生命的美感（Ⅰ）
---永和家法談2005/07/大卿導師開示
各位親愛的朋友：午安！
很多事我們都知道，都知道人生無常、都知道生老病死、都知道愛別離、都知道怨憎會、都知道求不得，但是我們還是在愛、還是在怨、還是在求；我們也都知道南柯一夢，但是我們就在夢裡面醒不過來！
大家剛剛看了部十分鐘的義大利片。片子裡用很簡單的一個女性美 （是不是叫做美，我也不知道？）拍一下屁股的鏡頭，拍一下從膝蓋看上去的一個鏡頭…. 人生往往就是為了一點點的引力、誘惑，然後就陷入不曉得是不是叫陷阱，反正就這樣子著迷了。也因為這樣的著迷而有了新的生命。在這場人生裡，我們到底體會了什麼？難道導演是要告訴我們，生命是一場空嗎？如果是這樣，恐怕很多人是不會滿意的，因為這個世間明明是很實在的東西，你卻說是空。
其實宗教的空不是虛無的意思。空是讓我們懂得生命裡面的單純、懂得欣賞單純、懂得有事變無事，如一般講「大事化小事、小事化無事」，就是在鍛鍊一種本事：能夠把有事看成沒事，而這需要心能夠沈靜下來的功力，還需要對人性的信心。願意在平常說話裡面去鍛鍊，才能夠鍛鍊出有事化無事的善巧。
佛法可以說是提供我們對生命的信心、提供我們表達上的善巧、提供我們看事情能夠化繁為簡的角度。基本上，宗教就是一種呼喚、一種提醒，好像暮鼓晨鐘一樣。這樣的信念要在10分鐘的電影表達完善是有困難的，它只是個「話媒」－說話的媒介。
邀請大家輕鬆的談一談。我們可以建立一個話題的方向，就是說，如何把世間很多很複雜的問題，化繁為簡？如何能還原？我們的關係本來是很單純，為什麼後來變得那麼複雜？我們對對方的認識本來也是很單純的，為什麼變成那麼多成見？這些成見是不是很多餘呢？我們需要有那麼多的判斷嗎？
開示與問答
生命的美感
學生問：老師說，我們的生命都是受美感的驅使。要如何讓這美感隨時隨地存在？我們往往在看電影的當下，內心都充滿那種感覺，但卻很難持續。
老師答：這是內化的問題。事實上，看任何東西都有想要內化的意思。內化就是說我們看東西，事實上都有吃的味道–把東西吃進來。看一個風景事實上是在吃一個風景，看一根香蕉事實也是在吃一根香蕉。吃的意思是說，想要把那個東西吸收進來，甚至有那種原始的欲望，希望能夠一勞永逸，吃一次就可以不用再吃了。這個風景看過了就不用再看了，而為什麼還會想再看？因為你忘記了，失去了當時那種悸動。當時在悸動什麼？想不起來了，所以會想再悸動一次。
常常一個作品，去看第二次，報酬率就遞減，越來越不管用。所以很少有電影我想看第二次的。真的，一部好的作品，實在不容易啊！值得一看再看的作品實在不多。百老匯的秀能夠讓人家一看再看，算蠻厲害的，古代日本的能劇，一般人看不懂而且沒耐心看，但很多日本人可以一看再看，還有平劇，也是有很多人能一看再看。
學生問：什麼樣的生命美感可以持續，隨時隨地感受得到？
老師答：事實上，宗教就是在學這個。這樣的角度很少有人知道。宗教是非常有美感的，甚至是極度的美感。很多藝術家對自己創造的執取態度相當的像宗教，但如果他加了執取的話會更強。宗教的執取是到了一個頂點，已經爆破，已經不抓取了。因為已經遍處了，所以不會抓取了。
也就是說宗教對美感的執取是一種完全的飽和膨脹，然後爆破，爆破後就變成空氣，那種美感就變成空氣，可以在任何小地方看到美。藝術家的好惡可能很強：這是美、這是醜；當然有美醜，宗教也承認有那個東西，但它美的東西比較多。
這兩天有談到一個問題：你喜歡人家，人家不喜歡你，怎麼辦？我們的回答是：你喜歡，你已經受用了；人家不喜歡你，他沒辦法受用，對不對？！「我喜歡你」我就很開心了。因為是那個「喜歡」讓我很開心嘛！你不喜歡我，是那個「不喜歡」讓你不開心嘛！所以我喜歡你就夠了，你要不要喜歡我，我沒有關係，因為我喜歡就夠了。
我喜歡你，想到你就很開心，這樣有什麼不好？這樣的喜歡，沒有侵犯人啊！真正美感的產生是沒有欲望的。美感是不會侵犯人的，欲望才會侵犯人。逾越了美感才會變成欲望。欲望的意思是，已經在外面，無法內化的東西，才成為欲望。美感是它可以完全內化的，你的美完全看在我眼睛裡面，全部被我吸收進來了，然後就放在我無量的記憶體裡面。只要眼睛一閉就在裡面，眼睛一睜開也在那裡。美感就是這樣的東西。
宗教就是學會看東西的角度。而且真的是一花一世界。一花一世界，是你會從花的眼睛看世界；一鳥一世界，是你從鳥的眼睛看世界，那真的是三千大千世界，完全不一樣的世界！那種大小的觀念整個大扭轉。
為什麼要這樣做？因為，所謂大小、深淺、凸凹、高低、遠近…，全部是框框。我們所謂正常眼睛，事實上全部都是框框，當你學會從一吋丁的人的角度去看這個世界的時候，它會提供你一個很敏銳的角度；當你當過一個月一吋的人，再回來現在的身材，你對世界的觀感是不一樣的。
再用一個比喻，可以實現的比喻：手術。讓男的變女的，現在做得到嘛！我當然不是鼓勵變性手術。因為人要有想像力，沒有想像力只好進行變性手術。有想像力就不需要讓自己變性，就變成女人了，就徹徹底底讓自己變成女人。你說變成女人要穿胸罩、要穿什麼…，不一定！如果你的想像力很差，只好去留個長頭髮，甚至去打一點賀爾蒙感覺一下。讓你做三個月的女人，外觀上別人看你是女人，你主觀的感覺也開始出來：「我就是女人！」然後你有機會再變性回來當男人，這時你對性別的觀念會完全不一樣。這是很容易理解的。但是在沒有變性之前，你就是不容易理解女性的感覺，男性就是很難很難理解什麼叫做女人，不管用什麼樣的哲學思考，就是很難進去，沒有那個想像力啦！當然透過文學、電影是可以，如果能夠心更柔軟一點、更謙虛一點，也許男人真的可以進入女人的感覺。你說這有那麼重要嗎？很重要！如果男女要溝通的話。男人必須要進入女人的感覺，女人必須要進入男人的感覺。
人要將心比心，什麼是將心比心？就是男人要進入女人的心，女人要進入男人的心－－如果是講「兩性」的話，必須是如此。
即使不談變性，剛剛也講到光是身材的改變，我們對整個世界的認知，就會完全改觀。例如，你是醫生，卻從來沒有當過病人，從來沒有在加護病房躺過。讓你有一次機會躺在加護病房半年，然後，再回來當醫生，你態度會不一樣的，就是這種意思。宗教或文學的功能，都是在幫助人能夠進入別人的心。宗教有一個術語叫「入眾生心行」，這是很大、很重要的藝術，很重要！我們今天的問題，是根本不想進入對方的心。
學生問：可不可以請老師介紹一下「聖脈」這個團體？
老師答：「聖脈」是提倡宗教情操的生命教育團體，但完全沒有宗教本位，你稱我為佛教徒、基督徒、或回教徒，都沒有關係。基本上，我們認為只要有宗教本位，就不叫宗教；只要對人沒有信心就不叫宗教。兩個界定。不管是信仰哪個宗教，只要有宗教本位、對人性沒有信心，我就不認為是宗教。
比如你是基督徒，做為基督徒是不是「能夠跳脫本位」？是不是「對人性更有信心」？這兩個想法是不是更接近主耶穌基督的信？這樣問是呼喚。同樣的，我們對佛教徒也是這樣問。當一個佛教徒有本位的時候，你也不妨提醒他：這樣講話會不會有宗教本位？這樣講話會不會對人性失去信心？他說末法時期沒有希望了，不用讀經、不用修行，唸佛往生就好了！就問他這樣是不是對人性沒有信心？他如果說人是不可能修行的，提醒他佛陀會這樣說嗎？這就是我們想要表達的。
聖脈想要努力、想要推動的，就是能夠有欣賞萬事萬物的心，然後你真的會覺得這世界上的人都很可愛，不管他做了多麼多的壞事，你都會覺得他像沒有受到良好教育的小孩。他做錯了、他不懂事，每個人都有一點責任。
基本上，我把那些沒辦法控制自己不犯罪的人當成是生病的人，對病我不是看不起，是尊敬的態度，我尊敬他--是一種目前我沒辦法解決的困難或者是數學的難題，我願意把它放在心上、我願意想辦法去克服、去解決、去找方法。
學生問：好像把老師的法還原到最後，就是「相信」跟「放鬆」，甚至只有放鬆─只要放鬆，一切就都沒問題。
老師答：放鬆之後還要有方向，因為沒有信的話，方向會不見。放鬆的目的是要找到方向。
學生問：老師是說「放鬆以後很容易找到方向」？但是方向要有信任作基礎才會找到。我認為老師的法就是放鬆和相信。
老師答：欣賞。相信之後是欣賞。聖脈人的特色是：看一個喜歡一個，多看幾眼就愛上他了。
學生問：我必須要心情好才可能這樣。
老師答：是哪一個環節出問題？是放鬆出問題、相信出問題，還是欣賞出問題？
學生問：到最後這幾個好像又都跑在一起了，因相信不足就沒辦法放鬆，也因為不夠放鬆就不夠相信。
老師答：聖脈要做的就是讓這三個都能徹底一點，純淨度要夠、渾厚度要夠。
每一個小孩都很天真。每一個人原來都很天真，但是他的天真渾厚度不夠，所以很容易隨境轉，很容易受到誘惑，很容易受到污染；但是再怎麼污染，他裡面的天真是永遠不會失去。所以你可以看到99%的人看到很天真的小孩，他的天真都會被呼喚起來。這是人性。
我們對人性真的深信不移，人性都有他的天真、單純、由衷、認真，都有這些特性。我們一起來呼喚、來推動。要對人性有信心，你對人性沒有信心，你就會覺得這整個世間是灰色的，你就會覺得這個世間沒有希望。
學生問：關於靜坐當中的氣動，請老師給我們一些指導。
老師答：氣動是一個過程，是自然現象，有的人明顯，有的人不明顯。氣動不是打坐的目標，有些人在身體的現象上就是會出現類似電解質的平衡問題，有些是屬於氣聚在某一個地方，它不曉得要怎麼走，就會形成氣動。
本能的氣動有一種好像發抖的作用，好像你很冷的時候會發抖一樣。氣動也是一種防衛機轉，你身體有一些痛，氣動就有減少那痛的作用。但它不是打坐的目標，嚴格來說，它對打坐還會有干擾。
靜坐是為了乾淨的淨，不是為了安靜的靜，因為心淨就會明。靜只是一個表象，因為真正的靜是在動中都能夠靜，不是只有在安靜的時候能夠靜，它是為了內心的澄明，為了把世間吃進來（即內化）的力量更大。因為如果不內化，世間在外面，欲望會一直出來，看到一個漂亮的東西就要，是很自然的！因為那個東西是在外面，你沒有辦法把它吸收進來。
內化，就是世間在裡面
如何變成世間在裡面？比如說，有一個人想要去瑞士，說阿爾卑斯山多麼漂亮！修行人可以不用去，因為他裡面的阿爾卑斯山比那裡還要漂亮，而且還要具體，這叫內化。他已經內化到這個程度了，這不容易的；一般人一定要看到很具體的東西，沒有看到的話他覺得沒有去過。
我們常常有一種感覺，覺得去過以後再回來好像沒有去過，不過癮啦！乾脆搬到那裡去住，不然那個東西真的是在外面。欲望一直沒辦法滿足的原因就在這裡，因沒辦法內化。
這世間為什麼會有那麼多問題？因為有的人欲望很大。所以為什麼貧富那麼不均？為什麼各國財政赤字一直在增加？因為從政者跟全世界的億萬富翁不斷的掛鉤，所以非常有錢的人他就一定要減稅，他就沒辦法滿足。現在全世界各國，包括台灣、美國，財政赤字一直增加，因為都在減稅，而政府根本就不夠錢啊！那些人需要減稅嗎？當然有些人的確是需要，但很多億萬富翁實在是不需要，因為他們已經有很多方法可以免稅了。你看一個億萬富翁的會計主管，月薪都是在三十萬美金以上的，還有一百萬的。你說他需要那麼多錢嗎？這就是世間一直在外面，如果世間不在外面的話，你需要的東西沒有那麼多。我們當然贊成每個人所得不一樣，但是需要有這麼大的差距嗎？然後嚴重到影嚮財政、教育，這樣就有點不對了。所以我們想做的也包括這個。我們關心的問題包括各國的財政問題。
學生問：老師曾經在「知量」或說欲望的控制上，要我們想像已經吃到了或已經滿足夠了，這樣就是已經吃進去的意思？
老師答：對！你為什麼想攝影？有沒有吃進去的意思？
學生問：有吃進去的意思，不過我還是一直拍、一直拍，那算是吃進去嗎？
老師答：部分進去了。攝影師能做的有兩個角度：一是能夠教育或引導別人看到不曾看過的美麗的角度。攝影師是看到一個別人沒有看到的角度，而那個角度真的很美，但是在他沒有拍出來之前你就是看不到。二是幫助彼此把美內化。這是攝影師比較缺乏的，因為沒有宗教的訓練。第二個功能攝影師比較沒有發揮，所以世間會一直在外面。
學生問：事實上，真正好的攝影是像一面鏡子，所拍到任何的影像就是自己的心境。
老師答：對！這就是內化了。
先做到第一個：欣賞花跟欣賞天空一樣。欣賞花跟欣賞天空的不一樣是，花你可以摘下來，天空你沒辦法摘下來。我們會想摘花，是因為它可以摘；不想摘天空，因為天空不能摘，你只能內化。
怎麼練習？比如一朵花，你就試著去記得它美在哪裡，那個美可以在你心裡留多久，你去感覺一下，這樣就是在吃了啊！任何世界上你覺得很美的東西，可以在你裡面迴腸盪氣多久？
就讓它慢慢去沈澱，讓它變成一種記憶猶新的東西，一個小時後，回想你剛剛所看到的那個美，它給你多少的感動和力量？這也就是禪定的取相。禪定第一個就是要會取相，好像攝影師在取鏡頭，你要取一個很寧靜的鏡頭，所謂寧靜的鏡頭不是說那個鏡頭很清淨，而是那個鏡頭有助於你內心清靜，我們就是在取這種鏡頭。
學生問：身為表演者，如何傳達自己的作品讓對方也能內化？
老師答：第一個當然是認真、由衷。一個演奏者一定是很由衷、很認真的。很認真的時候，本身一定有種引力，讓你覺得他是投注在一個很美、很美的東西。人就是這樣子，你看到一個人往一個角度一直看、一直看，你就會也想看看他到底在看什麼。
『諸識法如幻』就是這樣子。好像魔術師一直要你看一樣東西，結果他在你看不到的地方變另一種東西。所以你就沒看到他怎麼變出東西。同樣的原理，演奏者對美的專注很吸引人的，你的注意力都會被他帶過去。他所有神情動作都是在引導你，因為他的專注會引導你進去。
靜坐就不同了，你在那邊坐，別人很難進去；戲劇、演奏透過動作、聲音，引導你進去他所進去的或他所表達出的世界，因他所表達出來的是他所進去的。進去的跟出來的是一樣，那叫技巧。這是很高超的。
所謂不滿意的作品是：我心中的美感還是沒有表達出來！那就是沒有技巧，或者說內心的心境還不夠寬闊、不夠純淨，所以在表達上就會覺得自己沒有那個渾厚度。雖然已經看到了，但是外功有了，內功尚不足，還是表達不出來。所以有時候不只是技巧的問題，還有內心內化的力量；內化的力量不足，你吃不進來的。
學生問：藝術的美感有時在一戳就快要破的時候，那個美的極至，跟宗教上的美感---大開大放，有什麼分野？有時候一個曲子詮釋過頭了，就造作了，所以我想問藝術美感的那個點跟宗教美感，有什麼不同？
老師答：應該是沒有什麼不同，只是宗教可能更敢。宗教會比藝術家更敢。
學生問：我是察覺宗教對於創作之後的那個導向，它的行動力是比較有的；藝術有時候沒出去不說，還收縮不良。
老師答：藝術家可能對美有執取，就是有放不開的執取，所以就沒辦法大開大合。他很怕失去，宗教家不怕失去。宗教家相信那個美在那裡，所以他不會抓。宗教家敢讓他破，藝術家不敢，因為他覺得美得不能碰，「你千萬不能不能碰它呀！」「我的作品剛做好，你不要摸！」他會有那個不能碰的感覺，他覺得美就是那個剎那。宗教不是，宗教是看到美突然遍處，而且是貫時空，過去、現在、未來，十方三際全部都是。它那個美整個爆破，整個開起來，它根本不怕失去，因為它就在這裡、就在那裡，到處都是，你看到了嗎？它只是一個角度，它只是一個眼睛。宗教的美是你會不會看，而不是一個東西。「就在這個剎那！就在那個剎那！就在這個時刻！就在那個時刻！好美！好美！」
當然藝術家的角度也是很重要的過程，至少這第一個過程是要有的–引領人家切入那個角度。因為宗教的表達，有些人在因緣上、緣份上不是那麼的相應，他就可能會有排斥。有些人就是比較喜歡文學，有些人就是比較某一種藝術的創作或某一種藝術的表達，每個人的根器不同，所以需要各種東西來引導。
藝術家至少做到一點－引導人去看到他平常不會去看的、而且也不懂得欣賞的角度。我們一再強調欣賞，所有文化工作者都是在做同樣的事情，讓我們生命的質感、美感更強，生活的品質才會提高；生活品質提高，這個社會的文化才不會粗製濫造，講話、討論政治才不會那麼粗俗。
學生問：巴哈被評為音樂之父，是因為他能把音樂還原到最基礎的東西，讓喜歡鋼琴音樂的人，用最簡單的方式去尋求一個非常穩定的、永恒的東西，彷彿帶領我們進入禪定一樣。是否可以請老師就藝術跟宗教禪定給我們一些開示？
老師答：禪定分很多個階段。在取相上，首先你要會取一個很清淨的相－很清淨的線條、很清淨的圖案、或者一個很簡單的顏色。取相之後，這個相要先遍處。而這才只是禪定裡面的第一個階段而已，還沒有進入禪定。禪定的準備功夫是：先取到能夠遍處的相以後，在禪定裡面這個相開始濃縮。
藝術的創作可能會停在一個層次，它的境會變成一個相，相會變成一個框框，而沒有從這個框框走出來。在禪定裏面還要從這個框框－這個很清淨的相框再走出來。這個相框要爆破，爆破之後才能夠進入所謂的禪定－初禪。
所以藝術是一種接引，像在告訴人家說：啊！有這樣的一個世界！這樣一個很空靈的世界！但是那個空靈的世界還不算是禪定，但它是一個重要的橋樑、引導，就像我們講，藝術家真的可以幫助人欣賞萬事萬物。但是它還不夠內化，還是要透過禪定的功夫。
學生問：所以，藝術家的功能是由自己的生命裏頭提供一個很大的、很美的想像空間？
老師答：對！
學生問：旅遊中看到漂亮的風景，一直想著如何把這一趟變成一個很值回票價的、有法的旅程，但內化過程做得不夠好，以致於回來時會覺得好像沒有去過。雖然是很漂亮的風景，但是看的過程卻是很大的苦受，因為很貪心，那真的很美，美到已經很累了，眼睛卻還是捨不得閉上一秒鐘。看到這苦受覺得很好笑－花了那麼多錢、看了那麼漂亮的風景，可是內心卻是苦苦的。想請問老師，下一次看到這麼漂亮的風景，我如何把它內化，跟法聯結，而不會有苦受？
老師答：放鬆、相信、欣賞，才能內化啊！你不放鬆、又不相信，怎麼能好好欣賞呢？你要相信能夠來就是緣份，吸收多少就算多少，不能急啊！而且，美的東西不一定是阿爾卑斯山，世界上美的東西很多啦！不一定是阿爾卑斯山。撒哈拉沙漠美不美？阿拉伯勞倫斯為什麼覺得它很美？沙漠什麼都沒有啊！對不對？
學生問：心情很好的時候可以放鬆、相信、欣賞身邊的人；可是心情不好的時候，信的厚度就會變薄，也不容易欣賞，看到就有氣，怎麼辦呢？
老師答：修行就是要在節骨眼，在這個困難地方：疲累的時候、心情不好的時候才是修行的時候，才是真正練習放鬆、練習相信、練習欣賞的時候。
學生問：所以老師是說心情好的時候就不需要練習了嗎？
老師答：要啊！當然要啊！你不從容易的地方做起，困難的時候更難！
學生問：那心情好的時候怎麼練習？
老師答：心情好的時候就要讓它更好、更實在。
學生問：就是不要那種掉舉的心情好？
老師答：對啊！
學生問：那心情不好的時候怎麼練習？
老師答：就是在你平常下的功夫。平常你就要一直佈達、一直發願：我願意！我願意！我願意這樣做！我願意這樣子練習！就是要一直鼓勵自己，不然誰要來鼓勵你？
學生問：那如果還是失敗呢？
老師答：那就需要同修啦！
學生問：還有，老師剛剛講到「相信」需要渾厚度？
老師答：渾厚度來自於成功的經驗。所以要能夠在小處成功，在心情好的時候也成功，那你就會願意用在心情稍微不好的時候。就是說，要先有一些成功的經驗，那個信心才會一直建立起來。像天真也好、信心也好，都是要點點滴滴去建立那個成功的經驗。
成功的經驗就叫做體驗。成功了，你才知道原來可以如法炮製。好像做成一個個案一樣，成功了一個觸境，下一個觸境你就會有信心。如果下一次的觸境難度高了一點，至少你上一次有成功過，你就會覺得再試一次也許又成功了。然後將來難度更高你又願意再試一次，就是這樣子。
宗教的訓練有稍微嚴格的地方，我們每天日記裡面有兩個內容是：昨天沒做到，今天做到的是什麼？今天沒做到，明天要做到的是什麼？每天問這兩個問題，如果感覺自己有在進步，會對自己有信心；如果感覺自己日復一日每天都是這樣輪迴，就會對自己沒有信心。
表面上，你會想為什麼要有這種進度，好像會覺得很無聊、很受束縛的感覺，其實真的有需要！你想想看嘛，今天看自己比昨天漂亮一點，明天看自己又比今天漂亮一點，那還得了？你會越來越快樂的！你今天照鏡子，發現：啊！白頭髮怎麼會少了呢？意思是一樣的。
講這種身體的外象，大家都比較容易了解，其實心的狀態為什麼不能這樣看呢？比如看到昨天那個缺點，那個不能柔軟、僵硬的地方，我今天克服了，然後又發現一個新的僵硬的地方，我明天要克服它！這聽起來很簡單，好像很幼稚園，但它是很實在的，你會感覺到那一種小小的進步。
你多了三根白頭髮都會有點擔心，或者你今天一量，眼睛的度數增加，都可能增加一絲絲的煩惱，那為什麼不在心性上下一點功夫呢？為什麼不擔心這個呢？
學生問：老師，您眼睛的框框所看到的是什麼？
老師答：非常美麗的世界，也是一個非常痛苦的世界。極苦！極美！極真！
學生問：剛剛老師講到爆破、整個開起來，這個不能讓苦化掉嗎？
老師答：這極苦是消融的，是已經化開的。因為心無量的大，所以這個極苦只是世間的一個形容詞。我們的心量比那個極苦還要大。
學生問：我以為老師應該是什麼苦都沒有了。
老師答：什麼都沒有就是什麼都有的意思。
學生問：那應該是很美囉？
老師答：對！
學生問：我平常算是有修養的人，但開車時，我的女兒說：媽咪，妳的三字經真是了不起！我要怎麼用內在的修養在最重要的時刻把它轉化出來？要怎樣去調整開車的心態？一個禮拜前看到一個車禍，這些人明明是單行道就要開雙行道！
老師答：你只要想像，對方是一隻猩猩在開車，你就會很開心。這是一個取角的問題，你看到是人嘛！我看到是一隻黑猩猩在開車。因為我相信他是黑猩猩，黑猩猩開車技術就是這個樣子。
學生問：用這樣的角度來看，我的世界就太平了！但問題是開車的人還是在那裡橫衝直撞啊！不只造成他自己的不幸，也造成別人的不幸！對這樣的亂象，我一直都會有憂心忡忡的感覺。難道我們什麼都不用做嗎？
老師答：我們在做聖脈的工作啊！怎麼會沒有在做？這是點點滴滴的。為什麼有些人要從事政治改革？因為他以為政治改革就會有力量。我們相信教育是點點滴滴，就是要去做、就是要去推廣。
大家遵守交通規則的習慣不好，這是整個社會公權力執行的問題，這是需要教育的。我們的小學教育也不是很強調這個啊！如果我們小學教育很強調這個，也許小學生回去就會跟他的爸媽說：「爸、媽，你們開車要小心一點！」它會產生作用的！這些就是學校要加強宣導。
不要把力氣花在想要改變別人，而要把力氣花在教育上。不可能說你是跆拳道六段，就跑過去把他拉下來，世間不是這樣子的！讓警察好好去執行他們的任務，但前提是警力也要充足，而警力充足的前提是財政預算也要夠，不然怎麼可能？
基本上，任何國家只要有台灣人口的密度、有台灣的財政，交通會比台灣好的，我想全世界沒有幾個。加拿大為什麼會好？因人口很少。如果加拿大有台灣的人口的密度，你告訴我它的交通不會亂，我不相信的。交通跟人口密度有關，洛杉磯的人口密度，就是會有一定的亂度。紐約也是。美國的鄉下就守規則多了，那是很自然的。但你要知道美國的警力是很充足的喔！二十年前警力更充足、財政更好；現在預算已經低了，警力已經開始不足了，交通就會比以前亂。自然現象就是如此：把這麼多人關在一個籠子裡，很難不衝突的！他們又沒有宗教的素養，要求太多了！空間小，人的品質一定要很好。不然真的就是要環境很大。
學生問：所以當我看到一個人很不遵守交通規則時，我不是只看到這個人的行為，還必須看到他背後所形成的因素；如果我想要做一點什麼，是要從教育、制度下手，而不是對這個人生氣？
老師答：對！要對事不對人。而且你想想看，如果他那天違反交通規則，可能是剛好發生一件非常急迫的事情，他自己也很混亂的！我們看他開車很危險閃旁邊一點就好了，不用起那麼多的判斷。
學生問：如何欣賞橫衝直撞的司機？
老師答：把你討厭的人用素描畫出來，你那討厭的感覺就會不見了。因為，通常我們會討厭一個人，事實上是囫圇吞棗的，沒有好好消化那個人的線條；如果你真的曾經好好的消化過，很容易就把他還原了。當你很認真看著他的時候，你不會討厭那個人的，不會的。你會看到他所有講話的聲音、所有的表現其實只是在發洩情緒，他的本質還是一樣的好。
學生問：老師說心量大才能夠吃得進來，我什麼時候才能心量大到吃得進來？
老師答：當你感覺到處都不能去的時候，心量就會大了。你想想看，你被關在監獄裡，有人幫你開了一扇窗，你會好開心的，那時候你看到的世界就變得好美。以前我講過一個例子，你陷入流沙快要淹死了，突然有一隻手伸過來，那隻手有你生平最討厭的味道，但他把你救了起來，從此以後你對那個味道會完全改觀的，就類似這樣子。
學生問：老師會認為有性的需求是不應該的嗎？
老師答：我想不是不應該，而是每個人的需求不同。今天有談到，當你很欣賞對方的時候，是沒有欲望的。當我對他不夠欣賞的時候，會想把他吃進來，那是我欲望出來的時候。我會想跟對方做愛的時候，是因為我覺得他還不是我的，他還沒有進入我的生命裡面，等於說他是我生命外面的一個人，我才會想要跟他做愛。
我跟我太太的關係是，我們完完全全的信任，完全沒有需要做愛的問題，完全沒有，我們無話不談。我只能告訴你，我們是世界上最完美的關係。
我對夫妻的性生活沒有什麼意見的，我只是站在比較同情的角度。真的，很多地方男人是不了解女人的，我們男人真的要謙虛一點，多聽聽女人怎麼說，不要用自己的主觀意識，這樣子只會增加自己的隔礙，所以我說要同情，男人真的很多地方是不了解女人的，我們男人要了解女人真的要謙虛一點，多聽聽女人怎麼說，不要用自己的主觀意思，這樣子只會增加自己的隔礙，這叫玫瑰戰爭，不曉得什麼時候結束！
很多女性在性生活上有很多障礙，比如醫學上所稱的性無能、陰道萎縮，或在性交媾中會產生很大的不舒服等等，這些是很多男人不了解的，但我知道那是確實的。做為一個男人，都不了解也不尊重的話，這樣也是一個問題，是不是？如果今天我太太有這樣的障礙，會在交媾過程中產生很多肉體上的不愉快，我想我要尊重她。我們一般人都認為性生活是正常的，沒有性生活是不正常的，這是一種框框，這種框框並不適用於每一個人，每個人的個別差異是很大的。