練習:心念住與出入息

一、

感覺有欲貪，吸氣。（吸氣過程感覺欲貪微微的生起）

感覺欲貪正在消失，呼氣。

感覺現在有欲貪，吸氣。（吸氣的過程感覺欲貪微微的升起）

感覺欲貪正在消失，吸氣。

感覺現在沒有欲貪，吸氣。

感覺欲貪沒有升起，呼氣。

感覺有期待、有所求之心，吸氣。

感覺有所求之心下降，呼氣。

感覺有所求之心是一種用力，吸氣。

感覺不必那麼用力，呼氣。

感覺有所求之心因為收縮而微微上升，吸氣。

感覺有所求之心因為膨脹而微微下降，呼氣。

感覺沒有有所求之心，吸氣。

感覺有所求之心沒有升起，呼氣。

二、

感覺現在有礙著，吸氣。（吸氣的過程感覺因為收縮而上升）

感覺礙著的心微微下降，呼氣。

感覺沒有礙著，吸氣。

感覺礙著沒有升起，呼氣。

感覺礙著是一種用力，吸氣。

感覺礙著不必那麼用力，呼氣。

感覺礙著的消失有方法有要領，吸氣。

感覺礙著正在消失，呼氣。

三、

感覺現在有無明，吸氣。（因為感覺收縮而微微上升）

感覺無明因為膨脹而下降，呼氣。

感覺無明也是一種用力，吸氣。

感覺不必那麼用力，呼氣。

感覺無明的消失有方法有要領，吸氣。

感覺無明正在消失，呼氣。

感覺內心有鬱卒，吸氣。

感覺鬱卒正在下降，呼氣。

這一些都是心念住，一個一個的去檢視，用呼吸的收縮膨脹配合，收縮膨脹就是無常，無常可以推拿一切，我們的出入息可以推拿一切，我們在這裡精進的功德，絕對可以迴向我們的父母。

四、

感覺現在有浮躁，吸氣。

感覺浮躁正在下降，呼氣。

感覺浮躁是一種抗拒，呼氣。

感覺浮躁的消失有方法，有要領，吸氣。

感覺浮躁正在消失，呼氣。

如是反覆練習，每一個練習都綜合苦集滅道，綜合了出入息的生滅、無常。

五、

感覺心量小，吸氣。(吸氣的過程感覺心量因收縮而變小)

感覺心量因膨脹而變大，呼氣。

感覺心量因拉入而變小，吸氣。

感覺心量因推出而變大，呼氣。

感覺心量小是一種用力，吸氣。

感覺不必那麼用力，呼氣。

感覺心量無邊，有方法，有要領，吸氣。

感覺心量轉向無量，呼氣。

六、

感覺有人我比較，吸氣。

感覺人我比較正在下降，呼氣。

感覺人我比較也是一種用力，吸氣。

感覺人我比較正在下降，呼氣。

感覺人我比較的消失有方法，有要領，吸氣。

感覺人我比較正在消失，呼氣。

感覺沒有人我比較，吸氣。

感覺沒有人我比較，呼氣。

感覺有人我比較，吸氣。

所謂沒有人我比較，在佛法裡面，不是指懈怠，是指我們所追求的是沒得比。在如來十號有一個稱號叫《無上士》，無上士的意思是說只要是法一定沒得比，只能跟它一樣好，不可能比它更好，這樣子的法是不用跟人家比較的，是不用比的，因為它是沒得比，才叫無上法。

我們所追求的是無上法，只要不是無上法，我們都不追求，既然我們追求的是無上法我們就不會跟人家比較，因為我們追求的是沒得比，只要有比，只要有比高比低就不是無上法。還能夠比出高低的就不是無上法，只要是無上法就沒得比，是沒有辦法比較的啦！所以我們的心如果還有人我比較的話，很顯然，我們不是在追求無上法。

我們就看著我們的心有人我比較，吸氣；

接受自己有人我比較，感覺人我比較是一種用力，感覺不必那麼用力，人我比較消失、下降，呼氣。

如是反覆練習，完成了第六項的心念住。

七、

感覺心不定，感覺心散形，吸氣。(因為收縮而上升)

感覺心不定，散形，因為膨脹而下降，呼氣。

感覺心不定，散形也是一種用力，吸氣。

感覺不必那麼用力，呼氣。

我們佛法對用力的那一種形容就是集。苦諦的那一種苦之集。苦的集諦，它是一種力量，需要力量才能夠聚在一起。沒有力量是沒有辦法讓它聚在一起的。因為它是因緣生，因緣生是你把它聚在一起的，是我們有用力它才會聚在一起。什麼東西都要用力，貪嗔痴更需要用力，皺眉需要用力，眉頭緊緊需要用力，心不定也是需要用力，是不適當的用力。

八、

感覺現在的心有束縛(有綁住的)，吸氣。

感覺束縛的心正在下降，呼氣。

感覺束縛因為收縮而上升，吸氣。

感覺現在內心的束縛因膨脹而下降，呼氣。

感覺現在內心的束縛是一種用力，吸氣。

感覺可以不必這麼用力，呼氣。

感覺現在內心的束縛的消失有方法，有要領，吸氣。

感覺束縛正在消失，呼氣。

感覺心解脫，吸氣。

感覺心沒有束縛，呼氣。

如是反覆練習，這是我們心念的檢查，好像做身體檢查一樣，一項一項的做，聽起來很單調，但是做起來別有韻律，法正是如此。

如果我們能夠很由衷地去感覺，就不覺得單調，就覺得很有意思，就覺得很奇妙，在一呼一吸之間，我們的心念可以有很大的變化，一開始可能不太有感覺，但越做越有味道，你相信方法，相信要領，無所求地去練習，也許很快，也許很慢，味道會熬出來的。