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身體跟我們心理有很密切的關係。我們對世間的認識是透過身體，我們看事情，說這個事情大、這個事情小，常常是用我們的身體做一個參考值；我們評論一個東西，圓的、扁的、硬啦、軟啦、深淺、長短、高低、寛窄，也都是用這個身體。所以，「身體是心之門」：身體是我們這個心在運作的一個工作平台，認識世間是透過這個身體。人眼與蜻蜓眼，看世間同一件東西，截然不同！ 從比較原始的結構來看，我們看到身體是地水火風，講起來是很不科學，但實際上比科學還要實在。科學很難運作，科學要運作成解剖學的話，幾乎要開刀才會很具體。如果你要運作，感覺你的胃，除非你胃痛，不然感覺不到你的胃，感覺不到胃的樣子、腸子的樣子、肝臟的樣子，你感覺不到的。我們所謂感覺到肝臟，通常都是出問題了。感覺到肺部，你怎麼會去感覺到肺部？現在坐著，你如何感覺到你肺部的狀況？除非它不能呼吸，呼吸很困難；除非有氣喘，不然你現在感覺不到你的支氣管。我們對身體的認識事實上是蠻陌生的、與它的距離也是蠻大的。 認識身體要透過姿勢 認識身體要透過醫生的眼睛嗎？不一定！認識身體---透過姿勢！ 為什麼現在坐這個姿勢？一定是你最自在的姿勢、最適合你現在身心狀況的姿勢，也就是說最符合地心引力的姿勢、最不違反地心引力的姿勢。走路也是，違反地心引力，一定會不舒服，而且也支持不了多久。唯有在最好的姿勢裡面才能認識自己身體，讓身體發揮最大的作用。 姿勢很重要，坐的姿勢、站的姿勢、走路的姿勢，甚至連睡覺的姿勢，我們都要找到自己最好的姿勢。所謂最好的姿勢是最能夠給自己能量的姿勢、最不違反地心引力的姿勢、最有活力的姿勢、最能夠靈活轉換的姿勢。 說身體是由地水火風所組成的，這個我們就會有感覺，地就是地心，感覺地心就是找到自己身體的重心。坐有坐的重心、站有站的重心、走路有走路的重心。古人練功說要坐如鐘、立如松、行如風、臥如弓，行住坐臥都有它的姿勢。姿勢不是框框，不是要來框我們的，姿勢真的幫我們檢定，也不是說姿勢一定要怎樣，但你可以試試看，找到最適合自己的姿勢，找到自己最能夠坐得久、站得久、走得久的姿勢，這是可以體驗的，並不是醫生告訴我們的，醫生很難告訴你最適合你的姿勢是什麼，很難的！修行—定是自己可以體驗的！這是古人智慧留下來的。地就是在講姿勢、重心。身體的重心不對，身體會斷掉，任何物質性的東西都有它的地心、位置。假設我們現在在月球，沒有地心引力，大家都像在太空艙飄來飄去。 佛陀跟我們說，看事情要「諸相非相」地看，意思是說認識「有」要從「沒有」去認識，你要認識「地」要從沒有地去認識。地太重要了，沒有姿勢、沒有重心、沒有地心引力，會變成什麼樣子？地震時，怎麼思考事情啊？是不是會亂、會慌？沒有地，會有點恐怖，懸空離地高了，每個人多少都有懼高症，平常我們都當作應該地是應該安穩的，但地震一來，就不一定認為大地很平靜是理所當然的。 聖脈提倡定課有禮佛、有經行，講地水火風的配合，地在講這個姿勢，水是要自在、很靈活，然後才有能量，火就是能量，這個能量要維持要透過風、透過呼吸，呼吸太重要了。沒有水、沒有火、沒有風，這個人就不會有能量、不會有精神，這樣子對身體的認識，跟我們的心的關係很大。 我們常常覺得心理有問題，其實絕大部分的情緒都是來自身體荷爾蒙的失調、來自水大不調，荷爾蒙就是一種水，一點點荷爾蒙的變化，都可以讓情緒很不穩定。用外來荷爾蒙干預，短期間可能會有效果，但長期下來，它會讓我們的身體機能亂掉。藥物是一種干預，除非有突發性的疾病感染，需用抗生素，或是斷手斷腳，需動重大手術緊急處理，否則，我們盡量回歸身體的智慧。 身體智慧要開發，須在它最安靜的狀態 身體的智慧要開發，它要在最安靜的狀態，能不能讓身體維持在最安靜的狀態？身體在最心平氣和的狀態，它會有自我療癒的效應出現，它自己會調整自己，在自己調整之前，要給它最適當的地水火風空，給並不是真的能給，而是不要干預。干預了，那身體地水火風就沒辦法發揮它的作用。想要怎麼坐就隨性怎麼坐，想要怎麼站就隨性怎麼站，然後不去管身體的感覺，好像去吃那種隨你吃到飽的，每次吃完肚子不是太脹，就是會拉肚子，然後還要繼續這樣吃法，那就是不顧身體真正的需要。 這種態度不是教條、也不是道德，它完完全全的尊重身體，尊重身體是一種自然，盡量不要去破壞它的自然，也不是我們能給自然什麼，我們是充分尊重身體的自然狀態，充分尊重身體最需要的狀態，充分尊重身體的功能。讓身體能有真正的地、有真正的地心、有真正的流動、有真正的能量、有真正的呼吸，這樣身體才有最大的發展空間。遇到事情願意回到身體、回到姿勢、回到呼吸，就是願意回到身體的智慧來，聽聽身體怎麼說。 我們說：「我們的身體，就是上帝的身體！」上帝的身體在哪裡？上帝的身體就是你的身體，聽起來好像很奇怪，但它真的就是這個樣子。不管是身體的健康，還是心理的健康，都要透過地水火風空的鍛鍊，讓身體智慧充分開展，這是生命幸福的重要關鍵。 當今社會很多的恐慌症、憂鬱症，都來自於對身體的智慧不認識。事實上，很多問題都很簡單，但因為我們對身體的智慧不認識，所以讓它變得很複雜。很多家庭的煩惱都來自於對身體的智慧不認識，不願意重新學習對身體的認識，我們寧可動不動就去問醫生。但醫生不是地水火風的專家，你要真正認識身體，要透過自己的身體安靜下來，身體要非常非常的安靜。就生物學來講，人類最可貴、最大的寶藏，就是這個身體，身體不只是身體，身體是智慧的寶庫！ 聖脈是提倡唯美宗教情操、超越一切宗教本位的生命教育團體 很多人問：「你們是不是佛教團體？」我的回答：「稱揚孔孟，不一定是儒家；禮讚佛法，不一定是佛教。我們是提倡唯美宗教情操，超越一切宗教本位的生命教育團體。」我們不願意歸屬於佛教，我們不以佛教為榮。今天的佛教還沒有做出對社會重大的貢獻，所以沒有什麼好引以為榮的，在它沒有對社會做出鉅大的貢獻之前，我們並不以佛教為榮，它是一個未完成式，還沒有完成！「地獄不空，誓不成佛」就是這種感覺。所以我們不稱自己為佛教徒、不稱我們為佛教團體。 那既然不是佛教團體，為什麼要講佛教的東西呢？英國人可不可以講中文？天主教的神父可不可以講《金剛經》？可以啊！中國傳統佛教有一個奇怪的名詞，叫「附佛外道」。「附佛外道」就是說沒有皈依三寶的人不可以說佛法，這是中國佛教徒自己設的框框。今天有外國人講中文，你會感到很歡喜；不是佛教徒願意說佛法，你應該感到很開心、很光榮。但我們的佛教徒可能不是這樣子，尤其是華人佛教徒對不是佛教徒的華人很排斥。如果你是英國人，他不排斥；如果你是俄國人，他也不排斥，但如果你是華人，他就很排斥。這是一個非常奇怪的種族宗教情結，這種情結讓我不想成為佛教團體，我不要這樣的佛教團體，甚至以它為恥，因為它有排他性。比如有人問：「你們是佛教團體？你們的導師是在家眾？那不行。」聽到這樣的話，就看到那是對佛法認知一個極大的框框。 為什麼佛教要分在家、出家、大乘、小乘、南傳、北傳呢？事實上，佛教沒有這個分別的，甚至根本沒有「佛教」這個字，那是這個時代的人類自己創的框框，在古代根本沒有「佛教」這個字，也沒有「佛教徒」這個字，在釋迦牟尼佛的時代，這個字是不存在的，你是佛陀的學生、弟子就這樣而已，那在座的就是親教師的學生、親教師的弟子，就這樣而已。 所有的經論、大藏、三藏裡都沒有「佛教徒」這三個字。你說古代是用文言文，現代是白話文，你文言文是哪一個字？古梵文又是哪一個字？沒有那個字！「佛教徒」你把它翻譯成原文，沒有這個字，它是個不存在的字，但是我們卻拚命地使用。我們現在就是要改過來，不再自稱佛教徒！蠻奇妙的，我們雖不再自稱佛教徒，但依然非常憧憬最美麗的宗教情操，也願意繼續提倡這樣的情操，那種宗教情操真的很美、很美，真的是讓整個社會大眾感受宗教情操那種慈悲喜捨的力量。講慈悲喜捨不就是佛教？沒有啊！慈悲喜捨不一定是佛教，就像講中國話不一定是中國人、講英文不一定是英國人，要有這種心量！ 所以我喜歡說儒家文化不是中國人的，佛法不是印度人的，更不是中國人的！韓國人說儒家文化是他們的，跟中國人的想法是完全不一樣。中國還有儒家文化嗎？沒有了啦！中國沒有儒家文化了，你知道嗎？沒有！因為中國人拍不出「大長今」來，中國那麼大，13億的人口，拍不出「大長今」來。也絕對拍不出來「醫道」、「商道」！這不是開玩笑、不是看不起中國人，他們真的拍不出來啊。拍那個「滿城盡是黄金甲」真的沒什麼水準，因為不懂儒家文化啊。 儒家文化是哪一國人的？「懂得的人」的，它不屬於哪一國，好的東西不屬於哪一國。佛教是哪一國的？中國人喜歡講中國佛教，沒有這個東西的，沒有所謂的「中國佛教」，那是不存在的字。「印度佛教」，那都屬於發源地的意思而已。華人佛教徒很喜歡說「大乘佛教」都在中國，而他所謂的中國也只是在台灣而已。
所以，我們怎麼去介紹我們自己呢？你們不是佛教嗎？也在講基督教，那你們不是一貫道！？我們是生命教育協會，提倡慈悲喜捨、提倡要回到身體的智慧、提倡尊重善知識和人類智慧的傳承。 這個時代是電子與電腦的世界，很容易什麼事情都用知識來取相。不重視智慧，只重視謀生或科幻的知識，他會失去智慧的。知識跟智慧不一樣，知識是屬於開發物質，像讓太陽能發揮最大的效果、讓石油發揮最大的效果、讓能源發揮最大的效果，它是屬於外面的。但智慧是讓身體的能源發揮最大的效用，它是屬於內在的。 用身體來認識世間，會覺得世間的問題很單純，你會看到兩岸問題是因為對身體不了解，兩性關係會有很多問題，也是因為對身體不了解，全世界最複雜的問題都源自於對身體不了解，這樣的如實知見，叫做智慧。從社會科學角度去看政治問題、兩岸問題、兩性問題，好像很複雜，會覺得問題層層疊疊，根本不可能解決。其實，一切問題都跟身體有關，兩黨惡鬥，跟他們的姿勢不好有關。注意看那些立法委員的身姿都不太好，所以臉色、講話口氣也不好，因為違反地水火風，沒有地心引力，講話都沒重心，身體也沒重心，社會會亂，正因為這樣。身體若穩，有地水火風，就不可能講出那樣的話來。一個人身體出問題了，才會講話不柔軟、不慈悲，學法就是在學這個。 什麼是「法」？聖脈的定義很簡單----能夠將一切負向的能量轉成正向的能量，就稱之為「法」！「法」這個字，放在任何地方都好，放在政治上、經濟上都好；放在兩性關係上多好；能放在兩岸問題多好！能放在兩黨公平競爭上多好！能提昇所有電視節目多好！
前一陣子我們也講過性教育的問題，很多人「性的問題」是因為不認識身體。性的需求、欲求沒辦法滿足，百分之99.99都是因為對身體不認識。事實上，問題都很簡單，是因為他不認識才會變得很複雜、變得手足無措。所以，我們今天就是要來認識身體！ 學生問：領受到定課功德後，只要身體有狀況，靜坐就對了！就這樣，從靜坐中治好了生理痛、車禍撞擊的痛等等，忍不住都會跟朋友們分享這樣的喜樂。但朋友會問：為什麼只要靜坐，身體的病痛就會減輕、甚至不痛呢？請師開示：為什麼靜坐有如此大的功用呢？ 導師答：身體本來就有免疫系統，有白血球，脊髓會提供很多身體的自療，自主神經系統、交感神經、副交感神經，這種陰陽的系統它自己會調，但要很安靜才能調。不安靜，身體會出現很多聲音。好像你要吃這個、吃那個，聽這個、聽那個，你三心二意，注意力跑來跑去，叫身體聽誰的？你散亂的時候，等於下達很多指令給身體，一個要往東、一個要往西；一下說要看這部電影、一下說那部電影很好看；這個頻道很好看、那個頻道很好看；又想吃這個、又想吃那個，有些食物會對沖，吃了會拉肚子，你還是要吃，因太好吃了，不吃會「了去」(台語)，他就一定要吃。 我們常對身體下達太多指令，在同一個時間我們想要做很多事、看很多東西。若是同一系統，像開車時，你要注意後視鏡，又要看前方，那沒有關係，因為它是同一個系統，但指令常常不是同一個系統，所以才會亂。今天頭痛、胃痛、想吐、發燒，或骨頭痛、渾身不舒服，你又下達很多判斷，裡面有很多的恐慌，然後身體亂了，因為它不曉得要聽什麼。其實誰能對身體下達指令？你沒有辦法下達指令，不是我們要給它地水火風空，是它本來就需要地水火風空。 比如說姿勢不良，維持平衡就會很用力，很用力就會不舒服。一定要有最適當的姿勢、最好的呼吸、最安靜的身心，身體才能有一個最自然的狀態。安靜以後，它就會動。所謂「靜極生動」，它就開始動、開始自我治療，陰陽就開始調，不會造作。漢醫裡面有四個字「陰平陽秘」，陰就是荷爾蒙，它能夠平衡；陽就是能量---身體的火，能夠收攝、很收斂，很收斂才不會亂跑。 我們常常講：不要想，才能夠真正的想。為什麼我們常常想不通？因為想錯了。想錯了又拚命的想，所以思考與睡眠的品質不好。真正思考是一想就通，想不通就想錯了。打坐在練習什麼？練習不想！不想會不會變呆？不會！不想就變成一想就通，那個思考是不會很費力的。為什麼要安靜下來？因為只有這樣子，身體才能夠發揮最大的效能。平常沒有不想的功力，就會胡思亂想。安靜下來，就沒有造作。事實上，我們不能給它什麼，我們只能好好呼吸。肚子餓了，好好吃一餐，盡量不要一邊看報紙、一邊看電視，又一邊吃飯，因為這樣會很忙！安靜下來，不要給它指令，它自己就知道怎麼做。 唯一要做的就是，把姿勢照顧好，配合適當的睡眠、飲食，要飲食知量、睡眠知量。世間所有醫學知識也都是要來認識身體，只是現在的醫生認識身體的方法，跟我們講的不太一樣。醫生主要是從解剖學來認識，再來是實驗室的認識。實驗室的認識是採樣，比如：切片去看裡面的結構被破壞什麼，或者長了什麼細菌，如何用藥來對治它，再去看看它有什麼副作用，對身體的認識就是這樣子。 靜下來，身體的智慧就會出來 學生問：是不是我們的身體知道什麼樣是最健康、最好的狀態，如果我們有一些病痛、不舒服，只要靜下來，它就會自己去協調？ 導師答：對！ 學生問：親教師最近常開示『靜下來，身體的智慧就會出來』，想請問親教師：若能藉著運動（跑步、游泳等）將身體保持在一定的體力或健康狀態，這樣的身體是否也有某種程度的智慧出來呢？很多人都很習慣運動養生，會覺得經行、禮佛並不算是運動。請問親教師：禮佛、經行能夠取代爬山、打球等較動態的運動嗎？ 導師答：通常你心情不好，跑完步心情會比較好，打個架也不錯。為什麼有人要打架？因為心情不好！他打完以後就好很多，但是沒有解決問題。打一架，讓他打得精疲力竭，就沒有心情胡思亂想，但是休息以後那個東西還是在，所以也沒有解決問題，那跟喝酒一樣的。你說經行、禮佛做定課能不能夠取代運動？可以啊！你的量當然要夠，做定課時間的量要夠，又很虔誠，它就可以取代。沒有反對你運動，運動有運動的效果，但是做定課也能取代運動的效果，就是量要夠，要兩個小時以上！ 森林想是為了幫助我們看到本心 學生問：親教師說：「我已看過世間最美麗的風景，走過世間最美麗的道路，所以哪裏都不想去了。」也好希望像親教師這樣。可是，在尚未達到親教師的境界之前，感覺森林的境相，還是會讓身心較流動。請問親教師：是否不斷鍛鍊取相就可達到目標，或者仍需實地的森林風光配合？又，如何加強定課中也有森林的感覺？ 導師答：基本上能到戶外走走是好的，但是，不一定要去玉山、不一定要跑很遠的地方。我比較傾向短距離內能到達的地方，不但比較方便，也比較不會破壞自然。如果常常去玉山，多少會破壞自然的。我們聽過去玉山的人亂丟垃圾，聽了都很不捨。為什麼要去破壞那聖潔的地方呢？古人都是不隨便去那最高的山，因為那是水源地。像現在的水庫都有資源保護區，不管是曾文水庫、南化水庫，都有管制的。為什麼要管制？因為那都是我們最聖潔的地方，所以不能隨便去。去，是要以朝聖的心去、用親近大自然的心。只是為了運動，為什麼要去聖山？讓我們的社區更美、讓公園經營得更好，都可以去運動啊！ 學生問：不只是運動，比如去崁頭山或中興林場，我們去了，真的取到森林的相，森林就是很鬆、很自在的相。 導師答：但是崁頭山有很多賣東西的，你會覺得有森林相呀？ 學生問：我們爬上去啊！ 導師答：還有一個仙公廟，你會覺得那是森林的相嗎？仙公廟蓋在那裡也很奇怪。 學生問：親教師哪兒都不想去？ 導師答：森林相都只能取一個很小的角度，因為取大角度就看到攤販了，關子嶺明明說不可設攤，卻又在賣龍眼干，水火同源那個地方不是不可以賣東西嗎？哪有森林？如果森林就是一棵樹，我們這邊就有了，巴克禮公園旁的黑板樹林就有了。 學生問：隨便公園就可以取相了？ 導師答：對呀！一般的森林，嚴格來說，不叫森林，森林要很大，要有很多生態的，才叫森林。森林幾乎都在我們的心裡面，外面的森林真的不容易有啦！至少都要到阿里山上去了，阿里山很高的地方，完全沒有人為的破壞，那才叫做森林；真的要走很遠的路進去的，車子不能到的，才叫森林；車子可以到的都不算。接近森林是一種朝聖的心，就會看到森林真的乾淨，就像看見沙漠會覺得很乾淨的感覺一樣。 森林，完全沒有人為的造作，所以它會幫助我們看到本心。看外境就是看到本心，它原來是那個樣子。聖脈的比喻是：心就像水一樣，水的源頭是乾淨的；接近森林，就是接近大自然的源頭，你會覺得所有的源頭都是乾淨的，像我們的本心也是乾淨的。相信人的本心是乾淨的。跟每一個人說話，就看到他的本心，那就不會有很多衝突，就很容易呼喚引導，減少彼此的對立。 認識身體的智慧、認識法，真的可以解決世間一切問題，包括政治經濟問題、軍事對立問題，都可以解決。真的想把這樣的智慧推廣到全世界去，這不是說大話。偉大的事業不一定要在這一代完成，你急著在這一代完成，就會做很多不實的廣告。真的從事教育，就實實在在地生根，你會在下一代看到結果。急著讓這棵樹長大，這棵樹很可能不太適合做建材；適合做建材的，真的要等到下一代。所以，我們願意很努力，但是不著急。二千五百年人類的問題，不是一朝一夕養成的，我們願意很有耐心、很認真地推廣身體的智慧。 森林的取相，事實上可以很容易的。關在監獄裡面的人，他的森林想是什麼？看蟑螂、看螞蟻、看老鼠，都可以看到本心是善良的。看到螞蟻走路，都可以覺得很單純，不然關在監獄裡的人，喜樂從哪裡來？從看螞蟻走路，就可以很開心呀！它走路就這麼單純，沒有胡思亂想，蟑螂也沒有胡思亂想，胡思亂想的是人。蟑螂很單純，比人還單純。我們說比人還單純，並不是說人類比蟑螂醜陋，事實上人很美，當你會看人的時候，你會覺得人很美。為什麼我不用去看世界上最美麗的風景？因為我在每一個人的臉上看到。這就是功力！你在每一個人的臉上看到森林，森林就遍處了！ 所以，美不美決定在於你會不會欣賞！你會欣賞，一隻蟑螂都好美，一隻蟑螂身上就有森林，你就可以在一隻蟑螂身上看到地水火風空。你可以看到蟑螂踩不死耶！有夠厲害！有彈性、伸縮，踩下去扁了，腳拿起來，牠又跑了，很佩服。小時候有一次清理家裡廢棄的鳥籠，裡面有一個小鳥巢，我把那個小鳥巢拿出來，哇！幾百隻蟑螂窩在那裡面，啪~整個跑出來，滿地都是蟑螂。他們怎麼都不會吵架呢？還疊在一起，驚嘆！真的是讚嘆，讚嘆蟑螂可以這樣疊羅漢！沒有一個啦啦隊可以表現得這樣子，全世界最好的啦啦隊也做不到的、馬戲團也做不到，蟑螂卻做得到。會欣賞，就是這個樣子！ 對生命我真的是讚嘆，不用一定要看到「發現頻道」幾十萬隻魚游來游去都不會相撞，不一定要看到這個，光是看到蟑螂，我都很讚嘆！不要說蟑螂，我小時候印象最深刻的是什麼，蹲在廁所，下面幾十萬隻蛆蛆，爬來爬去，疊在一起，都沒看牠們吵架。我們蹲在那裡，有的蛆蛆會爬上來，在腳的旁邊爬來爬去。生命現象就是這樣子！會欣賞的話，一隻蒼蠅、蛆蛆，都會覺得很可愛了，何況是人呢！人當然是更可愛了。 你看到很多人都很討厭，為什麼呢？因為你不會欣賞！不會欣賞，誰吃虧？是你啊！看到他，你不快樂，是誰吃虧？當然是你呀！他並不知道你不快樂！所以很多人生氣都要設法讓對方知道，他覺得「對方不知道我在生氣，我會吃虧」，很奇怪不！ 森林想決定在我們會不會取相、會不會欣賞。森林想的用意是讓我們看到大自然那種自在、沒有造作。大自然沒有要做什麼，就很安靜，它讓我們取到那種安靜的感覺、取到那種源頭的感覺，讓我們知道生命的本來是很平靜的。 老虎吃羊，也是很平靜，並不是說吃來吃去就不平靜，它就是有它生命的法則在那裡，並不是說老虎吃羊就很殘忍，也沒有，它就是這樣子。你看過斑馬被獅子吃掉很驚慌嗎？牠也沒有很驚慌，反正獅子來就跑嘛！獅子吃飽在旁邊休息，斑馬也在旁邊不遠處，也沒有要跑得很遠啊！沒有啊！斑馬很平靜在那邊吃草，獅子也在旁邊尋伺。叢林的法則就是不健康的、跑慢的就是要被吃，牠也是來身體檢查的。我沒有感覺斑馬的驚慌，牠當然是會跑啦！但不代表牠們很驚慌，你不能用人投射說如果我是那隻斑馬，我一定很驚慌，那是你用人的很不自然的心在投射。不一定啦！貓吃老鼠很殘忍嗎？沒有啊！它就是這樣子。你看到老鷹在飛很美，你會覺得老鷹很殘忍嗎？牠會吃蛇、吃鼠，甚至會抓小兔子，魚鷹是吃魚的。 學生問：親教師可以在每個人臉上看到一座森林，這是指看到自然的意思嗎？ 導師答：對！ 學生問：即使他在生氣、在怒罵，也是自然？ 導師答：對！地震了、做大水了、火燒山嘛！他的臉就是一座山，火燒山，燒完就平靜了。你看，人死了以後，大部分都很平靜，你說那是唸佛的關係，其實沒有啦！不用唸，他也會很平靜的，沒有力氣貪瞋痴，就平靜了，到最後一定沒力氣，沒力氣就平靜了。要死後臉很猙獰，那很難的喔！猙獰要有很大的力氣，有人剛死的時候，臉還很難看，那是力氣還沒有用完，所以臉色不好看，但只要過一陣子，他就沒力氣了，只要沒力氣，臉色就好看了。 學生問：親教師說看到那一堆蟑螂疊羅漢，牠的森林相是什麼？ 導師答：牠們都很平靜，也沒有覺得空間很擠，也沒有很委屈。 學生問：牠們會衝來衝去，還是會啊！ 導師答：那是因為你破壞牠，不讓牠住那裡，要清鳥巢嘛！我也不知後面有住那麼多。如果知道，我可能整個移開，不動它，整個鳥籠丟到外面，我也不用看牠在家裡滿地跑。 學生問：所以，牠們在沒有被干擾的狀態下，都是很自然的。 導師答：是啊！像小時候，進去廚房，燈一亮，哇~本來牆壁是黑的變白的，很戲劇化，這是小時候最甜美的回憶。滿天飛，牆壁上滿壁的蟑螂，燈一亮，牠就飛嘛！沒有亮燈之前，就看它滿壁黑，燈一亮，牆壁就改顏色了。這一代看不到了，在我們那一代才有。 學生問：親教師有開示過：看到八十幾歲的老人，他世間的智慧很不夠，親教師都還是能夠欣賞。那我們看到一些世間智慧不太夠的人，會引起周圍人的不便、麻煩、不開心，那這樣我們欣賞的是？ 導師答：我們看到他的源頭，會看到他沒有力氣的樣子。他不用錯力氣，也會是很棒的人。假如你是母親，看到你的小孩在生氣，你覺得他很可愛，也很好笑，就是那一種感覺。事實上，我看老人不會覺得那是老人，因為我們看人是看他的智慧。智慧是零歲，怎會是老人呢？小孩子耶！所以我們取相已經跟人家不一樣了，我們不會因為你是男的就看成是男的、女的就看成是女的，所以我也不會覺得有什麼同性戀問題，因為其中有一個一定是男的、一個是女的，不看外相了，就直接看他展現出來的心。 一個老年人展現出來的就是小孩子，智慧只有一歲就一歲而已，所以你不會說他為什麼可以這個樣子、為什麼會那樣子，他就是那樣子，你就接受他，這是他現在的自然狀態，所以還是欣賞！八十歲的老人還在耍脾氣，你可以說他不懂事，但是不會怪他，他就是那麼不懂事，沒有什麼好生氣的。取外相是個很大的麻煩，他已經四十歲了，怎麼還做這樣的事情，就很不接受，其實年紀不相干啊！智慧才有相干啊！ 用調呼吸來對治昏沉 學生問：師說「觀呼吸可以補充能量」，早上開車時都在車上練習觀呼吸，卻發現很容易昏沈；最近改為長呼吸，情況是有改善～有勝喜的感覺，但就覺得觀呼吸好像學問很大，懇請師再開示。（比如說：是否是因為平時呼吸都很短促，造成氧氣與二氧化碳的交換不正常，才會在觀呼吸使不上力？觀呼吸的力道要出來，是否要很多因緣條件？） 導師答：要回到身體的姿勢來，你可以掃瞄身體。通常會覺得呼吸困難，是急著去面對問題。願意回到身體的平衡，很多問題就鬆開來。 學生問：可是在開車的時候，一昏沈就很危險。 導師答：那你就在開車之前先休息一下。 學生問：可是之前覺得精神不錯，開到途中就會感到昏沈。 導師答：唱個歌吧！唱歌就是一種長呼氣，歌一直唱就一直呼氣。呼完氣，精神就來了。一直唱就一直呼氣，呼完氣後會很快吸一口氣。 學生問：那是平常也可以練唱歌，練習自己的長呼氣？ 導師答：是啊！如果更厲害，當然就不用了。一開始就唱女高音，比較會有精神，女低音也不錯，女低音、女高音效果都蠻好的。 學生問：因為平常遇到觸境會忘記呼吸，最近有在用法作意，吸氣感覺身心提神，呼氣感覺身心放鬆，這樣練習！ 導師答：開車昏沈有用嗎？這樣開車昏沈大概沒有用，開車的昏沈蠻大的，法作意的力量不夠。 學生問：是不是我練習的不夠？ 導師答：都有，因身體昏沈的力量很大，功力不夠就不行，就唱一下女低音、女高音，比較快一點，救急用的，不是平常練習用的。 學生問：打坐，有時很法喜，但有時則會昏沈，試以光明想對治，但效果不大，只要觀息的注意力稍不集中就會昏沈。師示打坐就是在「調」，請問師：昏沈是身體地、水、火、風四大某一項失調嗎？有什麼方法可以改善呢？ 導師答：都有，這時主要是風，身體二氧化碳太多，所以要一直呼氣，一直呼氣就把二氧化碳吐光，然後很快吸氣，再很長的呼氣。 學生問：所以是要用長呼吸嗎？ 導師答：長呼氣，然後短吸氣，吸氣變成要很快、很大的量，這是應急用的啦！所以在比武裡面都是長呼氣、短吸氣，很強的吸氣，很長的呼氣，很快把它吐光，它的能量比較容易提上來，比武的時候蠻耗能量的。 學生問：如果是不耐煩的話，是四大不調中的哪一項？ 導師答：是地太緊張了，地太繃緊了。 學生問：有什麼方法可以調整？ 導師答：身體掃瞄，要放鬆、要微笑，可以做六個部位的掃瞄--右半身、左半身、前半身、後半身、下半身、上半身。 用整個身心來轉念 學生問：在修行上，觀呼吸與煩惱的察覺和降伏有什麼關係？常常忘記觀呼吸，可否靠法作意來補其不足？ 導師答：那就是離境，因為我們人常常跟境界貼得太近，觀呼吸是一個離境的方法，它又是回到身體的自然狀態。我們在面對境界卡得很緊的時候，很容易身體就不鬆了，很容易就失去地水火風的平衡了。觀呼吸就是回來平衡，不只是觀呼吸，也要注意姿勢，注意姿勢的自然、流動、轉換。 學生問：「離境」是指離開想蘊嗎？ 導師答：是！因為遇到境界，我們很容易胡思亂想，會取一些很負面的相。法作意，就是要轉正，要學習看到有，不要一直看到沒有。通常卡住就是一直在看沒有的，不願意去看有的，忘了只有「有」才能引導「沒有」。 學生問：所以是靠轉念來轉移煩惱？ 導師答：靠轉念，也靠回到身體的地水火風空來，都要！不能只靠轉念，所以要用整個身體來轉，不是用腦力，是用整個身體來轉念來轉念，所有的定課都用整個身心在體驗。禮佛不是只有那些動作而已，禮佛的感覺是整個身體都在動，經行也是整個身體都在動的感覺。 學生問：所以是轉整個身心，不是轉一個念頭？ 導師答：對！轉整個身心才有用，才會有大作用！ 學生問：近日天氣較冷時，晨醒雖作意即起，但身體卻對溫暖的被子戀戀不捨，總要經一陣拉扯或法作意才能離境，請教親教師：如何克服這種身體本能的「趨樂避苦」？因為身體對外面的環境如溫度、濕燥，本身就有可意或不可意受，如何辨別其中是否有喜貪或嗔惡？ 導師答：馬上做運動、馬上起來跳一跳就好了，這叫開源；不要只是節流，節流就是縮在被子裡；趕快起來就是開源、趕快去賺錢這樣子，不要只是想省錢，躲在棉被就是只想省錢的態度。 學生問：身體本能就是對這有些黏著性，這算喜貪嗎？身體本身會有可意、不可意受，怎麼樣分別這是可意受或不可意受？ 導師答：算卡住啦！就是說那不是身體真正的需要，身體真正需要是起來動一動，這也是一個習慣。習慣就是要在念頭裡轉成行動，就會變成力量。 學生問：要加強意志力囉！ 導師答：不用想那麼多啦！就是動就好了，動就有熱量了，不會蜷縮在那裡了。想到身體要健康，有一種鍛鍊的方式是：再冷都不蓋腳。那你就沒什麼好縮的了，該起來就要起來，腳縮在棉被就不容易起來，腳要伸出去，棉被只能蓋到小腿，不可以蓋到腳，才有幫助。 學生問：所以睡袋不是很好？ 導師答：睡袋是紥帳篷用的。 學生問：可是，不蓋腳睡不著啊！因為身體如果是虛冷的。 導師答：不蓋腳有助起床，蓋腳有助睡著，對啊！總之，醒來趕快動就對了，一醒來就趕快動，不要一直給那個溫暖的注意力拉去，因為那不是健康的。一想到健康，你就要起來，真的在意健康就要起來。回到身體，就是要回到健康。 把身當成心，把心當成身 學生問：聞思『身體是心之門』小冊及台北冬禪『界作意』開示，知道「名色相依」(生理與心理是互相影響的)：把身體照顧好了（放鬆，觀息），內心就比較不會不耐煩或起不可意。但在修行上，我們又希望達到「身苦心不苦」、「五蘊離繫」、「身是身，心是心」。覺得這兩者好像有些 矛盾？懇請師再開示。 導師答：「身是身，心是心」的意思是如實觀察，就說你今天胃痛就是胃痛，不要再造作說因為什麼、因為什麼，然後你就接受它，讓這個痛能夠放鬆，這樣就是身是身、心是心。比如：你胃痛，你沒有造作，算身苦，心不苦，這就叫做「身苦心不苦」，也是「身是身、心是心」。零造作、零抗拒，不但接受，還能正面地看待「胃痛很好，這樣才不會亂吃！」胃痛提醒我飲食不知量的過患，它讓我以後更小心。所以，跌倒不一定是壞事，跌倒是提醒自己要更小心；說錯話也不是壞事，提醒自己要更小心說話。 「身是身、心是心」如實地觀察，甚至還要練習把身當成心、把心當成身，把一切心理的問題都當成身體的問題，把一切身體的問題都當成心理的問題，這樣一對調就抽離出來，就像你今天心理很困擾，就看成是身體的問題，身體有哪裡不對了，姿勢哪裡不對了。 學生問：把心理的問題看成身體的問題？ 導師答：又把身體的問題看成心理的問題，這樣就不會給它困住，不然你把身體問題看成身體問題，你會覺得這沒辦法了，去看醫生會怎麼樣了。 學生問：把身體的問題看成心理的問題是說，身體不舒服是心理自我暗示？ 導師答：是，不管「把身看成心」或「把心看成身」，用意都是讓你鬆開來、讓你很有空間看事情。 學生問：平常我們會對身體抓得蠻緊的，比如：有人遇到癌症，他就非常恐慌，馬上想到死亡的問題。親教師說應該很喜心、正面，總算可以把這個身體放下了。我會覺得這樣好像不是很容易啊！好像觀念上知道，但事實上… 導師答：容易不容易是用做的，不是用想的！你現在用想的嗎？ 學生問：對！ 導師答：想它就不容易，你做了，它就容易了！所以，我們的障礙是想，並不是做。好像說你今天躲在棉被，捨不得起來，那是「想」出問題，不是「做」出問題，因為你以為是「先想後做」，不是！是「先做後想」，該怎麼做就做，沒什麼好想的。你會困住，是你還要想。早上醒來，你會覺得很冷、蜷縮，是因為你的身體很緊。鬆才能讓血液開始循環，所以你很快就起來。不要想，沒什麼好想的，就是要放鬆，放鬆就不會覺得很冷，因為你不鬆，才會覺得很冷。 學生問：要身體有比較大的病痛，才會放下對它的抓取，比如發現我得了癌症，才有可能放下對身體的執著。 導師答：得了癌症，代表面對人類很難對付的病，你有可能走出一條路來，這是別人沒辦法走出來的，這就是正向取角，你在做一項可能比一般人艱困的工作，因為你要面對身體的腫瘤，你可能有別人做不到的貢獻。得腫瘤不一定是壞事。得腫瘤以後，會收攝很多，比較不會胡思亂想，它有這個功德。 學生問：放鬆的話，身體是不會冷的，那意思是睡醒的時候會覺得外面好冷，是因為睡眠品質不夠好？ 導師答：也有，當然有，睡眠品質好的，不會那麼冷。冷是一定會冷，只是說不會那麼怕冷，因為怕冷就會讓你蜷縮在被子裡面。會冷，但不會怕冷，你就很有空間，很樂意趕快起來動一動。睡眠品質好，剛起來是不會怕冷的；會怕冷，跟睡眠品質不好有關係，本來睡醒後應該是很鬆的，睡醒後應該是能量最飽滿的時候！ 學生問：我的體質比較敏感，飲食、作息、睡眠等…，只要一些些改變，都會引發身體的不舒服。這一年來，深深領受做定課、寫日記帶給身心的輕安，但是為了配合家人，偶而出個遠門，還是常出狀況。懇請師慈悲指導，除了深信身體的智慧，願意勤做定課以外，還需要加強哪些，才能讓身體更穩定？ 導師答：每個人有每個人適合的玩法。他游泳，你不一定要游泳；他開飛機，你不一定要開飛機；他潛水，你不一定要潛水。有的人喜歡玩潛水，潛到100公尺以下，真的要玩嗎？他以為很正常的玩法，對你不一定是正常！每一個人的體質都不一樣，所以還是要尊重比較好。除了做定課，還能做什麼？ 學生問：收攝六根方面呢？地水火風，我的練習好像比較不能入手，在做定課的時候，如何去感覺身體的地水火風？ 導師答：就是要感受它的鬆緊、感受重心，做六大部位的掃瞄，右半身、左半身、前半身、後半身、上半身、下半身，掃瞄一下、對流一下。 學生問：像呼吸，感覺收縮膨脹，是感覺丹田收縮起來，還是全身？ 導師答：感覺全身啦！ 學生問：那就是上下往中間收縮，然後整個放鬆。在觀呼吸的時候去感受？ 導師答：是的！ 定課是讓我們更有能量面對問題 學生問：親教師一直強調要做定課：『刷牙洗臉有多重要，定課就有多重要』、『定課做完才是一天的開始』。請問親教師：做定課就可以消除所有的煩惱嗎？ 導師答：做定課是消除煩惱的前置作業，因為有定才能開智慧。定課是導向定，導向我們更有能量去面對問題，但不是就解決了所有的問題，是要面對問題而已。面對煩惱，要有面對煩惱的身體，沒有那個身體，你怎麼去解決煩惱。所以，煩惱也需要有體力，沒有體力怎麼煩惱，死了就不煩惱了。做定課不是解決所有的煩惱，而是有面對煩惱的能量。有能量，你才會有效率地去面對煩惱、才懂得什麼叫做「不想才是真正的想」。 學生問：有很多人身體沒病，卻都說他有病。身體有病，心再來煩惱也比較有道理。身體沒病，他說身體有病，一直心不安？ 導師答：他是真的有病啦！荷爾蒙失調，因為那個檢查不出來，那個很微細，荷爾蒙差一點點，就會不平衡，但是那個不能做什麼，因為醫學不能做什麼，所以叫做「沒病」。醫生說「沒病」的意思不是真的沒病，是他們目前的儀器診斷不出來。他講有病是真的有病啦！只是你要用什麼態度來對待，事實上每個人多少都有病，是你要不要受到牽制，每個人身體多少都有病的啦！ 學生問：憂鬱症的人是他沒病，卻整日說他有病？ 導師答：憂鬱症就是他有承受不起的壓力，他的確有病啊！你說心理的也好，這心理的壓力的確會造成身體的整個細胞不開，心理的鬱卒會導致細胞的鬱卒，就有所謂「快樂的細胞」跟「不快樂的細胞」，有所謂「懶洋洋的細胞」、「無精打采的細胞」，真的有啊！不能說他沒病，無精打采、提不起勁當然算是一種病，不能說不快樂不是病啊！ 學生問：這算不算是身體的界與界聚？ 導師答：是啊！但我們不能跟他說教啊！他已經壓力很大了，我們可以幫助他做定課。試著引導：「跟我做一口氣的呼吸、跟我做一次的換鼻呼吸、跟我做一口氣的禮佛，說說看你有沒有什麼感覺？」常常給他鼓勵，有一點點感覺與體會，他就願意多做一點。人就是要有感覺覺與體會。憂鬱症，就是他跟社會隔絕了，他不想要有感覺了。只要他有感覺，就會流動，有流動了，就願意多嘗試。憂鬱症一開始就要有人陪，陪讓他上軌道，他上軌道，就願意做定課。所以我們一開始做定課的態度，沒有要他做很多，跟推銷員的態度一樣，給我五秒鐘，其實一講就五分鐘。「你陪我做一次的換鼻呼吸就好了，啊！剛那個不行，沒有很虔誠，再做一次，好不好？」你再做一次給他看，就這樣半哄半騙，沒有惡意，純是好心引導，幫助他放鬆。一定會有感覺的，他就會覺得有鬆一點點，還是有很多沒鬆，你就說：「鬆一點點就不錯了哦！很少有人一次就有感覺。」鼓勵一下，人都是需要鼓勵的。 學生問：憂鬱症的人肯做定課就包醫的嗎？ 導師答：包醫！但不是好了就不用做定課，不做定課，憂鬱症還是會再回來的。這個社會本來就有它被污染的地方，你又常常去接觸那樣的因緣、環境，那當然又會刺激憂鬱症的發作。所以，一定要做定課。做定課就傢是吃飯攝取養份，你一定要有能量的，營養不良就容易生病。所以，我們做定課是為了有能量面對煩惱，不是就沒有煩惱；你沒有能量，等於你的身體沒有對抗病源的能力。 學生問：與親朋好友分享定課對身心不可思議的幫助，希望大家都能跟我一樣親身感受這喜樂，卻是呼喚不起來。親教師說：分享法音的人要像一朵盛開的花朵，那絕對吸引人的！懇請師開示：要怎樣才能成為一朵盛開的花朵？ 導師答：所以要一次換鼻呼吸就好了，你不要說：「我現在每天做定課一個小時。」他一聽就累了，一個小時，他當然退避三舍，他會說：「我看電視比較好、跟人家聊天比較好。」 學生問：可是你有帶他做的時候，他就做。 導師答：沒有帶，他就不做，對啊！就是要給他鼓勵一下，「你今天做一口氣有沒有感覺？」「今天忘了做，我們現在再來練習！」就這樣常常鼓勵他。 當然，一開始先去帶動比較容易帶動的人，周遭越多人，就越容易帶動。所以，「佛渡有緣人」就是從最有緣的人開始，不是說眾生不平等，眾生是平等，但緣份不同，你還是要有技巧，從最有緣的人開始，不要從最難渡的人開始。你說最難度的人都可以渡了，那個最不難渡的也可以渡了？不是這樣講的！所以，我們常常用數學100題做例子，你不要先做最困難的一題，那是很笨的，每一題都一分，為什麼要做那個需要5分鐘才能做完的問題？給你100分鐘做100題數學，為什麼要做那5分鐘才能解決的問題？這問題真要5分鐘，那是給特聰明的人，能考100分的人做的，而且是要最後一題才做，絕對不能當做第一題來做。 學生問：所以對那種難度比較高的要先放著？ 導師答：先放著！先給他開朗的笑容就好了。燦爛的笑容，很有陽光，讓他看到你好開心、好快樂，這樣就好了。 學生問：這樣就有吸引力了？ 導師答：保持吸引力就好了。 學生問：如果對那種自我意識比較強、比較沒法入他的心？ 導師答：也是給他最燦爛的笑容就好了。有一位父親五十歲，他兒子十五歲，游手好閒，常常喜歡騎摩托車，也不愛唸書，晚上很晚回家，常超速被開罰單，都是爸爸在繳。這個爸爸很苦很苦，怎麼辦？ 一定要有能量，要做定課。這個父親一定要有很大的能量，不然你沒有辦法面對煩惱，他不聽你的！他只想要改變兒子，為什麼不好好讓自己有能量？為什麼不能在兒子回來時很寂靜地面對他？你說這樣還要寂靜啊？對！你只有這條路，沒得選擇！他就是要超速、飆車，他就是要無照駕駛，你有什麼辦法？十五歲很難管耶！他真的這個樣子，你很難管他。 先顧好身體的地水火風 學生問：每一次都想要在生活、工作中好好的把法用上，但法作意的時間就是很短，一下子就又被習氣、衝動給轉了，例如：佈達「有信才開口」，剛上班時還能放在心上，但幾通電話後就破功了。想請問親教師，如何綿密法作意？業習那麼重，如何循序漸進地轉業習？ 導師答：綿密地回到身體來，就是要回到身體來。「意」出問題都是身體失去了平衡，先讓身體回來地水火風空比較容易，不用想，因法作意還要想，現在連想都不要想，養成好習慣就是一直回來身體。 學生問：就是一直回來身體，如果可以配合呼吸更好嗎？ 導師答：回來身體，包括呼吸囉！身體有地水火風，風就是呼吸，地就是姿勢。 學生問：看到親近的人在為病痛、錢財、煩惱而受苦時，以前會馬上分享親教師的法，希望讓他也能受用，但這些年來發現成效不大。現在的反應是靜默不語，但又感覺好像無法滿足自己要對人好的意願。請問師弟子該怎麼拿捏？ 導師答：從一次的換鼻呼吸開始，從最少的開始，才不會為難他，帶他做定課，甚至用撒嬌的態度邀請他做定課，讓他感覺右鼻吸氣比較多、還是左鼻吸氣比較多，他願意感覺一下，他不會排斥的。幫助他身體檢查，右耳比較好、還是左耳比較好？右眼視力比較好、還是左眼視力比較好？他願意做，就是願意了解自己。 關心他，就講到鼻子、眼睛，講到眼球可以很柔和省力地看東西；講到耳朵，可以很省力地聽聲音，這樣就是帶動定課，很活潑地來介紹法。你關心他吃飯時咀嚼的樣子，好像牙齒有問題，很多人都是吃一邊的，因為都是某一邊牙齒不太好。甚至可以看他眼睛哪一個眼球在用力，一定是那邊視力比較不好，看得出來！ 學生問：多回來感覺自己身體的地水火風，相對的看到別人也是一樣的，這樣來引導。 導師答：對！一個人喜歡坐你的右邊，多半他左邊的臉看起來比較好看或左邊聽力比較好，細心的觀察就很容易了解事情。 學生問：從小和(娘)家人有很大的心結，學法後試著放下成見，重新建立良好關係，但過去的相太深了，真是不易改善。同樣難聽的話，朋友講就能接受，若是家人講，內心的抗拒排斥就很大，觸時一股無明火就起來，就算當下很努力觀呼吸，還是久久不能釋懷。懇請師慈悲指導。 導師答：因為你不夠關心他們的地水火風，因為你都把他們看成他們有心結，要把心的問題看成身體的問題。因為他身體有問題，身體健康的話，他不會這樣子的，他會很開心，因為他身體不健康，所以你要關心他們的身體就好了，不要把他們當成心理有問題。 心理有問題的人不喜歡你把他們當成心理有問題，他喜歡你關心他的身體就好了，所以關心他們身體是最簡單的、由衷的。多做定課才有能量，因為由衷也是要有能量的啊！由衷就是用整個身體的感覺，當你用整個身體講話時，對方會有感動的。 ▲TOP |