也看得到我們；跟他講話，他聽得懂，他講話我們也聽得懂，能夠互相傳達彼此之間的情愫。 要跟所愛的人分開，真的會很捨不得。所以，有時候真的寧可他是一個植物人，也不要讓他死掉。植物人其實他已經不認得我們了，那是很確定的，但是我們卻要他活著，像在照顧一個盆栽一樣，每天給他灌一點水。像老人癡呆症，他可能不認得你，但是你認得他，你願意照顧他，雖然已經連不上線了，真的連不上線了，真的感覺是expired──美國醫院講人死的時候說expire～翻譯成「過期了」，食物過期了叫expire。 真的是在成全彼此心中的情與愛嗎？ 基本上，生命留下來的就是一個相，死亡留下來的就是一個相，相就是一個記憶的結晶，相可以是非常美好的。死亡是一種力量，生命是一種力量；每個人的生命都是為了圓滿一種緣份而來這個世間，死亡代表緣份已經盡了。 對所愛的人，我們還是有很多的不捨，總覺得我們的緣份真的只是這樣子嗎？但退一步說，如果所愛的人繼續活著，我們又真的有在做什麼嗎？我們真的是在成全嗎？真的是在成全彼此心中的情與愛嗎？人生如戲也如夢，這一齣戲我們到底要演什麼？這個夢我們什麼時候要醒來？ 夢中知道自己在做夢，一天過了，感覺上好像得到了什麼，也好像失去了什麼，每天都有一種做夢的感覺，也有一種入戲的感覺。戲不代表虛偽，戲劇它也可以是一個很成功的藝術，每天的生活是一種藝術，也是一場戲，一場夢。 在夢裡，我們想要去哪裡？在戲裡，我們到底要演什麼？我所愛的人已經去世了，我真的很不捨，但如果他今天還活著，我能給他什麼？我真的能夠圓滿以前沒有圓滿的遺憾嗎？ 失去所愛的痛， 如果沒有更大的願力和愛來成全，會是一個永遠的遺憾。 面對死亡，一定是面對自己的死亡，即使是面對所愛的人的死亡，它也是再一次地面對自己的死亡。 「由衷」的意思，就是看到別人就看到自己。所以，看到別人死了，就是看到自己死了，因為他是我們的所愛，他是我生命的一大部份，所以，所愛的人死了，感覺上是自己的生命也死了。失去所愛的痛苦，就好像突然感覺到生命破了一個大洞，一個無法彌補的無底洞！ 但這個洞，在佛教看起來它不是洞，它是空。所愛的人死了，他會在我們生命裡創造一個空，無量無邊的空；因為太愛太愛他，此心只有用無量無邊的空來容納、接納這個洞，用空來滿足、來成全。失去所愛的痛苦，那巨大的痛和洞，，如果沒有用更大的願力和愛來成全，它就會是一個永遠的遺憾。 生命是一種「業力」，也是一種「願力」。想要成全的緣份，稱之為「願力」；習慣性的力量，叫做「業力」。有業、有願，還有我們本身對生命終極價值的信仰 ～ 生命裡面最值得做的事、最美的事 ～ 我們會想去追求、去成全。在人生的這一齣戲、這一場夢裡面，我們想要圓滿一些事，我們有我們的理想、美感，當我們面對死亡，就更能夠激發我們對圓滿，對美感的最深感動，此時需有更大的空間與成全。 愛別離苦開始的時候，如果我們能放下了對苦的抗拒，讓自己的身心非常放鬆地去接納，去感覺苦所帶來的空洞 ── 剛開始我們的生命裡面好像被撕裂開來 ── 當我們零抗拒（對這樣的苦毫無抗拒）的時候，反而會感覺到生命在開展，跟著往生者的智慧一起開展。 死亡是一種力量 死亡，不是一種醜陋，也不必是悲劇，死亡是一種美感！因為我們可以感覺到住生者他留下來的最美麗的心願。死亡是一種力量啊！接受死亡就是接受死亡所帶來的力量。死亡所帶來的力量，是真愛的開始，是怨悔的結束。 面對所愛的人死亡，也面對我們每一天的過去。我們每一天的過去也是在死亡。所以生命是向前看，死亡就是向後看 ── 死亡它很自然的讓我們向後看。想到過去跟他在一起的時光，裡面可能有很多的哀怨、追悔，當然也有很多的感恩。面對過去的時候，很自然地會湧現一種心願：讓愛重新開始！讓悔怨從此結束！死亡的意義就在這裡 ── 重新跟生命的終極價值連線。 相信往生者跟我們有一樣的心願。
～問答開示～ 學生問：媽媽剛過世，今天是第40天，就像老師說的，我的內心現在是一個很空的大洞，因為我還很懷疑：她真的走了嗎？請問老師，什麼是死亡？她在入棺之前，只要有機會我就一直看著她，希望我能發現她突然有了呼吸，因為她到最後都還像是在睡覺的樣子。我們因為是信佛的，不敢去摸她，怕刺激到她，經典說那對即將往生的人是很大的傷害，所以我只有用觀察。但是入殮之後我第一個還是會罣礙：她會不會在棺木中突然又有呼吸了？我每想到這樣就非常的心痛。 第二個罣礙是：到底要不要急救？到什麼樣的階段要放棄急救？我姐姐跟我商量要不要放棄急救，我馬上就跟她說不可以！她送回來的時候呼吸器還是跟著，我真的不道什麼時候才叫做真正的斷氣？ 第三個罣礙就是她現在在哪裡？過得好嗎？請老師開示。 導師答：她那樣的重病，急救沒有意義。不是心臟病為什麼要急救？她主要是整個身體癌細胞擴散，腦部腫瘤的壓迫，然後陷入重度昏迷，那樣的情況急救沒有意義！不需要急救。這時的急救，是干擾，隨它去最好。 你母親現在在哪裡呢？當然是隨著她的業力和願力去了。重點是你要真的去了解母親，了解母親最美麗的心願，因為這個身體，她已經放棄，她重新去跟她的未來連線了。不用擔心她現在去哪裡，她一定是去她想去的地方，一定是這樣子的。 基本上我們都是尊重往生者──要留你就留，要去你就去；要留就好好留，要去就好好去。沒有說一定要她再留下來，因為如果以當初她的狀況再留下來，也沒有辦法再做什麼，因為她每天都在痛苦中，她那個頭痛，痛起來就像被釘上十字架一樣，她那個痛就是如同有人用鐵鎚加釘子在她頭上敲，那樣子的痛！
學生問：我們只是希望在過程中，她沒有痛苦。剛剛照老師說的不要急救，而我們這個已經鑄成的錯誤，應該怎麼補救，對她比較有幫助？ 導師答：不用補救，要補救什麼？都已經往生了，要補救什麼？ 學生問：譬如說唸佛啊、佈施啊、或者還有沒有其它的？ 導師答：就好好修行啊！自己好好修啊！然後呢，可能要改變一些你原有的觀念，比如說遺體不能碰啦──沒有這個東西的！遺體為什麼不能碰？可以啊！只要是尊重，關愛，沒有不能碰的，很多的戒忌是不必要的，當然也不要出於好奇心去碰觸。 學生問：我知道人要往生以前，很多病都是很痛苦的，可是我們也要學習啦！因為剛剛老師說過：死亡也是一個美麗的開始，是生命的沈澱。那麼請問老師：我們如何把自己經營成這麼一個美麗的往生？ 導師答：最好是能夠在生前都交代好。像很多老人家要去世的時候，她就事先講了，而且講得很平靜，說三天後就要跟你們說再見，就那種很平靜的交代，所以我們不會感覺有什麼恐懼。而且大家心裡都準備好了。突然的死亡就比較難，除非平常有交代。一般來講，突然的死亡可能都比較沒有交代。西方人比較有立遺囑的習慣，但那遺囑又比較偏向於財產。我們現在講的交代，不是屬於財產的交代，是真的將你心中對大家的關愛，很平靜的表達出來，而且也表達了你對死亡的那種接受，那樣給大家的感覺就會很好。 如果表達出的是對死亡的恐懼和抗拒，大家也會跟著你恐懼和抗拒，一定的！因為人都是將心比心──你恐懼我們也跟著恐懼，你安定我們就跟著安定，是不是？人都是這樣子的，你說什麼我就會跟著什麼，因為太愛你了！你怎麼感覺我就進入你的感覺。我不能說你有你的感覺我有的感覺，這樣就有隔礙感。 所以，往生者的感覺通常就是我的感覺，他說什麼就是什麼，我們沒有辦法做第二種想。他說他很痛我也只好跟著痛，對不對？他說他很苦，我覺得我也苦啊！不然怎麼辦？不然難道我要很冷漠的說：「你這個沒什麼啦！人生本來就是這樣啦！我以後也會跟你一樣的啦！」如果你這樣講，就會給往生者感覺跟你很有距離。 所以，當然就是最好自己來經營，最好自己把生命看得很開、很美，然後很放心，也真的很由衷的祝福大家：希望我走了以後，你們還能想起我的各種美好。能夠這樣交代的話，大家會很容易入往生者的心，然後往生者也會很容易得到大家的心。這樣對彼此都是好處嘛！
學生問：聽說年紀大的人要走的時候自己都會知道，是這樣子嗎？還有，剛剛老師說碰他們沒有關係，可是有些師父告訴我們說真的不要去碰，甚至於要死後幾小時才能夠幫他換衣服什麼的，是不是這樣？謝謝老師！ 導師答：知道自己什麼時候要走，那叫「預知時至」。一般來講，心很靜的老人，都能夠知道他差不多是幾天後要走。當然也有預測不準的，壽衣早就穿好在那邊等了，結果還是沒有走，這也是很多啦！所以也不是每一個都預知得很準。有的真的很老了，也真的很想走，衣服都穿好了，棺材都躺進去了，就是沒辦法走。 第二個是，通常如果他的心很安靜，他當然是對我們無所求的，那是確定的。至於說觸摸遺體的問題，最重要的當然是要尊重。然後在換衣服的時候，或者是要幫往生者擦洗身體的時候，就在每一個動作之前講一下，很溫柔的講一下，這樣就沒有問題了。不可能沒事去動他的啦！有事當然可以動。也許他意識尚未完全離開，也不會有問題的，就是在動作之前很溫柔的跟對方講一下。因為他也希望他能夠乾乾淨淨的走。 比較有辦法的人是在臨終前自己就洗完澡了，把自己弄乾淨，衣服也穿好了，那是更好的啦！至少表示他是意識很清楚的，當然那是不容易的。 學生問：母親是腎臟病過世的。她過世的前幾個月，意識就完全不清楚了，不認得我們誰是誰。但就在她要過世的前幾天，忽然整個人清醒過來，就好像沒有病一樣，又知道我們誰是誰了。聽人說那個叫「迴光反照」。請問老師什麼叫「迴光反照」？ 導師答：迴光反照只是說她的生理機轉在最後那個時候，氣脈剛好整個通了，就清醒了。但是基本的腎臟功能完全壞了，還是一樣要走的，清醒不代表她的生命就一定會回來。能夠迴光反照當然是好事！能夠這樣就表示是她是相當有福報，而且是相當有智慧的人。 學生問：剛剛老師講到親人的死亡就像是一個很痛苦的洞，過去我也常感覺到好像內心有一種很大的空、洞。今天看到這個標題『內心的寂靜是重建信任的開始』，想請問老師：我們怎樣去感受到老師講的那個境界？我覺得我是可以感受到，可是我不知道方法在哪裡？ 還有，以前媽媽在慢慢接受胃癌的過程，她常常講到安樂死，我也不知道要怎麼讓她安樂死，想聽聽老師您對安樂死的看法，因為她很想要安樂死，她很害怕被癌症這樣一天一天凌遲的那種很恐怖的感受。 導師答：我對安樂死沒有意見，因為我尊重他本人。他要安樂死，我們就幫助他、成全他。當一個人的生命到了讓他覺得自己完全不能做什麼、完全要依賴別人、完全沒有自己的時候，我想他可以有選擇的。接受安樂死，不是提倡安樂死。 如何讓這個空洞變成一種很廣大的心量？生命如果沒有經歷痛苦，它就不會開展得很大。經歷痛苦的好處是，會因為這個苦痛所造成的空洞，讓我們的心量開展得非常大。練習的方法就是要好好的去實踐一些世間已經有的很美麗的字，比如『由衷』：由衷這個字是很美的～當我們很由衷地待人，很由衷地跟人說話的時候，生命就會有一種感動；真的能夠跟對方說話就好像跟自己說話一樣親切時，內心就會很感動，這叫『由衷』。 我們做事都能夠很『認真』～讓我們的潛力做最好的發揮，能夠很敬業、很專業～這樣的生命態度就會讓這個空洞變得很實在，變得很廣大。然後可以很『單純』～做事都會很單純，不起人我對待相，知道自己可以做的量，願意很直心的量力而為。 很『主動』～主動的意思是說，任何負面的話聽進來，我們都能夠轉成正面的內涵：別人對我不好，我不會覺得他對我不好，我會覺得他是沒有能力對我好，我願意幫助他有能力對人家好，這樣就是化被動為主動。 能夠很『浪漫』～浪漫也是非常美麗的字，能夠幫助一個沒有信心的人建立信心；在很困難的地方我們還抱著希望；在問題很複雜的時候，我們還能夠很簡單、很單純的看待問題。 像這些人類已經有的很美麗的字，我們就是要能夠在日常生活裡面落實，把它實踐出來，再配合宗教所教導我們的一些方法，比如說『觀呼吸』～能夠配合呼吸，讓我們的身口意進入一種節奏，一種韻律，讓我們的身口意有一種美感，這樣就可以讓生命痛苦所造成的空洞，轉化成一種慈悲無量的心量。 學生問：親人往生前，如何減輕親人的痛苦和恐懼？我們都知道要讓他死得有尊嚴、死得安詳，請問我們如何幫助親人好好面對死亡，交代往生後的事？ 導師答：不一定要他「接受死亡」！就是接受他的最後的幾天！接受他的日子，接受每一天、接受他當下的身體狀況。死亡，他不接受也是在過日子啊！時間到了，他自己也不知道他死了，他怎麼知道他死了？所以什麼叫「接受死亡」？他也不知道啊！重要的是最後的這幾天怎麼過？如何減少痛苦？如何表達他對世間的情和愛，我想每個人都想表達對世間的情愛，儘管有時候身體障礙了表達，或者體力差沒辦法表達，但我們相信每一個人的內心深處還是有那一份情和愛。 有時候我們會感覺臨終者好像很冷漠，其實他不是冷漠，是沒有力氣，我們會覺得跟他的世界好像隔開了，根本不能溝通，因為他已經到了另一個世界去了，雖然他還活著，但感覺上他已經到了另一個世界去。那種現象也是跟他的體力有關，他的體力已經不想去處理世間的事情，對他而言反正也不能夠做什麼，好像是把自己封閉起來，其實不是封閉啦！大部分的人會把他看成在閉關，某種程度是在閉關啦！如果他能夠真的閉關，就可以少掉很多痛苦，乾脆就封鎖起來。不要把往生者看成是很冷漠，不要認為往生者不理我們，好像到另一個世界去了，不跟我們來往了，不是這樣子啦！ 如何減少痛苦？平常有鍛鍊定力的話，當然就會有幫助；如果沒有鍛鍊，有時候要靠親人朋友陪他講講話，如果藥物有用的話，我們也願意給藥，像是嗎啡之類。但對於某些疼痛嗎啡是沒用的。他非常痛時，也不能一直跟他講話，那也沒有用的。有些東西就是要自己承受，我們只能用內心更寂靜的力量祝福他，甚至用自己的定力迴向給他。 生命是要鍛鍊的，在平常就要鍛鍊，真正發生事情的時候才能起作用﹗
學生問：人要離開這個世上時，都有點不捨，因為他有所愛、有所留戀。像我媽媽，醫生已經跟她講蠻嚴重了，是癌症，可是她一直很有生命力，求生意志很強，醫生開止痛藥給她吃，她都不吃，她說她可以忍受，然後她還跟我講她哪邊難過，是不是應該還要再去住院？可是醫生告訴她在家比較好。我真的不忍心告訴她實情（來日不多），只是深深感覺到她的不捨。醫生告訴我們應該稍做準備了，她仍然很有信心，我們真的不知道該怎麼讓她做生前交代？ 導師答：健康的人也可以生前做交代，因為無常啊！所以，不是當做他真的快死了，而是當做大家都會死，然後表達：萬一，其實不是萬一，已經接近一萬了﹗萬一我死了，你們想起我會想到些什麼？可以互相交換彼此的想法。也可以談談萬一你死了，媽媽，妳會想到我什麼？就這樣互相交換，不要設定特定對象，好像只針對她而已，大家互相談一談，好像年輕的時候談以後要做醫生、要做律師、要做大學教授……談談自己的志向！一樣啊！ 每個健康的人都可以談，好像在談文章，談風俗習慣，萬一我死了……。不要把死亡當成一個忌口的東西，好像要有忌諱，沒這回事啦！ 生命是要鍛鍊的，身體放鬆也是要鍛鍊的﹗ 對身體的智慧要有信，一種相信，相信當我們很放鬆的時候，身體的智慧就會發揮它的功能。即使是身體的壽命要結束了，也會發揮它的智慧。發揮智慧不代表一定要長壽，而是指這個身體會做一個最圓滿的結束。 我有一個嚴重脫肛的經驗：長期的痔瘡。當時年輕氣盛！長期便袐，我就一直用力，有一次就這樣脫肛，怎麼推都推不進去。照道理我是從小就練氣功的，應該是很厲害的，吸星大法，就把它吸進去。想不到那一次怎麼都不起作用了，心想：完了！完了！等一下我到高雄醫學院開刀，「啵」一下，就切斷了，永遠長不回來了！ 當初如果進醫院，一定是開刀切掉，因為它怎麼推都進不去。如果是現在？哇！你要做一大堆檢查，大腸鏡檢查少不了的，對不對？我也不喜歡做大腸鏡檢查。 結果就是靠放鬆～～某種程度就是要入定啦！因為那時候也不能打坐，因為打坐很痛，站也不是，才發現平時任何動作都會動到肛門，所以任何的動都會很痛，表示任何動作都有動到肛門的肌肉。任何的動就是很痛～～反正就是不能動就對了。後來就是一直放鬆，一直放鬆，完完全全相信身體有智慧，沒有要做任何事，因為做任何事也都對那個症狀（脫肛）完全不起作用！ 這時就完全的交給身體──完全的相信身體的智慧。什麼叫完全？就是完全沒有想要做什麼。完全沒有想要做什麼的時候，就是放鬆，放鬆，放鬆，一直放鬆，放鬆的時候完全讓身體做主，我的心不做任何事情。因為我發現我想做任何事都不會起任何作用。 就在我很放鬆，很放鬆，很放鬆的時候，我發現它開始有一股力量，自己運走的力量，它就進去了，就好了！不用開刀了！不用照大腸鏡了！對我來講那是很神奇的經驗﹗很神奇就是～我沒有做什麼，但是這個沒有做什麼就是要靠平常的鍛鍊，表面上好像跟平常的鍛鍊沒有關係，但它是有關係的，鍛鍊什麼？鍛鍊你相信身體的智慧。 剛搬到洛杉磯頭幾年有很嚴重過敏的經驗，一開始過敏的季節是洛杉磯的花粉季節，3月到5月，後來變成慢性的鼻黏膜受傷，終年鼻子過敏，因為它已經受傷了。也是要去相信身體的智慧，完完全全的放鬆鼻子，鼻子就要一直放鬆，一直放鬆，一直放鬆，然後就好了，不然的話，那時候吃藥，有吃就好，不吃就不好，每天都要一直打噴嚏，每次打噴嚏，鼻黏膜就多少會受傷，就不會好，呈現一個永遠的慢性發炎狀態。有鼻子過敏經驗的人都知道，非常難以消受！
學生問：我有二個問題要請教：第一，我的母親在癌症後期，我們有聊到她生命的美好，以及她的願望….，那時候我問她還有什麼罣礙？她提到她跟婆婆之間的那個無法解開的結。我知道我沒有辦法幫她解開，可是為了要讓她安心，我答應了她，說這個部分我來努力，我來幫妳，讓她可以安心的離開。但是直到現在我還是沒有辦法，甚至她的婆婆，也就是我阿嬤，去年也往生了。這一直是我心中的痛，因為我答應了母親，可是我沒有做到。 導師答：已經化掉了啦！人走了就化了。死亡就是怨憎會的結束。 學生問：第二個問題，剛剛老師提到，生命是一種業力也是一種願力。那我覺得我生命是隨業而轉，可是我不曉得我的願力在哪裡？ 導師答：所以要重新對生命有一種憧憬，有一種理想！ 學生問：是去重建嗎？ 導師答：對！要有憧憬，然後再去重建。你現在要有憧憬，要有嚮往，嚮往就是再燃起年輕時候那種很乾淨的、很純情的一種理想，然後一步一腳印的走，不管走得到走不到，就是願意走。這樣就是願力。 學生問：所以從現在開始要去建立這樣的一個部分？ 導師答：對。 ～導師結語～ 基本上，每個人都想對世間好，每個人也都有每個人對世間好的方式。那種對世間好，就是一種很純情的理想。有時候也覺得工程很浩大，像移山填海一般，但我們就是願意去走。有一個很篤定的方向出來，那個就是願力～走得到或走不到，沒關係，就只管走，只要走在這一條通往理想、通往真善美的路上，我們自己還有周遭的人都感受到我們的純情了，這樣就夠了﹗
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