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現代人的明心見性
讚嘆、嚮往「單純、謙虛、浪漫、主動、認真、由衷」 每個人都可以在心裡面問自己是不是一個很單純的人，如果答案「不是」的話，我相信我們還是很嚮往自己是一個很單純的人；也可以問自己是不是一個由衷的人、認真的人、主動的人、謙虛的人、浪漫的人，相信答案也都一樣。 在心裡面常常為自己許下那一種願景：「做一個單純的人、認真的人、由衷的人、主動的人、謙虛的人、浪漫的人。」也在心裡面經常讚嘆：「單純最美、由衷最美、認真最美、主動最美、謙虛最美、浪漫最美。」 常常讚嘆，常常嚮往，我們的人格就會越來越接近這六種面向，越來越具有這樣的氣質。我們不怕別人不單純，不怕別人不由衷、不認真、不主動、不謙虛、不浪漫，只怕自己不單純、不由衷、不認真、不主動、不浪漫、不謙虛。 看到別人不由衷、不單純，自己唯有更單純、更由衷； 看到別人不認真，自己唯有更認真， 自己美麗不會因為別人的齷齪而受到任何的傷害。相信別人的齷齪、別人的不好看，並不是他的本意，而只是身不由己。當他們看到我們很單純的時候，當他看到我們願意幫助別人單純的時候，他很自然的會有一種感動，這就是人性。 「明心見性」對大多數的人來說是很遙遠的事情，但在實際生活上，明心見性是一件很普通的事。佛法並不遙遠，佛法就在日常生活的一舉一動、一顰一笑的單純裡面；就在我們每一個對話的由衷裡面；就在我們做每一件事情的認真裡面；就在我們所有人我對待的主動裡面。我們真的可以做一個很主動、很謙虛、很浪漫的人，這樣子就是相信了。相信我們的心真的就是這個樣子，相信了、明白了，就真情流露了。明白了我們的心都是佛陀的心，然後真情流露，就叫做明心見性。 「見性」就是真情流露，「明心」就是明白每個人的心都是佛陀的心。只有佛陀的心才是我的心。沒有佛陀的心，就叫做失念（失去了正知正念）。
只有佛陀的心才是我的心，這樣就是莊嚴！ 整個生命就因為這樣的認識而莊嚴起來，然後真的願意用佛陀的心來對待別人和自己。要實踐六度波羅密，就是只管單純由衷的一路走下去，不能想太多。一想，就不容易了。 只管單純、只管由衷、只管認真就好了。單純需要想嗎？不用！由衷需要想嗎？不用！認真需要想嗎？不用！主動需要想嗎？不用！謙虛要想嗎？不用！浪漫要想嗎？不用！這些都是不需要想的。 就是去做！做了就對了！越做就越有心得，就越有信心！ 【問答篇】 學生問：太太不贊成我參加聖脈的活動，所以像今天的禪修活動，我跟太太撒謊說是要去公司開會。因為我深怕太太的不高興，但是我很疑惑自己是不是不夠由衷？ 導師答：你很由衷的為彼此設想啊！把聖脈當成公司的一部份，那就繼續開會啊。就是「我中有你，你中有我。」我們以前在你們公司有安排聖脈的聞思班，現在只是聖脈聞思班換個地點，聖脈聞思班仍是你們公司外包的的教育訓練部門，這樣就好了。 因為我們已經試過，有些事情我們又不能替你做。本來我們也是講過說要跟太太坦白，就是做一個很單純的人，真的很願意跟她坦白，真的很願意跟她說：「我只是去學習如何讓自己單純、如何讓自己由衷。」因為你太太第一個的反應是：「學說話不用去那裡學，在家裡學就可以了；學由衷不用去聖脈學，在家裡學就可以了；學認真不用去聖脈學，在家裡學就可以了。」曾經跟老婆這樣子告白，但是她的回應卻不接受。 真正的快樂來自六度 學生問：很嚮往同修之間培養出來的感覺，嚮往可以做很由衷、很單純的人，可是發現自己做不來時，就會退縮，也許就會離開。他們會離開是不是已經放棄了那種嚮往？如何再去呼喚他們對生命的嚮往？ 導師答：缺少的是欣賞的心、缺少的是信心。因為不會欣賞，所以心情不好，因為心情不好，所以不會欣賞。要想辦法讓自己的心情好。 學生問：老師指的是對聖脈同修的展現不會欣賞，還是在生活周遭的部份不會欣賞？ 導師答：都有！主要是他的心情沒辦法好起來。他的心情是依賴六度以外的東西，他的快樂不是因為他的單純、由衷、認真、浪漫、主動、謙虛來的，所以當他不快樂的時候，他就沒辦法繼續下去，因為他的快樂本來就不是來自這六度波羅密。如果他的快樂是因為他要到了他所要的東西才能快樂，那他常常會有很多東西要不到的，他就不快樂了。這是一個生命的轉向，生命快樂的來源到底是什麼？！可以問他：「你想要做一個單純的人嗎？你覺得單純是美嗎？」就這樣子問！ 學生問：不斷的呼喚他，你嚮不嚮往做個很單純的人、謙虛的人？ 導師答：他有可能說我有生活上的壓力、經濟的壓力、分期付款的壓力這等等。但是六度對這些壓力會有紓減的助益啊！沒有妨礙生活上、物質上的更上一層樓！ 「靜」與「淨」 學生問：我要如何判斷我是在趨樂避苦，還是我已經離苦？因為當見苦時，我不覺得有那麼苦。 導師答：打坐的時候靜得下來嗎？ 學生問：有時候可以！ 導師答：對啊！有時候不可以。那就知道了。 學生問：所以是看不同的事件嗎？ 導師答：對！可不可以隨時隨地靜下來，就可以看得到自己是不是趨樂避苦。靜不下來，一定會趨樂避苦。 學生問：可是當事件發生或挫折發生的時候，我不覺得苦… 導師答：隨時要靜得下來檢查。靜不下來就是在趨樂避苦。「靜」是檢驗儀，先靜了，再進一步檢驗「淨」。「淨」就變成你的一舉一動真的是佛菩薩的動作，檢驗的難度稍高了。
第一個是「靜」，心靜得下來嗎？ 離境不是逃避，是為了讓能量轉正 學生問：有些境界，我們沒有辦法面對，所以就會離境，而離境是為了準備再去觸。會不會當我再去觸的時候，那個境已經不在了？我會覺得有一點遺憾。 導師答：好像你被吵了半天，突然聲音不見了，你會一點遺憾。是這樣嗎？ 學生問：就是我們再去觸它的時候，那個境界已經不在了，所以不知道我們有沒有那個能力再去面對它？ 導師答：不用擔心！境界會來的，就一定會再來。一定會有機會，不用擔心，不用遺憾，輪迴就是一定會再來的意思。 學生問：只要這個問題我沒有去面對、跨越，它就會在我的人生反覆出現？ 導師答：對！你不用遺憾不用遺憾上一次的離境。 學生問：重點就在我們的生活當中，願意用法來鍛鍊我們的能量出來？ 導師答：法是不用想的。就是知道，然後去做，就這樣而已！ 學生問：我常常希望在工作當中能夠跨越，可是遇到工作上的壓力的時候，我就會想要退。我如果選擇離境的話，是不是就沒有在面對我自己？ 導師答：我想離境要當作累了，要休息。休息就是離境，不要把離境看成要逃避。休息不是要逃避，離境是為了讓自己有更多、更正面的能量來面對。因為不離境，你可能會釋放出負面的能量，反而把事情弄糟了，離境是為了讓能量轉正，不是逃避。離境不是逃避。 離境，就像肚子餓了去吃個飯，口渴了喝水，喝個水都是離境，不然的話，工作壓力一來，忙，又憋尿，又不吃飯，又不喝水，像個人嗎？有很多人是個這樣子，工作壓力一來，主管一直在催，要求這個、要求那個，真的忙得沒有空吃飯，連喝水都沒空。這樣當然要離境啊！ 聖脈六度就是向解脫的橋樑 學生問：傳統佛教講的六度好像很有它的次第，或者有它的對治性。持戒、忍辱、智慧、慈悲、精進、禪定，如果勉強要去配，好像不容易。有沒有順序？彼此之間有沒有一個次第，我們聖脈的六度只是一個方便的比喻嗎？還是這是一種… 導師答：很認真的說，就是這六個～解脫到彼岸！ 學生問：不是七個、五個，就是這六個？ 導師答：對！就這六個，但你要加一個欣賞波羅密也可以。我們真的覺得這六個是度彼岸的，是解脫的橋樑、津梁，它真的是非常重要，甚至會比傳統佛教講的六度波羅密還要重要。傳統佛教也不是只講六度，六度只是流傳較廣的說法。 學生問：有時候也聽過天真。不是嗎？ 導師答：對！你也可以加天真波羅密。基本上我們是用六度，事實上傳統也不是六度而已，它也有十度、十二度，都可以的。就像十二緣起在佛經裡面也不是只講十二緣起，它也有五緣起、九緣起，不一定是十二緣起，那是個習慣性的講法。真的懂了法以後，根本不在乎到底是幾個。重點是怎麼下手，下手就懂了，就融會貫通。十二也好、九也好、五也好，通通一樣。因為語言是一下子可以濃縮，一下子又可以開展，一下子一個可以分三個，三個又可以變一個。純粹是為了不讓人家混淆，才通通講六度。 六度的順序，第一個是單純，第二個是由衷，第三個是認真，第四個是主動，第五個是浪漫，第六個是謙虛，也就是首先我們要做一個單純的人，單純就是有信，相信有心就有情，有情就有義。很單純的人才能夠這樣相信的。因為我們常常擔心對方無情無義，擔心怎麼辦，想要不斷確定對方是不是真的有心。 說話的藝術 學生問：剛提到的六度波羅密，是不是每天佈達一個或兩個就好？如果今天整個六度都要做到，焦點是不是會模糊？ 導師答：我們的焦點是這兩天可以改進，可以改過的。日記是改過遷善，遷善是導向好的方向。 日記要寫這兩天有什麼過失可以馬上改掉的，不要寫一個月後才能改的，也不要寫一年後才能改的過失，寫這兩天就可以改善的。 懺悔的意思是「不二過」，日記就在寫我如何能夠不二過。這個「過」，不管多小，就是把它改掉。改掉以後才有喜樂，並寫下你的喜樂，分享你的喜樂。改掉過失有一種好像傷口結痂脫落的舒服感，不用再去擔心那裡還會化膿，還會流血。 學生問：如我現在要從六度波羅密來加強，第一個是不是從單純下手？ 導師答：對！那只是一個檢定。所謂過失，就是你超過了界線。該做而沒做叫「不及」，「過」就是不知量，做過頭了。練習說話，有沒有辦法講一分鐘的話都非常的精簡，從頭到尾，都非常由衷。 譬如我打電話給一位朋友，給自己三分鐘練習講話，從頭到尾都很由衷、都很柔軟，這是種訓練方式。給自己三分鐘，時間到，找個理由把電話掛掉，然後靜下來看這三分鐘，有沒有從頭到尾都很柔軟。有辦法一分鐘柔軟就只講一分鐘的話，有辦法兩分鐘柔軟就講兩分鐘的話。我今天要訓練三分鐘，表示兩分鐘內也沒問題，每次跟人家講話就是三分鐘。 都在練習三分鐘的講話，很精簡、很有力的表達，這裡面又通通有六度波羅密。三分鐘內講話都具足六度波羅密！如果不具足就是「過」，就是「失」，就是「不及」，就是過猶不及。就這樣訓練自己。 有位同修說來聖脈就是學習三分鐘講話，不一定要三分鐘，你也可以訓練四分鐘、五分鐘講話，就是要有一個量度、時間來做標準。這三分鐘從頭到尾我的語氣都非常柔軟、篤定、謙虛，用這幾個六度來檢定，這樣子來檢定，就知道有沒有進度！ 學生問：從我們現在看自己過猶不及的練習，這裡面就已經涵蓋了六度波羅密？ 導師答：只要你做到。比如你今天跟人家講了三次三分鐘，這三分鐘你都做到六度，你會很喜樂。日記就分享這種喜樂，以後你講話會很厲害的。 學生問：如果對方講話很冗長，那我們就是要拿出由衷的決心，主動來引導他？ 導師答：不妨說我們現在都在推廣三分鐘講話的練習，把這三分鐘講話介紹出去。幫助對方說：「以後你會發現你三分鐘講話會很多人注意聽，講話只要超過幾分鐘，對方的注意力就開始渙散了。」就分享這種經驗，我想他也會樂意聽的。 修行像武士 刀起刀落 學生問：覺得自己平常眼神、動作、說話都可以對人很由衷，但是當身體比較不舒服或疲累的時候，好像會有好幾個不由衷的眼神或說話… 導師答：那就練習五秒鐘的講話、五秒鐘的表情表達，給自己五秒鐘就好了。 學生問：看到自己累了，時間就縮短？ 導師答：對！五秒鐘就離境，離境以後就沒有所謂不由衷，因為已經離了！只能在最短的時間裡，由衷地表達完你的表情就可以走了，就這樣練習！ 高手一見面就要非常由衷，不能由衷就趕快離境，這樣就不會輸了。不由衷就是輸，這招一擺，姿勢不對，就趕快離開，才不會給人家看破手腳。每次過招都是由衷、主動、認真、謙虛、浪漫、單純，一發現不對勁，趕快跑，不要讓人家看到自己不由衷的時候、不要讓人家看到自己不單純的時候。所謂不要讓「人家」就是不要讓「自己」看到，就這樣練習。 真的要像一位修行的武士，要有武士的精神，這樣子，做事才會乾淨俐落，講話也會乾淨俐落。 學生問：如果看到之前已經有幾個不由衷的對話，看到也是沒關係，馬上跑也是沒有失敗、沒有輸。對嗎？ 導師答：只要有不由衷，就是輸了。輸沒有關係，要輸得起，不要輸不起。輸就認輸，就說輸了。甚至也可以跟對方說：「我輸了！」就好了，認輸比沒有認輸好，不然人家覺得你很怪，怎麼這樣就跑了？ 稱讚就是撒嬌 學生問：婆婆長年來都很執著身體的狀況，最近好像有憂鬱症的情形，長期都是負面的思考。平日都學習用接納的方式來面對婆婆，卻感覺自己一直沒辦法呼喚起婆婆心中的那份愛。請問老師，我該從哪邊下手？ 導師答：教她經行，教她放鬆。吸氣走兩步，呼氣走三步。 學生問：但是婆婆很沒有耐心，思考上又非常固執，有時候教她做這些時，她的接受度都不是很高。看到她這麼苦，都不知道怎麼幫她的忙。 導師答：有什麼方法可以先幫助她開心，先不要說身體，如何能夠開心？開心才能夠談身體的問題啊！ 學生問：剛才聽老師說用撒嬌的方式，覺得我沒辦法跟婆婆撒嬌，覺得我比較趨向用接納跟禮敬的方式。 導師答：多稱讚她，她就會開心。稱讚就是一種撒嬌！ 學生問：婆婆說她的身體很不好，大家都沒有關心她。我知道婆婆所謂的關心，是希望我們能夠幫她把她的病都除掉，她很希望我們能夠帶她去看醫生，換這個醫生，換那個醫生，可是我們覺得常換醫生對一位老年人來說不是一件很好的事…….。 導師答：我聽到的都不是那些，我聽到的是你們都沒有稱讚她。看醫生不是為了要看醫生，她只是要人家關心她，多稱讚她就好了。幫助對方看到她的優點，看到她的單純、由衷、認真、主動、天真、謙虛、浪漫。多呼喚她內在最美的心就夠了，這樣就會慢慢健康起來。老了，也沒辦法變年輕，心情好最重要！心情好就是要呼喚她最美的心，不是去滿足她的欲望。 學生問：稱讚，是如何呼喚她最美麗的心？ 導師答：稱讚是稱讚她的單純啊～ 學生問：什麼又是在滿足她的貪瞋痴呢？ 導師答：像她想看醫生就載她去看醫生，她想吃什麼藥，就買什麼藥給她吃，那樣就是在滿足欲望。 學生問：所以稱讚不是說你今天的頭髮好漂亮？
導師答：可以，但不是主要的，主要的是稱讚她最美的心～ 但是妳稱讚的時候都必須很由衷，她才會感受到。稱讚她由衷是真的看到她由衷的時候。妳說：「婆婆，我覺得妳對人好由衷，我好感動。」就是要這樣說。只要很放鬆，自然就會看到。 化被動為主動 學生問：老師剛才說自己不能由衷的時候就要趕快離，我不懂該怎麼離？ 導師答：有事離開一下，意思是我沒有能量了，需要喝口能量水，很合理的。由衷的意思是說我需要喝口由衷的能量水，就這樣離開了；喝口水，就算離境了。 學生問：我本身是在咖啡店上班，隔壁也有一家飲料店，對方過來借樓梯，卻直接找另一位資淺的員工，連看我一眼都沒有。因為我是資深的員工，就這樣經過我的身邊，當時我感覺有一些生氣。 導師答：因為你的權力不夠大才會生氣，位階不夠大才會生氣，也就是因為自己的能力不足。 學生問：後來自己去反省這樣的事情，覺得是我自己有一顆驕傲的心。為什麼人家不看我一眼，不跟我借我就會生氣？那是我慢的問題。可是「放下」又不是一天兩天就可以做得好的。 導師答：可以！就是不要想。「放下」一些些也是「放下」，不宜要求自己完全「放下」。要化被動為主動，不要想。像她走過都不看，可以主動邀請她看啊！我就會很撒嬌的說：「走過，都不看我喔？！」想都不要想。 有質就會有量 學生問：現在的小孩都沉迷上網，請問老師有什麼方法可以引導他？ 導師答：幫助他看到上網到底能不能帶給他身心的放鬆和快樂，幫助他接觸他身體的現實，他可能沒有看到上網是帶給他身心的焦慮和緊張。不是反對他上網，我們想知道他上網真的是帶給自己身心是很放鬆嗎？幫助他來檢測一下。等於是給他一個檢測自己的工具，上網真的是快樂嗎？上網的快樂能夠延續多久？真正的快樂就好像喝茶，有口齒留香的那種感覺，如果上網真的是很快樂，這樣的快樂應該會有一種後續的力量。 一個人為什麼會一根菸接著一根菸的抽，因為他那根菸抽完，並沒有感受到快樂跟滿足，所以才會不斷的抽菸。所以我們說抽菸的品質，抽菸真的有滿足嗎？真的有滿足，那可以延續多久？如果不是的話，他並不是真的喜歡抽菸，抽菸給他的並不是那麼快樂的感覺。真的要抽菸，要抽快樂的菸。真的抽菸抽得很快樂，抽煙的品質就會出來，那叫菸品。 電腦遊戲也有電腦遊戲的品，像喝酒有酒品一樣，幫助對方提高上網的品質，上網品質好，他自己就會知量。有質就會有量，幫助他認識他上網的品質，就可以減少他的量。質夠了，量就不用那麼多。品質不好，才會需要很大的量。其他就是要很酷，要很冷靜。冷靜，也為了表達你對他的信，相信他也希望有品質的上網，有共同的相信，才好溝通。 學生問：老師會選擇在他正在玩電腦的時候說，還是選擇另外一個比較恰當的時候來說？如果看到他在玩電腦的時候，感覺到自己很緊，這個時候，我是選擇等待，還是馬上就要有所動作？ 導師答：都可以啊！事實上他是可以被中斷的，好像朋友的電話來，他就會去接一樣，他並不是都不能被中斷的。每一次的跟小孩子講話都是上拳擊擂台，要有那個準備，每一次的攻防都要很注意，不輕易出招，也不輕易給對方打到。我們通常都很不認真，對講話都很不認真，我們用習慣在講話。不要用習慣，真的把它當成說話的訓鍊，既然要釋放能量，這個能量就要擊中標的，不能擊中目標就不說。 要問什麼時候可以說話？沒有標準！是看你這個說話能不能擊中目標。原則是不輕易出手，一出手，一定要贏，一定要取勝。輸了，我也認，一定檢討，下一次我就更會注意，不會重複過去的錯誤。所以不怕犯錯，但不要一再犯錯。 我的原則是不二過，不再犯第二次，我如果跟他講話，他不聽，我就認輸，就表示我不會說話，不會吸引他的注意力，不會讓對方重視我的話。所以要講出什麼樣的話很重要。 學生問：現在很多年輕人，畢業後其實還很單純，社會化的部份不是很完整，進入社會後就格格不入，因為這樣的格格不入，就會選擇一個比較閉鎖的生活方式。他覺得這樣子好像蠻清靜，蠻自在的，可是卻跟社會有比較大的距離，我所接觸像這樣的年輕人其實還不少，其實很單純、很乖的，反而不能融入這個社會。 導師答：所以我們不鼓勵身出家，不鼓勵現出家相，因為現出家相並沒有拉近宗教跟社會的距離。宗教應該是帶領時代的思潮，但是現在的宗教並沒有。我們的宗教很保守。是時代在領導宗教，不是宗教在領導時代。真正的宗教是要領導社會、帶動社會，可是事實上我們的宗教是給社會帶動的，並沒有主動性。 學生問：好像沒有在宗教上學到對應生活問題的方法，然後就退縮，漸漸的對人際關係就沒有信心，自然而然就找到一個他覺得舒適的環境，然後他就在那個環境安住下來。 導師答：對啊！所以宗教的保守性算是一個很大的缺點。 學生問：像聖脈這樣子活潑，這樣子能夠對應生活問題的宗教，應該讓更多的年輕人來學習，應該是幫助非常大。 導師答：是啊！所以我們今年的巡迴講座都用「談情說愛」這樣的主題來講。事實上，聖脈這個團體是最懂得愛情的團體。懂得什麼是真正的情、真正的愛的團體。 學生問：如果在打坐的時候有非人附身，該怎麼辦？ 導師答：單純就不會了。 學生問：那如果碰到鬼呢？ 導師答：不會啦！不會碰到鬼。 學生問：那真的碰到了，怎麼辦？ 導師答：真的碰到了，那你就要有善知識，所以學法要依止善知識。如果鬼真的跑出來，那就很由衷的跟鬼說：「你去找我的善知識吧！」這樣就沒事了。 學生問：剛剛老師有開示說在日記上要檢驗跟人家的互動，要在３分鐘以內就做到六度波羅密，那請問老師能不能一次就演練一度或二度，先演練一段時間，等熟練以後再繼續其他的？ 導師答：一次不能３分鐘就１分鐘，不能１分鐘就30秒，反正就是要由衷。不由衷，就會留下負面的能量。 ～導師總結～ 宗教真的是很容易讓人誤會的，真的要拿掉所有你對佛教的認識。包括說：「佛陀為什麼出家？佛陀為什麼這樣做，為什麼那樣做？」那些都是別人告訴你的，不一定是真的。為什麼把佛教的經典弄成三藏12部經，那是很奇怪的事，聖經就這麼一本，但它的影響力，絕對不會不會比三藏12部經小！ 文化資訊太多不是一件好事，所有的經都要解構，解構的意思是說「經不是經才是經」，不要一直抓住經。古德有時候講話很恐怖，說什麼「離經一字即是魔說」，到處都是警告，用嚇阻式的。動不動就說人家是異端，動不動就說人家是外道，在佛教裡是很普遍的，很強的宗教審判論調，會讓人看不到佛教的包容心。變成一種很極端的思想警察，到處都是。 傳統佛教缺少謙虛，卻很喜歡印經，每個人家裡都一大堆，都沒有人要看，尤其有了電腦以後更沒有人看，因為電腦上就有了。大藏經前面幾部還有人要看，後面的一百多部誰在看？那為什麼要印呢？變成裝飾品，現在連做裝飾品的價值也愈來愈低了。 所以，所有的框框都要拿掉，沒有這樣，佛教走不出來的。繼續過去的框框是不可能走出來的，繼續過去的出家人本位主義，只有出家人才能說法，這樣的一種態度是不可能走出來。動不動講戒，就是五戒：「不殺生，不飲酒，不妄語，不偷盜，不邪淫。」不知道這樣的戒如何能引導時代？ 說這個要做什麼？就是要拿掉框框，重新回到最基本的倫理，榮耀彼此，分享喜樂。一直講傳統的五戒，就好像在講傳統的三綱五常一樣，不會有任何用處的！ 真正的生命就是你以我為榮，我以你為榮，然後我們在一起真的能夠分享彼此的喜樂，幫助彼此建立對生命的信心，就這樣子而已，其他都不是問題。真的就是要回到很單純的生命來，什麼是是？什麼是非？要很單純才能明白，不要人云亦云！ |