 |
|
 |
|
|
|
|
|
|
|
走出框框‧活出信心 2006-07-30下午‧台中神岡講座‧大卿導師主講
任何關係都要談心，我們真的要談心，小至個人與個人之間，大至國與國之間，我們修行就是學習怎麼跟人家談心。要談心，第一個要對人有信心，通常我們會有困難，就是對人性沒信心。什麼是心？有沒有信心？不容易哦，人家批評你，你立即連想到的不是防衛嗎？想到對方言過其實，他怎麼可以這樣講我，「我」馬上就衝出來了，他怎麼可以取笑我，卻沒辦法去體會人家不是取笑你、講你的缺點。事實上，不是在否定你，但是你卻聽到人家在否定你！怎麼會差那麼多！
對人有信心 因為對自己沒有信心，對別人也沒有信心，所以對人有信心，先要懂什麼是心？ 不管人家講什麼話，你就是相信，相信人家的本心，就是有信心。什麼是心？心就是心的源頭，好像水的源頭是乾淨的，我們心的源頭也是乾淨的。水會受污染，心也會受污染。水受到污染不是水的錯。水是很容易受到污染，但水沒有錯；心很容易受到污染，但心也沒有錯。 信心，就是信它的源頭是乾淨的。每一個人心的源頭都是乾淨的，每句說話都是在呼喚心的源頭。有人批評你，會馬上懷疑他有在肯定我心的源頭嗎？你就來了，馬上就懷疑對方是在否定你心的源頭。為什麼不能在人家批評你的時候，看到對方心的源頭是乾淨的呢！講六度三箴，就是在幫助彼此建立對生命的信心。 我們的教育最缺乏的東西是什麼？社會每一個角落最缺乏的是什麼？ 父母對子女沒有信心、老師對學生沒有信心、主管對部屬沒有信心，對不對？擴大再講，一個國家對另一個國家沒有信心。為什麼會有這樣的問題？為什麼我們會對很多東西都沒有信心呢？因為都沒有看到心的源頭，我們都在看別人的缺點。即使這樣講，好像學會了這個，今天冷不防又有人講你的缺點，你馬上反應他沒有在看你的優點，你還是會不相信對方。問題就來了。 比如說，我跟一個學生A講：「你的坐姿不正」，然後有一個同修B在模仿A的坐姿，A就覺得人家在取笑他，甚至我也默認B的看法，A就確定他被取笑了。問題出在哪裡？因為對人沒有信心，他的自我防衛很快就跑出來了。沒有自我防衛的人他不會這樣，他一定很謙虛，他看到自己給別人的迴向就是這樣子，感謝別人跟他講，即使講得很誇張，他也聽成很有戲劇化的張力、饒富動畫的視覺效應，感恩他的用心，慚愧自己不夠如法。他不可能懷疑的，更不會說：「我又沒有像你們講的那樣子，你們講得太過份了吧！我既然沒有，你講也沒有關係」，這仍是用頭腦在想事情，不是完完全全接受，還不是謙虛。真遇到境界的時候，很容易又忘記了，很容易就忘記心的源頭是什麼？很容易就對人沒有信，所以不可能交心，也不可能交重。 對人沒有信，不可能交心交重。對人有信，不管什麼樣的情況，就是有信，而且只有謙虛、只有慚愧、只有感恩！感恩、謙虛、慚愧的結果是什麼？讓人家覺得你的心量很大。夫妻之間、兄弟姊妹之間要常常有談心的機會，真的要多看對方的優點，欣賞對方才有辦法幫助對方。 所有教育中最缺乏的是什麼？缺乏教給學生信心！父母對子女最缺乏的是什麼？父母沒有給子女信心。我們不會因為一個小孩子開門、關門很輕柔而稱讚他，不會！不會因為一個小孩子從椅子上坐起，站起來的動作很優雅而稱讚他，不會因為一個小孩子走路的動作很好看而稱讚他。我們沒有適當地去稱讚小孩，小孩會失去信心！一個眼神、一個微笑、一個倒開水的動作，都值得稱讚的，但是我們卻沒有！小孩成長的過程，最需要的是大人給他信心，但是我們的小孩卻沒有得到這樣的信心！小孩只聽到父母欲望的投射和期待，沒有人告訴他：在學校受教育的目的，是為了建立自己對自己的信心。
生命在一起 生命中大家有緣一場，最重要的目的是分享喜樂，分享生命的喜樂，但大部分的人卻多半在抱怨！活像是兩條魚不小心掉進廢水處理槽，互吐苦水，到最後大家都不高興。 在一起就是要分享喜樂，盡量把正面的講出來。負面的東西心裡有數就好了，不一定要講。喜樂越分享，彼此的優點會越來越多，然後真的要互相勉勵，要會欣賞，很由衷跟對方說：我的生命以你的生命為榮。 如果今天你的子女聽到爸爸媽媽跟他這樣講話，對他來講是非常大的鼓勵。今天一個小學二年級的學生，聽到老師跟他講：老師以你為榮！哇！他會很感動的，但是我們有幾位老師願意對他的學生這樣講，有幾個父母願意對他的小孩子說：爸爸媽媽以你為榮。你說：這樣不行喔，我這樣講他會更驕傲的！ 不會的，如果你真的是很由衷，你用『以你為榮』，不會讓他驕傲的，因為當你以他為榮時，他會想什麼呢？他會想，我也以爸爸媽媽為榮，生命要互相榮耀，『榮耀』這兩個字，是五千年前最重要的倫理，也是五千年後最重要的倫理，也是當今世界最重要的倫理觀念。沒有一種倫理觀念、沒有一種三綱五常，會比『榮耀』這兩個字重要。
榮耀彼此 榮耀這兩個字，它是一切倫理最關鍵的字眼。今天要提倡倫理，就是要講榮耀彼此的生命。每個人的生命都希望別人以他為榮。這樣的信念會激盪出很強的生命力來。你真的會想要榮耀父母、師長、朋友。學校以學生為榮，學生以學校為榮；老師以學生為榮，學生以老師為榮；父母以子女為榮，子女以父母為榮；丈夫以妻子為榮，妻子以丈夫為榮。這是最平常而且是很公平的，不像傳統的三綱五常，子女一定要孝順父母，它不是用孝順的觀念，它是用榮耀的觀念，孝順的觀念有時候會不對等，但榮耀的觀念是對等的，最能讓人家接受的，同時又是超越對待的，最能激盪出內在生命力的。 【問答篇】 學生問：我們過的生活較多是一成不變，要面對的問題也差不多那些，如何在生命當中找尋生命的美感？ 導師答：傳統一句話「萬物靜觀皆自得」，首先就是要有好的心情。吃東西一定要有好的心情，看人要有好的心情，做什麼事心情都要好。例如去旅遊，有些人去旅遊都在吵架，心情很不好。旅遊本來是為了心情好，結果心情很不好，很多先生很怕跟太太出門，因為一出門就會吵架，很慘！你看，麼會這樣呢？什麼東西最重要？心情好！先不要講美感，先講心情好，心情好看什麼事情都對，心情不好看什麼事情都不對；心情好看什麼事都順，心情不好看什麼事都不順。怎麼可能心情好呢？就是心先要靜得下來！ 宗教或修行就是在鍛鍊這個心，能不能隨時隨地靜得下來，就是人家講的「禪」，禪定的禪。「禪」的意思是他的心隨時隨地很單純，很單純地看事情。很單純地相信沒有人喜歡吵架。也有人說我不吵架，生命力就沒辦法發揮，但是一吵完就很累，他說吵的時候精神旺盛，吵完就沒力氣了！我們講真正的生命力，是你不用吵都很有生命力的，不一定要吵架才有生命力。 「靜」很重要。安靜的時候，心才會「乾淨」；心乾淨的時候，看世間會很漂亮。小時候我第一次打坐的經驗就是這樣，小時候打坐，第一次打坐哦，下坐之後看這整個世間都變得好漂亮哦，以前覺得很難聽的噪音，都變成不是噪音，所有的視覺、聽覺全部都重新排列組合。禪定給我的第一個體會就是很美、絕美！ 本以為外境是一個很客觀的東西，噪音就是噪音嘛，好看就是好看，髒亂就是髒亂，但在禪定的世界會改變，它很奇妙，看東西就是另有一種排列組合，就好像色盲的人看色盲檢測卡，他看不出那個數字來，因為它裡面參差錯落著一些紅點黃點綠點，任憑他多麼用力，就是沒辦法看出一個數字來，沒有色盲的人看得很清楚，排列組合很清楚啦！禪定時看到的排列組合就是跟人家不一樣，好像人在看迷宮的圖，或者是拼圖，有的人很會拼圖，五千張的拼圖哦，有的小孩子，尤其是自閉症的特別厲害，很多自閉症的來拼圖，正常人可能要拼十幾個小時，他拼三個小時就拼出來了，那個是很直覺的排列組合，很快就拼出來了，練過禪定的人他對很多事情的規則，掌握力非常強。 今天為什麼會心情不好，因為你在看負面的東西。很容易看負面的，就很容易心情不好；很容易看正面的，心情就很容易好。你說看正面、不看負面，是不是逃避現實？沒有啊！因為只有看正面時，才能帶動負面的，負面不能帶動正面，它的關鍵在這裡。 看正面，不是否認負面，是只有正面能帶動負面。 好像每個人都有優缺點，你一直講他的缺點，打擊他的信心；你講他的優點並不是否認他的缺點。但只有講他的優點，他才有能力去包容自己的缺點；只有認識到自己有優點的時候，他才能夠坦然面對自己的缺點。 很多父母對待子女的態度就是，一直講孩子的缺點，卻沒有讓孩子好好來明白他是有優點的。如果這個小孩，不一定是小孩，任何人，大人也一樣。如果這個大人一直批評他的缺點，如果他不認為自己有足夠的優點，你一直講他的缺點，他聽到的是什麼？壓迫感。他沒有辦法聽到你在講他的缺點，他只聽到你讓他窘急得無立足之地。他聽到你在要求他，其他什麼都沒聽到，然後他聽到的結論是——我不可能做得到你的要求，因為我沒有優點，或者我的優點太少了。 改變缺點要有很大的能量，他會認為我沒有能量去改變我的缺點。你要真的幫助對方改變缺點，先要幫助對方覺得他有能量。講對方的錯，不如把力氣花在告訴他如何把事情做對，不要花力氣一直想要糾正別人的缺點。 要講一個人的缺點，最好先確定一點，他知道你完全欣賞他。這個不只是父母對子女，包括主管對部屬，如果主管對部屬沒有完全的欣賞，然後卻指責部屬的缺點，結果是聽不進去、他什麼都聽不到！他只聽到壓力，沒辦法受用，因為他會覺得自己沒有那個能力，很快就自卑，不然就是自責。 所以我說每一個人的生命都需要「一對永遠欣賞的眼神」。大家好好想一想，你的生命裡有沒有這一對眼神，一對永遠欣賞你的眼神，這是每個人建立信心最重要的來源。 如果沒有的話，要不要做第一個人。什麼人？給某一個人永遠欣賞的眼神，給某一個人，先從某一個人開始，我不曉得這個人是誰，但是你必須是第一個人，如果你的生命從沒有人對你永遠欣賞的眼神的話，那你必須是第一個人。當你願意做第一個人的時候，你會得到迴向的。 今天我們人為什麼會對自己沒有信心？因為沒有人對你永遠的欣賞，沒有！如果沒有的話，你不可能對自己很有信心，你那個信心是撐出來的，是建立在你在戰鬥中求好心切的基礎上來的，然後那個戰鬥基礎是隨時都可能被打敗的，即使你大部分都打勝，那個信心還是很脆弱。 真正的信心來自於愛心，來自於你的生命深處，真的有一對對你永遠欣賞的眼神。然後我們也不吝於對別人給出一對永遠欣賞的眼神。父母對子女，老師對學生要有一對永遠欣賞的眼神，然後才能夠改變、引導對方的缺點，才能夠改變和引導對方的缺點。 夫妻也一樣哦！有幾個先生能感受到太太對他永遠欣賞的眼神，不多啦！有幾位太太會覺得先生對她有永遠欣賞的眼神，不多！但這個是非常重要的。每一個人的生命都非常需要一對永遠欣賞的眼神，不管你是給的人，還是接受的人，至少要從一個開始。如果你還不曾是接受者的話，那你必須變成一個給予者。如果你兩個都不是的話，你很難對自己有信心的，因為你的信心不是建立在真愛上！ 什麼問題都會跟信心有關，今天很多人對台灣沒有信心，對不對？這跟信心大有關連。台灣最大的問題是什麼，你知道嗎？是信心的問題！小至家庭大至整個社，最缺少的是信心。如果有信心，你的生命力、生產力，至少會增加三成，你要不要？它可能只是一念之間，就會改變你的生命。信心來自於你有沒有看到心的源頭，信心來自於你的心有沒有靜下來。靜下來本身就是一種定力，它會有一種內力，會形成很特別的生命力。靜下來跟靜不下來差很多！
學生問：親教師說不能承擔時就要退，離境以後還要再回來面對境界。我大哥因為經商失敗，在金錢上也給予支持不少，可是大哥在經濟優渥時，不曾體恤姊妹的苦，當他經濟、事業潦倒時，卻抱怨姊妹無情，沒有人願意幫助他東山再起，面對這個觸境，我先生告訴我不許再給予任何金錢上的資助，大哥不能體諒我的心情吧，他認為我有能力幫助他，可是卻選擇迴避，對我跟先生很不諒解，這樣子算不算離境？親教說離境以後還要再回來面對境界。該當如何？ 導師答：我們能給的是精神上的幫助啦，不是物質上的幫助，每個人都有責任在財物上維持一種平衡。別人能不能協助呢？有時候幫忙是越幫越忙，不是真的在幫忙，就像一個銀行家會借錢給人家，他要考慮借貸者的信用，考慮他的還債能力。如果一個銀行沒有考慮的話，那他們會製造卡奴，製造卡奴，這個銀行也是有責任的。並不是他要借你就借給他，這樣不是幫助他，借錢給人家可能是害人家，我們的信用卡就已經製造了很多問題，中國信託公司最近很慘，因為他們以前亂放信用卡、亂借人家錢，大家為了創造業績，這是很明顯的現實。當初為了要創造業績而放鬆放款條件，因而製造損人不利己的後果。借錢給這些根本沒有還債能力的人，是在幫助他嗎？不是，是在害他！所以這是很清楚的邏輯。重點是我們要幫他，不是害他。怎麼幫助？就是不要借錢給他！借了反而是害他啊！ 學生問：可是他不認為這樣子！ 導師答：他不認為是他無知啊！不能因為他無知，也跟著無知啊，對不對？這很清楚的啊！
學生問：在還沒接觸【聖脈】之前，我幾乎每年都會去參加寺廟的法會，像梁皇寶懺或各種經懺，可能是內心的不安吧，所以很願意花錢去尋求內心的安定，但是令學生不解的是，同樣是沐浴在法喜之中，為什麼會沒有當下這種輕安跟喜樂？ 導師答：佛法是講戒定慧，我不曉得你參加法會是屬於戒定慧哪一個，所以要看一看你的戒、定、慧是什麼？ 學生問：像這個也算是很普遍的法會。 導師答：對，所以你用戒定慧來看就好了。一定要有戒、有定、有慧，做任何事要有戒、定、慧。『戒』就是要有我們講的六度波羅密，要有六度啊，我不曉得你以前是哪一度？做了一個你不知道的行為，是不是？就像你想要借錢給你哥哥，然後不借，你又不知道這樣對不對一樣！ 學生問：也是無知嗎？ 導師答：對，就是無知！
學生問：我參加【聖脈】的幾次活動，感覺到親教師提到的信心是來自於自我認同，這自我認同是指向於由衷的信任、愛，想請教老師在自我認同的過程當中，我們不諱言的確受到社會文化、教育，甚至於其他因素的影響，我們除了以深愛的方式來尋求由衷的愛之外，像一般我們最普遍進行認同的，就是從歷史追溯法去認同這塊土地、認同自己，這也是一個需要的途徑嗎？還是反而是不徹底的途徑？ 導師答：不是很清楚你的問題，第一個，我沒有講「自我的認同」，我是講一種鏡頭，看事情的鏡頭叫做心，心是一種鏡頭，就是透過『心』認識世界，這個心是指『源頭』，萬事萬物的源頭叫做『心』，不叫做自我。我從來沒有講過自我認同，透過這個鏡頭，可不可以來看這塊土地的問題？可以！我看到這土地的問題。可不可具體講說這個土地認同是什麼意思？因為土地認同馬上涉及生態問題，到底是要種檳榔，還是要維護水土保持，這些都可能跟你講的有關係。 學生問：我想我剛講的自我，又是一種框框，給限制住了。 導師答：對！ 學生問：應該說我們要尋求平靜安定，除了從由衷的愛這條路徑之外，還有別的嗎？因為佛法上是講從當下，可是剛我提到的是歷史的追溯法，比如我們在看待這塊土地為什麼會這麼滄桑，是不是我們認識它的過程是有問題的。比如說台灣是個高山的島嶼，但是可能是我們把台灣當作是塊土地，覺得它那麼的小，覺得它那麼小是從大陸的眼光來看它，相對來說，它的確是個島嶼，島嶼的特色不在大或小，而在它活躍的生命力，請教親教師，對學術活動的看法如何？它是需要的嗎？在追求心的安定這條路徑上，它是需要的嗎？ 導師答：它不是需要，但它是可以的。你講說佛教都是在看當下，沒在看歷史，不是這樣子！宗教是看上下一千萬年的，他的眼光是非常遠的，它也沒有所謂台灣是小或大的問題，它根本不是這樣子看的。它就是看到：是什麼就是什麼，它不會覺得它是大或者小，它完完全全超越這些大小的觀念。說如何好好的跟這土地一起生存，它不會去講從中國大陸的觀點，才會覺得它小，不會講這種東西的。因為那都是相對的觀念，修行早就跳越出這種大小對比的觀念，現在它就是有中央山脈，現實就是有這麼多的山脈，平地就是這麼的少，世界農產品的競爭少就是比人家小，大量生產就是世界的趨勢，我們的農產品就是會給美國打倒，這是現實，要去認識這個現實，認識了現實再面對，這又是另外一個討論的問題。 學生問：可能是剛提到台灣缺乏信心的問題，所以我現在會覺得慌，還有我剛提的認同。 導師答：缺乏信心不是因為認同的危機，缺乏信心是因為不認識什麼是心，不認識什麼是心的源頭，都在人云亦云。我們根據的資料都很不可靠，尤其是媒體所提供的資料非常的不可靠，這是問題，為什麼會去接受媒體的資料？因為不認識心，我們缺少一個過濾事情對錯的鏡頭，很容易人云亦云，沒有判斷對錯的能力，然後整個社會沒有在幫助別人建立信心，不但不鼓勵還打擊信心。 學生問：比如我們在面對日據時期，日本對台灣比較殘暴的統治方式，怎麼去面對呢？ 導師答：面對就是整個歷史上差不多統治者或侵略者，都有某種程度的殘暴吧，應該它就是這個樣子，只能說如何去避免這種戰爭，如何讓國際公約裡面或軍事裡面有一些規定落實。 學生問：所以老師的意思是說回去面對，然後去做一個和解，這是有必要的嗎？ 導師答：對！
學生問：岳家附近的鄰居從很年輕的時候就在簽樂透，我的感覺是爸爸媽媽那麼老了，每個月給他一千五，不曉得後來樂透越簽越嚴重，甚至跟我老婆的大姐借錢，我有很多規勸的話都講不出來，因為總是認為這種話，應該是由我老婆跟他講，請問像我面對這種境界的時候，我現在想勸他，用什麼方式才能表達出我真正的愛意或出於善心呢？ 導師答：我想很難去管人家賭博的行為，比較能夠管的是，如果覺得這錢拿去，他會去賭博的話，寧可幫他存一個帳戶，有一天他真的需要的時候，再把這個款項拿出來。假設你認為這三千他一定會拿去簽樂透的話，就不要給他嘛，寧可幫他存起來。就是這樣的態度，也不去干涉、過問他的行為，不去管的意思是說管不著啦！
學生問：如何有一顆永遠欣賞的心？如何學習讓一顆永遠學習的心維持很長久？第二個問題是如何減輕生活上、精神上的壓力？ 導師答：兩個問題都一樣，就是要「靜」。心要靜得下來，要鍛鍊這個很安靜的功夫，當心很安靜的時候，看事情會不一樣。因為心不安靜，心浮氣躁，整個事情都會浮起來，沒有重心。心很安靜的時候，會看到很多事情都有它的位置，很多問題都會各就各位，自己歸定位。心安靜，看事情全然的不一樣，就是要鍛鍊這個心能不能隨時隨地安靜下來，這是鍛鍊定力，要有定力啦，修禪定就是這個意思，打坐也是這個意思。萬物靜觀皆自得，然後才容易欣賞；心靜不下來，沒有辦法欣賞的。如何欣賞花、樹的美麗？欣賞天空、夕陽、月亮的美？心靜不下來，不會有心情的。
學生問：小女兒課後去補習，補習班老師給他的觀念是世界末日快到了、地球快毀滅了，他回來就跟我說媽我要趕快賺錢，然後要先享受…因為老師告訴我地球快毀滅了，要及時行樂，請開示，對我女兒受傷的心理，我要怎麼去面對呢？ 導師答：你真的覺得她受傷的話，就要找學校的輔導老師啦！再跟她談嘛，不至於一個補習班的老師會對他影響那麼大啦！ 學生問：他可能不是一次兩次講吧，因為他已經不止跟我講過一次，可能是有點開玩笑的意思吧，畢竟小孩子那個年紀還不太會分辨事情的真假！ 導師答：好啦，那你是女兒，我是他的媽媽，你來講講看！(角色扮演)
女兒：媽媽，我們老師說世界快毀滅了，我可能活不了那麼長。 媽媽：你們老師怎麼知道那麼多？ 女兒：我不知道，因為我們老師一直講世界快毀滅了。 媽媽：他可能也不太知道啦！
導師答：對不對！這樣就好了。 學生問：告訴他，他說的不見得是正確的。 導師答：他知道的是他自己的世界，他的世界跟我的世界不一定一樣，跟你的世界也不一定一樣啊！
學生問：前面有提到「六度」，因為我是第一次來參加這樣的活動，可不可以開示到底要如何用六度來融入我們的生活當中？ 導師答：六度的第一度就是說要做一個很單純的人，很單純就是說很容易看到每一個人內心的源頭。他今天講了一句話，講得不單純，我們也要看成他很單純，為什麼要這樣看呢？他如果講話不單純，我們會看成他是一個不會表達單純的人，並不是他不想單純，接受他是什麼就是什麼，這樣就是單純，然後不會在跟人家講話的時候，很快就想到他是故意的，很容易看到他是不會，不是不能、不是不要。把一個人講不好聽的話，看成他是故意的，很容易有對有礙！如果把他看成是不會講，不是不要講，那態度就不一樣了，這樣就是單純，而且也是主動。 對方講一句話很不中聽，你可以跟他說：你這句話如果這樣講，我就聽得懂啦，對不對？有時候他跟你講一句話，你真的聽不懂，為什麼他要跟你講這樣一句話，你聽不懂，對不對？聽不懂為什麼要生氣呢！不懂就不懂，為什麼要生氣？你是不接受，不是不懂。所以當人家講一句話，你不接受的時候，你可以跟他講，你這句話如果這樣講、那樣講，我就可以接受，直接幫他講話，叫做化被動為主動。 我們很容易被動，被動就是對方講什麼，就聽到什麼，卻沒有想到對方表達有困難。聽成對方是故意這樣表達來傷害我，為什麼不聽成他是不會表達呢？你可以舉一些生活上的例子，就可以看到六度很快就用上去，很由衷的把對方講的，真的都當成是他在對自己講話。 學生問：因為剛講的很快，那請問『浪漫』？ 導師答：浪漫就是在最沒辦法相信的地方一樣要相信，叫做『浪漫』，在最不能相信的地方還是相信。 學生問：因為我們所理解的浪漫，是跟事實比較有點距離。 導師答：是啊，你都不能相信的，是跟事實有點距離的，你個人很不可信之類的，你如何相信他，他明明不可信，你如何相信他？ 學生問：可是浪漫往往是我們所嚮往的一個美好境界。 導師答：『信』就是一個很美好的境界，能夠相信就是很美而且很浪漫。 學生問：可是不知道要如何從由衷走到浪漫？ 導師答：由衷就是真的把對方看成是自己，你跟對方講話感覺就是跟自己講話就是由衷。好像我們講都是自家人啦，態度就是自己人嘛，不要客氣嘛，講這句話不是客氣話是真的很由衷的在講，講到真的不只是把對方當成自己人，而且就是自己，真的把你當成是自己就是由衷。你要舉一個不可信的例子來講，如何將這個不可信轉成相信。 學生問：剛好有個問題，我們如何對詐騙集團產生信心，還有不至於受騙，還可以浪漫？ 導師答：我們相信他不想騙人。他會有騙人的行為，是因為他沒有不騙人的能力，不是他想要騙人，一個人他如果能不騙人，幹嘛要騙人呢？他一定是沒有能力啦！這是一個能力問題啦！有能力的人不會騙人的，因為沒有能力所以他會騙人，人家已經沒有能力了，那你要受騙不是更沒有能力，對不對？就是這樣很簡單啊！ 學生問：老師我舉一個最近受騙的例子，像我這種人也會受騙，也是很奇怪。 導師答：能力不足啦！ 學生問：不過當這個境界碰到的時候，真的會懷疑到底是我能力不足，還是太過相信對方。我本身做窗簾，有一天有個人說他是公賣局的人事主任，他八月要退休，退休後要在大坑蓋民宿，他要做窗簾，他進來就跟我講，在講的當中，他故意接很多電話，表示朋友要託他到公賣局載一些酒，本來我是沒有嗜酒的人，但是聽他這一講，本來沒起什麼念頭要託他買酒，經過他這樣的表演，實在很心動，找不出他的破綻在哪裡，後來想到可能會用到一些米酒，起了個念頭，我也買一箱好了，念頭起來的時候，甚至沒有懷疑他，託人買東西是不是要先把錢給人家，我是相信他不會騙我，所以我把錢交給他，但是經過時間的考驗之後，他真的是沒有回來。我在想到底是哪裡出了問題呢？他的另一面可信或不可信，如何來判別？ 導師答：這是涉及到產品交易的問題，交易有交易上建立的方式，因為本來就沒有照這個程序來，這很清楚，你是生意人這你很清楚，這根本沒有經過交易的程序，所以那個跟信無關，是你自己沒有經過交易的程序，交易的程序本來就是要看這個工廠設在哪裡？它有沒有什麼信譽啊，要跟一個新的廠商交易，本來就要知道他是在做什麼的，你沒有啊！你沒有經過這些啊！ 我們去買東西他是有個店面在那裡，是跑不掉的店面，你好像是跟一個流動攤販買東西一樣，跟流動攤販買必須買現貨，隨時都可以不見的那種流動攤販，你竟然會付訂金給他，也很奇怪！他本來就是流動的，應該是社會經驗還不夠，雖然你開店開那麼久了，所以還是要回來檢討自己，基本上沒有人喜歡騙人，他會騙人一定是他沒有能力，然後給人家騙更是能力不足啦！謙虛一點就沒事啦！ 我常常聽人家說海峽兩岸很複雜，我都覺得很簡單，所有的問題都好簡單，為什麼大家都看得那麼複雜，這是修行的好處，修行的好處就是看什麼問題都好簡單，你說你這樣會不會太簡單化，不會，真的不會！它本來就是很簡單，是我們把問題看得太複雜。自己單純看問題就很單純，你說你單純沒有用，別人很複雜，不會啊！別人也不複雜，別人也很單純，是因為你複雜，所以看別人也很複雜，你說我都不會騙人那這樣我會不會給人家騙，不會，你都不會騙人，你遇到的人也不會騙人。
學生問：最近老婆不在的十天，我看VCD三國演義，我想請問老師，身處亂世，國與國根本就沒有信可言，像劉備比較忠義、道德的人，好像比較居於劣勢，假設像那種時代的人，「信」還有用嗎？ 導師答：有啊，當然有用啊！相信大家都要生存，你一定要找到彼此共同的地方。 學生問：所以美國到底是我們的朋友，還是只是在利用我們？ 導師答：美國人就是生意人，而美國總統就是生意人的律師，就這樣子而已。 學生問：明明也知道美國在利用我們，作為跟中共談判的籌碼之一，他也不希望我們搞台獨嘛，中共不希望我們搞台獨，美國就利用這一點，好像是達到一個國際的均勢。 導師答：每個國家都需要去建立它的信，因為我們沒有去建立信，沒有信的國家一定吃虧的，今天美國會佔便宜，是因為它有信，台灣會吃虧是台灣沒有信，中國會吃虧也是中國沒有信，中國跟台灣之間因為缺少信，所以中國跟台灣不能好好的合作。我們很多框框：一定統一、一定要台獨，那個都是框框。只要問一個問題，感情夠不夠，中國跟台灣要做親家，感情夠不夠？感情不夠為什麼要做親家呢？所以我沒有要問統一或台獨，我只問一個問題，我們的感情夠不夠做親家，不能做親家又要拼命勉強去做親家，當然會被人家利用。佛法教導「莫非因計因」，以為美國只是在利用我們，就是非因計因。真正的因是中臺之間框框太多、互信不足。
學生問：以前有個同學，他要跟我借七十萬，然後我拒絕他，因為他是為了卡債，但是後來總覺得他一個人在台中，以前他生病我都會幫他，那現在不知道要怎樣才能恢復以前那種要好的狀態？但是呢！又不希望他為了錢而煩惱，那因為我没有再打電話給他，所以也不知道他的狀況。 另一個問題，也是一個朋友，因為她有點年紀，然後一直都没有交男朋友，後來可能是業務的關係，認識了一個遊覽車的司機，那這遊覽車的司機已經離過婚，而且帶二個小孩，她希望我給她建議，我實在想不出一個較好的建議，讓她過比較好的生活？ 導師答：我想一定要先學會靜下來啦！不是說妳給她建議就能怎麼樣，很多問題是她自己要能夠靜得下來，給她建議以後，她還要能夠靜下心去執行，不是說每一個建議隨便人都可以去執行的，不是說妳法令立了，就可以執行，立法是一回事，執法又是另外一回事，妳給建議好像是立法了，立法也没辦法執行啊！所以建議有時候不能隨便給，她要有執行力，没有執行能力，給她建議也没有用。 學生答：所以我一直都還没有回答她。 導師答：對！所以重要是她要肯來上課；妳不能只是給她幾個答案啊！那個没有用，因為答案要執行啊！建議再好也没用！建議要能夠執行，執行是要她去執行，不是要妳去替她執行，要不要嫁人是她不是妳呢！給她建議也没有用啊！所以這是要執行，所以她的心、感情、情緒要很成熟，這個比較重要。 第一個問題，如果妳認為借給他錢不一定對他有幫助，一定是不借的，一定不借才不會害他。如果借錢一定有幫助，而你又有能力，你可以借啊！如果你不確定的話，可以不借啊！本來就是這樣子考慮啊！要借錢給人家的一個行為，一定要確定的的確確對他有幫助，跟你借錢的人，可能陷於迷亂，不一定很清楚，因為很急，有可能是迷亂的狀態，我們要幫助他鎮靜下來，不是幫助他愈借愈多，這樣會害他！好朋友不能怕誤會的，那是生命必經的考驗，短期的誤會很正常，但是不能怕，好朋友不能怕誤會，會怕誤會，本來就不是好朋友。
學生問：我是男性，比較會想到事業上有所發展，我的觀念是說，得到了更多的權力可以做更多的事，這個框框一直陷著我，因為要做更多的事，更多的時間就没有了，體力也没有了，相對的可能身體就容易生病！或者是没有時間充實自己。如何能夠比較有效率的看淡這一切，能夠回到原來的自己，一方面也能夠多做一些事情，是不是說要做那一方面的修行？ 導師答：就是今天講的要鍛練「定力」啦！要有定力。有定力看事情就不一樣，有定力的時候我們看事情有一種洞識的能力，英文叫insight，你會看到裡面去，而且那個整個生命的管理、時間的管理，優先順序、輕重緩急，你就會變得很清楚，我們常常輕重緩急分不清楚；就像我常常比喻數學，一百題數學一百分鐘要完成，呆呆的從第一題做完、做第二題，第二題做完、做第三題，對不對？那像我們現在拿到考卷一百題數學，一定從最簡單的做起，反正一題都是一分嘛！一題都是一分，為什麼我要去花三分半鐘去作一題才一分的問題！為什麼我不去作花三十秒就可以得到一分的問題，或者是五秒就可以得到一分的問題呢！ 面對生命就好像面對一百題數學題，一個小時要完成，每一題都可以得一分，那有些題目真的是五秒鐘就可以解決的，我把所有五秒鐘可以解決的先解決，然後再解決二十秒可以解決的問題，剩下來我有多餘的時間，我才去做需要九十秒鐘才能解決的問題；看問題很快的就看到生命的輕重緩急，這就是定力，要有足夠的定力，有定力你就不容易給這個境界轉，不容易煩燥啦！很清楚地看到事情，該怎麼樣把優先順序排出來，然後該做的事情先做，不讓該做的事一直拖延，這是時間的管理。願意花一點時間來鍛練定力啦！有定力跟没有定力差很多的，要花一點時間，值得的！
學生問：彼此榮耀，如何從家庭開始呢？還是從我們的社會學校開始，比較容易些？ 導師答：學校當然會比較容易啦！因為畢竟學校是那麼多學生的環境，講機會成本，它當然是低很多，也比較容易嘛！因為學校畢竟是個學習的環境。而家庭的話，有時候没有那個環境，好像我們家庭成員之間都很緊，很容易變成角力，每一個人都在比賽誰的情緒比較不好！所以家庭，一開始的修行環境比較差！當然我們也可以去營造，營造整個家庭就像一個修行道場那樣。 學生問：我想大家都應該很嚮往「定力」的境界喔！可是定力的鍛練，有没有什麼步驟可依循？ 導師答：步驟就是要來上課嘛！要不然講歸講，還是很難操作嘛！對不對？講技術的話，就變成一開始就要打坐，坐好姿勢，不容易動的姿勢，然後第一個呼完氣數一，然後吸氣不要數，然後再呼完氣數二，然後吸氣不要數，然後再呼完氣數三，然後吸氣不要數，一直數到九，然後再從九倒數八、七、六、五、四、三、二、一，然後你每天都是這樣練習三回合，數到九再數到一，連續三次，連續三次都没有雜念進來，如果有雜念要重新開始數；你這樣練習完，心就會很靜。這個也不需要花很多時間，但這是最基本的，至少要有定力啊！連數數字的能力都没有，就快老人癡呆了！
學生問：「把對方看成自己」，要怎麼落實？譬如說：我在訓導處裡面，學校的某個組長，因為他平常繃得太緊了，一到下課時間，就開始放收音機，嘩！好大聲！即使有人去關掉，或者請他小聲點，他還是繼續！他會說：人生就是要快樂啊！另外，還有一位訓育組長，就放他們上師唸經，唸好久；而且除障香點好久！我鼻子又過敏，就想把對方看成自己，我很鬆時，可以知道他現在作功課，我很鬆時，可以知道這個組長他身不由己，可是要把對方看成自己，我不會這樣做啊，我不會把親教師錄音帶整天播放啊！也不會很大聲。 |