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找回失去的心
我們發現幾千年來整個人類社會最大的問題就是失去本心和信心，聖脈要做的就是在各個職場推動我們對生命的信念，發現本心，找回信心。 常常聽到人家談論人性的善惡，說人性是惡的，所以你要去教育他、糾正他。如果人性是惡的話，那表示惡是自然，善是不自然，那我們的教育就是要幫助人性不自然嘍，這樣聽起來很怪。 自然的意思是不造作，你不去動它，它就回到那個原本的狀態。那個東西到底是善還是惡？
水源是乾淨的 本心最簡明的比喻是水源，水源的自然狀態一定是乾淨的。如果連水源都需要過濾和處理，那這世界上就不曉得有什麼叫自然。如果我們呼吸的空氣，有一天也需要處理才能呼吸；如果地、水、火、風（風包括空氣）有所謂惡的話，那就不知道什麼叫自然了！人性事實上就像地、水、火、風一樣，宗教看東西就是用最原始的元素 －－ 地、水、火、風 －－來看。 現代人好像對人性沒有信心，很容易接受人性是惡的說法。「你看這個人惡質啦！(台語)」當我們這樣看的時候，事實上自己是很不愉快的。我們只要認為人性是惡的，那人和人之間就要防，然後又防不勝防，大家的關係都很緊張。關鍵其實在你對自己沒有信心，對自己沒信心的時候，就會對別人也失去信心。找不到了本心，就會失去信心，不但失去自己對自己的信心，也失去了自己對別人的信心。
找回單純 什麼叫做自信？在動物界裡面，你要觀察哪一隻獅子是老大，只要看當別的獅子靠過去，很靠近、很靠近的時候，牠都不動的，那就是老大。老大是不用動的，那就是自信。有自信的人他根本不用動。一頭很有自信的獅子，牠是不動的。 我們今天為什麼會那麼容易對人沒有信心，因為我們對自己沒信心，不知道自己可信，所以就不知道別人也可信，整個社會就是這個心在出問題，就是這個源頭出了問題。有什麼困難都要找它的源頭，看事情一定要懂得還原，看原來關係的結是什麼。原來的關係其實都很單純，沒有人一開始關係就複雜的，所有人類的關係一開始都好單純。
呼喚單純 單純需要呼喚，喚回那個最原本的單純。我們每天都在呼喚啊！ 人類社會最重要的往來是消息，消息就是隨時知道變化與發展。每一句話都在呼喚可靠與可信的消息，這是要練習的，在日常生活裡面練習。不論人家講什麼話，我們都聽成他是在呼喚，如果不是呼喚，代表他沒有練習過，不是他不想呼喚。每個人都想要用他的本心說話，用他最單純的心說話。相信嗎？當你相信了，對方如果不是用他的本心在呼喚，你就會覺得那不是他。看成「那不是他」就很單純，既然不是他，何必對號入座呢？ 相信大家都是要單純，就很單純。說這個人講話拐彎抹角很複雜，要很快就知道那個不是他。這表示什麼？表示你對他很有信心，當他知道你對他這麼有信心的時候，他會很感動的。他就會想：你怎麼對我比我對自己還有信心！無形中他會得到莫大的鼓勵！人真的很單純，人要的是信心，如果沒有信心，所有的膨脹、所有的防衛都是假的！ 問題真的很單純，跟水源一樣單純，跟原來的空氣一樣單純，在佛教裡面叫做界作意，地、水、火、風四大，四大皆空的四大。空就是要還原，空的意思是它原來都很乾淨、很單純的。空不是什麼都沒有，空是很單純、很乾淨、很自然，誰不喜歡自然！ 你說，既然都自然為什麼要化妝？可不可以化妝？可以啊！化妝也是為了襯托你的自然，要這樣子看，不要說聖脈講自然，那是不是女人都不可以化妝？那我們賣化妝品的怎麼辦？你要告訴人，你推銷的這化妝品是襯托對方的自然，不要說因為你本來就不自然，所以..，你這樣講就沒人要買吧！所以不用擔心你學了聖脈的法，你原來世間上做的事就不能做了，聖脈可以幫助你找到一個更美好的理由，讓你繼續做你現在在做的事情，不然的話，你自己做得也不太由衷。 我們看任何問題都是很簡單，不管是生產管理的問題、國際貿易的問題、國際政治問題、歷史的問題、夫妻的問題、親子的問題、學校的問題，任何問題，「吾道一以貫之」。真的！不是老夫子說教，是真的很單純。一開始很多人都覺得很詫異，怎麼你們佛教看事情都是地、水、火、風，真是這樣子嗎？世間的問題好複雜，你怎麼可以看成地、水、火、風？你怎麼可以看成四念住？看成身、受、心、法？
一切的問題 二十世紀最新潮的哲學是什麼？法國的一位哲學家說，一切的問題出在你的身體，一切問題從身體的認識開始。認識身體，講的不是醫學，是說人對外境的認識，是以身體的覺知為度量衡的。對身體有覺知，才有認識；對身體沒有覺知，就不得認識。有點接近修身念住的味道。知道這一派的哲學嗎？這是很新潮的哲學觀，他們看到什麼呢？他們看到了根本問題。 去年我們在講兩岸關係的時候，就說兩岸關係問題就只是兩個人的問題！很多人都說兩岸關係好複雜，其實再怎麼複雜都不會比一對夫妻的關係還複雜。你只要懂得兩個人的問題，很多問題都簡單了。你如果說，兩個人的問題還是很複雜怎麼辦？我說從一個人開始。從人身的覺知開始！這是非常新潮的，非常革命性的理念，卻是佛教早就講了的！ 什麼叫科學？科學就是在複雜裡面看到簡單。你如果在很複雜裡面看到很複雜，那你就很不科學，因為你會找不到下手處的。凡事要找到下手處，生產管理要找到下手處，做品管的也是要找到下手處啊！你一開始會覺得這麼複雜怎麼下手？千頭萬緒的，越理越亂，不敢動手。那表示什麼？表示你沒有管理的直覺。
零與一 當你真的看到所有的問題是兩個人的問題，看到所有兩個人的問題，是你自己一個人的問題，你就開始懂了。懂得生命，你就會認真的從一個人開始，從認真做定課開始，從虔誠的面對生命開始。一生二，二生三，三生萬物，你就開始懂老子了！ 懂得「一」之後，還要懂什麼是「零」。零就是不增不減，完全的收縮膨脹。零跟一可以洞穿一切，為一切的生命智慧解碼，看起來好複雜好複雜的世間問題，其實很簡單。掌握它的樞紐，掌握它的鑰匙，就是要回到自身來。回到自身來就是要懂得呼吸，懂得呼吸才懂得什麼叫做「一陰一陽之謂道」。
一陰一陽之謂道 「一陰一陽之謂道」在聖脈叫做收縮、膨脹。收縮，簡單講叫慚愧心，能夠在遇到境界、遇到困難時很快的內斂，變成慚愧的的力道，一種強烈吸收學習的力道，沒有排斥、抗拒，不浪費力氣。遇到逆境，很自然的收縮內斂，一點都不造作，然後整個力量一直集中，不斷對焦，毫無抗拒、排斥，這叫完全收縮，同時又不斷吸收信息，叫完全膨脹。這些都需要在日常生活的每一個觸境練習。 順境的時候要整個人膨脹，內心無量開展，同時又無量收縮，看到迴向的不足，所以你不會驕傲的。內心無量開展，表示世間的苦難不斷的流進來。因為心量變大，慈悲心才得以一直流露出去。心是無量的膨脹，膨脹裡面沒有一點點的驕傲，因為驕傲不起來。世間的苦難流入，怎麼可能驕傲？發現能做的那麼的少，怎麼可能驕傲？不可能！只會讓心量一直擴大再擴大，然後接受再接受，心量越來越大、視野越來越澄澈，叫做完全膨脹，這叫「一陰一陽之謂道」。 一陰一陽就是每一個身口意的收縮膨脹，每一句話都在練習「一陰一陽之謂道」。這樣的生命多有意思！每一句話都有一陰一陽的呼吸，從此你再去看家裡的問題、世間的問題，不管政治的、社會的、媒體的都很簡單。不要說這媒體好複雜、好亂哦！沒有啊！哪有亂？心不亂，媒體就不亂。不去看它，媒體還能作亂嗎？不能的！你一定是跟著媒體作亂，媒體才會亂。負責送出信息的才叫媒體，既沒送出信息就不叫媒體。不能因為它自稱媒體，就跟著稱之媒體。所以誰在亂？是自己不識相啊！一直怪外面的媒體淆惑人心是沒有用的，自己要先不亂。不是不知道亂源，而是知道亂源之前，心要很安靜。所謂禪定，就是在混亂裡面看到秩序，而且能夠用秩序引導混亂，絕不是看到混亂，心就跟著又急又亂。任何問題真的都可以很單純，這樣的信心需要在日常生活裡練習。
真正的顏色是無色 有兩個修行人兄弟，一個叫范藍，一個叫范綠，有一天他們湊在一起談起政治，說當今社會實在很亂，因為大家都不修行，大家都靜不下來。然後范藍說：如果大家肯修行，投票的時候一定會投給泛藍。那個范綠的也不勝感慨地說：如果大家都肯修行，大家心一靜下來，自然就會選泛綠的。 很有趣，是不是？但我們真的希望大家都先靜下來，各自選你要選的，不會亂的。 基本上人性是沒有顏色的，所有的藍、綠都是自己加上去的，而且隨時都可以改的。真正的顏色是無色！不需要給自己安那麼多顏色。當今台灣的社會都要人家表態，都喜歡給人家上色 ---「我給你顏色瞧瞧！你沒顏色我也要給你顏色。」這樣的態度我們不用學，不用跟進，還是保持自己的無色比較單純。 無色隨時可以上色，隨時可以換掉顏色。這不是變色龍，是真正的無色。無色的用意是為了看清楚所有的顏色。剛剛那兩位修行人兄弟只是當個參考，你自己會有答案的，因為我們相信人性。有了這個信心，相信台灣這個社會，乃至國際社會都會走向乾淨、走向清淨。你相信嗎？
信、望、愛 所謂「信、望、愛」，就是說一定要先有相「信」，才會有深深的嚮往 ---「望」，然後才會有行動力 ---「愛」。信望愛是一體成型的，一個步驟一個步驟一直深入進去，家事、國事、天下事都一樣，一以貫之，生命就會有不同的開展。人云亦云的，不用跟著跑，不用再害怕媒體，不用害怕社會的混亂。
【問答篇】 學生問：最近家裡接了許多通詐騙電話，攪得我幾乎血壓上升，再打來的電話也不知道該不該信，天天覺得很煩心，不知道真與假之間，信跟不信之間，要怎樣用智慧來判斷？我幾乎要說我沒辦法再相信了！ 導師答：信的意思是說相信他打電話的目的。他打電話的真正目的也是為了要幫助你開心，如果你看到他並沒有幫助你開心，你就告訴他「這不是你的目的吧？」這叫做信！你會懷疑他，我不會懷疑，但同樣是掛電話的動作，因為我相信這不是他打電話的本意，所以我就掛了。我說：「我相信你的本意不是要打這個電話。」沒有對號入座啊！而且他還會有一點點感動吧！對不對？他都知道自己在做什麼，你卻還是這麼相信他，還有不感動的嗎！所以你就是真的碰到一個騙你的人，你還是相信他不想騙你，那就沒事了啊！知道他在騙你，而你卻說「我不相信你想騙我」，就好了啊，多好！
是不專業，不是故意欺騙 學生問：我到某個名牌公司買保養品，我把保養品的名稱、號碼、顏色清清楚楚的寫在紙上，非常放心的交給她，然後她拿貨給我，我沒有一點疑心，因為我相信她，而等我回到家才發現她給我的跟我要的簡直是天大的差別。當我拿回去換的時候，她還一直想說服我，說是什麼新的產品，很好用的，直到最後才告訴我她沒有我要的貨。當時我很不解，也很生氣，感覺好像被欺騙，在這種情況之下，我要怎麼去欣賞她？怎麼重新找回信心？ 導師答：首先，她相信妳的接受度很高，認為妳不那麼執取某一個產品，所以她以為只要她推銷有術，妳還是願意接受的，她不知道妳那麼堅持要某一個產品，她真的不知道。 其次，我覺得她對這一行不是很專業，因為不專業才會做這種動作。即使她是所謂的化妝師，即使她是有執照的，我認為她不夠專業。一個專業的人她不會做這種事的，所以她的問題是不夠專業，我還是很單純的相信她。好像我們僱了一個油漆工一樣，他真的是漆得很不專業，那妳只能說妳僱用錯了人，他也不是真的想要這樣子，因為他沒有受過很好的訓練，他為了生存不得不出來做事。 這種事常常會發生的，還是得靠平常知人用人的直覺。我們用到不好的人，也只能說自己外行。一個公司的人事管理也一樣啊，也會用錯人。妳不能說：「唉呀！你這麼差的人，怎麼可以來申請這個工作。」妳不能這樣講啊，他就是這個樣子啊，妳要不要僱用，是妳的眼光問題。妳今天要不要跟那個人買，也是妳眼光問題啊。妳不能因為自己判斷錯誤就不相信對方的工作意願。我會看成是我判斷錯誤，我不會看成是對方有意騙我。 學生問：蠻難的耶！因為事實擺明她就是要騙我。 導師答：就像剛剛講的那個油漆工的例子一樣，他真的不會油漆，他真的也讓妳僱用了，他提供訊息說「我是油漆工」，但他沒辦法告訴妳，他是一個多好或多不好的油漆工，妳不能說，他沒有講就表示他欺騙我，只能說他不敬業。 我在美國也曾經發生我存款三千塊美金銀行竟然記帳兩千塊的事，那麼明顯的錯誤，這個銀行職員到底想幹什麼？蓄意欺騙嗎？可以猜啊，猜他吃定你不會注意看的，或是，發現了也沒什麼，再改過來就好了。我會看成他不夠專業，專業的人不會做這種事。看成專業的問題比較單純啦！到西藥房買藥，西藥房也有可能給你不是醫師處方的藥。 學生問：所以當下認為：「是我判斷錯誤，我找錯銀行了。」 導師答：沒有什麼啊，他不專業我就教他。我告訴她的經理：「你們這位小姐算錯了。」教她啊，我不會認為她欺騙我，我會認為她不專業。
學生問：還有一個問題就是我如何找到欣賞的角度呢？就像剛剛那個美容師，當下我的念頭在想她不專業的時候，我就沒有辦法去欣賞這個人，我要如何正面取角？ 導師答：現在不專業的人很多啊，因為我們的社會也漸漸在鼓勵這種不專業。怎麼說呢？在美國我常常收到一些我都看不懂的帳單，實在是記得亂七八糟的。為什麼呢？因為僱用了很多不專業的人，因為工資低已經是風氣啊，妳只有教他，妳只有教育他。妳不能一直怪泛藍、泛綠，妳不能一直怪，要教育他們，幫助他們。 我看問題都是很單純，就是太多不專業的人坐在那個位置上，因為大家都只顧降低成本。 子見南子 論語有一章寫到「子見南子」，講孔子去見衛靈公夫人南子，孔子一個叫做子路的學生很不高興，說：「夫子，你怎麼可以有這樣的行為？你明知道衛靈公夫人行為不檢，在衛國是有名的。」這個衛靈公夫人，在男女關係上聽說是豪放不羈的，史記裡面記載衛靈公夫人跟孔子講：「你要見我老公得先見我。」因為她是當權派。子路還是不高興，說夫子你不可以去，這樣傳出去名聲不好。你看，有人專門管這種事，這種事如果在現在報紙就會登啊，「子見南子」，哇！不得了啊！報紙就狂登。其實事情很單純嘛，為什麼要這樣想呢？這樣子的文化是拍不出「斷臂山」來的。 看看李安，他展現的就是溫文儒雅，你可以想像他在導演的時候也是溫文儒雅，他跟中國導演張藝謀、陳凱歌最大的不同就在這裡。陳凱歌跟張藝謀是在中國文化那種狹隘的框框裡長大的，盡管很有才華，頂多也只能拍「活著」，拍「霸王別姬」，拍「大紅燈籠高高掛」，沒有辦法拍「斷背山」的，絕對沒辦法。目前的中國文化，尤其在經過文革式的鬥爭後，絕對拍不出「斷背山」的格局來了。 有一些華人，尤其是中國來的華人，一談到「斷背山」，就排斥說「同性戀！不行！」一個判斷很快就起來，根本沒有辦法欣賞。他很快就說「這是背叛，為了自己的感情，背叛自己的家庭。」他不會去看他們的愛情是不為社會所接受在先，所以只好去結婚，一面倒的批判質疑是，「既然是同性戀，為什麼還要結婚？」 現在中國人每次講到日本人就講到蘆溝橋事變、日本侵華事件，講得咬牙切齒，說「這個日本貨不可以用！」這樣子沒辦法解決問題的。你真正要走出來，就要好好的去瞭解日本，不是用排斥。但是華人文化對待人的方式就是用排斥的，比如在跟人家比賽的時候，用一種歧視的方式，跟對手說「你很差勁！」像美國電視上那種摔角比賽，一開始都先把人家貶低，說人家孬種，不像日本相撲，一進場都行禮如儀，這才對啊，中國文化已經失去這個禮樂之邦東西。看不起對手就是看不起自己啊！
這不是你的本意 學生問：導師說一個人會對別人沒有信心是因為對自己失去信心，如果我們的信心沒有失去，我們對所有的人都可以相信。但是我們華人社會裡頭往往有很多被欺負的人，尤其是婦女，社會對婦女的定位不夠尊重，而婦女自身的能量又不夠，對這些受迫害的一群，您這樣的指導會不會讓他們受到更大的迫害？ 導師答：你的問題事實上就像有人打電話要來騙我，我就說「這不是你的本意。」今天有一個先生要欺負太太，如果我是那個太太，我會說：「這不是你的本意。」我根本不會對號入座，我根本不會讓他欺負的。我不會讓他欺負，因為我知道那不是他的本意，讓他欺負我，我覺得會污辱了他的名節。如果一個女人讓男人欺負，他就是在污辱那個男人。所以我們是在教如何不讓人家欺負，又完完全全相信對方的本心，這就是高明處，兩不得罪，然後走出來。你不需要得罪任何人，根本沒有得罪任何人。 你罵我，我不覺得你在罵我，如果我覺得你罵我，我是侮辱你，因為你不是一個會罵人的人，所以你在罵我，一定不是真正的你。如果你在罵我，我不覺得你在罵我，你能夠欺負到我嗎？我不相信你會欺負到我。 仰天而唾，吐痰吐到天，又掉到自己身體、臉上來。沒有人能侮辱你的，重點是自己的心要非常清明。 就像你今天要僱用人一樣，你不能說他很不專業卻來應徵，我僱用他以後才知道麻煩大了。僱用錯人，會帶來很多的麻煩，尤其在美國，你僱用一個黑人，他進來後開始都還好，後來表現不好，你要解僱他，他就說種族歧視。怎麼辦？很麻煩喔！你要解僱他很困難喔！你說誰騙誰？誰在騙誰？你說你僱用一個人，然後這個人帶給你公司很多的麻煩，難道你自己都不用負責任嗎？僱用錯了人嘛！你怪誰都沒有用的。你說你被你所僱用的人騙了，你要這樣講嗎？我想不是，他也不是故意的呀！他的行事風格就是這樣，他怎麼知道你這個公司沒有辦法接受他？他真的不知道，我只能說他不專業，你這個僱用人的人也不夠專業。大家謙虛一點，好好學習就好，不要為了自己僱錯人而惱羞成怒，然後就開始說黑人都是這樣子，又餵養了真正的種族歧視。然後大家跟著人云亦云，就開始傳了，「不能僱用唷！很麻煩的！」
「You are so cool」 學生問：怎麼辦呢？像我母親這樣子一直抵抗？我也不曉得要怎樣去跟他講，講說你就跟那日本演員一樣，成就丈夫的那個… 導師答：我會說你不用給人家欺負，你要相信他。如果你相信你先生一直想要欺負你，你也是不尊重他。 一位太太如果認為她先生就是專門會欺負她，那是不相信她先生。所謂相信就是相信先生不會欺負你，所有的欺負都不是他。他要欺負你時，你不用聽他的，所有的欺負都不用聽。他生氣時，你要相信的說：「我知道你不是針對我在生氣，你是對你自己在生氣，你怎麼可能捨得對你愛的人生氣，所以你不是在對我生氣，對不對？」要有辦法這樣子說話，才叫做相信。所以，你不會對號入座，你也不會讓他欺負，因為你你是那麼冷靜的跟你先生講話，他麼欺負你？他要欺負你，你就走開，你為什麼給他欺負？一個父母要打小孩，小孩為什麼要給他父母打？為什麼要站在原地裡？你不會跑呀？給父母打，就是讓父母造業，為什麼要讓父母造業呢！ 學生問：恐怖和平嗎？ 導師答：什麼恐怖？哪有恐怖？很和平呀！他要打我，我就一直收縮給他打嗎？不是呀！我相信爸爸的本意不是要打我，他是一時的衝動，或是上一代養成的習慣傳承下來，相信這不是他的本意。即使他瞪你，瞪一眼，習慣就改了，有什麼不好？一點恐怖都沒有，因為我又不會打他，怎麼恐怖？我如果會打他，這才叫恐怖呀！很多人都很容易誤會，以為收縮就是一直忍辱，像你講的小姨子一樣，一直忍辱、忍辱，因為他是我的老公，因為他是我的…，我就一直忍辱，沒有這一套，我不會讓你欺負的。做一個真正的女人，你不可以讓你先生欺負，你就是代表天下的女人，讓你先生欺負你就侮辱了天下的先生，讓所有的先生都冠上了喜歡欺負女人的污名。
「我順人背」就是化被動為主動 學生問：剛才導師和同修對話中提到「相信」，認為就是要這樣相信，才能真的解決問題，但是現實生活中真的有人會欺騙，也真的有壞人，當遇到了，而且已經作了負面取角之後，要怎麼主動去轉？另外一個問題是，耶穌有女朋友，而且他有私生子女，結果教內就分成兩派，一派要追查真相，一派要掩蓋真相，雙方就構成數百年的互相殘殺。像這個問題佛教怎麼看？ 導師答：我們不否認人家要欺騙我，而是說他的本意不是要欺騙。我沒有說不是欺騙，我只是說一個人如果他沒有必要騙你，他不會想騙你，因為他騙你是很累、很緊張的，他不會喜歡的。就像偷，沒有否認他在偷，他本意也不想偷。 我沒有要你被偷，是要化被動為主動，你有辦法，當然不要被他偷，甚至能夠主動的誘導他，這當然是很高段的，是要學習、要練習的。 沒有人那麼故意要做錯事情，基本上他知道什麼是對、什麼是錯，也就是說不是真的像人家說的那樣惡性重大，沒有那麼嚴重。通常惡性重大的人都是一直被逼，逼成那個樣子，其實那也不是他原來的樣子。所以我們說「變態」，那個「變態」已經不是他的常態，一般來講，正常者都不想要有侵犯別人的行為。我們沒有要否認有先生在欺負太太，或太太在欺負先生，那都是存在的，只是說當他在欺負的時候，你不要認為那就是他的本意，這樣你就不會對號入座，這就是藝術。 藝術就是化解，當你不成為他的對象時，那就是一種太極，叫做「我順人背」。 「我順人背」，順就是主動，背就是被動，「我順人背」就是化被動為主動。永遠化被動為主動，是基本的太極原理。沒有否認是攻擊，但是從太極的角度來看，一個人在攻擊的時候已經失去重心。所以就看你怎麼看，你看他是在攻擊，我看他是失去重心。哪一個會贏？如果你看到他是在攻擊，那是硬碰硬；我看到他是失去重心，我就幫他把重心擺對而已，就很容易還原成單純的問題。 第二個問題是講到情慾的問題，「達文西密碼」說耶穌有私生子，假設耶穌是修行人的話，祂的情慾一定跟一般人不一樣。如果你用世俗的眼睛看，你一定會覺得祂跟一般人一樣也是在談情說愛。 我想耶穌的世界是和一般人不一樣的，假設有耶穌這個人，真的上了十字架，一個會上十字架的人，你要把他描寫成充滿私心私欲的，這是很難瞭解的。假設祂有情慾世界的話，也是跟一般人不一樣的。 我們人很容易將心比心，用自己的心投射到對方。歷史的細節我們無從討論，因為根本沒有證據，所以大家都只是在虛構。用一種「先驗式」的想像，根本不是經驗範圍的想像，「先驗式」的想像裡面有很多個人欲望迷執的投射。 人一定是將心比心的，你是要用什麼樣的心來比這樣的心？所以我說心理學的「同理心」是用凡人的心來比，佛教的「同理心」是用聖人的心來比。從聖人的心看出去很單純，祂的角度一定不一樣，因為看任何東西一定有透過濾鏡，現在要問的是你這個濾鏡是什麼？所謂「濾鏡」是你整個人生架構的參考支點，那是什麼？你不可能離開那個支點來看東西的，沒有人能離開那個價值點看東西。一開始有提到：一切的問題出在你的身體，一切問題從身體的認識開始。身體的覺知是我們對外界認識的基礎點，看到一個人皺眉，一定用自己皺眉的心情來揣度對方。 有一句話叫「以小人之心，度君子之腹」，同樣一個行為，你怎麼知道他的動機是什麼？就像日本一個很有名的和尚，人家說他跟某某人生小孩，他說：「喔！好！」，後來人家又說沒有，他說：「喔！好！」這樣子的故事你到底信或不信？這真的是人生境界的問題，到達那個境界，你就可以理解；沒有到達那個境界，那個故事是假的！對不對？再好的境界你都會認為它是假的，因為你沒有經驗。有經驗的話，你會認為耶穌基督會有這樣的行為嗎？ 我不願意進入歷史的細節，因為那不可能有定論，只會是各說各話，說笑式的自娛娛人。這些東西對我來講，沒有意義。所謂「沒有意義」是說，它是打不開生命的，我沒有要否認什麼，或一定有一個框框說「耶穌是這樣的人，任何人都不可以攻擊祂。」我不在意任何人攻擊祂，我也不在意任何人攻擊釋迦牟尼佛，因為祂是怎樣的人很清楚。清楚的人就清楚，不清楚的人就不清楚，清者自清、濁者自濁，就這樣而已。 學生問：剛才有提到「斷背山」，不曉得這部電影真正要表達的是真愛呢？還是人世間斷不了的慾望？我想應該是前者比較重要吧！ 導師答：它不是要表達斷不了的慾望，它是要表達社會的包容性不夠，以致造成這樣的悲劇。他認為同性戀和異性戀是一樣的，應該平等對待，只是因為社會的不包容，而造成這樣的悲劇。
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