後記∼真情的呼吸
真情的呼吸
對天對地，
是生命熱情的自然流露，
沒有雜染的，
最純情。
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後記∼真情的呼吸 真情的呼吸 對天對地， 是生命熱情的自然流露， 沒有雜染的， 最純情。 |
真正的兩性關係─真情對待
什麼是生命？生命就是分享！生命有沒有目的？就宗教來講，生命的目的在成就三寶、成就圓滿的心、成就圓滿的道路、成就圓滿的生命對待。
「佛」就是圓滿的心，
「法」就是圓滿的道路，
「僧」就是圓滿的人際關係，乃至圓滿的生命與生命之間的對流。
什麼是愛？想到愛，最容易想到男女之情。兩千多年前的孔子曾說一句話：「君子之道，造端乎夫婦」，這裡的夫婦不是夫妻，是指男女關係、是指兩性問題，孔子很早以前就知道「兩性問題」是社會最大的問題。
即使到了今天，兩性問題依然還是人類社會最重大且最根本的問題，我們多少都曾在這裡栽過跟斗，我們以為男女的愛叫做承諾、叫做責任、叫做承擔，其實，那不是！
真正的愛是：沒有男女的對待，真正的愛是在圓滿這個心、圓滿這條路、圓滿人和人之間、人和眾生之間的對流。如果愛不是在成就這個，我們就不稱之為愛，如果愛沒有幫助我們認識圓滿的心、圓滿的道路，沒有幫助我們實現「人與人」、「人與眾生」間圓滿的互動模式，那就不叫做愛。
在一個男性中心的社會，人們從小被教育成男女有別，孔子那個時代叫做夫婦有別，夫婦就是指男女的意思。我們從小經歷了那種重男輕女的世界─男主外、女主內，男人永遠是女人的一片天。
從小幾乎沒有人教導我們『什麼是男女關係？』。懵懵懂懂中，我們只是給異性強烈的吸引著，我們對異性好奇，很想跟對方沒有距離，我們最直接、最原始的聯想就是「性」，就是sex，甚至以為跟對方沒有距離，最直接、最原始的方法就是性關係。不經意中，對這種想法幾乎照單全收了！整個成長過程，我們一直走不出這樣的框框。從小沒有人教我們「什麼是男人，什麼是女人」？我們只以為「男人必須是什麼，女人必須是什麼」。
二十世紀的同性戀，讓我們對兩性關係，重新再作一次的思維和反省；當我們打破異性的吸引力之後，性的吸引力它還是存在的，那是人與人之間，想要跟對方沒有距離最原始的想法，而裡面仍然有所謂的責任、承擔和承諾。那個東西還不是宗教講的愛，宗教講的愛是成就圓滿的心、圓滿的道路、圓滿人和人之間的交流，在佛教這叫做三寶。
＊真正的愛是愛上一個人就愛上全世界，花開不為誰開＊
善知識的功德，在幫助我們認識心、佛、眾生的連線關係，幫助我們將這個心跟佛陀、跟眾生連成一線。生命就是這樣子的連線，這樣子的一種分享的關係。愛就在圓滿這個連線，只要不是這樣子的愛，你就不可能愛上一個人就愛上全世界。
這樣的愛沒有所謂的背叛，因為一切的身、口、意都是在對天、對地，它沒有對象！即使展現出來的是對你的愛，但內心深處，不是因為你，他才愛，而是因為他就是愛的化身。但這也要你會欣賞。
佛陀愛眾生，眾生可不一定領情；眾生不領情，佛陀也深愛不了眾生。但不管你欣不欣賞，花還是開，花不是為你開；法、法寶，也不是因為你而有，法就是法！佛陀不因為眾生的領情而存在，佛陀的存在是：因為生命本就是為一大事因緣而來！不為誰而存在，就這樣子，生命圓滿了，真情流露了，你沒有辦法叫花不開！
來禪修就是來認識這個圓滿的心，來認識每個刺激跟反應之間有一個圓滿的圓，有一個圓滿的空。宗教是來幫助我們認識什麼是心。現代的教育對心的探討極少，而且相當膚淺，包括現代的心理學。心理學幾乎離不開世間價值的對待，心理學不太願意、也不太敢去面對「愛」或是「心」這樣子的一個大題目，它只敢研究「意識心、分別心」，它不敢研究「根本心」，因為它覺得「根本心」無從研究起。它把人看成動物，它用基因的觀點，探討人類跟猩猩沒有很大的不同；它把動物看成是環境的產物，環境是框框，基因是框框，生命何其無奈！
事實上，一點點的不同就是絕大的不同。『失之毫釐，差之千里』。不要小看那百分之零點多的基因差異，如果以為人類跟猩猩沒有什麼不同，那是對生物學不太了解，對基因演化不太了解。以為環境是框框，就像在鳥籠裏研究老鷹、在動物園研究猛獸一般。
人是萬物之靈，這個靈就是我們要認識的心─我們的注意力
就動物的層次來講，信任身體的智慧是一樣的；每一種生命的存在，都有其身體的智慧，身體能存活到現在，都有上億年的智慧在裡面。所以講活下去的本事，人類絕對不會比蒼蠅、蟑螂厲害，很多昆蟲身體的智慧都比人類強多了。但是人類的心就大不同了，如果你了解人類的心，你會發現那是動物不可能有的，人是萬物之靈，靈在哪裡？這個靈就是我們要認識的心。
「心」是指注意力，「身」是指心所住的地方；「心」是如來的心，「境」是別人。用這樣子的定義來認識這個世界，來認識人和人之間的關係，就很容易看到世間沒有別人，世間在裡面。
如果我們以為身體就是現在這樣子，就是看到的這個色蘊，那你就真的跟動物沒有什麼兩樣。我們的身體其實不是這個身體。在中國古人的看法，人類是天、地、人三位一體，是頂天立地的；是所謂的三才：「天才、地才、人才」，人是不同於動物的。
孟子曾經很深很深的感嘆「人與禽獸相異者幾希」！在此「幾希」的意思非常微妙，他同時也感嘆人性的墮落，墮落成跟動物沒什麼兩樣。「衣冠禽獸」即所謂披著人皮的豺狼虎豹。但是我們絕不能只從現象界、從已經發生的事情來評斷人性，這樣子看不到人性景觀。
宗教，直指人心、一往情深！但我們很少真的去認識「心」是什麼，所謂「見性成佛」，就是要讓我們去認識這個心性到底是什麼。
懵懵懂懂中，我們在兩性的吸引力裡面頭出頭沒。從小沒有人教我們，我們只是對異性很好奇，好想有個知心伙伴，看到別人成雙成對，也好想「入門各自媚」。看到人家好像是神仙眷侶，心裡面就有一點羨慕，我們兩個人怎麼還是有距離？心裡面就想外遇一下。
我們真的不懂心，不懂你、我的心，因為我們不願意去探討什麼是圓滿的心，只要沒有這個圓滿的心，你的心就尚未從沈睡耽著中醒來。心從宗教觀看，心只是注意力，但是注意力是什麼？注意力可以是很中性的東西，宗教的語言是：注意力在哪裡，哪裡就獲得滋養。我們就是這樣子在餵養這個心，令其茁壯。注意力一直放在異性，我們就讓對異性身體的那種渴求一直滋長。注意力擺在人和人之間的比較、名利、權位等，你就在滋養那種比較心：「權力、慾望、金錢財富、異性關係的滿足」，它就變成你的身體。把生命當作對象，把人「物件化」、動物化了，用世間法的語言叫做「物化」！
誰來教我們認識什麼是心？什麼是境？我們還有這個理想、這個熱情嗎？對一個我們不曾努力過的東西，卻一直說「無力感」啊！我們不曾種過樹卻只想乘涼；我們曾經種過樹嗎？曾經種過這棵三寶的樹嗎？三寶是世間的中流砥柱，我們還沒有種過三寶的樹，就說怎麼樹那麼少？還找理由說：祖先沒種，砍的比種的多，我們為什麼要種？
我們的無力感，事實上是對世間情愛的失望，不是對世間真愛的失望。從來沒有真愛過，怎麼會失望呢？你絕對可以對世間男女的情愛失望，那是理由充足的，不只是你，我也覺得很無力，因為那根本沒有著力點，當然會無力啊！只要沒有植基於三寶，男女的情愛就是不可能！
年輕的時候，我也談過戀愛，也千方百計的想要圓滿一個真正的男女之情，但是，那是不可能的！所以你絕對可以對世間的男女情愛失望，因為它本來就是一個不可能！它表面上講：所謂的責任、承諾、承擔，可是到最後卻發現根本不是那樣子！即使是，也不代表什麼，那也只是一種交易的關係、對待式的關係─「因為你對我好，所以我對你好」，因為彼此是在一個默認的契約裡面。
我們講的真情的呼吸不是這樣子，真情的呼吸是對天、對地的！用基督教的語言叫對上帝，用佛教的語言叫對三寶。這不是教條，它是理想，也是實相，是生命熱情自然的流露，沒有雜染，是最純情的！
從小到大沒有人教我們這個，但是我們卻對它很懷疑。因為我們只認識男女之情，然後從男女之情發展出父母子女與親朋的關係。
一切的關係來自兩性。就世間法來講，有兩性的關係才有人口的發展。以為只有這麼一條路，就忽略了「圓滿的心」。有「圓滿的心」，人和人之間才可能沒距離。生命有所謂精神層次，這就是了！只有人類有這種精神層次，對一個我們不曾努力過的東西，我們會失望嗎？不會的！因為還沒有努力過啊！
來！真的來認識圓滿的心，真的來與一個走過來的人印心！禪修結束後，我們要繼續印心，繼續讓更多的人認識「圓滿的心」，讓這一條圓滿的道路，越走越寬廣，讓與『聖脈』同心的團體，遍佈世間各個角落！
生命一定要建立在希望，一定要建立在這種真情真愛、沒有男女對待的希望和信念上面。一切修行，都是從這個信念開始，沒有這個信念，一切都是不可能。沒有這個信念，生命一片黑暗！即使陽光普照，內心依然黑暗。外面再大的陽光，也照不到內心的黑暗。
什麼是智慧？智慧就是看到「圓滿的心」，就是對人性圓滿的心充滿著信念、嚮往、真愛，這就是智慧啊！讀得懂古代經典，那不是智慧，讀得懂跟你做得到是兩回事。
我生平的第一次戀愛，最大的發現就是我不純淨，最大的發現就是我竟然會吃醋，從沒想到我會吃醋，因為我自認飽讀經書、飽讀聖賢之學。我在大二上學期已經讀完大藏經，也讀完所有先秦儒家的經典，古聖先賢的東西全部都讀過，我以為我懂了，以為我的身心沒有污染了，但是談戀愛後，我很訝異地發現我竟然會吃醋！從此，我覺得我沒有資格說『我愛你！』，當我覺得我沒有資格說我愛你的時候，我也覺得沒有資格要對方說『你愛我！』。
所以，我內心做了一個非常大的決定，我一定要走出來！我一定要走出男女的對待！這是一個大魔咒，從小養成的一個大魔咒，我被框住了。飽讀聖賢之書竟然不起作用，而且我有深湛的禪定根基，竟然也不起作用。所以，任何人告訴我他禪定有多好，可是只要他不相信這個「圓滿的心」，那個禪定都只是世間的東西，絕對不是出世間的禪定。出世間的禪定一定沒有男女對待，只要有男女對待，就一定會吃醋，那是不可能避開的。
學習用呼吸來看待慾念，用呼吸來認識什麼是心
用呼吸來看待慾念，用呼吸來看待不可意，用呼吸來看待無聊、緊張、散亂、憂鬱、自責、後悔、不安、恐懼、嫉妒，用呼吸來認識什麼是心？什麼是境？只要心裡面有別人，境就在心外；世間沒有別人，境才是在心裏。那就是心包太虛的如來境界，那就是如來的心！境在心裏，那就是愛人如己的心，那就是人性的尊嚴啊！
只要我的內心還有一絲一毫的嫉妒和佔有欲，只要我的內心還有一絲一毫的人我比較，我就覺得我很沒有尊嚴，這就是我很深很深的覺受，只要我的內心有一絲一毫的嫉妒，有一絲一毫的人我比較，我就沒有資格說『我愛你！』！
『人上人』，不會跟任何人比較，因為他沒得比，因為他已經圓滿了無上心法。當我看到我的嫉妒時，哪怕只是一絲絲，我都只有謙卑；當我看到我的慾念時，哪怕只是一絲絲，我都只有慚愧；當看到自己沒有活出生命的尊嚴時，這樣的生命是很沒有意思，所以我決定走出來！從那個時候起，我的心只跟佛陀比，我一定要成為佛陀，一定要實證解脫者的心量，這就是我二十九年前的發心。
來！讓我們一起來發這個心，來發現這個心，一起來讓生命以此為原動力；來圓滿人性的尊嚴！當內心有貪嗔痴的時候，你不可能覺得那是一種尊嚴，絕不可能！你會覺得你中毒了，中了佛教所謂「貪嗔痴」的三毒，只要內心有貪嗔痴，你再也不是用兩隻腳走路的人，再也不是頂天立地的「兩足尊」，因為你沒有辦法仰不愧天、俯不怍人！
假設有個小團體，雖然它只有三十個人，而這三十個人都是阿羅漢，它絕對可以影響全世界！我們願意一起發心來成就這樣的僧團嗎？成就一個三十人的「阿羅漢的僧團」嗎？！我們要的不多，我們沒有要五百個阿羅漢，三十個就好！在座的人數已經夠了，但是你必須走出男女的對待，不要再跟對方說：「你真不像個男人！」不要再跟對方說：「你不像個人！」你可以說：「你還不像個阿羅漢！」
對方會很感謝你的提醒，能不能用阿羅漢來互相勉勵，而不要用男人、女人來互相勉勵呢？因為永遠不可能滿意的！當他成為你心中真正的男人時，他會很有魅力，所以外遇的可能性也就相對提高，因此最好不要讓他成為你心目中真正的男人，我向你保證那是非常危險的！絕對是的！讓我們用阿羅漢的人格、用佛陀的人格來互相勉勵，互相呼喚，相信你的家庭、你的週遭絕對會更圓滿！
明年還會不會在這裡？大家是不是還能夠在這裡相聚？不知道！但不管怎麼樣，不管在哪裡，你們的相，永遠烙印在親教師的心坎！
親教師深深祝福，每一位走在解脫道上、走在菩薩道上的朋友，祝福你們！