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耶輸陀羅的因緣 2500年前的佛陀，為了找到生命的答案，拋妻棄子，不顧家，只求自己的「究竟解脫」。後人認為這何嘗不是「自私」，至少是「很不圓滿」！世間人反倒可以接受遠走他鄉去做生意或出遠洋捕魚，或上京考功名，即使十年才回家也可接受，因為那畢竟還是為了這個「家」。 大禹治水，三過其門而不入，有人說他矯情；臺大創傷主任醫師柯文哲，全年無休，每天工作超過十四小時，回家倒頭就睡，兒子三歲大時，一度以為「爸爸」一詞意指「睡覺」。工作是為了家？為了個人成就，還是真的「為公忘私」？ 「兩全其美」的辦法就是美化，說佛陀出家有經過妻子耶輸陀羅同意，甚至也經過父母同意，事情的來龍去脈越編越玄，原先大家都以為佛陀先等生下儿子羅睺羅才離家出走，訪仙求道，後來變成說佛陀在確認耶輸陀羅懷孕了就出走。偏偏羅睺羅經過六年妊娠才出世，其間又真的有好幾個刹帝利貴族向她求婚，為確保耶輸陀羅清白的忠貞形象，後期結集的《佛本行集經》(編入大藏經第三冊)更是無厘頭地把因緣渲染得離奇至極！且聽《佛本行集經》娓娓道來~~ 《佛本行集經》說耶輸陀羅懷孕六年，羅睺羅也因此住胎六年。以何因緣耶輸陀羅懷孕六年？以何因緣羅睺羅住胎六年？各自造了什麼業？經上說：耶輸陀羅前世對母親起嗔，故意讓母親提很重的水桶連走六里路，這就是她懷胎六年的業報由來。羅睺羅則因前世因細故把一個修道人關在園子裡六天，業報就是令他今生在母胎中留了六年。這部經對因果報應的說法，可說是荒誕不經極了。 耶輸陀羅（Yasodharā）後來有跟隨佛陀的姨母摩訶波闍波提(佛母摩耶夫人的姊姊)出家嗎？說耶輸陀羅有出家証果並具足大神通領眾的傳說主要來自北傳梵文文獻，在南傳巴利文版文獻《長老尼偈》73位長老尼中看不見這一號人物，耶輸陀羅這個名號是佛滅後1000年的覺音尊者才在《長老尼譬喻Therī Appadana (Ap.ii.584ff )》中發現。這已經是相當晚期的南傳文獻了。在覺音尊者之前，根本沒有人知道耶輸陀羅有出家証果。耶輸陀羅的巴利文版名字叫巴達伽加那(Bhaddakaccānā)。最有力的傳說，反而是她與父親、弟弟提婆達多等家人，一直對佛陀「拋妻棄子」、破壞家庭的忿忿不平。 「佛師隨念」是現實的佛陀，「法隨念」是理想的佛陀，「僧隨念」是現實與理想交會的關係。佛陀說話也會得罪人，招惹怨恨，他不是兩面光的人，了解現實面的佛陀，也許是親睹佛陀、更靠近佛陀的一步。
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