2005-12-11台南聖脈MSN連線與師請法
回家 - 回到『由衷』的家 ~
回家就是回到『由衷』的家。一個人真的由衷了，他對待別人就跟對待自己一樣，叫『俯仰無愧』，叫『回到自在的家』。『自在』最重要、最簡單、最單純、最基本、最淺顯的意思叫『由衷』，就是你能夠對待自己的家人、對待跟你相處的人，就像對待自己一樣，這叫自在。我跟你講話像跟我講話一樣，我對待別人也跟對待對我自己一樣，這叫做自在。
由衷、主動、單純、謙虛、認真、浪漫 ~
『由衷、主動、單純、謙虛、認真、浪漫』，六大方向，這十二個字人人喜歡。
第一個方向是『由衷』 ~ 就是待人如己。真的是把對方當成是自己一般的對待，跟一個人講話就像跟自己講話一樣，這就是由衷。例如，在韓劇『醫道』中，一代名醫許浚的師父 ~ 柳義泰 ~ 對他說的一句刻骨銘心的話 - 『世人所期盼的只有一種醫生 ~ 心醫 ~ 真正能體恤病人，視病如親的醫生』。真的是無比的由衷啊！
第二個叫『主動』 ~ 永遠不對號入座。無對無礙、無怨無悔、主動去引導彼此最嚮往的質性。我們一定要知道對方在擔什麼心，找到彼此共同擔的心、共同想要做的事，不要一直想要用自己的要來改變對方的要，這樣太用力，並且沒有什麼實質的意義。永遠主動不被動，絕不因為對方做了一件自己不喜歡的事，就一直鑽牛角尖、一直繞著他給的方向走，要主動找到彼此共同的要、主動帶出新的、向上的方向來。好像『大長今』中的女主角，不論她是被貶到多栽軒還是濟州島，她就像她師父 ~ 韓尚宮說的，是一顆在雪地都能開花結果的種子，為什麼？因為她真的做到了 ~ 主動帶路莫怨路。
第三個方向是『單純』 ~ 也就是知量，管可以管的、理可以理的。永遠沒有框框，這叫單純。不要想得很複雜，比如，我們當老師的，不要拿以前唸過的學校來跟現在教書的學校比，這樣就可以很單純。不要說學生素質不好、很難教、很難管！什麼都要管，當然很難管，如果『管可以管的，就一定會有方向感出來』的。不要看到好像是一團亂，就說沒辦法了，開始有無力感了，甚至於什麼都不想做了！其實，無論在何時何地都一定有我們可以做的事情。
第四個是『謙虛』 ~ 當我小了，世界就變大了。沒有人喜歡，傲慢的人，並且傲慢的話，世界一定變小的；謙虛了，整個世界就變得好大，心量也變得好大。譬如，當大長今在接受醫女訓練時，雖然她把毒草與藥草一一分得正確無誤，但是她的師父 ~ 申益必主簿，卻給她一個不通，因為他的師父要教她的除了毒草與藥草實不可分之外，更重要的是要教她謙虛，對病人、對大自然謙虛，唯有謙虛才能學習。好一個謙虛啊！
第五個方向叫做『認真』 ~ 就是所謂的專業。比如做木工有做木工的專業、做板模有做板模的專業、做水泥有做水泥的專業、做窗戶有做窗戶的專業、做油漆有做油漆的專業，不論我們在那一行，我們都是要有非常認真的態度。無論我們做什麼事就是要認真，只要認真做事，就很容易把事情做好，好比許浚跟大長今，他們都是極為認真，極度用心地在做每一件事。我們工作要認真，當然修行也要認真！
第六個是『浪漫』~ 就是信心清淨。在沒有信心的地方有信心，叫做浪漫。浪漫的另外一個特質就是不擔心，不擔心過去、不擔心現在、不擔心未來，只管好好地把握這六大方向！好像韓劇『商道』中的男主角 ~ 林尚沃，即使他在面臨生死存亡的緊要關頭，還是一直把他的師父 ~ 洪得柱 ~ 的教誨 - 『做生意不是賺錢，是賺取人心』這句話放在心上，真的是把『愛人如己』放在心上，一代鉅賈，死時只剩約二十元，所賺的錢都佈施出去了，好一個浪漫啊！
工作與生命結合 - 在人我對待中絕待 ~
學生問：請問老師，若因迫於生計而從事某一行業而無法開心，如何才能讓工作跟生命的意義結合？
導師答：以前我們講過『職場即道場』，職場離不開人際關係 ~ 人和人之間的關係。『修行就是在人我對待關係裏面練習絕待』。又可以上班賺錢，又可以練習絕待，這就是職場即道場。表面上是工作，實際上是在修行。講起來似乎很簡單，實際上做起來會不會有困難呢？不管有什麼困難就是願意一步步地去破突。比如我們每天早上主動與人打招呼，在上班的時候，主動做很多事 ~ 主動地問候關心同事、主動將自己的喜樂帶給同事，我們可以迴向給世間很多東西。能夠這樣，很正面地迴向給周遭的人，就會得到回收，會有正向的出去和正向的進來，形成一種良性的循環。
工作就是要跟生命結合 ~ 把職場當道場。古代的修行人也都是這樣子。據說六祖惠能二十四歲開悟得到衣缽時，就在獵人堆裡幫忙撿陷阱裏的動物，他從二十四歲到三十九歲都在那裏工作。他是在工作，也是在修行。直到三十九歲才出來說法，說法前整整十五年都是在工作，韜光養晦。你看！他躲在最沒有人注意、最沒有人要去的地方，住在那裏，等於是隱居了。那什麼是隱居呢？對修行人來講，工作就是一種隱居。隱居不是沒有工作，真正的隱居是工作，不是沒事做叫隱居，『真正的隱居是隱於市』。中國的禪宗大德大多是隱於市 ~ 隱於都市裏面、隱於菜市場裏面、隱於人群眾多的地方。真正的修行是在人群裏面、在關係裏面、在人我對待裏面去修絕待的心，這樣，整個工作跟生命就結合了。
分攤也開心•佈施也開心 ~
學生問：請老師指點迷津，自己很想做到『身在世間，心住遠離』，但又常常不太會拿捏。比如朋友們共搭自己的車到較遠程的地方，心裏會期待大家一起分擔油錢，請問老師，這樣算是對世間錢財有抓取嗎？
導師答：你又沒有說 ~ 『輪胎是新的，你們大家要分攤一下輪胎的錢！』分攤油錢是好事啊！不好意思說才是世間思惟。你也可以說路上輪胎破了，去換輪胎的錢大家也要分攤一下，但通常我們比較不會要人家分攤輪胎的費用，但，分攤油錢是很合理的，甚至過路費的分攤都是合理的。若你不要求分攤，那當然更好。不過，你不好意思說就不好了，這樣很清楚吧！
學生問：不好意思說才是世間思惟嗎？
導師答：對！那才是真的不好。不然，分攤是好事，不分攤更好，但不一定要更好。
打拼事業、成人之美 ~
學生問：請老師開示，在修行與工作這兩者之間如何取得平衡？因與孩子談到 ~ 修行與工作可以並行，孩子卻說 ~ 修行要出離欲望，但打拼事業需要很強的企圖心；工作需要講求快又有效率，但修行要放慢速度。
導師答：這完全沒有衝突。我們講的『出離欲望』是『出離自私的欲望』，打拼事業是創造就業機會，是改善公司管理，改善同事跟同事之間的關係，這叫『成人之美』，這是好事啊！打拼事業是好事，改善台灣的經濟，對大家都有好處，我們有安定的經濟，當然是有利於修行。出離欲望是出離自私，比如把工作都推給別人做，自己都不做，在那邊翹二郎腿、看報紙、領薪水，出差的時候摸魚，反正有底薪…，那個才算是沒有出離的欲望。
我們上班的時候也是做一個負責任的人、創造就業機會的人、改善公司人際關係的人，這都是很有意思的。工作還是有工作的倫理，把工作的倫理、商業的倫理做好，那就是每個人的『正命』~ 正當的職業、正當的事業。剛剛講的隱居的修行，在事業打拼中隱居，等於把職場當道場，表面上是工作，實際上是在修行，修什麼？修成人之美。
所謂修行要放慢速度，放慢速度是為了效率，不是為了沒有效率，因為有很多人速度太快結果卻都做錯。像講話，講太快沒有用，可能要講三遍，對方還是聽不懂，因為講太快了。講一遍但講得慢一點點，一次對方就清楚了。所以放慢不是為了沒有效率，是為了清楚、為了效率。
走出成長的框框•善導子女的交心交重 ~
學生問：請老師開示，為人父母的對兒女的期待通常很高，又因擔心孩子未來的前途發展，可能對孩子有過多的干涉和掌控，做父母的要如何才能做到 ~ 尊重孩子的選擇，永遠祝福孩子，走出親子對待的框框？
導師答：走出對待的框框就是 ~ 不要因為自己有太多年輕時沒有做到的欲望，然後把這些投射在自己孩子身上。沒有所謂如何做到，只有『信心清淨』。信心清淨是導向，我們要做的是幫助孩子建立信心，建立他對自己的信心，什麼樣的信心？做為一個天真、認真、由衷……的人的信心。我們要做的是幫助他有一個能夠讓人『交心交重』的人格，這些才是最重要的。如果今天我們是一個事業的老闆，我們要找什麼樣的人？當然要找可靠的人、找可以交心交重的人，並不是找一個有博士學位的就好，這個人若不能交心交重，高學歷也沒有用啊！博士也沒有用啊！是不是？所以我們要做的是幫助小孩能夠成為一個可以交心交重的人。
其實父母跟小孩的要是一樣的，要找到這共同的東西，而不是說 - 『我要你去唸醫科，你怎麼不去唸醫科？我要你唸律師，你怎麼不唸律師！告訴你醫生、律師好賺錢又好找事，你偏不聽！不聽老人言，吃虧在眼前！』你跟他講了一大堆，他沒興趣聽的。
一定要找到父母跟子女共同的要，那是什麼？一個可以交心交重的人格，這是共同的要！找到共同的要，那就很好講話；如果你們要的東西不一樣，那當然就不能溝通。所以也不是講尊重孩子的選擇，不是！我們是要找到彼此共同的要，那才有話題可以講，也才能夠溝通。雙方的要不一樣，等於是多頭馬車，一隻馬要往東邊走、一隻馬要往西邊走….，馬頭又負著同一個軛，這樣就很難跑。
入兒女心，與兒女同心 ~
學生問：懇請老師開示，如何才能真正做到 ~ 子女不是我們的，是世間的、是佛陀的？真的很想做到把自己的小孩看成佛陀的小孩，但是當面對女兒研究所畢業了，卻沒有積極找工作，還是忍不住會擔心她的未來。
導師答：這是『知不知量』的問題。你想想看，一個研究所畢業的人，她不可能找不到工作，一定找得到的，你根本不用擔心。做父母最好不要擔心兒女不擔心的事，否則你們就不同心。你要擔心就要擔跟她同樣的心，才叫做父母，不然你也不是人家的父母。父母跟子女要擔同樣的心，大家的『要』要一樣；不能你要的跟她要的不一樣，那就沒什麼好談的。
要先找到共同的要，你要入眾生心行，入女兒的心，問她真正的要是什麼，然後你要幫助她達成她要的。當然，她要的東西裏面也有的是不能要的，不能要的要，你就要勸她告；可以要的要，你就鼓勵她，甚至幫助她、支持她。但是你不能夠要對方也來要你的要。
她找工作不積極，你不用幫她積極，因為那表示找工作不是她現階段的要，表示她有信心現階段可以不要工作。她有信心的東西你為什麼要跟她不一樣呢？所以要同心，同什麼心？同和她一樣的擔心，她不擔心的事你最好不要擔心，沒有意義啦！她一定有她的擔心、一定有她的要，在她的要裏面找到她可以要的，然後支持她可以要的；她不能要的，你就不用支持，比如她愛上有婦之夫或愛上賺錢很快風險也高的工作，那你就不要支持她。一些你認為不好的要，你就不要支持，你覺得是正當的、是好的，你就支持她。但如果這不是她現階段的要，你就不用擔心，她研究所畢業了，年紀都一大把了，你擔心什麼！？
學生問：那比如說她要交男朋友，需不需要輔導？
導師答：最好是讓她自動來請教你，你要讓人家覺得你很內行，不然的話，人家為什麼要請教你？這不能勉強的！你不能說你想要當人家顧問，人家就要請你當顧問，對不對？很多道理都是很明白的，要知量啊！如果作息時間不一樣，就各住各的，不要管太多。她如果還是小孩，你就可以干涉，但她已經是大人了。
好好地醞釀動量，才能好好地引導境界 ~
學生問：請問老師，在幫助學生與自己的修行之間應該如何取得平衡點？因這學期擔任導師工作，如果真的要好好地輔導某些學生，則需要花很多時間，但這麼一來，自己修行的功課勢必相對減少，因此只好捨心先照顧自己。但是眼睜睜地看著世間有苦難，自己卻心有餘而力不足，能做的非常有限，內心還是難免有一種遺憾。
導師答：這也是質與量的問題，『質要先照顧好，才能夠照顧到量』，沒有質的話，花很多時間跟學生在一起，也不會有什麼導向的。我們平常打坐、聞思、禮佛、經行、寫日記，就是在醞釀我們的動量，有了動量會讓我們在引導學生時更靈活、更有智慧，這樣的靈活與智慧是很重要的。不要一味地想著要花很多時間去輔導學生。輔導真的是需要高度的善巧，我們要問自己，我們的內在有沒有那種智慧入學生的心，入兒女的心？如果沒有的話，就要更努力地培養這方面的智慧。
能夠跟對方擔同樣的心，用擔同樣的心來引導對方，才有幫助。當老師的，如果你的要跟學生的要不一樣，這樣就會很麻煩，等於是在跟他角力，他要往東走，你偏要他往西走，那是很費力的，而且是沒有用的。我們一定要看到學生的要，學生的要裏面有一些是可以要的，有一些是不能要的，我們要輔導的是他可以要的東西，可以要的東西如果能要得到，他就可以走到正向來，而不是去輔導他現在不想要的東西，那會吃力不討好，而且事倍功半，甚至連半都沒有，十分之一都沒有。
管可以管、理可以理；不戰則已、戰必勝 ~
學生問：請問老師，世間法跟出世間法如何拿捏，比如老師曾開示說教學生要柔軟、篤定，但是當情境有迫切性時，需要立即糾正學生的行為，感到時間不容許自己慢慢來，只好採取比較強勢的方式，這樣可以嗎？
導師答：我們考慮的是實際的效用 ~ 真的有效嗎？沒有效的就不要做。我們每一個動作都好像在作戰一樣，『不打仗則已，一打仗就要勝』，絕不輕易出兵。出一個比較激烈的動作就是在出兵，出兵一定要勝，不能打敗仗，要有評估的能力。沒把握收到效果，寧可放他一馬。學生抽菸，寧可睜一隻眼、閉一隻眼，放他一馬，也是留個恩惠給他，很多事是不能管的。
管理是『管可以管、理可以理』的，千萬不要管不能管、理不能理的東西，不要有一大堆的框框要去套這個學生，那是沒用的，因為這不是建國中學，也不是台南一中，不要用建中或者南一中的標準來要求每一個學生。要想辦法看到學生的要，去找到他可以要的東西，輔導他可以要的東西。
篤定若磐石•無礙無對如虛空 ~
學生問：請問老師，如果太柔軟，會不會被認為是軟弱？因上星期班上出了一個狀況，班長帶頭在教室裏對我嗆聲、恐嚇，在這樣的情境下，覺得必須維持一種威信跟紀律，於是當場就用嚴厲的方式來制止，覺得如果不這樣，其他學生看了，可能會認為我無能。
導師答：不會啦！如果你很放鬆的話，他所有的攻擊都是攻擊到棉花，都是攻擊到空的東西，那才更厲害，對不對？如果你很放鬆的時候，你的靈感會是什麼？那種態度是完全不一樣的，他打過來的拳一定是打到他自己，你根本不需費力，這叫『捨己從人』。太極拳講捨己從人，意思是你不需要攻擊。他對別人做的事表示他喜歡人家這樣對他，所以你可以很溫柔的告訴他 ~ 『你一定喜歡人家這樣對待你，不然你一定不會這樣對待人的！』你很溫柔地告訴他就好了，然後所有的同學都聽到了，那就是威力。無論面對任何事，一定要如磐石一樣的篤定，像虛空一樣的無對無礙。
學生問：我回想，在那當下自己是不是有很多世間思惟，想要維護當老師的尊嚴…？
導師答：維護尊嚴有很多方式，如果你很鬆的話，維護尊嚴的方式就會很鬆，而且達到更好的效果。
學生問：後來隔了幾天，遇到類似的情境，有做到放鬆，那個人衝到講桌前準備揍我了，當時放鬆、微笑地看著他，結果他就停下來，沒有出手。
導師答：本來就不太可能出手的！小孩子都是裝腔作勢而已。我們永遠就是要很放鬆。
出世間的信心•將本心比本心 ~
學生問：請問老師，如何分辨世間思維與出世間思維？這兩種思維在面對一切觸境時的最大差異在哪裡？比如說世間法的同理心，與出世間法的入眾生心行之間的差別在哪裡？
導師答：出世間比世間有信心 ~ 出世間是超越世間本位，看到比較深層的人性；世間法的話，看到的人性是比較屬於一般人看得到的現象，於是就很容易沒有信心。所以將心比心，在世間法叫『將凡心比凡心』；出世間法叫『將聖心比聖心』。同樣都是將心比心，世間法是『將凡心比凡心』；出世間法是『將本心比本心』。世間法跟出世間法主要的不同在這裡。
學生問：還是不太懂？請老師再開示，什麼是凡心比凡心、什麼是聖心比聖心？
導師答：現在社會上流行『同理心』，同理心是說能夠想像我是對方，感同身受把別人當自己，想像自己在什麼樣的心理機轉下，會有他這樣的行為反應，如果我在他的立場我也會做同樣的事，所以就接納了對方、也接納了自己，這叫同理心。但這樣子的話還是沒有方向感，因為還是不夠相信對方要的是由衷、認真、天真、柔軟……，頂多覺得我如果是他，也會做同樣的反應，所以我就接受了 ~ 無條件的接受、無條件的正面對待，這是世間法的最高段。但出世間法，就不只是這樣，它還要看到對方的佛性，進一步引導對方的佛性，呼喚對方的本心。
學生問：所以出世間法的重點是『信』字，無比的相信嗎？
導師答：對！世間法是不管發生什麼事，我都無條件接受你，好像一個慈母的心，雖然孩子做了壞事，還是接受他，這是世間法的最高段，好像把對方當成自己的小孩，他今天犯錯了，就是無條件地接受。
佛法不離世間覺 – 生命的六大原則 ~
學生問：請問老師，以同理心來引導還是會落入貪瞋痴嗎？
導師答：同理心對愛的定義是 ~ 無條件接受對方的行為。這是世間法，是人本主義心理學家講出的一句話。問題是無條件的正面對待之後，方向是什麼，就沒有講了。
學生問：那出世間法的方向是 ~ 一切都要導向看到每一個人的佛性嗎？
導師答：出世間法當然也要講世間的語言，『佛法不離世間覺』。這個世間覺是什麼？就是生命中的六大原則。
第一個是『由衷』 ~ 待人如己，真的是把對方當成是自己般的對待，我跟你講話就像跟我自己講話一樣，這叫由衷。
第二個叫『主動』 ~ 永遠不對號入座，無對無礙、無怨無悔、主動去引導彼此最嚮往的質性。
第三個是『單純』 ~ 知量，管可以管的、理可以理的、永遠沒有框框，這叫單純。
第四個是『謙虛』 ~ 我小了，世界就變大了。
第五個叫做『認真』(另外一個名稱叫專業)，做木工有做木工的專業、做板模有做板模的專業、水泥有水泥的專業、窗戶有窗戶的專業、油漆有油漆的專業，無論從事那一行，都要有認真的態度。
第六個是『浪漫』~ 在沒有信心的地方有信心，叫做浪漫。
你看！這幾個字多麼漂亮 ~ 『由衷、主動、單純、謙虛、認真、浪漫』，做到這十二個字，生命會多有意思啊！這叫佛法不離世間覺，這十二個字不要說全部做到，做一半就好了，你這個人已經夠可愛了，一定可以『交心交重』了。我們社會上缺乏的就是這樣的人嘛！
人人嚮往的六大方向 ~
學生問：請老師開示，如何引導認識不認識的人修行？因為修行一定是對人好也對自己好，修行也是很生活化、很開心的事，但是不知為了什麼，一般人一聽到修行這兩個字，就會覺得它很嚴肅，是一件苦差事等等，因此通常蠻排斥抗拒。我們想把修行後的法喜散播出去，那麼該如何讓大家喜歡修行呢？
導師答：講這十二個字 ~『由衷、主動、單純、謙虛、認真、浪漫』就好了，這六個大方向。我想很難找到的一個人不喜歡這十二個字的。所以，你看！這是人人喜歡的法，對不對？這是真正的大乘佛教、超大乘佛教！
『由衷』就是等於『主動』，永遠無對無礙、無怨無悔地做事、引導。不要被動，不要因為對方做了一件你不喜歡的事，就一直鑽不出來、一直繞著他給你的方向走，要主動帶出新的方向來、主動找到彼此的共同的要。我們一定要找到彼此共同擔的心，共同想要做的事，不要一直想要用自己的要來改變對方的要，這樣太用力，而且沒有意義的。
再來就是要『單純』，不要說我教的學校學生素質不好、很難教、很難管！什麼都要管，當然很難管，如果『管可以管的，就一定會有方向感出來』的。不要看到這好像是一團亂，就說我沒辦法了，開始有無力感了，甚至於什麼都不想做了！其實無論在何時何地，都一定有我們可以做的事情。
譬如，我們如果當導師的話，真的是要知量 ~ 不只要幫助學生看到他的量，也要看到自己的量，這樣才能夠引導，這樣就是單純。不要想得很複雜，千萬不要拿以前唸過的學校來跟現在教書的學校比，這樣就可以很單純。
然後就是一定要『謙虛』，因為傲慢的人，沒有人喜歡的，而且傲慢的話，世界就變小了；只有謙虛了，整個世界才會變得好大，心量也變得好大。
再來要『認真』，做什麼事就是要認真，你只要認真做事，就很容易把事情做好。
最後一個方向就是要『浪漫』，要信心清淨，在不信的地方看到信。
有品質的生活，有品質的呼吸
學生問：請問老師，平常如何加強慈悲喜捨的作意，才能讓心不渙散，觸境來時可以很快地把法用上？因為最近先生四處向人借錢，我擔心地下錢莊會來討債，面對此一境界，實在不知如何慈悲喜捨，內心很恐慌。
導師答：世間法的處理就是 ~ 先脫離法律上的夫妻關係，也就是先脫產。想要加強慈悲喜捨的作意，就要提高正知正念的百分比，正知正念心就不會渙散。心一渙散，要慈悲喜捨作意就會變得很困難。另外，就是要有品質好的生活。
學生問：請問，品質好的生活是指什麼？
導師答：就是要好好地觀察呼吸、體驗呼吸，提升自己的呼吸品質。首先要知道什麼是有品質的呼吸，知道之後才會提醒自己好好觀察、體驗呼吸；如果不知道什麼是有品質的呼吸，要好好觀呼吸就會相當困難。
學生問：那什麼是有品質的呼吸呢？
導師答：要知道什麼是長呼吸和短呼吸。
沒有框框，永遠單純不複雜 ~
學生問：想請問老師，該如何用法來看待有關回扣一事？先生從事水電工作，請大樓管理員介紹住戶讓他維修，但有些大樓管理員會向先生索取回扣，先生為了生存只好接受管理員的要求。感覺此舉會長養管理員的貪心，但又能夠體會先生的難處，內心有點拉扯。
導師答：用法看就沒有框框了。什麼叫做增加對方的貪心？那麼，你工作賺錢不也是在增加自己的貪心嗎？管理員也要賺錢啊！他當然必須對他的責任跟服務收取費用，因為是他介紹的，他有責任，如果你先生沒修好，人家會怪管理員介紹你先生來，這叫做責任與服務的仲介費，什麼叫回扣？什麼叫佣金？那又叫仲介費，只是今天尚未變成行規，但也沒違法。
想想看嘛！一百年前哪有房地產仲介？那時候也有房地產買賣，但沒有仲介啊！一百年前就是你講的收取回扣，現在是叫做仲介費，這是最近幾十年的事。管理員介紹就得要負責任，因為水電工把事情做完就回店裏面，住在大樓的人如果不滿意，他第一個會怪誰？怪管理員！管理員他也要做些聯絡，並且在事後負一點點責任，做不好要給人家怪，收一點佣金有什麼關係呢！
學生問：聽老師這麼講，用法看就很單純。那麼，如果在一個機構裏擔任採購部門的人員，採購過程會遇到廠商給回扣，希望向他採買，那這樣也可以收嗎？
導師答：不一樣的！他是老闆僱用的，跟公司拿的是負責採購的薪水，已經拿錢了，就不能再拿了，不一樣啦！管理員本來就沒有拿這介紹的費用，這是他額外的工作。採購拿回扣這當然是違法的，也違反公司的內規吧。
學生問：所以這裡的區別是 ~ 管理員收取回扣，但並沒拿這部份服務的薪水，所以就沒關係嗎？
導師答：而且他絕對沒有違法的，他拿回扣沒有違法啊！但公司的採購組去收回扣，那個有違法，那不一樣的！
學生問：如果有採購領薪水又收回扣，因緣許可的話，我們還是需要去善導？
導師答：對啊！他已經領錢了。
由衷 – 別人生病就是自己生病 ~
學生問：請問老師，聽老師講過 - 我們不是不相信人，只是不相信他的習氣。但要如何能夠在不認同他的習氣的同時，還能慈悲喜捨呢？
導師答：要由衷！其實不只是我們不相信他的習氣，連他也不相信他自己的習氣。你說你不認同他的習氣，他也不認同他自己的習氣啊！他已經這樣子了，你還不接受他？！
習氣是一種毛病，他也不喜歡他有毛病，那我們對待病的態度，真的要像一位好醫生。什麼才是好醫生呢？對待病人像對待自己的親人一樣，要『視病如親』，這就是慈悲喜捨！真的是接受他，相信他自己也不喜歡有這樣的習氣，願意想辦法幫助他、引導他。
學生問：幫他治病？那不就是在告訴他那樣子不好？
導師答：這是要有技巧的，要會撒嬌，要幫他建立信心。他也很想改、他也不想有那個毛病，但是他沒有信心，所以你要幫助他建立信心，他才能夠改掉他的毛病，慈悲的意思就是這樣子，不是針對人家的毛病一直講，他已經不接受了，你還一直講，他就更苦了、更有壓力了。
學生問：如果我們沒有辦法，那就只好退了？
導師答：要靈活一點！要很靈活，不能一板一眼的！
學生問：怎麼學習靈活？
導師答：要學習靈活的話，跟親教師對話是一個捷徑。在每個境界中，去揣摩 ~ 如果是親教師遇到這個境界，親教師會怎麼說，就是要這樣子去揣摩、這樣子去練習。揣摩、練習久了，自然會有親教師的靈活！
化整為零，提升呼吸品質 ~
學生問：請問老師，為何與同修在一起，很自然地就可以用出世間的態度來面對，態度柔軟、相信每個人的善意，但只要面對的不是同修，尤其是面對家人的時候，就不容易把法用上，差別非常大?
導師答：那是因為你學法還學得不夠到家！什麼是功夫學到家？法要用到你家裏去，那才叫到家，你就是還沒有到家，到家就沒問題了。所以要更用功學、更認真學，讓法真的到家。
學生問：請問老師，如何在工作時能綿密不間斷地觀呼吸呢？因為雖然佈達隨時觀呼吸，但還是很容易忘，尤其境界一來時，很容易就忘了呼吸。
導師答：要先講究呼吸的品質。所以每天要有打坐時段。打坐時段在練什麼？練呼吸的品質。呼吸的品質一練出來就不會忘了呼吸，呼吸沒有品質就很容易忘。有質才有量！當質不好時，量也跟著做不好。所謂的量就是綿密，有沒有綿密觀呼吸是量的問題。為什麼沒那個量？就是質還沒有出來，所以一定要每天找時間好好打坐，把呼吸的品質練出來，要知道什麼叫做長呼吸裏面的吞雲吐霧、乘風破浪。那種感覺出來以後，你自然就會喜歡呼吸。有了有品質的呼吸，就不會在境界裏面忘了呼吸。
學生問：請問老師，您提到每天要打坐，那麼一天要打坐多久呢？
導師答：越長越好囉！屏東的金止姑婆六七十歲了，每天打坐三個小時以上，天天啊！當然你可以說她退休了。還沒有退休也要想辦法，化整為零，隨時找到五分鐘、十分鐘，幾分鐘也要好好打坐，每天都要有好幾個五分鐘、十分鐘，這樣也可以補過來。
身心放鬆，靈感泉湧 ~
學生問：請問老師，碰當緊急狀況時，注意力應該放在哪裏，才不會太緊張？因自己在帶寄養兒童，常會因此遇到一些突如其來的大境界，雖然聽了老師開示過的『靈感來自於放鬆』，但是當面對一個國小四年級的學生將一個剛滿周歲、發展遲緩、還不會站立的嬰兒抱去放在十二層高的樓梯上，小孩就快掉下去了，他卻自己走人，不顧小嬰兒的死活，此時很難放鬆？
導師答：太緊張的話，更快掉下去！一定要放鬆的。事實上，放鬆的話反應會更快，不要以為放鬆就會慢。緊張反而容易跌倒，跌倒了事情就做不好。所以永遠都是要放鬆的。
學生問：寄養兒童的行為總是讓人出乎意料！
導師答：那很正常，他才國小四年級，國小四年級還太小，還沒有能力照顧剛滿周歲的嬰兒。
學生問：問題是孩子在那邊玩，他把孩子抱到第十二層，而且背部朝下，一個不小心就會翻下來。
導師答：國小四年級是沒有能力處理這種事情的，他本來就沒有能力，就是說他不會評估危險性。國小四年級的小孩子還沒有能力評估那個危險性，所以只能避免讓他遇到這種狀況。
學生問：他也曾經帶狗狗到佛堂去，在牠的眼睛裡點綠油精，狗狗的眼睛就看不見了；也曾經拿夾子，夾狗狗的耳朵…，諸如此類，感到根本無法掌控。是不是自己平時要有危機意識，要瞻前顧後？
導師答：這只能盡量預防、盡量隔離，就是不要讓他跟狗在一起，不然的話，他就是會有那些動作出來。
學生問：我們要相信孩子並不是故意要做這些事，他會如此是因為習氣在作祟嗎？如果跟他互動時，講哪些話比較能觸動他的本心呢？
導師答：要放鬆！你本身就是要很放鬆。通常他會這樣子，都是很無聊，無聊就會要找一些刺激、想要做一些實驗。在美國，小學四年級的男生會把同學找出來，然後就跟同學說 ~『你敢不敢？我在我的手臂上劃一刀，你也劃一刀！』對方當然說不要，他就說 ~『你是懦夫！懦夫！孬種！』一直嘲笑他。男孩子比較會做出這樣的行為出來。如果不會處理這樣的情境，回去又不敢跟父母講，自己可能就因此變得很怯懦。小學三、四年級的孩子，他就是不懂事，我們做家長的、做大人的，要去輔導。
學生問：所以就是必須在境界中學習。
導師答：對！就是要放鬆，然後要眼睛亮一點。
化被動為主動，工作也可交心交重 ~
學生問：親愛的老師，我面對工作進度無法如期進行，身心容易緊起來，明知道工作是為了愛，還是沒辦法放鬆，不知如何是好？
導師答：先不要講工作是為了愛，先講工作是為了『交心交重』，這樣子自己比較能夠了解，對方也比較能夠了解。你跟客戶說我幫你工作是為了愛，他怎麼聽得懂？你要說 ~ 『我是個可以交心交重的人，我雖然無法如期進行工作，但是我真心願意把工作做好，請你相信我。』你要對人家有信心，才能夠『化被動為主動』。你的問題是對對方沒有信心，怕對方責怪你。因為對對方沒有信心，所以你就沒有辦法告訴他你是一個可以交心交重的人。一定要化被動為主動，這樣你才有辦法放鬆。不然你一想到我對人家沒辦法交待，你當然放鬆不了。你放鬆不了，是因為你沒辦法有交待；你覺得沒辦法對對方交待，是因為你對對方沒有信心，是這個意思！是因為你覺得對方對你沒有信心，或者你怕對方對你失去信心，你怕嘛！驚就死啊(台語)！驚就死，你當然就沒辦法放鬆。
學生問：有時候想要放鬆，但卻連觀呼吸都沒辦法！
導師答：當然沒辦法啊！大方向沒有出來，方向不對，你是沒辦法放鬆的！方向不對，還要放鬆是太造作了。要化被動為主動，先解決一個問題 ~ 你對對方如何交待？你有辦法交待才有辦法放鬆，沒辦法交待怎麼可能放鬆？你要讓人家覺得你是一個可以交心交重的人。
有品質的做事 - 放鬆優雅 ~
學生問：請問老師，如何才能在工作的節骨眼放鬆、停下來呢？工作中，當發現問題時，常會有停不下一定要找到答案的衝動，即使身心已疲累，還是一直追根究底，直到工作結束時，才看到因過於用力眼睛已發紅了。
導師答：做事呢，要養成有品質的做事習慣。你就是做事重視量遠多於品質。能不能把自己工作的習慣改成有品質？有品質就容易停，沒有品質就很難停。有品質的工作就容易鬆，沒有品質的工作就不容易鬆。這樣聽得懂嗎？
學生問：工作的品質要怎麼樣來界定？
導師答：工作的品質就是你工作的態度，你面對工作的態度要很高雅、很優雅，不要很狼狽。狼狽當然停不下來，等於是在打爛仗。做事要乾淨、要有品質，甚至要優雅，走起路來要像模特兒一樣，意思是說要優雅一點，這樣眼睛就不會紅。
每個人都在找出路，我願是主動帶路的人 ~
學生問：請問老師，面對同事抱怨工作多薪水少，他們常因工作量增多，卻沒得到相當的報酬而心有不平，覺得老闆卻只會催促大家趕上進度，或者交代一些做不完的事，因此大家的工作情緒都越來越低落。不知應如何善解、善導、善護念？
導師答：善解大家都想要把事情做對做好、善解大家都想要在工作中找出路，老闆在找出路、同事在找出路，但是都不會，大家都不會啊！大家都不懂啊！因為沒有人教、沒有人引導，所以我們就是願意當那個懂得的人、會引導的人。同事抱怨，我不抱怨；老闆催促，我不讓他催促，這樣就好了。
學生問：但是我也會被催！
導師答：他催他的，你說 ~ 好，好，好！這樣就好了！反正只要自己認真、放鬆就對了。你要認真，也要放鬆；要主動，也要由衷，這就不會錯！不管他怎麼催，都只是他的一個習慣性動作，只是在反應他內心的著急，其實他也知道這種東西是不能趕的，趕也趕不來的。同事抱怨，你就很輕鬆地告訴他 ~ 『為什麼你會抱怨工作量很多，而得不到相同的報酬呢？那是因為外面沒有更好的工作。如果有，老闆就會提高你的薪水。』世界就是現實嘛！
學生問：可是大家都說外面的工作比較好！？
導師答：那就去啊！本來就是這樣子。在美國一定是這樣子，沒有什麼好抱怨的，一個願打、一個願挨。
學生問：如果大家都辭職的話，那我的工作不是會更多嗎！？
導師答：不會啦！頂多是過渡時期而已！
學生問：為什麼老闆在薪資部份不能跟外面的同步？
導師答：因為你們都不辭職，想提高薪水一定是要透過辭職來反應的，不然他不會知道。
學生問：可是有人跟他明講了。
導師答：用行動表示他才會知道，譬如辭職他就會知道。好像一個東西，賣得價格很高，但是賣者不會知道，只有在賣不出去的時候他才知道。如果你一直跟他買，他怎麼知道價格太高？他不知道啊！
做生意的不二法們 - 幫助彼此放鬆 ~
學生問：請問老師，我身為一個業務人員，在廠務，如產品的品質、交貨速度等等，常有與同事對立的情形，此外在談到產品價格時，也很容易跟客戶對立。那麼在社會上，因為每個人所扮演的角色不同，在面對種種人我利益的矛盾衝突時，如何用法看待，才能讓心常保輕安？
導師答：就是要放鬆、要相信，相信因緣，相信客戶不是要跟我們對立，是因為他也不知道什麼是最合理的價格，客戶不太可能知道真正價格的。你們的產品算是有競爭性，他當然可以問一問、打聽一下行情。
你本身的放鬆會幫助對方放鬆，這是做生意的不二法門。對方緊張，判斷就容易錯、做決定就容易猶豫。你的緊張一定會反應到他身上，你緊張，他也會跟著緊張，緊張的時候，他就會猶豫，就容易產生對立。你有所求的心也會與對方的有所求相應。一感覺出你有所求，他就會防衛。真的，重要的是你要很放鬆。
所以職場如道場，『生意不成，朋友要做』，這個態度要出來。要無所求地跟對方談價格，談我們都可以接受的價格。做生意一定是兩利，一定是雙贏的，沒有你輸我贏的，那樣的生意做不成的，即使僥倖做成也很難長久，對不對？
可以做就做，因為你有你們最低操盤的價格。重點是生意做不成，你仍能幫助對方放鬆，也夠本了。這個態度出來，才叫做『生意不成人情在』 ~ 這次生意不成，留個好印象，下次生意才容易做。要有這個態度，不要談一次生意，就馬上要包成功，這樣子不會長久的。
做生意也要做朋友，這個生意不是只做一次。講生意是指長長久久的生意。這次不成沒有關係，最重要的是讓對方建立對你的信心，真的覺得你是一個很放鬆的人、一個能夠幫助他放鬆的人，他看到你就放鬆，他放鬆了就放心，當放心他談起價格時，就會把你當成是自家人，不會有那麼多的對立，無所求就是如此，這是做生意的不二法門。
學生問：有種無力感的現象 ~ 差五毛錢客戶就走了！
導師答：重點是自己的態度要非常好，不要為了五毛錢自己的態度變得不好。生意不成，沒關係，要留下一次機會，不要怕。
學生問：就是要先訓練自己放鬆嗎？
導師答：對！你就是要相信，相信有可能你走出門他還叫你回來、相信有可能你回到家他又打電話給你說 ~ 『你那個價格好，我接受了。』要能夠相信這次沒成功，明年他還會找你，因為他想了一年，去年很後悔沒有跟你買。
真的啦！就是要很放鬆，不要為了那五毛錢跟人家吵得臉紅脖子粗，那他對你的印象就會很不好，因為他真的不了解真正的價格是什麼，他不可能知道的啦！即使那個產品是有行情的，他也很難知道真正的價格。
由衷認真 – 好好地預防、好好地管理 ~
學生問：請問老師，面對有些主管總是讓他的屬下花很多時間精神為他善後，雖知主管那些行為的表相都不是他的本意，但觸境時，想到又要善後一堆的麻煩，還是常會起煩惱。到底要如何才能完全放鬆地接受，讓內心不再有對話？
導師答：通常會起煩惱是因為不知量，會想要把工作完成，想要把那個麻煩全部善後。你要知量 ~ 做你能做的就好了，沒做完就沒做完，有什麼關係？！為什麼一定要完全的善後呢？那不是你的問題啊！我們處理事情要注意的是，預防與管理。預防就是說讓他減少製造一堆麻煩；管理就是做可以做的、整理可以整理的，就這樣子而已，沒有什麼事。有什麼困難嗎？
學生問：但是還是會忍不住覺得他是老闆，怎麼還這個樣子？
導師答：你的意思是說皇帝一定要比宰相聰明、老闆要比僱員聰明囉？因為你一直說老闆很笨，為什麼他是老闆？意思是說比你笨的人不能當你的老闆嗎！？
學生問：老師曾提到『收縮所以向前，謙虛一定進步』，那像面對這樣的觸境，請問此時謙虛的內容是什麼？
導師答：沒有人，只有事，就事論事，沒有人！你不要一直看到有一個人在那裏，沒有人，只有事情。要想辦法預防，有些事情由他來處理會製造很多麻煩，由你來處理就不會製造麻煩。
學生問：可是很多事情必須他出面啊！
導師答：這裏面就好像有很多繩子打結了，要趕快讓不用打結的地方不要打結，要好好去發現問題、解決問題，就這樣子而已。他可能把線弄亂了，你就不要讓他弄亂嘛！
學生問：過去也是這樣子努力去預防，後來發現好像沒什麼用。
導師答：那就不要高標準，能做多少就算多少就好了。你現在就是有一個標準，有一個你想要的標準。
學生問：那這樣子怎麼由衷、浪漫……？
導師答：一樣由衷啊！一樣要傳達你的放鬆、你的由衷，他做不好有違反你的由衷嗎？沒有啊！你還是很由衷、很認真啊！態度還是很優雅，動作也是很優雅，一點也沒有防礙你的由衷、認真、主動…啊！做你可以做的，不要做得很狼狽！
學生問：就是說我們的由衷、認真是面對天地，而不是面對老闆？
導師答：對！但你還是要給對方這樣的印象 ~ 你是一個很由衷的人、很認真的人、很主動的人，我們還是要迴向給世間這六大方向，很多事情做不完就讓它做不完，沒有關係。不要為了完成事情，而失去自己的由衷、主動、單純、謙虛、認真、浪漫。
六根知量•迴向信心 ~
學生問：請問老師，我對目前社會的現象很容易義憤填膺，判斷人我是非， 也知道這是自己內心不安的投射 ，但不知該如何作意 ，才能出離世間思維，截斷眾流 ，讓心真的寂靜下來？
導師答：身口意要有品質。每一個起心動念都要有品質、有導向。我們的社會文化展現的是無力感的渲洩，到處都在迴向無力感，很少在迴向信心。義憤填膺就是無力感的渲洩、就是對這個社會很無力感。大家都在發洩！我們對這樣的發洩式的說話、發洩式的起心動念，都已經習慣了。你是因為能量太多了，才會做無謂的發洩，你沒有將生命的能量用在有品質、有導向的身口意上，這叫不知量。一切的問題就是不知量，為什麼會不知量？因不知品質，所以現在要怎麼做呢？要好好回到有品質、有導向的身口意。
學生問：就是六根少觸就對了？
導師答：對！
法的語言 在內心發酵 ~
學生問：請老師開示，如何在工作中得到解脫？如何能夠在工作中不與人爭、面對境界的時候心還能夠保持清淨？
導師答：你內心記得多少法的語言、文字？要多多聞思，然後把法的語言放在心裏面發酵，它才會起作用。
學生問：我常常提醒自己要慈悲喜捨！
導師答：還有呢？
學生問：放鬆！
導師答：哦！還有呢？就這樣子啊？慈悲喜捨、放鬆六個字啊！？我們剛剛講的有十二個字，你才六個字。你就是要多知道一些法的語言，然後放在內心裏面發酵。
學生問：不太記得！我只記得認真跟浪漫。
導師答：還有 ~ 由衷，就是學習跟對方講話就像跟自己講話一樣，這樣就會很放鬆；幫對方做事就像幫自己做事一樣，這叫由衷。你就好好去練習由衷，你一定喜歡由衷，你也相信對方喜歡由衷，你就好好去練習由衷，可以嗎？
學生問：就是先不要有人我分別？
導師答：對啊！因為你喜歡由衷的！你一定喜歡別人由衷，別人也喜歡你由衷，大家都喜歡，所以我們就一起從自己開始示範什麼是由衷。就好好地練習由衷兩個字，然後練習其它的五個方向。
學生問：這樣子就能保持清淨心了嗎？
導師答：對！你做得到由衷就不得了了！
放鬆才有質•有質才有量 ~
學生問：請問老師，應如何與患有強迫性官能症的家人相處？
導師答：什麼叫強迫性官能症？
學生問：就是一直重覆做某件事，比如一直洗手，請他不要一直洗，但是他沒辦法停。
導師答：我想那是品質的問題，只是他的行為過量。像抽煙也是強迫性官能症啊！不是嗎？需要一直重覆的，就是強迫性官能症，沒有品質，就叫做強迫性官能症。大部份人都有強迫性官能症，像有人就是要常常去看電視、看新聞，他也是有啊！太關心社會了，一關心就義憤填膺，這很麻煩。
學生問：那要先把品質顧好嗎？
導師答：對！把品質顧好，然後迴向給對方品質。不要一直想改變對方，除非他已經願意來學法了，不然的話，在這之前都不要想改變對方。他想要學法，我們就可以給他功課；還沒要學法的，我們不能給他功課。我們要鼓勵他建立一些正向的行為，才能夠取代那些負面的行為。正向的行為沒有出來之前，他當然只好重複那些負向的行為。所以現在是要引導正向的行為出來，讓他願意去做一點他覺得比較有趣的事情。由衷、放鬆地去引導，不要他有強迫症，我們也要強迫他改變，這樣我們也是強迫症。他一直強迫自己，你也一直強迫他，這樣就互相強化了。
為什麼要學數學？
學生問：請問老師，我的孩子一聽到『數學』兩個字就反彈，如何在生活上教他與數學有關的邏輯思維能力？如何讓他明白學數學是在學習面對問題的耐性、和處理問題的善巧？
導師答：三乘以三等於九會就不錯了。什麼叫數學？會加減乘除就好了！想要教他邏輯，你本身邏輯要好才行，不然怎麼教？
學生問：我本身比他還爛，怎麼辦？
導師答：那不行啊！除非你幫他找老師，找親戚朋友裡面比較會數學的。不要要求太多。像台灣一些程度比較沒那麼好的大學，一年級的學生在學微積分時，問數學老師說 - 為什麼要學微積分？說 - 他們沒興趣，為什麼學校要他們修微積分？唸這微積分將來有什麼用？他不知道啊！不知道微積分有什麼用，這時候當老師的就很重要，但真正好的老師不多啦！
學生問：對，我也在尋尋覓覓找好的老師。
導師答：這真的是可遇不可求，不是你有錢就一定找得到哦！所以這個世界上真的很缺乏好的老師。
有心就可以交心•有義就可以交重 ~
學生問：老師好，我對老師在msn的名字《有心就有情．有情就有義》感到很好奇，老師也曾開示過『有心 ð 有情 ð 有義，才有陰陽調和』，感覺這裏頭有很深奧的意思，可以應用在一切的人際關係上，可否請老師再加以解釋？
導師答：陰陽調和就是完全收縮膨脹。收縮就是陰、膨脹就是陽，能夠收縮，才能膨脹。能夠收縮，才能前進；能夠謙虛，才能夠真的學到東西。謙虛才會『我小了，世界就變大！』小了就是收縮，因為小了，他的世界才會變得好大，那叫膨脹。
所有的關係裏面都有收縮膨脹。很多人都是不甘心收縮，膨脹得也很勉強，所以就收縮膨脹不完全，因此浪費很多的能量，不但浪費，還把自己的身心弄得很混亂，造成陰陽不調，於是常常會有很多情緒的問題。
大部份的病都跟情緒有關係，都跟情緒的陰陽不調有關，情緒的陰陽不調，就叫不完全的收縮膨脹。不完全的收縮，就是自責、後悔；不完全的膨脹就是傲慢、不謙虛。這些都會造成心裏內在很多的不平衡，不平衡就會造成人體電阻的不穩定、賀爾蒙的不平衡、以及神經的短路等等現象。
真正有心就是有本心，真正的有心人就是可以交心交重的人，這樣的人一定感情很深厚、很純淨，這樣的人一定有義。『有心就是可以交心，有義就是可以交重。』
女人可以證阿羅漢成就解脫道嗎？ ~
學生問：請老師解除迷惑，老師曾說 -『解脫是不分出家在家』，弟子也深信解脫是內心徹底的離欲離繫，非關外相。但傳統佛教有此一說 ~ 『阿羅漢一定現出家相』，這是否是誤解經典的意思或人云亦云？有與此法義相關的經文嗎？
導師答：沒有！你看！慈濟功德會證嚴法師的師父 ~ 印順導師，在他的『佛法概論』提到這句話的時候，他是怎麼說的呢？他說 ~ 傳說。他沒有說什麼經說，他說 ~ 傳說阿羅漢一定要現出家相。印順導師在佛教界算是很有學問的，這麼有學問的人都沒有說是什麼經說的，幾乎就可以確定那是沒有什麼經典根據的，是人云亦云的，就跟傳統說 ~ 女人只能拿碩士，不能拿博士是一樣的道理。這是早期性別歧視的一種變相。
早期也說只有男人可以成佛，女人不能成佛，女人要成佛之前要先變成男人。所以女人也不能拿博士，要拿博士之前要先變成男人。你看！臺北的國防醫學院，女生只能唸護士，成績再好都不能唸醫科！想想看，國防醫學院喔！台灣的國防醫學院，女生不能唸醫科，你知道嗎？她成績比醫學院第一名好，也不能唸醫科，只能唸護理，因為她是女生。這有什麼道理嗎？沒有道理！
所以，在傳統佛教出現什麼？文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩、地藏菩薩這四位大菩薩，只有地藏菩薩現出家相，這是大家都知道的。文殊現童子相，是在家相，普賢、觀音也都是現在家相，只有地藏是現出家相。
學生問：還是不懂？！
導師答：就是說那都是人云亦云的講法，才會有傳統佛教的一種反向動作，反向動作就是很不以為然的展現方式，所以四大菩薩中有三位都是現在家相的，意思是說在家出家是一樣的，維摩詰經還刻意突顯出家大阿羅漢的不足，甚至用揶揄的態度！
學生問：像傳統佛教也會講女人業障深重，修行要比男人多五百世？
導師答：這也是剛剛講的性別歧視，百分之百的性別歧視！所以臺北國防醫學院成績比醫科好的女生，也只能唸護理，不能唸醫科。早期的性別歧視，女人連出家都不能。女人的出家是阿難的一再懇求，懇求佛陀答應之後，還遭到大迦葉阿羅漢的反對和批評(大迦葉的因緣考量有其強大的現實背景，連佛陀也得再三斟酌)，這是大家都知道的故事。它就是傳統社會的一個性別歧視。在家、出家這也是一種歧視，是出家眾對在家修行的一種貶抑，這絕非好事。
回家 - 回到『自在』的家 ~
學生問：請問老師，在家、出家、回家！到底什麼是『家』？老師開示過 - 家是一種框框，修行沒有分在家或出家，主要是出離那個框框，那回家又是什麼？老師說過 - 回家是回到自在之家、回到無所求的家。這裏的家是指佛性嗎？如何才算真正有回家的感覺？
導師答：回家就是回到『由衷』的家。一個人真的由衷了，他對待別人就跟對待自己一樣，叫『俯仰無愧』，叫『回到自在的家』。『自在』最重要、最簡單、最單純、最基本、最淺顯的意思叫『由衷』，就是你能夠對待自己的家人、對待跟你相處的人，就像對待自己一樣，這叫自在。我跟你講話像跟我講話一樣，我對待別人也跟對待對我自己一樣，這叫做自在。
學生問：那無所求也是一種自在嗎？
導師答：對！無所求是自在的必要條件，但除了無所求，還要有方向出來。
學生問：所以我們只要認真的去貫徹『由衷』兩個字，就真的能體會回家的感覺嗎？
導師答：還要有單純、認真、主動、謙虛、浪漫那些特質，不然你會沒有方向的。今天有講到同理心在世間法的最高境界也是無條件、無條件接受，像慈母般接受她很愚笨、很不乖的孩子一樣，但是那個沒有方向。雖然已經感覺非常慈祥了，但還是沒有方向。所以方向一定要出來、認真的態度要出來、主動的態度要出來、浪漫的態度要出來，那種充滿信心清淨、深心信解的心要出來，那才算出世間法。
學生問：到最後是什麼？
導師答：最後就到家了啊！到家的意思就是自在，就是真正的歸宿。
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