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星‧空‧夜‧談
今天很開心能夠來到這海拔一千七百多公尺的地方，明天一大早，我們要到一千九百公尺的大凍山看日出。一千七百五十公尺，這樣的海拔沒有蚊子，不用塗任何防蚊液！來這裡就是很放心，體會心隨境轉，當外境很安靜的時候，你不會很想說話，我們的心跟著這個環境安靜下來，叫做「心隨境轉」。平常我們喜歡去山上、郊外走走，用意就是要心隨境轉。境有兩種：一種是外境，一種是心境。我們的心識會隨著內在的心境轉，也會隨外境轉；隨外境轉比較容易，隨心境轉比較難。
心境，在佛經裡稱為「相」 透過修行可以鍛鍊心境，讓心境永遠保持一種類似深山裏的寧靜。經常處在寧靜中，即使外界的環境很混亂，心也不容易受到影響。藉由心隨外境轉，來體會心隨心境轉，甚至外境會隨內在的心境轉，這個心境在佛經裡面稱之為「相」。修練自己就是在鍛鍊這個心境，鍛鍊這個「相」。相就是看這個世間所透過的鏡頭，這個鏡頭就叫做「相」，我們永遠都是透過相來認識世間。在佛教裡面，相有六種：色、身、香、味、觸、法，這都是「相」，也叫做「境」。色、身、香、味、觸、法，既是外境也是心境。所有的外相都要透過心境的攝影，攝影之後透過我們的眼睛，留在心頭，叫做「色相」；外界的聲音透過我們的耳朵，留在心頭，叫做「聲相」。依此類推，有所謂的香、味、觸、法。 六根就是眼、耳、鼻、舌、身、意，修六根清淨，就是用很清淨的心去接收外界的訊息。六根，就是接收外界訊息的六個門道、六個窗口。透過眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身體、意根（意根就是我們的腦部）來吸收外界的資訊，這六道根門能夠好好攝取外界信息的養分，外界的信息是生命的一種養分，能適當地攝取養分，對慧命會有很大的幫助。六道根門的攝取，都要透過心頭的取相，也就是「鏡頭」。鏡頭，就是我們對外界整體記憶的濃縮，稱之為「相」。
感恩心，是一個鏡頭 為什麼一個人很願意對人好？因為他有感恩的心，甚麼是感恩的心？因為他覺得受之於世間的，遠多於他對這世間的付出，這樣的人就有感恩的心，願意分享他多出來的東西。一個人之所以會對世間不好或是對別人不好，因為他覺得這個世間對他不好，他受之於世間的遠少於他對世間的付出，這樣的人，他就沒有感恩的心。他覺得整個世界都欠他，爸爸媽媽欠他、兄弟姊妹欠他、學校老師欠他、朋友欠他，大家都欠他，所以他沒有辦法對人家好。 覺得這個世界欠他，這樣的取角就是一個鏡頭，就是他心裡面的相。如果他心裡面的相真的是如此，那就很難對別人好。如果他心裡面的相，是這個世界對他很好，那他充滿感恩心，這樣的人不可能對世間不好。所以一個人會對別人好、不好，決定在他對世間的結論式的取相：「這個世間對我很好，所以我很感恩；這個世間對我不好，所以我的心很不平衡。」因此，他願意對人家好很自然。反之，他覺得這個世間欠他，自然也願意對人家好。大家都在找一個平衡點。 修練，就是幫助我們從這個鏡頭看到我們得到的很多，但付出的很少，然後會發現當我們越願意付出，我們得到的會越多！願意付出，就是願意去廣結善緣，好的緣份自然越來越多；如果我們對人家不好，就會結下惡緣，表面上，對人家不好，好像可以取得世間對他不好的一個平衡，但其實他會越做越差，結了惡緣之後，會覺得這個世間越來越虧欠他；所以儘管他對世間不好，並沒有取得平衡，反而覺得世間還是欠他，而且越欠越多，心裡就越來越不平衡。對人家不好，很難快樂；對人家好，很容易快樂！
【問答開示】 學生問：釋迦牟尼佛曾經說在我滅度以後，正法住世五百年，像法住世五百年，末法住世五百年，然後就沒有了！釋迦牟尼佛現在已經兩千五百年了，那我們現在學的是甚麼法呢？ 導師答：釋迦牟尼佛並沒有說正法、像法、末法這句話，這是後人加的。這個說法最初是從祆教來的。後人為什麼要套這個說法？就是警戒我們「法是會變質的」！透過警戒，對法更加珍惜。正法透過善知識傳出來，傳了五百年就多少會變質，好像人家講「富不過三代」，但是也不必然！這只是對富人的一個警告，意思是要他的子孫好好珍惜祖先留下來的產業，所以這是後人對世間的一個警告，要我們好好地珍惜佛法，不然它會慢慢地變質。歷史上好像是這樣，但事實是不必然！像佛法在印度消失了，甚至西藏也預言他們的佛教在二十世紀會消失，但是這個消失，是一種擴散，西藏佛教擴散到全世界，所以，所謂消失是指印度佛教消失，不是世界性的消失。古代印度人的觀念，印度就是世界，對中國人來講，中國就是世界。看到我們台灣的對聯「四大瞻部洲」，瞻部洲是閻浮果的產地，印度的意思。我們台灣的門聯這麼多，要印度幹甚麼？瞻部的原意是甚麼？是介於棗子與蓮霧之間的一種水果。古代曾經有一段時期，印度盛產一種很特別的棗式蓮霧，跟台灣現在改良過的蓮霧不一樣，吃的感覺像台灣南部的棗子，很綠，水分不多，那叫做瞻部。瞻部就是印度的一種水果。當時因為盛產，所以古代中國人就將它翻譯成水果的國度，叫「瞻部洲」。所以講正法、像法、末法是針對印度而言，因為印度就是全世界，就像以前的中國就是全世界一樣！
學生問：我就讀機械系研究所，學校所教都是精密儀器的公式與符號，但在社會上應用時只需要結果，我常為了應付考試而必須花很長的時間背誦，實在不能善解背誦公式的目的，為何不能直接在結果上學習呢？ 導師答：我想科學的研究應該是學習一些方法，所以可能在訓練過程中摸索到，如果只學結果的話，可能沒辦法學到方法。 學生問：但在生活應用上只需要知道結果，不需要知道過程。 導師答：對！如果你是經理的話，可能可以這樣，如果你是工程師，就可能需要知道方法；看學校科系的目的，如果你是學機械工程，它可能是在栽培機械工程師，那就需要這些方法的訓練。
學生問：禮佛運動往下俯身時，很容易頭部充血及流汗，我很喜歡游泳，感覺游泳也可以練習長呼吸；請問禮佛運動是否有其特殊的意義？ 導師答：禮佛是一種擁抱大地，跟天地交心的感覺，所以在禮佛的時候，身體俯下會有一種謙虛、感恩的感覺；好像我們講的五體投地，當一個人很感動的時候，或是很傷心的時候，他身體會有貼近大地的感覺，這是身體跟大地重新接近的方式，所以在身體俯拜的時候，會有一種謙虛、感恩的表達；起身的時候，會有一種承擔的感覺，俯身是更接近大地，起身有如大地般的承擔。 學生問：頭部和眼睛如果容易充血及流汗，是否不適合做此運動？ 導師答：血壓有問題嗎 ？ 學生問：都很正常。 導師答：一定會有一些自己不很清楚的毛病，如果我們有什麼動作不能做，它可能在告訴我們一些信息，就像一個人為什麼不能盤腿，通常都是痛風的問題，有痛風就很難雙盤。身體不能禮佛、不能雙盤，一定有些毛病，可以慢慢地去克服，也不能只靠禮佛，在飲食上也要注意。
學生問：師曾開示「生命的意義，就在無對象、無所求的對人好。」以前自視甚高，看得順眼的才會跟他在一起，會想親近比較正知正念的人，可是如何能夠做到我是沒有對象的，不去篩選對象？心裡知道社會給我很多，如何知道自己有餘？如何走出家庭的框框？該從何處做起？ 導師答：無對象的意思不是說每一個人，只是不分對方的出身、貴賤、性別、年齡、國籍，不是說不管任何人我都可以，因為那個要緣分；孔子說「有教無類」，不是說任何人都可以做孔子的學生。甚麼人可以？真的想要跟孔子學的人。只要對方真的有意願，就是我們無對象的對象，但對方如果沒有意願，就不能說因為是無對象，所以我要對你好。要對別人好，是不能勉強的，要對方願意接受，而且是要真的對他好。 別人跟你借錢，是不是通通借給他？不是。甚麼叫對人家好？並不是完全從對方的角度看，比方他說：「你借我錢就是對我很好，為什麼不借我錢？」不是那個意思！真的對對方有幫助，我們不分對象；我們講的幫助，主要是指智慧上的幫助，生活上的舉手之勞，我們當然很願意幫忙。這部分可能是在無對象這個字眼上較不理解的，無對象並不是所有的人，是所有我們真的幫得上忙的人。不是所有的人我們都幫得上忙，也不是所有的人都願意接受我們的幫忙。我們不會分別對方的性別、出生的貴賤、種族，就叫做無對象。無對象裡面還是要看緣份，緣份的意思就是真的幫得上忙。
學生問：孩子的英文班是外聘老師，老師必須適應學校，所以無法正常的延續教導孩子，但這是教育部的規定，校方無法分派名額長久駐校，以致學校經常更換英文老師，因此在英文的推廣上往往很不愉快，老師的挫折感很大。 導師答：這是世界性的問題，美國也一樣，很多人都覺得只有台灣有這個問題，其實美國問題很嚴重的！學校老師不夠，運動場沒有錢整理，還要跟學生家長募款，五個體育老師只有四位有薪水。社會就是這樣，預算就是編列不下來，要說嚴重嗎？還好啦！接受就好！然後學校的鐘點數越來越少，學生真的需要老師的輔導，但是沒有時間；回到家裡，家長各忙各的，也沒時間看孩子功課，這是世界性的問題啊！歐洲也許好一點，德國在這方面做得比較好，美國這種現象只會比台灣嚴重。
學生問：親教師開示：平時說話要講重點，要有美感，才能讓別人感動，平常要如何練習？ 導師答：每次說話不要講太長，講太長就沒辦法修正、彌補，還有不要講負面的話。負面的話通常沒什麼幫助。講負面的話，整個人容易變成被動，變成挨打；講正面的話，比較容易主動帶路。很多人都習慣抱怨，抱怨人家對你不信任，抱怨人家批判你，抱怨人家不瞭解你。其實，不要把時間花在抱怨上，要主動幫助對方講正面的話，不要一直抱怨對方。說話一定要精簡，練習說話像唱歌一樣，一首歌頂多五分鐘！
學生問：如何用比較好的話迴向給母親？ 導師答：簡單講就是多練習說正面的話，講很正面的話不容易啊！一般人講負面的話可以講一堆，講正面的話卻講不出來，能夠講一兩分鐘就很了不起了！
學生問：想對嚴肅威權的爸爸說：我愛你！但說不出口，該如何繼續練習？ 導師答：先稱讚爸爸，你稱讚了他就會鬆，因為太少人稱讚他了，所以他很緊，嚴肅是因為太緊了，為什麼會嚴肅？因為沒有人稱讚他。 學生問：很慚愧，因為覺得爸爸沒什麼可以稱讚的，印象中他好像沒什麼優點。 導師答：可以試著幫爸爸作口述歷史，去瞭解他的成長過程，因為你現在的問題是：你並不瞭解父親，也根本沒有真的想瞭解父親。如果好好的去作口述歷史，小時候發生過什麼事，好的壞的、痛苦的快樂的，像口述歷史學者一樣的採訪，寫一篇文章，這篇文章可以準備傳給下一代，用這樣的心情，我想你會發現一些從沒有發現過的東西。我們的稱讚是建立在瞭解上，現在的問題是你不瞭解他，當然就沒辦法稱讚他。父親這一生的苦和樂到底是什麼？他的順利和挫折到底是什麼？你要瞭解他今天為什麼變得那麼嚴肅，需要一些基本的資料。
學生問：自古以來，有人可以在面臨別人溺水的時候，將自己的安危置身度外，我大概做不到，要如何培養這樣的心？ 導師答：我想你要很會游泳才做得到，很會就自然會，因為你不夠會，當然做不到啊！這是個會不會的問題！ 學生問：對人好，但別人不願意接受的時候，要怎樣才能更圓滿？ 導師答：給對方空間，給自己時間。對人好是指對方願意接受我們對他好，如果人家不願意接受，還是要尊重對方，對人家好是不能急的，要看緣份，不要一廂情願的對人好！
學生問：老師對佛像的擺飾，觀感如何呢？ 導師答：我想擺飾是在提供一個相，我們是在鍛鍊那個相，相提供什麼？相提供一個莊嚴慈悲的相，你不會去供一個不莊嚴、不慈悲的佛像吧！佛像一定是代表莊嚴跟慈悲，所謂的花果一定是代表世間的清淨。所以你供的是世間的清淨，供的是那顆心，不是那個外相，外相只是一個輔助品。大家都知道佛陀不是佛像，佛像只是幫助我們觀想慈悲與莊嚴，去鍛鍊那個相，鍛鍊那個慈悲莊嚴的相，不是說真的在供那個佛像！終極目的是要印佛菩薩的心！
學生問：公司有位同事，她喜歡上網購物、聊天、買裝飾品，跟我談話都是談那些，我跟她說要節省或者少欲知足，她覺得我是個奇怪的人；如果我在觀呼吸或經行，她就覺得很奇怪，雖然我們還是會同心協力做事，但是我們的談話沒有交集，所以想請教老師如何做到「世間沒有別人」？ 導師答：妳跟同事之間沒交集，妳沒有想主動了解妳的同事，所以同事講什麼妳並不很喜歡聽。 學生答：可是我有傾聽啊！ 導師問：妳問過她的成長過程嗎？ 學生答：她有跟我講過。 導師答：她今天會變成這個樣子，妳了解嗎？ 學生問：要去探討嗎？ 導師答：對啊！就是要去探討，如果妳真的想了解就要探討，才有辦法入對方的心。 學生問：那是探人隱私耶？ 導師答：沒有要探人隱私，只是了解，了解她的趣事、快樂的事，沒有要她一定談痛苦的事，只是多了解她成長過程。 學生問：那如何體驗「世間沒有別人」？ 導師答：由衷，就是世間沒有別人！由衷，就是把對方看成自己！ 學生問：如果我是她，我也不會這樣，沒有學法，我也不會這麼會花錢啊！ 導師答：因為妳不是她！因為妳沒有把對方看成自己！ 學生問：還要把對方看成是自己？ 導師答：如果妳是她，妳也會跟她一樣！ 學生答：那就是「世間沒有別人」，就入眾生心了。 導師答：對。
學生問：禪師說有感恩的心就會對別人好，如果認為大家都欠我，就沒辦法對人好；尤其剛才禪師提起的單親家庭，可否請禪師指導如何將好的方案推動出去，從每個人的心開始推動到家庭，由家庭到社區，再由社區到學校，如何做到管好自己的心，請禪師開示。 導師答：我們贊成社區有能力的人出來推動，集合願意做社區工作的人，也要靠像姚師兄這樣的人來發動；因為有這種熱心不簡單，做社區活動還是要有恆心，不能只是五分鐘熱度而已！一個鄉鎮做好了，才可以慢慢推動到其他鄉鎮，而不是說一下子就要做整個台南縣。比如說你要從新營做起，第一個就要考慮到新營有多少人力，目前聖脈根本沒有那個人力！基本上要有內涵，如果是聖脈指導的話，內涵要靠聞思班的水準，所以講水準目前還沒有那個能力。要透過聖脈聞思班來指導這樣社區的功能，還不太容易！這要等到某一個鄉鎮，一些跟姚師兄有共同熱心的人，已經到達至少要有五、六個人，一起來推動，這是值得做的事，大家把它放在心上，有一天就會開花結果。 學生問：是不是先找一些親朋好友，邀他們先來參加聞思班，老師講的有質、有內涵之後，彼此的向心力更強，一起做事才會有同心同事的感覺？ 導師答：對！
學生問：請問導師：怎樣讓心柔軟？ 導師答：第一當然要很放鬆，又能有些喜樂，才容易柔軟；柔軟通常是因為心境很成熟才會柔軟。如何能夠成熟？就是覺得很容易滿足，就容易成熟，很容易覺得自己得到的很多，心靜得下來又懂得放鬆；柔軟是需要很多條件的。如何常常保持一顆撒嬌的心，如何可能？本身必須要非常放鬆、非常自在，有時候我說要柔軟，卻變得很造作，但柔軟也可以是一種帶動，有時候自己不想柔軟，但試著先有柔軟的動作，心常會跟著柔軟下來。 人很奇妙，比如說假裝生氣，假裝喔！然後生氣的動作出來，生氣的聲音也出來，妳的心會受假裝生氣影響的。所以，柔軟也是。寧可讓動作先出來，心也可能跟著柔軟起來。自然會發現還是柔軟比較好、柔軟比較主動！僵硬是一種被動，是一種對境界被動的反應。我們的生命，永遠要學習主動帶路莫怨路，不要怨這條路不好走，要把路走出來，主動帶路！ 假設有人把話說得很難聽，不要去抱怨對方說話怎麼那麼難聽，而是直接把話說得好聽，這樣叫主動。不要花時間在抱怨，抱怨對方不會講話、抱怨對方講話講得那麼難聽。直接把話講得好聽就好了！不要一直嫌路不好走，直接把路走出來。這一生已經花太多時間在怨東怨西，嫌棄這個、那個，直接把對的事情做出來、直接把好的路走出來，這就是主動！生命可以很簡單！減少抱怨，抱怨是被動的！
學生問：最近有個朋友因癌症過世，請問聖脈如何看待死亡這件事情？會去極樂世界呢？還是去輪迴？ 導師答：死亡沒什麼好看的，是如何看待死亡前最後一秒鐘，死就死了，還有什麼好看的！ 學生問：人死後是沒有了呢？還是繼續輪迴呢？ 導師答：死了就是跟著業力或願力走，可以把它看成類似物理上的一種力量，像物理粒子它非常的微細，但又能確實感覺到它有一種力量，這個力量會去哪裡呢？跟著習慣力叫業力！物理現象就是會相吸和排斥，會有一種力量往某一個方向去，那就是習慣力。願力則是生前有特別修行，心的力量很強，濃縮凝聚成一種願，這個願就會往他要去的方向去轉，通俗的話就是轉世，每一個人都依著他的業力和願力，加起來會變成什麼就是什麼。 學生問：請問聖脈的目標是什麼？跳脫這一環嗎？ 導師答：聖脈的目標就是變成佛菩薩的願力！依著佛菩薩的願力走，佛菩薩的願力是創造淨土！創造一個美麗的世界！不管是生前或死後，我們都做這樣的努力。
學生問：請問什麼是佛？我們讀過阿彌陀佛身金色，還是佛陀要有三十二相、四十種隨形好，還是說要頭頂放光，這就叫佛陀，我們把佛陀放在心上的意思是什麼呢？ 導師答：在聖脈裡面佛陀就是親教師，所以它很具體，佛陀就是覺者、解脫者，如果你是阿彌陀佛的信仰，那你的佛陀就是阿彌陀佛，在聖脈裡面佛陀就是親教師，親教師就很具體了。什麼是親教師？什麼是佛陀？就是有乾淨的身口意，就是佛陀！迴向出去的都是清淨的身口意。當聖脈的弟子將親教師放在心上的時候，心會跟著清淨、說話會跟著清淨，行為、起心動念都會跟著清淨，這樣子就叫做把佛陀親教師放在心上！「將親教師放在心上」，也可以先把它理解成將別人放在心上，理解成將陌生人放在心上。假設親教師對你而言是陌生的人，如何將一個陌生人放在心上，這需要一種特別的心量！能夠將親教師放在心上，那是種心量！表示心是開放的，能夠跟一個陌生的世界交流。 學生問：很敬佩您能夠讓別人把親教師放在心上的那種決心！ 導師答：因為我也把聖脈的同修放在心上，這是一樣的事情。當你感覺到這種事，它也是迴向的力量，當你感覺到對方也把你放在心上的時候，你很自然的也會把他放在心上，不是說親教師是聖脈同修的心上人而已，聖脈同修也是親教師的心上人。
學生問：請問釋迦牟尼佛已經成佛了，為什麼晚年的時候，還要長途跋涉弘法？他既然已經有神足通，為什麼不直接過去，還要辛苦的走到那個地方，還需要阿難服侍，我們也知道佛陀晚年身體多病，生老病死苦都已經示現給我們看，如果釋迦牟尼佛已經具足完美無漏，為什麼還要這樣呢？ 導師答：釋迦牟尼佛也有大小便啦，既然都無漏怎麼還會漏呢？重點不在他有神足通，重點是他的智慧，我們叫做法身！法身就是智慧！就是他所留下來的法！佛陀的可貴不是他有神足通、天眼通、宿命通、天耳通，那些都不是佛陀的可貴。佛陀真正的可貴是他所留下來的法身智慧！他的戒、定、慧、解脫、解脫知見，這才是佛陀最寶貴的東西！ 學生問：就是佛陀的人格跟所留下來的法？ 導師答：對！就是清淨的身口意！我們常講三業清淨，三業就是身口意！重點是這個，聖脈講把親教師放在心上也是這個意思，是指身口意清淨、六根清淨，強調心要很安靜、很乾淨，這才是重點！
學生問：聽師開示「說話是為了不必再說話」，不懂這句話的意思？ 導師答：說完話不會後悔，你後悔了就會想再補充，想要再解釋。因為說得不夠清楚而且越描越黑；說話的目的一定不是越描越黑，一定是為了說得很乾淨，沒有後遺症、不會後悔，這就是「說話為了不必說話」。說完話會覺得很安靜，而不是很不安。「說話為了不必說話」是為了說完了以後，不會不安，說完了還會不安，就不是說話的目的。我們說「有信才開口」，說話是為了通「信」，好像寫信，寫信是為了建立「信」，不是為了發洩或罵人。講話跟寫信一樣，都是為了建立「信」。信到什麼程度？信到可以不用說話！「說話為了不必說話」一般人叫「默契」，有默契，不用說話，一個眼神就夠了。
學生問：什麼是撒嬌？ 導師答：撒嬌就是柔軟心，能夠幫助對方的心「在」，心「在」就是回到現實。幫助對方的心能夠念茲在茲，心能夠在當下，不會一直跑掉，不會心不在焉。幫助對方的心回到現「在」，幫助對方的心「在（台語）」，很穩，幫助對方的心「自在」，共有三個「在」。第一個「在」就是心在，第二個「在」是穩定的在，第三個「在」是自在，這叫做撒嬌。能夠幫助對方做到這三個「在」就是撒嬌。有時候雖然幫不上忙，但有幫助對方做到這三個「在」的心就是撒嬌！
學生問：這次有幾位學員參加活動，先生可能關心太太安危或擔心她們將來走修行的路，所以出門前有些情緒反彈，請問該如何用撒嬌的態度與先生對話﹖ 導師答：就說到聖脈不是來修行，是來學習說話，不要說聖脈是修行團體，就說是學習說話的團體。如果有寫日記的話，不要說在寫修行日記，就說在練習中文打字，中文打字練完了，就說練習寫作文，本來就是這樣子！來聖脈就是來學習說話、學習寫作文的，如果問為什麼要打坐？就說在練瑜珈，為什麼要禮佛？就說是禮佛瑜珈，瑜珈就是身心相印；打坐也是身心相印，經行也是身心相印，所以通通是瑜珈。那你練瑜珈怎麼跟別人不一樣？瑜珈很多種啊，現在市面上的瑜珈根本不是瑜珈經裡講的瑜珈，印度正統的經典叫瑜珈經，裡面講了很多修行的細節，瑜珈術都沒講。目前流行的瑜珈術，根本不是正統瑜珈經所講的內容，我從小是學瑜珈的，我唸的是印度教正統的瑜珈經。
學生問：如果小朋友在學校不喜歡的同學比喜歡的同學還多，如何幫助他看到喜歡的角度？ 導師答：幫助小孩看到對方的優點！這是角度問題，因為他很少從那個角度看事情，當他會從那個角度看的時候，他就會開始喜歡了。 學生問：因為先生的教育態度比較嚴厲，可能造成孩子交朋友的角度也比較嚴厲？ 導師答：因為缺少別人的稱讚。 學生問：我想是！所以也跟先生這樣談，可是先生不認為我說的是對的。 導師答：因為妳很少稱讚他，對不對？ 學生問：對。
學生問：「世間的沒有就是出世間的有」，請老師開示這句話的意思。 導師答：沒有就是空間啊！沒有就是空空的，什麼都空空的，就是沒有。不是嗎？ 學生問：世間的有就是出世間的沒有？ 導師答：世間的有，「有」又能做什麼？世間的「沒有」就是空的意思，就是什麼都沒有，就是空。對出世間來講，空就是有，有什麼？無礙，沒有障礙啊！ 學生問：因為它什麼都沒有，沒有什麼好執著，但是出世間就比較好走？ 導師答：所以我們說：有，就是承擔，無，就是享受！ 學生問：已經沒有了怎麼享受？享受那個無？無就是享受？ 導師答：對！比如說有傢俱就得常保養，有部車就得保養，不是嗎？「無」就沒有負擔啊！「有」的話就要維持，就要花錢。「無」，相對來講就省事了！
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