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2007-02-02台北聖脈中心‧大卿導師msn開示 有深信有淨信就是善解，善解人意的「善解」，就是信心清淨。有信才開口，通常在這部分，平日練習得不夠，會顯得抽象生疏，需要一再地去鍛鍊這個信。 生命的根本問題是信與愛，世間最需要的是信與愛，另外一個說法是：世間需要「智慧」，比較西方式的說法：知識就是權力，這裡的知識當然必須是親身體証的智慧，用智慧來解決問題，智慧一定有信與愛，沒有信跟愛，也不叫智慧了。 生命的對話，一定要有很深的信，很深的愛，很深的情。有了很深的信，很深的愛，很深的情，那種跟境界有對立有恚礙的內在衝動，就可以調伏。 身心的粗糙可以還原，看問題就很容易看到癥結，很容易就回到問題的源頭，很容易全方位的去面對這個問題，善解就是這樣一種全方位的「聽」，全方位的照顧，六根全方位的去吸收信息。 善導是「說」，是整個身口意的流露，「說」不只是遣詞用字的說了，所有的表情、眼神、姿勢、口氣，通通在說話，每一個表情、每一個眼神、每一個動作都是說話，都是整個身口意的流露。 善護念就是要一直回來這個「信」，深深的信、深深的情、深深的愛。很放鬆的、又很高度的注意。完全的放鬆、完全的膨脹、完全的打開；完全的內斂、完全的收縮、完全的反觀。生命的對話需要自己有一顆很安靜的、很恭敬的、很虔誠的心，來呼喚彼此對生命的深情嚮往。 【問答開示】 對自己好的方式～正面取角 學生問：據自己的觀察，表象跟實際是有一段距離，有的人表現出來的是很善良，其實內心是很詭詐；有的人內心其實充滿關懷，他表達的方式卻是非常的負面，表達的方式跟內心不一致。對這種狀況，該如何善解？ 導師答：不管表現出來是善良，還是非常負面，內心應該都是一樣的。內心詭詐的裡層，他還是善良，如果內心是詭詐，而不善良，就等於跟自己過意不去，因為內心詭詐，跟境界是一種對立，他會知道對立是一種緊張的關係。對人，如果他表達很負面，即使內心是關懷，那也不離緊張的關係。表達負面是一種習慣啦，甚至內心詭詐也是一種習慣，一種不健康的習慣。 善解的內涵，是說我們看到、或是我們想像，或是我們的直覺，對方內心很詭詐，如果再往內去問，還是可以問到他的本心。他的本心也是不想要詭詐的。一個內心充滿關懷，表達卻很負面的人，他一定也不想要這樣子，所以我們說不管是他內心詭詐還是表達負面，我們都會覺得這是個能力的問題，或是一個生命能量的問題。生命能量不夠的人，才會變成直覺裡面的對方內心很詭詐，外在流露之所以負面，其實都只是一個能量的問題，一個身不由己的問題。 不由自主啊！他真的不想這樣子，為什麼不想這樣呢？將心比心啊！想像每個人都有內心詭詐的能耐，我們也可以很詭詐啊，但詭詐讓我們自己覺得不舒服啊，而且當我們詭詐的時候，我們也會覺得對方也能夠看到我的詭詐，就會變成詭詐在與詭詐較勁角力，猜忌不流動起來，跟境界的對立就更多，自己更不舒服了，就是跟自己過不去嘛。 世間沒有別人，當自己內心詭詐的時候，我們很容易覺得周遭也是詭詐的。
愛是自然的 愛不是做出來的 學生問：我願意學習愛世間眾生，學習世間沒有別人的這種圓滿心，如何修持才能夠達到這種境界呢？
導師答：世間一切都可還原成感情的問題。對世間有很深很真的情，很容易覺得世間很美，很容易有流動的愛，很容易體會愛是自然的，愛不是做出來的。 要覺得生命很美，本身的狀態應該保持很放鬆、很寧靜、很清淨。當身心很清淨的時候，我們很容易感覺到世間很美，很容易對世間眾生生出很深的情和愛，很容易看到世間沒有別人，很容易很由衷的對待。
怎麼修持呢？單純的回到身心的清淨來。只要回到身心清淨，對世間很深的情自然湧出，自然覺得世間很美，自然會有愛，自然會很由衷。 學生問：我覺得他很詭詐的時候，那就表示我的吸收有問題了？ 導師答：對啊！因為一個事情都有很多的面，觀察到對方很詭詐，是有可能，但還要深一層的看，因為詭詐算是表面。為什麼知道這是表面？將心比心即知的，我們也有詭詐的時候。 學生問：如果我的身心很安靜的話，還會不會看到對方有不懷好意的那一面？ 導師答：我們身心很安靜還是會看到對方不懷好意，對方的不懷好意，並不是他的本意，它是一個沒有能量的狀態，好像一個人醉酒開車，他就是會開不好，他沒有能力開得好，不是他要開不好。一個人之所以心亂如麻而口不擇言，絕不是他喜歡失念失言，一定的！每個人一定都嚮往正念正語，就像射箭一定都嚮往射中目標。面對習慣不好或欠缺能量的人，怎麼辦？能不能管？這依然涉及到自身能量與管理的問題，能管的當然管啊，能給的當然給，不能給不能管，就是要等候，時候等到了，再善巧去引導。
意見相左如何善解善導 學生問：參加校務會議，在提案討論當中，見到雙方很理性的各持己見，我設身處地的為雙方想，覺得他們都有道理，因為見到彼此美麗的心，但當事者雙方卻找不到交集，會議最後仍是投票表決。結果非黑即白，總有一方失落。爭論點就是科任老師想要在辦公室等候電話，或者是我們親自拜訪，可是各班的老師都希望科任老師能一一的到各班教室…… 導師答：(導師扮演校長)各班的導師覺得有可能嗎？ 學生問：我們覺得可以試試看… 導師答：科任老師有人認為可能嗎？ 學生問：科任老師的立場是不適合每班去跑，而是在辦公室等候電話，有人需要再過去，雙方都很多人、、、 導師答：科任老師裡有沒有人認為可以做到導師講的？ 學生問：沒有。 導師答：既然沒有，導師的意見很好，但科任老師做不到，不是說他們不想做，而是心有餘而力不足嘛。 學生問：可是導師那一方會認定說還是可以去解決。 導師答：是！是可以解決，是需要私下再說服嘛，既然所有的科任老師，他們都覺得他們做不了，我們就要另外想辦法了。 學生問：就變成私底下去協調。 導師答：盡量不要對科任老師有什麼成見，通常一件事情每一位科任老師都認為有問題的話，他們應該是有他們的困難，假設有20位科任老師，十位認為可能，十位認為不可能，那這個就比較可以討論。如果全部科任老師都認為不可能，這是很不容易的，就表示它可行性很低，真的很低。當然也不表示不可能，這時候需要導師跟科任老師互相交換立場，可能不是我們今天一時能夠有一個答案，我們再醞釀一段時間。 學生問：起來講的都只有幾位在表達，那整體看起來好像是所有的科任老師都認為他們不同意，但是實際上，有些沒有表達的，他也許是屬於中立的立場。 導師答：好，那就多聽中立立場的人說一些話。 學生問：可是當天都沒有中立立場的人出來講話。 導師答：對，這時候校長如果瞭解的話，他就可以點名，那點名的話，也不表示要今天做決定，盡量讓不同的聲音出來，我們再來醞釀，基本上，相信每個人都想要成為自己的最好，每個人都想要把事情做到自己的最好。 善解就是相信雙方都想成為自己的最好。善導就是幫助雙方都能夠成為自己的最好，而不是讓我認定的最好，要對方來完成，儘量試著去瞭解對方認為的最好是什麼。先瞭解科任老師他自己認為的最好是什麼？我們只能幫助他成全他自己的最好，要對方願意來成全我認為的最好，這是可遇不可求的。對方一定有他認為自己的最好，他都不一定達得到了，何況你認為的最好！先幫助對方成就他自己的最好，應該是比較順的。順水推舟，比較順勢，做事情要順勢啦，勢還沒形成啊。勢就是一個態度，態度都還沒有形成，自己的方向也沒形成，好像給他一個行政命令，完全不相應他的想法，可行性就比較低。目前可以做得到的也許是重點式的去，只去幾個班級。
管教與尊重 學生問：常陷在管教與尊重放下的兩難困境中，管教與尊重要如何拿捏？是否有一套標準做為依歸？譬如說：大班教學時，孩子出怪聲，同學受其影響，老師要如何善解善導善護念？如運用此方式引導無效，屢犯同樣過錯時可以呵責嗎？聽一止老師說「呵責也是一種柔軟語」，但為了與無明的生氣區別，是否有一個檢視的標準？可否請親教師多開示何謂柔軟語？ 導師答：問同班同學說：有沒有聽怪聲？有沒有？聽到怪聲的請舉手好嗎？有沒有人能夠聽到怪聲而不受影響？就用問的方式，機會教育一下，怪聲和感受有什麼關係，你在意嗎？你在意你同學出怪聲嗎？如果你們家鄰居的狗出怪聲怎麼辦呢？就是討論的方式。就這樣引導，、、出怪聲的孩子他就會看到自己是不是鄰居那隻狗啊？他就會收斂了。那隻狗是故意的嗎？不是！我想他這樣就會看到了，所以我們是幫助出怪聲的同學發現問題，也幫助被影響的同學發現問題。 學生問：如果孩子知道了，但是他還是克制不了，可以去呵責他嗎？ 導師答：那就問同學：這隻狗，可不可以去罵他？狗有沒有主人啊？也是一種機會教育，也是一種腦力激盪啊，出怪聲應該是想要引起注意，或者是想要作怪，如果同學都見怪不怪，他出怪聲的動機就會小很多。 學生問：如果出怪聲的孩子，回家跟媽媽說：媽媽，我們老師說我是狗。因為教育部最近通過一個法案，如果老師說學生是豬，那就算體罰。 導師答：沒有啊，我沒有說，我是說如何面對鄰居的狗很吵的時候，怎麼辦？ 學生問：曾經遇到孩子回家轉述，因此家長很介意，小孩很難過，此時該怎麼去面對？ 導師答：說對不起啊，我沒有在說你，就好了！真誠的道歉就好了。我們是從被干擾同學的角度，不管出怪聲的人是誰，我們同學受到怪聲的影響，所以讓同學一起來思考大家都會遇到的問題。
終極的信念 學生問：我剛接觸聖脈，這裡的聞思學習帶給我很多生活上的覺察和正向，也因為這段期間有很多機會作覺察，感受觸境像海浪一般，一波接著一波無止息。在這樣的循環中，有時候會有無力倦怠感出現，請問親教師，什麼樣終極的信念、什麼樣的願景或目標，可以幫助我在這段覺察和靈修的路上更有信心？ 導師答：當我們有倦怠感出現時，通常是我們「想」太多了。欣賞，才有生命的感動。生命的路其實很簡單，不用「想」，而是要去「走」。常常讓內心充滿深深的情和愛，會欣賞就會充滿美感，好好地正向吸收有滋養的念頭，好好鍛鍊，好好做定課，讓身心清淨。在身心清淨之前，寧可不要想，因為身心不清淨的想，容易反覆有倦怠感、無力感。身心清淨，世間的亂或不清淨，不會影響我們對生命的信念。關鍵在能不能回到這個清淨來，回到清淨即是回到源頭，先認真做定課，可以確保源頭的清淨。
幽默感的培養 學生問：跟人家說話的時候，用幽默的方式，可以嗎？ 導師答：會有人反對幽默嗎？當然可以啊。 學生問：我們認定的幽默，對方不覺得幽默，反而會產生距離啊。 導師答：那就是在幽默上再斟酌嘛。 學生問：是不是幽默還要帶一點微笑？ 導師答：這是技巧的問題，對方不覺得幽默，表示幽默品質還不夠好，幽默品質好，不一定要微笑啊。 學生問：幽默感要怎麼培養？ 導師答：很放鬆啊，會欣賞啊，很願意稱讚對方，很容易看到人家的好，很容易看到人家的可愛，才會有幽默。 學生問：要說孩子缺點時，怎麼說他才會欣然的接受？ 導師答：像護士打針時，要幫助對方放鬆，說人家缺點好像要打針一樣，不能讓他很緊張，是不是？先稱讚他的勇敢，稱讚他好放鬆，才能夠打針，不是嗎？ 學生問：怎麼讓他放鬆？ 導師答：欣賞他很可愛，先給他信心，幫助他看到他自己的優點，這樣他才能夠放鬆，放鬆你才能打針。對小孩大人都是一樣的原則。
有質才有量 學生問：我今年要參加升等考試，常常在看著阿含聖典的時候，就想著要考試，看著考試的書的時候，又想著我等一下要看阿含聖典，想把法規條文當作是像看阿含聖典一樣流動，一看就能映入我的腦中，不知是我犯了貪念，妄想太多，魚跟熊掌我都想要，還是我的心念還沒安好，慾求太多？ 導師答：我們講有質才有量，希望讀書很有品質，妳問的問題我們從小到大都一直在經歷，不是只有現階段才在經歷。要高品質的念書，又覺得身心壓力很大，需要放鬆，在放鬆和壓力之間如何找到一個平衡點。當然要講究讀書的效率，妳現在要升等考試，也是要念得很有效率，不一定要一直念，一直念可能也沒什麼效率，所以在求學的過程中，也看到很多同學也沒怎麼念，考試成績就是特別好，有人念得很用心，但考試成績也不見得特別好，像我高中時，人家都是很努力，我是混了三年(時間都用在打坐)，然後就考到大學。這是效率問題，有效率的話，在修行跟工作或升等考試，都不會是問題。
寫日記的動力如何持續 學生問：常常不知道日記要寫什麼？對感觸感覺不到很深刻的感動，不知道要如何下筆去寫？ 導師答：妳有看過網站上的日記嗎？妳覺得人家寫得怎麼樣？ 學生問：有，很好啊！可是我覺得好像對生活很平淡，感覺不到那種東西。 導師答：我想生活上應該會有一些癥結吧？有一些困難？ 學生問：常會遇到，可是有時候是感覺自己這樣做就可以解決了。 導師答：就是要找到「平衡點」，做事都有一個平衡點，可以面對的就是怎麼去拿捏平衡點，生活上有什麼可以改善？面對妳想要改善的點，還有周遭的親友，妳有什麼缺點會干擾到對方的，面對那個缺點來改善。 學生問：有，有很多。 導師答：那就是想辦法讓想改善的缺點，用分段式的方式實施，這就是日記的功能。日記就是在整理自己的身心，讓身心更清淨，身心負擔會減少，現在身心有很多負擔，我們讓這些負擔一個個地卸下來，日記就是在做一些整理，讓自己的缺點可以分段實施的改善，才不會面對缺點好像面對陳年頑疾，徒呼負負！缺點有時候會干擾到別人，也干擾到自己，才叫做缺點，我們希望對彼此的干擾更少。
分段實施的落實～佈達 學生問：如何在日記上做分段式的練習呢？ 導師答：就是現階段我可以做到什麼？佈達就是說可以做得到的，還有現階段妳可以管可以理的，如果說現階段妳完全不能克服的毛病缺點，就先不要管，先管可以克服、可以改善的缺點。 學生問：所以我們在寫完日記之後，要對不同類型的日記做一點整理，譬如我和某位主管講話一定會呈現這樣的弱點，或是和妹妹講話或和其他人講話的時候，有不同面相的展現，那可能都是分別展現不同缺點的類型，那再下一回日記當中來驗漏？ 導師答：是啊！像妳的日記就不夠明顯。 學生問：對，都覺得好像我都在重蹈覆轍。 導師答：對！因為妳沒有把它當成一個目標來鍛鍊。 學生問：譬如我寫完這篇日記是不知量，那下一回我再觸這個境之前，就要先把藍圖想好，下一次寫日記時，在成功的部分就寫成功的轉折點，如果沒有成功的話，就表示我需要在知量的問題上再深究，是嗎？ 導師答：是。目標取向需要加強，等於我們的方向是什麼，我們的進度是什麼，我們要清楚一點，讓我們的身心變成可以管理的東西，包括時間、做事的優先順序，不要讓自己的時間都變成不能管理，變成自己要做的優先順序常常混亂，事情有輕重緩急，有可以管和不可以管的分別，不要常常讓自己都不能管理，然後讓自己的身心很疲累，又很不滿意，這樣就不好了。 學生問：所以每天寫修行日記就是給自己一個沈澱的機會？ 導師答：是，就是整理，因為要管理要整理，就像進一個公司一樣，你有很多的進出一定要做紀錄的，不可能不記錄的，你不記錄不整理，就沒辦法管理，任何公司的經營都要記錄，我們個人的身心管理跟公司的經營是一樣的，都要記錄、整理的，記錄是為了整理，不是為了記錄，不只是備忘而已，記錄主要不是為了備忘，主要是為了整理。 學生問：如果日記只是變成一種記錄而已呢？ 導師答：記錄的價值不大，很少人會再重新看日記的，日記通常記過去就算了，所以它主要的目的不是備忘，備忘的意義不大，整理的意義比較大。
什麼是法？ 學生問：親教師說要讓自己的時間和目標成為可以管理的東西，可是我們在寫日記的時候，是不是不一定要從法的角度來寫日記？因為有時候我們的目標或時間上的管理，不一定跟法有關係，有時候是不是有相反的方向？因為目標或效率是很積極的，但是法是不是叫我們放鬆？或者是不要太執著？我不知道這樣理解，對不對？ 導師答：好像有點奇怪，法也是很積極主動的，什麼是法？法的意思是讓自己的身心更清淨、更美麗，這樣子有妨礙嗎？我們這裡講的法是貫通世間和出世間的，我們相信世間也是要讓我們做事情更有效率，出世間也是要更有效率，不是只有世間才講究目標，出世間也講究目標，因為我們都講管理的，世間和出世間都講管理的。 所謂管理就是讓複雜的變簡單，讓不清淨的變清淨，讓沒有整理的變成有整理，世間法和出世間法通通一樣的，世間的導向是導向繁榮，出世間也是導向互相榮耀，互相榮耀就是繁榮，互相榮耀就是這個社會是一個互相尊重、互相尊敬的社會，這就叫做繁榮。 在聖脈的語言，讓每個人的人格值得尊敬，能互相榮耀就是繁榮，這絕對不是遙不可及的理想，是在我們周遭可以開始實踐的，在我們的左鄰右舍可以開始實踐的，在我們公司文化可以實踐的，這就是出世間法在世間法的應用。
還原到最初 學生問：親教師您剛剛有說做定課是一種吸收跟還原，可是我發現我自己寫出來的日記，就只是一種流水帳吧，而且是心情的抒發，因為我會有所求的去寫做定課，怎麼會是吸收跟還原？而且每天就是要經行、禮佛、靜坐，看起來是要三合一啦，我都三選一、三選二，所以我根本就是有點好像在求老師幫忙這樣子。 導師答：求老師幫忙也是為了吸收跟還原，不是嗎？是在找更好的方法，不是嗎？ 學生問：今天和人吵架，然後寫出來，感覺自己很不對，靜坐時反省不對不對，可是隔兩天又去吵了，所以請問親教師說，我要怎麼樣在寫定課的時候，真正的去還原到最初？ 導師答：最初，當然不想吵嘛，那怎麼會吵呢？可能身心當時不夠安靜，沒有跟境界保持距離，距離是講空間，空間太小了，如何讓自己在面對下一次的觸境更有空間呢？這個要一些對策嘛，整理的意思就是讓這個對策更鮮明。 交日記是好的壓力，如果說這個壓力還沒有變成好，那就不需要給自己這種壓力，好的壓力是鍛煉，假設說你還沒有準備好好鍛煉，那這個壓力就是不好。
生命需要有燈塔 學生問：我們有很多的業力習氣，業力習氣是真的這麼容易就改？為何每次是在最困難的時候，最重要的關頭時，我們總是又回到自己的執著，又回到自己的業力習氣，而忘了佛法，要怎麼樣才能在那個最緊要的關頭，還記得有親教師在，有佛法？ 導師答：在海上航行需要燈塔，需要羅盤，現實生活需要一個鏡頭，需要一個很美麗的相。這個美麗的相，需要經常在內心升起來，來引導我們，生命本來就是要在這最困難的關鍵，還能愛。要有很深的信，要有很深的嚮往，當嚮往升起來的時候，我們願意讓步，願意給彼此更多的空間。 真正做功課就是要讓它變成目標導向，然後能夠分段實施，不會那麼難的，分段跟解決數學難題一樣，它一定有步驟的，一個步驟一個步驟去做，不要跳，跳步驟會很麻煩的，跳步驟要很天才。 學數學的訓練就是在鍛鍊，做事情要一個步驟一個步驟來，解方程式它要一個步驟一個步驟，方程式它也是還原，所有的數學都在還原，科學也是還原，科學的方程式就是讓一個複雜的東西變得很簡單，佛法跟科學一樣，都是讓複雜的事情變得很簡單，讓很多看起來很複雜的都變成幾個很簡單的階段，這樣才有下手處，才有著力點，生命的管理需要很科學的態度，佛法就是很科學的態度。 佛法只是將科學應用在自己的身心上，我們一般講的科學比較偏向於物質科學，我們這裡的科學是精神科學，就管理來講，也是一種管理。技術是物質的管理，透過對物質的認識和了解，讓這個物質能夠發揮最大的效用。身心清淨，也是讓身心達到最大的效用，所有的生命都想要達到最大的效用。 學生問：我很不會舉例。 導師答：真的啊，所以要面對啊，日記寫的太少才會這樣子，如果日記常常去面對的話，就可以整理，就會讓身心變成幾個個案來面對。 學生問：可是我常寫日記啊。 導師答：可能記的是流水帳吧，不是身心的管理。每天記綠一個讓自己身心卡住的點，進退兩難的點，困擾點，每天就有例子可舉。
善導小孩知量 學生問：如何善解小孩子因為有過敏體質，常常會吃他喜歡吃的東西，不知量、身體都會癢，卻常常不聽。還有要如何善解先生，常常會給小孩子喜歡吃那些會過敏的東西，我要如何善解善導，才能真正有用？ 導師答：放鬆就好了，要相信先生，他也不是要丟著孩子不管，他也是要管可以管、理可以理，也許小孩子身體會癢，是因為不夠放鬆，然後他看到媽媽那麼緊張他會更癢。所以第一個我還是覺得應該先欣賞小孩子的吃，而不是一看到他在吃，心裡面就責怪，心裡面就有對立的感覺，他喜歡吃你就說：好吃哦！ 學生問：最近他身體會癢，吃東西會先問我說：我可不可以吃？ 導師答：我是媽媽，我跟小孩子說：你說呢？ 學生問：我演小孩… ………………………………………………………………………………………… 學生問：媽媽你說嘛，我可不可以吃？ 導師答：你說呢？ 學生問：你說好了啦！ 導師答：你覺得吃會癢嗎？ 學生問：是會癢，可是我又想吃。 導師答：那好，那你就吃，然後就癢，好好的吃、好好的癢。以退為進，讓他三思而後行。 學生問：前天我也會像親教師講的我都很緊張，有來學法以後，就開始放鬆，最近這個禮拜我就都不說話，他癢了才問我，我說你以前吃了會癢，你現在吃了有可能會癢，你自己決定，他就一直要我說，我說媽媽不會癢，媽媽不知道怎麼做決定，你自己做決定，這樣可不可以？ 導師答：可以啦，他會有自己的判斷，你處理得很好了。 學生問：結果他就放著不敢吃。 導師答：這樣很好，處理得很好！
優先順序 學生問：我和我先生管教小孩的態度常常不一樣，就像打電動和看電視的問題，我先生是說不要禁止，讓他一直打、一直看，我說要有時間的控制，他說我就是控制了，他才會一直想要打，之前他會說讓我管，但他一聽到朋友說，打電腦越快的，找工作越快，回來一直跟我說：要讓他打，我不曉得怎麼跟他說？ 導師答：他不是都丟著孩子不管嗎？他都不管，你去管就好了。 學生問：可是聽人家講之後，回來又管。因為他說會比較好找工作。 導師答：幾歲的孩子就在擔心工作的問題了？我想小孩子他有很多事要做，第一個是健康、第二個是快樂、第三個是功課，這些都要照顧好，我想才能夠考慮到玩電腦，健康要考慮，功課要考慮，再怎麼樣玩電腦，它的優先順序應該不會高過於功課，也不可能高過於健康，健康照顧了、功課照顧了，健康包括運動，他還有多少時間玩電腦，這是管理的問題，我們幫助小孩子來管理自己的身心，先不要假設說玩電腦對將來的工作有幫助，光是想到運動、健康、功課，就很忙了，怎麼還會很多時間玩電腦，我想不太可能，我們是幫助他把優先順序弄出來，然後自己要放鬆一點，相信小孩子也不想要把自己弄得很緊張。
討 好 學生問：怎麼樣可以跟親教師比較靠近？ 導師答：你的日記要引起親教師的興趣吧！ 學生問：可是我不想討好你耶。 導師答：我們需要討好每個人，討好每個可以接近的人，這是我們需要鍛鍊的。我也很想討好你，你知道嗎？ 你為什麼那麼容易就講出：「我不想討好你？」表示身心是不柔軟的，你知道這樣身心就是不柔軟嗎？ 『討好』對你來想是很負面的字，對親教師來講是個很正面的字，懂我們的不同在哪裡嗎？我想要幫助你開心，就叫做討好。你懂嗎？你不想幫助親教師開心！ 學生問：可是我怎麼區分討好跟真誠之間的差別？ 導師答：我很真心的想要幫助你開心，就叫做討好。你幫助親教師看到你的美，這樣就算是討好了。
分開，是為了開而分 學生問：可能是我比較愛面子，覺得哥哥是個家醜…… 導師答：我覺得這沒什麼家醜，很多家庭都有的問題，沒什麼啊！你把你的哥哥看成是你的了。 學生問：我覺得他是我的恥辱。 導師答：他是你的恥辱？我覺得是你們給他太多的依賴。 學生問：覺得他這麼老了，大概也改不過來了，內心對他非常的厭惡。
導師答：這是你內心很深的痛耶！然後你沒有一個分段實施，你寫出來的話，他也沒有幫助，你要有一個分段實施，怎樣讓兄妹的關係淡化，這個兄妹的關係需要淡化，就像這樣的夫妻，需要離婚一樣，需要分開啦，分才能開，這樣的分開，是為了開而分，不要把關係關起來，你們這樣的關係是關起來的關係，不是開的關係，是一種黏著的關係，既然他讓你覺得恥辱，然後你還要在裡面，就像很多夫妻，他們實在是不能在一起，而偏偏要在一起，這就是把自己關起來，我們很多的關係，一定要變成很活潑的，可進可退的，不要讓自己陷在裡面，不然他會給你造成很大的困擾，他會困擾你的修行的，困擾你的日常生活。 導師答：最好是不要接觸，我想你沒有那個能量，救人家要有能量。先分開來，先不觸會比較好，不要把自己看得那麼偉大。很多家庭都有這樣的問題，先分開，讓彼此有更大的空間，不要緊緊的黏在一起，然後自己很不愉快，這樣是沒有必要的。這都是讓親情變成一種束縛，親情不是來束縛的，親情是為了打開、不是束縛，要有這種信念，如果面對這個問題，你沒有信念的話，作定課、寫日記，對你也不會有很大的幫助。因為你看不開嘛。
相信身體的智慧 學生問：在面對問題的時候，不自主的會覺得很恐懼，自己嚇自己，想蘊一來，事情就會變得很恐怖，有時會選擇逃避，恭請親教師開示：當恐懼的想蘊又起的時候，我要如何引導自己不再恐懼，又可以安住在當下？ 導師答：相信身體的智慧，相信我們的身心，我們身心事實上是很有智慧的，相信的話，就願意安靜下來聽身心的聲音。所以我們是要經常的做定課，做定課是包括面對問題的時候都可以做定課，都可以觀呼吸，都可以放鬆自己，都可以調整姿勢。相信說回到呼吸來，回到姿勢來，很多事情就會變得簡單一點，這就是平常有一點點的不安都要練習的，慢慢的更大的不安，我們一樣也回到這樣的基本的練習來。 學生問：在不安的時候，就回來做定課嗎？ 導師答：隨時隨地都可以回來做定課，隨時隨地都可以回來觀呼吸，回來調整姿勢，或者練習別人看不到的經行，正知正念回來自己的姿勢和動作，不會引人側目的。
成為自己的最好 學生問：上課的時候有別人來找我，如果是嚴肅的老師，他的小孩就非常的乖，如果是我的班級，他們就會聊天，別的老師離開，我一轉身，他們就馬上安靜。 導師答：你喜歡哪一個？ 學生問：我不喜歡嚴肅，但是又羨慕嚴肅老師的孩子。如果我要達到那個樣子，我必須要讓自己的身心很緊，我又不想要這樣。 導師答：那你先管好自己吧！自己都管不好，怎麼去管別人？ 學生問：管好自己的意思是說：當我看到孩子這樣起伏的時候，我應該要非常非常的有自信？ 導師答：對！ 學生問：我怎麼去善解他們這麼的靈活呢？ 導師答：相信他們想要成為自己的最好。所以你要會問，在內心問：他們認為自己的最好是什麼呢？所以我們都是要幫助別人，成為他自己的最好，不是幫助別人成為你認為的最好，先幫助他成為他的最好，我們才能夠討論你的最好跟他的最好有沒有交集？譬如說小孩子他們很輕鬆的在聊天，這是不是他們認為的最好？他們也有他們認為的最好喔。 學生問：如果他們很喜歡自己的放鬆，可是我已經感覺到他們的放鬆，是影響到學習品質， 導師答：他們也不想啊！你要了解他們的最好，到底是不是只是放鬆而已？只是藉著老師不注意的時候，他們也來做一點應酬、交際，他們真的最喜歡這樣子嗎？試著去了解他們的最好是什麼？甚至你也可以投石問路，問問看他們是不是最喜歡這樣子？ 學生問：找到他們自己想要的最好？ 導師答：對！ |