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生命是清淨無染
被污染的水是水嗎？污染是污染，水還是水。污染與水是分開的。水的質性沒有變。我們今天會亂，是因為一些混淆的認識，看見「人性怎麼會這樣子！」就會對人性失望。對人性失望，好像是在對水失望。你怎麼可能對水失望？只能是對水的污染失望！受染汙的人性，是失去人性，失去人性不是人性的錯啊！ 你不可能對水失望。但我們很容易把這兩個東西放在一起講，好像人性就是污染，水就是污染。對水污染失望，連帶也對人性失望，對人類整個價值、前途與方向，通通信心瓦解掉。 我們問問題的時候，要很清楚所問的內容。比如說你要問「水」，要先想到你對水的受用是甚麼，水給你甚麼樣的感覺？這叫做水界的功德。 為什麼要講「生命是地、水、火、風」？地、水、火、風，都是最乾淨的質性，講人性中有地、水、火、風、空的特質，就是講人性是清淨無染的，目的是呼喚我們對人性的重新認識。我們很容易隨著社會的不安，失去了對人性的信心，信心一旦失去，整個方向就不見了，人與人之間來往的結構基礎就不見了。
【問答篇】 學生問：當我體驗水流時，感覺水如如不動，水是主，自己是客。這樣想，對嗎？ 導師答：不對！水沒有主、客，任何東西都沒有主、客，是在要認識，要用語言描述，才分別了主、客。真正泡在水裡的時候，不會去分這是皮膚、這是水。體驗泡，就是體驗舒服不舒服，就是一個覺受而已。 甚麼叫做受？英文可翻譯成feeling sensation，它就是經驗，「經驗」本身沒有主客。 經驗就是主客匯合的地方，不能稱作「主」，也不能稱作「客」。 學生問：所以「受」的當下就是一個明覺？ 導師答：對！沒有明覺也是受，糊里糊塗也是受，愚痴也是受，有智慧也是受。受，只是一個很單純經驗的代名詞。所以，受，就是一個主客交合，一個經驗者與被經驗者匯合的點，叫做經驗，它不叫做經驗者，也不叫做被經驗者。
不要去抓灰塵 學生問：「葉子有掉下來嗎？」這種對停格的悟，如何在生活行住坐臥中展現？ 導師答：就客觀來講，好像有一片子掉下來。問題是，「葉子要掉在甚麼地方？」能夠規定葉子要掉在甚麼地方嗎？ 學生答：不能！ 導師問：妳先生要不要玩賽鴿，妳能規定嗎？ 學生答：不能！ 導師問：那妳為何要規勸他不要玩？ 學生答：這就是我很苦、很累的地方。 導師答：因為妳都要他有一個位置。 學生問：意思是我還沒有接受無常？ 導師答：沒有接受「因緣」。葉子要掉哪裡，有葉子要掉的地方。好像空氣中的塵埃，我們可以掃葉子，但不用還沒有掉到地上就要掃了。佛法說不要去抓灰塵，灰塵有它要掉的位置。佛法講六境：色、聲、香、味、觸、法，有一個對六境的比喻就是灰塵。灰塵，妳不能規定它要掉在哪裡。 學生問：所以要安住當下之前，先要接受每一個因緣。 導師答：對！才不會消耗妳的力氣，消耗妳的真氣。 學生問：跟同修在一起就沒事、沒病，但一回到自己的家裡時，問題就來了。這跟「葉子掉下來」有關嗎？ 導師答：有啊！因為妳看到同修比較可意，回家看到先生就不可意，他的行為不符合妳的「要」，所以妳會不可意，而這個不可意帶給妳很大的負擔。 學生問：我該如何幫助自己？ 導師答：葉子有它要掉的地方。 學生問：六根知量，不要管外面？ 導師答：對！
單純、知量 學生問：如何在境界中辨別灰塵是在空中，還是已經掉落地面？ 導師答：我們的問題是很容易不單純、不知量，想要去管不能管、理不能理的事情，那就很消耗力氣。其實，家庭的管理，夫妻感情的管理，都是要管能夠管、理能夠理的，不要不知量，不要去管不能管、理不能理的。真的把可以管的事情管好，那不能管的事情，就會慢慢變得可以管理。 做任何事、開任何口，一定要得分，要講究效率。先得分以後，會比較鬆，鬆了以後，再做那不容易得分的問題。求學、求法跟生活的改善都是一樣的道理。 我以前是怎麼唸古文的呢？也是先讀懂的部分，懂的部分讀完，那不懂的部分也開始懂了。做數學也是先做容易回答的問題，容易回答的先做完，再做困難的，不要一開始就做困難的。做家事也是，夫妻之間的感情也是，先做容易解決的，不要一下子就去解決那最困難的，這樣子會自找麻煩。 跟打仗一樣，要打，一定要打勝仗！不要輕易打仗，因為那是勞民傷財的。罵人也一樣，罵，一定要贏，不然千萬不要罵，絕對不要輕易動干戈，我們都太隨便動干戈了。吵架一定有傷害性，批評對方也會有傷害性，批評一定要有用，沒有用的不要批評，不要變成無用的發洩。要做一個非常實用的人，我們之所以會苦惱，就是因為自己是一個非常不實用的人。 這樣講，不是說不要有理想，還是要有理想，但理想要一步一步來，不能眼高手低。有理想的人，也要得分，要贏，而且要積少成多，絕不看不起自己所做的事情。不要一下子就想做那高難度的事，把簡單的問題先解決，累積成功的經驗，累積戰勝的經驗，才能夠去打那個不容易贏的仗。不要一開始就去打那個不容易贏的仗，不要有「只要這一場不容易贏的仗我打贏了，其他的問題就一下子都解決了」的想法。不要第一關過不去，就卡得死死的。 學生問：戰場的選擇似乎也很重要，師認為應該如何選擇？ 導師答：選擇容易贏的，看有甚麼事情是容易管的。不要在家裡就只想管她先生這一件事，好像其他都不是事情一樣。 學生問：所以她要練習開發戰場？ 導師答：對！開發新戰場，讓她先生看見她在得分。她先生都沒有看見她在得分，然後她就想要戰贏先生，她先生當然不吃這一套。她先生的想法一定是「妳管好妳自己就好了！」 學生問：所以新戰場是在自己的身上嗎？ 導師答：不知道！至少妳要先懂先生的心，因為妳先生的心一定是「妳把妳自己管好就好，少管我！」我們都以為先下手為強，先管別人，別人就不敢管我們。其實不是這樣子，妳想管對方的時候，對方也想管妳，結果就互相僵持不下。
不打仗、不吵架要有定力 學生問：師剛才說戰爭是勞民傷財，吵架是傷肝動氣；而師又說打仗就要打贏，打贏難道就不勞民傷財嗎？有沒有甚麼方式可以不打仗、不吵架？ 導師答：當對方已經兵臨城下，只好打，打仗還是要準備實力。要不打仗、不發脾氣，第一個一定要有定力，能夠看清楚問題的根源。 很多問題都是一個「信」的問題，不是武力能夠解決的。有信，就比較能夠從感情來下手，讓彼此的心能夠柔軟下來，能夠認識真正問題的所在，知道這不是武力所能夠解決的。 要對對方有信，要願意呼喚人格的光明面，真的願意去看對方的優點，看到彼此能夠貢獻甚麼，而不是看到對方根本不能貢獻甚麼。 好像兩岸問題，很多人都看成是國與國之間的問題，其實這是一個市場的問題，是一個做生意的問題，是台灣跟中國應該怎麼配合，才會把生意做得更好的問題。 甚麼是美國？其實也不是甚麼國家，它只是眾多產業的集體結合。誰是喬治布希？他就是生意人委託的一個總談判人。基本上，我看中國、看台灣，都是這樣看的，就是一個生意人如何來做生意，不需要動武，就是思考怎麼做好生意的問題。 人和人之間何必要吵架？即使你很會吵，對方的心裡還是不服氣的；除非他覺得你欣賞他，不然你怎麼吵都沒有用的。想要透過吵架讓對方覺得你有道理，事實上是不容易的。
「人性」、「個性」 學生問：戰爭、吵架跟一片葉子掉下來是否是同樣的現象？ 導師答：是同樣的一種現象。就是說都有它的因緣，我們要看到那個因緣的本來面目，不會隨著因緣轉。看到對方今天之所以會有這樣的行為，都有他原來要走的方向，知道了以後，就不會去抓那個塵埃。能夠很冷靜的說：你這樣的行為，到底要導向甚麼目的？想要得到甚麼？會得到嗎？ 很多的吵架是為了一口氣、一個面子，其實甚麼東西也沒得到。好像中國想要打壓台灣，只是為了面子，他沒有辦法得到甚麼，他也知道他沒有辦法得到甚麼，但是他為什麼要打？就是一口氣、一個面子的問題。其實，並不是真的為了兩國人民的利益，不是，一點都不是！那為什麼不把這事情看清楚呢？ 學生問：有人講人性本善，但也有人講人性本自利。如果人的自私是一種天性，那麼，不為兩岸人民，只為一己之私，這種自利的作法能說是一種無常嗎？ 導師答：我們開始的時候有談到水源問題、人性與心的源頭的問題，基本上，心跟水的源頭一樣，都是乾淨的。這個乾淨可以叫做善嗎？比較精確的答案是「它是乾淨的」。 人性的源頭是乾淨的，跟水的源頭是乾淨的一樣，如果水的源頭不是乾淨，那它也不叫做水。水如果不乾淨，表示它已經有其他的化學成分，它不是很單純的H2O。很單純的H2O，它真的是很乾淨的。心的根源也是乾淨的，或許會因為後天環境的污染而變得不乾淨，但本質上，人是喜歡並嚮往真善美的，沒有人喜歡虛假，絕對沒有！不管他是否為了私利，他不喜歡虛假，他不喜歡不善，不喜歡醜陋的東西，這叫人性。 至於被扭曲的人性，我稱之為「個性」，或稱之為失去人性。 今天政治的領導人，可能在個性上比較容易受到挫折、愛面子、虛偽或是愛一些虛假的東西，但這不表示他的人性是惡，是他的後天沒有受到良好的引導。今天不能因為他是一個大國的領導人，就認為他一定有知識。輕易引發戰爭是一種無知，我不認為是自私自利的行為。就像當年日本打美國珍珠港，它是無知，不是自私自利。很多人真的沒知識，是無知，不是為了私利。 很多的行為，佛教稱做無明，就是無知的心緒；如果真的知道，他不敢這樣，也不會這樣。當年的希特勒也是無知，他的行為並不是那麼自私自利。我們需要教育，需要知道打一場戰爭不是那麼簡單的。為什麼美國要打伊拉克？這裡面都是知識的問題。有沒有那個知識？有沒有那個洞察力？知道這場仗打下去要打多久嗎？當年的越戰，美國知道要打多久嗎？他不知道！他如果知道，會打嗎？不會！這是一個知識的問題，到底有沒有那個知識？基本上人性是善的，都因為無知才釀出禍患。 事實上，打越戰，美國是後悔的；伊拉克戰爭，也是後悔的。現在只是一個黨的面子問題，因為如果太早承認的話，下一場選舉不曉得要怎麼選。然後，他這個不承認又是一個知識的問題，他以為承認一定會對他不利，事實上，不一定！有沒有那個知識？有沒有那個勇氣？才是關鍵。 基本上，人性都是善的、好的。為什麼說它是好的？因為沒有人喜歡假的東西。如果今天喬治布希知道他做的事情是假的，他一定不快樂，也不可能快樂！如果一個人知道他在說假話，他不可能快樂；如果一個人覺得他的衣服很醜，他不會穿的；如果他覺得他的髮型不好看，他也不會梳那個髮型。基本上，大家都要真、要善、要美，這是確定的。
學生問：他可能是因為無知的狀況去傷害別人，他如果知道，他應該不會願意那麼做。如果做了，也表示那只是污染，不代表他不會變好。 導師答：對！很多人做錯或是發脾氣，我看到的現象是他身不由己，並不是他要這樣。他情緒失控，失控並不是他要的，好像他車子開太快，沒辦法轉彎一樣，不是他不要轉彎，是他不夠瞭解汽車的性能，也不夠瞭解自己的技術，不夠瞭解地面高低不平的狀況。 學生問：如果他知道會傷害別人，他是不會去做的。 導師答：對！就好像抽煙的人，你說這樣會害人家，讓人家吸二手煙，事實上，他不知道。你說報紙有寫，但他不一定相信啊！他會說很多人抽二手煙也沒有怎樣，也很長壽。你拿統計數字，他說那是統計數字，他還是不信，並不是所有人都相信統計數字，他真的不知道，他要是真的知道的話，他不會這樣做。所以，這是一個知道的問題，他真的不知道，你要讓他知道，不容易的。需要智慧的意思就是這樣子，因為很多知識，並不是說你統計數字出來他就知道了，沒有那麼簡單的！
你打我一拳， 學生問：如果國家有戰爭，需要徵召很多男性上戰場，師會做甚麼選擇？ 導師答：你意思是說我要不要去從軍？這涉及到法律的問題，看當地的法律規定幾歲的人要從軍。同樣是從事戰爭，但你內心可以是不一樣的。有時候我們只是表態：「這場戰爭不值得！」即使要打，我還是要告訴你：「不值得！」不要說是戰爭，比方說有人找我一對一打架，我會告訴他：「要打可以，我還是要告訴你不值得！」在打之前，我還是要訴你：「不值得！」打一半，我還是要告訴你：「不值得！你打我一拳，我打你一拳，你有甚麼好處嗎？不值得！」從頭到尾，我都告訴你「不值得！」我的態度就是這樣子。 學生問：師對國家的看法是甚麼？ 導師答：國家就好像是一個集體的市場，它是一個貿易的組合，一個做生意的組合，就這樣子而已。現在這個社會，已經不需要把國家的觀念抓得那麼緊。今天的生意人做甚麼？哪邊沒有稅捐，他就去那邊設公司；哪邊工資最低，他就在那邊設公司。生意人就是這個樣子，你不能說他不對，因為他一定在追求最多的利潤。你不能說追求最多的利潤叫做自私，不是！追求最多的利潤是為了讓他可以做更多不同的投資，讓他的公司體質更好，創造更多的就業機會，做更多的研究發展。所以，追求利潤不是錯誤，從事欺騙才是錯；如果只是追求利潤，然後再將利潤投資於研究發展來讓產品更好，從事多角經營來讓財務更健全，怎麼能夠說這是自私自利呢！因為他創造很多就業機會，提供更好的產品與服務，讓產品的競爭更正常，我想他對這個社會是好的。我不認為生意人就是自私，也不認為追求利潤就是自私。
親近善知識 學生問：修行地圖的第一步是親近善知識，我們很多次和師相聚法談，為的就是和善知識交換信息，在這樣的過程中，如何得知他正在和一位相應的善知識交換信息？如何確認這個感覺？如果感覺到了，又該如何運用？ 導師答：善知識就是沒有框框、沒有本位主義，他的資訊是來自十方的，他的知識領域是開放的。就好像我們在講倫理關係的時候，我們不講三綱五常，我們只有兩個字，叫做「榮耀」，這是全世界最重要的倫理觀念。五千年前是這樣子，五千年後也是這樣子。你可以告訴我比這兩個字更重要的字，我相信你找不出來！你會感受到這兩個字的重要性。 做先生的榮耀太太，做太太的榮耀先生；做父母的榮耀子女，做子女的榮耀父母；做老師的榮耀學生，做學生的榮耀老師；做主管的榮耀部屬，做部屬的榮耀主管；學校以學生為榮，校長以老師為榮，老師以校長為榮。就是說，互相以對方的生命為榮，這是最重要的倫理觀念，而且是平等的。你能很快、很容易就接受這樣的信息，這就是善知識。善知識，就是讓你覺得真正的知識是善的。甚麼叫做善？就是幫助你對生命、對人性建立信心，因為只有你對人性建立信心的時候，你才不會跟人有對立。如果我對人性沒有信心，我看到一個人過來，一定是防衛性的。如果我對人性有信心，我看到任何一個人，即使是十惡不赦的人，我都沒有防衛心。因為我對他有信心，因為我相信，如果他今天要傷害我，他不是故意的。
宗教的心靈原型 學生問：師曾開示：任何一個人站在善知識的面前，他的心會變得很收攝，有時在聽善知識開示的時候，又會很開心。收攝與開心是同一種狀態嗎？ 導師答：同一種狀態。人類跟動物的不同點，就是人類有宗教的心靈。所謂宗教心靈，是指還沒有宗教之前，就已經存在的一個現象。小時候，我就有一種很原始的想像，就是當我在遇到困難或是面對恐懼的時候，我的心裡會自動升起一個信念：只要內心乾淨，只要我內心絕對的善良，我很自然就會感應到天地之間最乾淨、最善良的力量。「只要我內心乾淨、善良，我就會感應到天地宇宙之間最良善的力量。」這樣子的一種心靈狀態，稱之為宗教的原始心靈。 我認為這是每一個人都有的，很自然地就相信冥冥之中有一種力量，這就是宗教心靈。我們會感應的善知識，也是這種現象，是大家都在追求的，好像我們相信古聖先賢的智慧、人格仍然留在這個虛空裡面，所以內心裡會有這種嚮往，當我們聽到類似賢聖的聲音，內心自然就會很開心，自然就會很收攝。
懂一句做一句 學生問：修行地圖的第二步是聞思正法，如何在聽完善知識的開示以後，在很開心、很收攝的狀態中，繼續大量的聞思正法？ 導師答：聞思不一定要很大量。像我以前讀聖賢的書籍，會覺得讀到一個字，就很想要做到一個字。以前讀文言文，我也是讀得懂的部分就讀，不懂的部分就跳過去。讀佛經，合理的部分我就讀，不合理的部分我是跳過去的，不會像別人將佛經從頭唸到尾，都是唸我懂的部分，唸我做得到的部分，做不到的部分我就跳過去。我懂的部分、做得到的部分，真的願意去實踐，覺得就很夠了。 事實上，不需要很多的聞思，重點是實踐。像我們講「由衷」，我就徹徹底底去做，能夠真的做到「由衷」二個字就很美了。認真、單純也一樣，真的能夠做到「認真」二字、「單純」二字，就很美了。所以，我會把這些字放在心裡面，一直讓它發酵，很自然地發酵，然後對這些字越來越有感覺。 學生問：道德跟心的純淨是有差別的，如何檢驗才不至於落入世間的道德，而忽略了心的純淨？ 導師答：聖脈是用六度三箴來檢驗。 學生問：用六度來看任何事情，就不會落入世間的偽道德裡面？ 導師答：一定不會落入功利主義。
無明才失控 學生問：感覺到宇宙間的力量就像陰陽兩極，有著兩種不同的力量在拉扯，有點像是基督教的上帝跟撒旦。我知道宇宙間有一股非常純善的力量存在，當自己的心很乾淨的時候便會跟它相印，但是心裡有貪嗔癡的時候，我沒有辦法跟它連上線，反而是跟邪惡的力量連上線。 導師答：甚麼叫邪惡？邪惡是一種匱乏，嚴格來說，沒有甚麼東西叫做邪惡。就像甚麼叫黑暗？嚴格來說，沒有甚麼叫做黑暗，只是沒有光。沒有光，叫做黑暗；善的力量沒有出來，就稱之為邪惡。就如車子失控一樣，會造成很危險、很恐怖的事情，它就叫做失控，不叫做邪惡。 學生問：那時就是被五蘊佔滿、業力佔滿的一個狀態？ 導師答：對！是失控。 學生問：所以並沒有陰陽兩極相抗衡的事實？ 導師答：所有東西都是陰陽兩極。善，也是陰陽兩極，失控，也是陰陽兩極，失控叫做走火入魔。但是，如果不走火，也不會這樣子。本來電很好，但是線拉錯了，溫度升高了。例如，前次空軍一架幻象機停在地上，因為天氣熱，輪胎起高溫而燃燒，六千萬美金不見了。這跟地勤人員維護有關，你說它邪惡嗎？不至於吧，只是沒有妥善地去維護。夠不夠邪惡？好像很邪惡，因為六千萬美金，多少人的納稅錢。不要以為有一個邪惡的東西，事實上，它是沒有東西，如同沒有「暗」這個東西一樣。 學生問：所以沒有昏沈、沒有掉舉這個東西，回到正知正念就好了？ 導師答：對！要是抓錯東西就是抓灰塵。很多人抓名抓利，抓到最後抓到甚麼？通通落空啊！不但落空，而且身敗名裂。他抓得到甚麼？表面上他飛黃騰達，三年五年又怎樣？甚至三十年又怎樣？到最後，一敗塗地。十年的風光代表甚麼？二十年的風光又代表甚麼？都是一個無知與無明的問題。 無明，就是暗！你說無明有東西嗎？沒有啊！沒有，為何還一直要？因為無頭蒼蠅啊！無頭蒼蠅就一直往窗戶撞啊！他真的不知道他自己在要甚麼，失控了。這是很基本的觀念，都很容易弄錯，才會很容易對人性沒信心，我們弄錯了，把失控當作有東西；失控就是失控，怎麼還會有東西！ 甚麼叫暗？因為沒有光，手電筒拿過去就有了，燈裝上去就有了，通電就有光，就看得見。哪有甚麼東西叫做暗？你在尋找邪惡？甚麼叫邪惡？那沒有東西啊！
以你為榮的感動 學生問：弟子非常喜歡師今年開示「榮耀彼此」這四個字，在學法的過程中，同修之間是否可以練習說這一句話：「我真的是以你為榮！」如此榮耀彼此的感動會更強烈。 導師答：你也不能突然講這一句話，要很自然。。有看到對方由衷，有看到對方做事認真，有看到對方的主動，先有一種感動，才以對方為榮。很感動就會說「啊！你好主動！」「你好由衷！」「你好認真！」「我很感動，我以你為榮！」那是一種美感，覺得對方的認真是一種美感，覺得對方的主動是一種美感，覺得對方的謙虛是一種美感，覺得對方的單純是一種美感。有美感，就很容易感動，有感動就很容易講出「我真的好以你為榮！」講出這一句話的時候，對方也會有慚愧心---「啊！我沒有你說的那麼好。」這就是生命力的一種互相激盪，讓彼此更有生命力。 你這樣子講他，他學會了以後，也會跟別人講，這叫做迴向。如果整個社會，大家都常常這樣講話，家庭、學校、公司、政府機關常常這樣講話，這個社會就充滿信心，然後會繁榮。繁榮的「榮」是榮耀彼此的意思，沒有榮耀彼此怎麼會社會繁榮！ 有些人常會說：「我的小孩子都會睡得很晚，作息都不正常。」其實主要的問題是他不開心，他日子過得很不快樂。我們想要管他的生活紀律，卻都沒有考慮到一個小孩作息不正常的真正原因。 很多人都很不快樂，所以喜歡賴床。你快樂，你會捨不得睡覺的，而且生活一定很有生命力。現在的社會就是因為不快樂，所以才失去生命力、想像力、創造力，這都跟我們不開心有關係。不管是小孩放學或是我們下班回家，就是看那些無聊的電視，或是玩一些沒有滋養的電腦，主要問題都是內在不快樂、不開心，在這樣的情形下，你去管他，卻不去幫助他開心，那不會有甚麼效果的。 他為什麼不開心？因為沒有人真的欣賞他，他不會覺得自己的生命有甚麼價值。一個人覺得自己生命沒甚麼價值，他很難開心的。為什麼社會上會有這麼多人自殺？因為他覺得活著沒甚麼價值，真的覺得自己一無是處，他很容易看不起自己所做的事情，容易不開心。然後他看到周遭都是功利主義，父母要他讀第一名、前五名，都在比較。「某某人的小孩上學期第十七名，這學期第七名，而你怎麼由十三名變成十七名？不能接受！」都在要，他怎麼能開心！ 感動才知價值 真正的生命是給，但是我們又不知道要給甚麼。只會給物質，不懂得怎麼給精神的東西，不懂得給智慧。智慧，就是聖脈講的六度波羅密，就是非常的單純、由衷、主動、認真、謙虛、浪漫。看到我們的小孩或是朋友，他的行為與說話只要流露出一點點單純、由衷、主動、認真、謙虛、浪漫的特質，我們就要告訴他：「啊！你好由衷啊！我好感動。」引導者就要在這個時候，很適當的講出這一句話，讓他知道甚麼叫做「價值」。 小孩子認識價值，是從大人的感動來的，如果孩子所親近的大人始終沒有對生命的感動，他不會知道甚麼叫做價值，他只知道有錢、有權力就是價值，他不知道『單純』竟然是一種價值，竟然可以讓你好感動，竟然可以讓你用著充滿欣賞的眼睛看著他。 今天不只是大人、小孩的問題，包括主管與部屬之間，也缺少這種對話的平台，缺少欣賞對方六種特質的平台。一味地要求業績，卻不曉得甚麼叫做人格的價值。其實無論做甚麼事，做一個單純、由衷、認真、主動、謙虛、浪漫的人，都非常重要。這六大人格特質是很平等的，它不是欲望，也不是教條，不是說我做父母，我要你單純，它不是要，而是當你講出那一種美感的時候，子女自然就會嚮往。就在這個小孩很單純的時候，很適當的時機稱讚他「你好單純！我好感動。」就這麼簡單。他洗一個杯子的動作，你看到他的認真，你都可以很感動，都可以稱讚他「你好認真！我好感動。」端一杯茶水、關個窗戶，我們都可以很感動。 生活禪就是在生活的細節上，你看到他的六大人格特質，而且你永遠不用擔心你稱讚得過火。你說你這樣稱讚下去，他會不會很驕傲？不會的。你稱讚他，他會很謙虛的說：「沒有啦！我沒有那麼好。」這樣的生命就是流動，有感動的生命就流動，沒有流動的生命就死氣沈沈，就沒有生命力。我們需要很旺盛的生命力，很積極、主動的生命力。 積極、主動的生命力來自於我們會欣賞，就會發現每一個人當他有這人格特質的時候，都需要有人欣賞他。如果沒有人欣賞他，他就會開始輕視這樣的人格特質。「有甚麼好？沒有人感動啊！做好事，沒有人感動啊！」慢慢就會功利主義，就會覺得只要他做的事不符合功利主義就沒有價值，或者變得很瞧不起功利主義，形成兩極化；一個是進入社會的主流，一個是排斥社會的主流，然後就一直看不起自己，也看不起別人。這些對生命很灰心的人，他不只看不起自己，他也看不起別人。然後，他變得更畏縮、更孤立，慢慢就脫離族群、脫離現實，躲在自己的毛病裡面，更嚴重的就走向自殺或暴力傾向。 三箴 我們推廣生命教育，真的希望將這六大人格特質推廣出去，這叫做六度。然後還需三箴，「箴」的意思就是校正，校正六度。三箴的第一箴：所有的行為是要幫助彼此建立生命的信心。第二箴：就是榮耀彼此、分享喜樂。我們對生命、對生活的態度，所有的行為都是在導向榮耀彼此的生命；在一起是為了甚麼？互動要做甚麼？是為了分享生命的喜樂。第三箴：幫助彼此的生命回到現實、回到當下，幫助彼此更能接納現實，從現實裡面去創造更自在的力量。這樣是很平常、很有力量、很有方向感的一種生命，試著將這樣的信念推廣，稱之為生命教育。
學生問：如果我們是不快樂的人，就很難讓其他人快樂，所以還是得先回到自己的身上，讓自己有那六項特質，才有能量幫助別人。對嗎？ 導師答：當然。 學生問：所以如果我們自己狀況不好，又希望讓對方快樂，其實是根本不可能的。對嗎？ 導師答：也不一定不可能。假設說有一位母親她不是很快樂，但是她很愛她的子女，又很欣賞她的子女，又很不吝嗇地稱讚她子女的六大人格特質，那還是有可能的。當然比較不容易就是了。 學生問：我們在教書或是在帶小孩，當自己狀況不是很好的時候，是不是應該先把重心放在自己的身上？ 導師答：也可以同時進行，好像在做實習一樣，邊學習邊實習。
學生問：師說塵埃落定，我又如何知道落在哪裡是對的、是錯的？我畢竟還是愛孩子，我還是怕錯。暑假期間，孩子都比較沈迷於網路遊戲，我就想管他、抓他，如果玩到忘記唸書怎麼辦？很多的不安心… 導師答：應該試著去討論如何幫助孩子建立信心，如何建立你對孩子的信心。 要多看正面的事情，負面的事情是一定會存在的。負面的事情是一種暗，沒有光；有光，就沒有暗。現在是光太少，而不要一直去責怪那個暗怎麼那麼多，一直怪房間怎麼那麼暗，應該是探討光源在哪裡，有沒有光源？可不可以裝燈？可不可以裝比較亮的燈？不要一直怪這個房間怎麼那麼暗。 沒有信心的意思就是沒有光，建立信心比防止別人做錯更重要。做子女的也希望媽媽對他有信心，我們可以談談看：「你想要榮耀母親嗎？」「會不會想要母親以你為榮？」像這樣柔軟的談話，也會誘導對方重新看待自己的生命，重新把生命的座標找出來。多用鼓勵性的話，少用批評指責的話，因為任何人，不只是小孩，包括大人都很需要被鼓勵，今天就是他六、七十歲也很需要被鼓勵。而我們整個生命的成長過程卻很欠缺，很少有人鼓勵。 學生問：我這個孩子滿有信心的，我也相信他可以做得好，但我就是會希望他能利用暑假補強較差的地方，為什麼不把握這個時間？ 導師答：他一定是在學習上有困難。 學生問：他一直要我相信他，他有這個信心，可是我為了這個時間點而很不快樂。 導師答：我想他是想要有效率的學習，目前他的學習可能有遇到瓶頸。 學生問：他可能比做媽媽的有信心。 導師答：他要學習的是如何讓妳有信心，怎麼樣表達才會讓妳比較有信心。 學生問：這一段時間我就一直為這件事情困擾、生氣，身體也很明顯的不健康，所以只好很無奈的放下。 導師答：先把自己照顧好，不然妳也是他的煩惱。不只是妳煩惱他，他也煩惱妳。 學生答：沒錯！一直都如此。 導師答：基本上，還是要把自己照顧好，才有能量。管或是引導都需要能量，能量不夠，引導真的會事倍功半。同樣一件事情，妳講話的份量跟內在的能量有關係。所以，今天做兒子的，想要讓母親看得起；做母親的人，退一步講，也是要讓兒子看得起。很多子女不聽父母的話，講難聽一點，是他看不起父母。看不起的意思是說他覺得父母自己也沒有生命力，卻一味要他很有生命力。做大人的要謙虛一點，要看到自己生命力實在是不足。要引導出有生命力的子女，自己真的一定要先有生命力，所以自己要強一點。
接觸更多的陽光 學生問：師曾說過不贊成憂鬱症吃藥，那是有方法的。想請問老師說的方法是甚麼？ 導師答：前半年是不用，如果憂鬱症只有半年是不用吃藥。通常經過半年、一年，它已經變成身體的症狀，那是需要吃藥的。 學生問：甚麼叫身體上的症狀？ 導師答：身體上是說它已經變成荷爾蒙的問題。 學生問：那就要終身吃藥？ 導師答：不是終身吃藥，就是說他要在吃藥的時間趕快鍛鍊自己，鍛鍊就是包括運動、接觸更多的陽光，也要多與人接觸；通常有憂鬱症的人不喜歡跟人群接觸，他會孤立自己，不喜歡跟人家來往。身邊要有一些貴人願意來扶持他、鼓勵他，甚至陪他去運動、陪他去跟人家接觸，需要更多的鼓勵。 學生問：憂鬱症服藥的用處是甚麼？ 導師答：因為憂鬱症體內的化學已經開始起變化了，藥就是將化學變化中和掉。 學生問：靠運動就可以脫離藥物了嗎？ 導師答：如果進入一個訓練的話，藥就可以減量。 學生問：減藥需要先和醫生討論嗎？或是自己看狀況減藥？ 導師答：基本上，醫生的話可以參考。但更重要的是對自己身體的敏感度要有。我認為自己看狀況就可以減藥，並不一定那麼需要依賴醫生。醫生並不是專家。就像是牙齒痛，我告訴醫師我很痛，老實講，牙醫師不知道。你說很痛，他就相信你很痛，你說不痛，他就相信你不痛，因為醫生沒有辦法知道你很痛，醫生也沒有辦法知道你很憂鬱，那都是你講的，他從你的表現看出來的。其實你可以裝的，醫生照樣傻傻的被你騙。你也可以跟醫生說我有憂鬱症，你也可以裝得很像，醫生絕對沒有辦法檢視。所以我說這些東西可以都是假的，甚至連憂鬱症也可以是假的，因為心理的疾病本來就是一種逃避，對現實壓力的逃避。現實給他太多的壓力，他受不了了，所以在一次受不了的時候大聲一叫，以後就變成那個症狀。其實那種症狀也是一種自我保護，逃避現實的壓迫。雖然是自我保護，卻又是一個麻煩，因為真的跟現實脫離了。為什麼會脫離？因為現實給他太多的壓迫感，他不要。脫離現實又是另一個麻煩，因為又跟這個社會脫離了。
學生問：如何和躁鬱症的人相處？症狀是很會揮霍，很會刷卡。比方賺一百刷二百元，然後不負責任。那怎麼辦？ 導師答：我想就是讓他信用破產。 學生問：那就不要理他？ 導師答：對！基本上，卡債之所以風行，發卡的銀行也要負責。為什麼要亂發信用卡呢？當他第一次沒有付利息的時候，就不應該有人幫他付利息，就應該讓他停止信用卡。好像是開車闖禍一樣，駕照就要吊銷，他不應該有駕照，有卡債的人也不應該有信用卡。 學生答：當他有錢的時候，就會去不正當的場合。 導師答：就是喜歡花錢，跟躁鬱症有甚麼關係？他只是喜歡花錢。 學生答：可是醫生說這是躁鬱症。 導師答：這種疾病不要太相信醫師講的話，因為醫生並不是很內行。 學生問：我們總是認為他就是躁鬱症，然後同情他，一再地替他還卡債。 導師答：這就是錯！我如果是父母，我不會幫他還卡債，我要他信用破產，我要他沒有資格使用信用卡。好像說我的兒子開車闖禍，我要他吊銷駕照。 學生問：可是當他有錢的時候，他又去補一張卡。 導師答：所以我說這就是信用卡發行的政策問題。為什麼他沒有信用，你還要發信用卡給他？
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