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2002禪十開示---有關喜禪支
我們再講一下喜禪支。
當「觸點」出現的時候，它就自己出現，你不用要它出現，它會自己出現。你說：「我怎麼知道它出現？」出現你就知道了，你不需要怎麼知道，出現的時候，你就知道了！它像一個心臟一樣，它會自己動，但觸點就是要放在鼻頭，你注意力往下墜，就跑到脈輪上面，就會引發氣動。
有關氣動
氣動有很多種啦！有跟著脈輪跑的，有跟著任、督二脈跑的，但都不要跟。你跟的話就沒有用了，看到氣動沒關係，不要理它就沒事了；只是守著鼻頭，單純的跟著鼻頭就好了。
有些收縮不完全，在吸氣時氣動就會變成好像在哭泣，哭泣地很傷心，那也是一種氣動——收縮不完全。另外一種是呼氣時氣動——膨脹不完全。都已經離開了觸點。 氣動就是失去觸點，沒有觸點是沒有用的。一開始氣動是吸氣的話，像哭的很傷心啦，就是你的身體在哭泣，你失去了那個明觸點。
吸氣收縮，沒有完全的收縮好，你的呼氣就沒有完全的膨脹，沒有通透，還是有壓迫感、有造作感，這樣子它又是另外一種氣動。
基本上，這些氣動，不管是跟著脈輪跑，跟著奇經八脈跑，或者是跟著你的習氣，都是不自覺的跟著跑了，一失去明觸點，通通沒有一點點的用處。
遇到了氣動不要管它，也不用排斥它，很放鬆的回來鼻頭，它自然就會有一種全身的亢奮。
那種亢奮，喜禪支來的時候，你全身的痛感就消失了！因為你的全身都是氣，我們不是在練氣功，它只是一個喜禪支的現象，所以我們不管脈輪的，不可以管，你一管，你就落入形而下了！
我們修的是心，不是修身，我們是心在帶動身，我們是不管身的，我們只管放鬆，不跟著身體跑，身體終有一天一定會壞掉的。 所以喜禪支來的時候，就是很放鬆的看著鼻觸點就好了，不要跟著亢奮跑，跟著亢奮跑你就沒有辦法看無常了，那就失去了喜禪支的方向。
什麼時候樂禪支會來呢？不用管，來的時候你就知道了！樂禪支來的時候是一種突然掉下去的感覺，掉入了另一層次的時空，突然進入一個虛空界裡面去，像空無邊處一樣，摸不著邊，這時候會有恐懼生。你需要相信，需要更放鬆，你只要不相信、不放鬆，樂禪支就消失了。
樂禪支來，你也不用擔心什麼時候會有一心禪支。整個五禪支的過程，都是很自然的，來的時候你就知道了！
五 禪 支
五禪支的性格，不是只用在打坐上，真的是可以面對世間的任何逆境，任何的病苦，真的能夠把自己交給法，交給佛菩薩，交給真正的心。
喜禪支就是觸到了佛陀的心，觸到了那個最原始的脈動-——收縮膨脹。
所以喜禪支跟止息有關。它可以在沒有呼吸的時候，也可以在斷氣的時候，還照樣的進入喜禪支。可以在斷氣的時候，進入初禪，然後依著初禪進入二禪，依著二禪進入三禪，依著三禪進入四禪，依四禪進入四無色界定。一定要把五禪支練好，一定要五根具足。
信根清淨，相信法。相信你一定可以走出來，走出一條「信根清淨，得見諸法實相」的金剛大道！
問 與 答
問：我的呼吸若有若無，好像沒有在呼吸了，會害怕，害怕窒息…..。
答：這個時候就是要信啦！你要相信，沒有那麼容易休克的啦！若真的你休克的話，老師保證幫你叫醒過來，所以不用擔心你沒有呼吸會窒息，你一擔心就沒有辦法繼續下去了，不要擔心，交出去，相信法！
相信我們有那麼多人都在守護著你，放心、放鬆地練習。如果你因為呼吸若有若無，而感到胸悶，你還是要放鬆，不要害怕。 害怕你就前進不了，當你放鬆，它就有可能鬆開來，因為我們人很容易受到身體不舒服的暗示啊！不要怕，很放心、很放鬆地繼續練習。
遇到身體的悶啊、痛啊，就是放鬆。
問：我的想蘊很多，沒辦法停下來，沒辦法觀呼吸，就一直一直的胡思亂想。怎麼在胡思亂想上「尋伺」呢？
答：把那個亂想當做一個人跟它講話---
尋：你累了嗎？你可以停嗎？
伺：呼氣知道呼氣，吸氣知道吸氣。
尋：你累了嗎？你可以停嗎？
伺：呼氣知道呼氣，吸氣知道吸氣。
很單純的跟我們這位喜歡亂想的朋友對話，這樣地反覆練習，如果還不行，趕快來獨參吧！
問：有同修生病不讓他看醫生，是不是不慈悲？
答：這裡不是夏令營啦！不要動不動就拿生病做藉口，大出血一定送你上醫院的，所有需要外科手術的，一定送你上醫院。內科任何病，放鬆是最好的藥，所以不是不慈悲，是不愚癡啦！
我們這裡的好處是一天有各種季節，春、夏、秋、冬。早上可能很涼快，然後到了中午，就開始熱起來了。
我們一支香、一支香的打坐，有時候狀況特別好，有時候特別的糟糕，有時候覺得開始順了，有時候又開始很不順；有時候是柳暗花明，有時候是花明柳暗，這就是無常啊！真是無常啊！我們能夠接受這樣子的變化嗎？
止息是自然的止息，不是閉氣。
我們有一位學員用閉氣來克制昏沈，這是錯誤的方法，我們從來沒有這樣教的，不可以用閉氣來克制痛、克制昏沈。我們用的方法都是最自然的——呼氣知道呼氣，吸氣知道吸氣，止息知道止息。止息是自然的止息，不是閉氣。
閉氣有時候會收到短期內的效果，但將來你會受苦的，將來會對你的身體造成反作用，尤其是在你生大病的時候。你現在還看不出來。
放鬆、欣賞
還有同修反應說昏沈表示就是身體累了，就好好的昏沈，不知道，不一定的。
有一個態度是很重要------
就是對待痛的態度跟對待昏沈的態度一樣，不是用忍耐的，要用欣賞的。但是也不是跟隨著它昏沈，沒有要隨著它昏沈，也沒有要你隨著它痛，是要會欣賞痛，這是一個很重要的生命態度啦！就是面對非常不好的處境，都要能夠很放鬆、很欣賞的態度。
有學員反應說:「喜禪支一定要這樣痛嗎？難道沒有比較快樂的方法嗎？」練習了三、四天以後，開始會生出很多奇奇怪怪的想法來……
「一定要在鼻頭嗎？不可以在其他地方嗎？難道只有這個地方嗎？」這一些都是很正常的念頭啦！
「痛」只是代表世間的一個很大的不可意，會引起我們最大抗拒的東西，它代表的是這個東西，生命裡面當然有很多我們遇到會很抗拒的東西，但是在十日禪裡面，你最容易抗拒的就是這個痛，當然還有包括昏沈、雜念、種種的不可意等等……，痛是一個很突顯的一個代表，你不經過這個，不然要經過什麼？
你說：「唉！有一天我可以忍耐痛啦，但是我不可以忍耐世間的很多不可意。」不會的！它會有相關性的，它有一定的相關性。 有些同修說：「啊！現在痛不是問題，雜念才是問題。」都是問題，你今天覺得你痛好像克服了，不代表你明天克服了。
問︰可不可以不透過出入息，就直接看收縮膨脹？
答︰你有時候可以，有時候就不可以！因為基礎還不夠啦！理論上當然是可以這樣子！但是那是阿羅漢的境界啊！沒有深定的人，理論上是不可能的。
你正在氣很順的時候，你偶而可以做得到，但是我們生命裡面有大部分的時候是做不到的，都是要透過「出入息」。一息尚存啦，還有一口氣在，就有機會，連鼻塞都有機會。
你就是鼻塞了，你照樣可以用口腔呼吸，用嘴巴呼吸，你嘴唇上面照樣可以有明觸點，所以不會因為你鼻塞就不能夠做出入息念，鼻塞還是可以做出入息念，我們能不能面對世間的每一個不可意觸都用放鬆、柔軟的心來對待？這是一個最基本的生命態度啊！
能不能欣賞自己的痛？能不能欣賞自己的昏沈？
跟著昏沈跑，怎麼欣賞昏沈？所以不是要對痛忍耐，也不是對痛昏沈，但要會欣賞，那會有很不同的感受，就可以走出昏沈來，如果我們能夠欣賞昏沈，能夠欣賞痛，能夠欣賞雜念，那個欣賞的心本身就是一個明覺啊！
我們就是在學習這樣的態度，這樣的態度其實是很自然的，忍耐反而是不自然的，你跟著它跑也是不自然的，你跟著它跑，隨著習氣跑，跟著感覺跑，你很容易墮落的。當你跟著感覺跑，你就是掉入你的五蘊的執取裡面了，沒有辦法從五蘊解脫出來，真的要練習開心啦！練習欣賞，練習放鬆！用最放鬆的心，開心的來練習出入息！
調姿
身體的緊繃，還是回到姿勢來，不厭其煩的回來用我們的頭頂(百會穴)來調整姿勢，不要用身體調整姿勢。用身體調整姿勢沒有用，身體是跟著頭的，不是頭跟著身體。像蛇一樣，蛇的身體是跟著頭走，它的頭不是跟著身體走的，我們的身體也是一樣，我們的身體要跟著頭走。
所以調整姿勢—— 用「頭」來調整身體的中心線，不要用身體來調整「頭」的中心線，你一定要弄懂這句話。