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定課與定力
定課～淨化身心的功課 定課就好像我們要完成一個任務，需要有一些基本的訓練。我們每天都要清潔自己的身心，乾淨自己、淨化自己的身心，那定課就是淨化身心的功課，所以有時候我們會說定課就像大小便一樣，意思是它非有不可！我們很容易覺得定課好像是可有可無，如果定課就像刷牙一樣？你說：「我也可以不用刷牙、不用洗臉、不用洗澡、可以不用大小便。」大小便大家比較不敢說可以不用，刷牙、洗臉還敢講一下。 定課就是淨化身心，沒有淨化身心就去做很多事，通常會讓事情變得更複雜。我們很容易忙得沒有時間做定課，沒做定課的話，做事就沒有品質。定課是為了品質、為了還原，為了將事情複雜的變成更簡單。 定課～讓複雜變簡單了 做定課不是為了要讓事情變得更複雜，它是要讓事情變得簡單，也幫助我們看事情簡單。世間的事情本來就沒有那麼複雜，我們卻讓自己變得好忙碌、好複雜，讓事情變得很複雜。定課就是一種還原，幫助我們還原。
我們常常看到週遭很亂，環境很亂、媒體很亂、社會很亂，其實亂的根源在我們的內心。內心亂、外面才會亂。你說：「喔！都是別人在亂，是別人的內心在亂。」但我們敢講這句話嗎？我們敢說世間的亂是別人在亂，自己的心沒有在亂嗎？當然我們也可以很容易的說：「沒有，我沒有在亂，我沒有去亂別人。」
其實亂都是在一個小地方，一個嗔念、一個不耐煩的口氣、一個靜不下來的眼神，就會讓週遭亂起來，我們不知不覺迴向給這個世間一個眼神、一個動作、一個姿勢，都可以讓週遭亂起來。一個口氣不好，一個不耐煩都可以迴向，這就是氣象學講的「蝴蝶效應」。 浪漫～小才能影響大 修行就是從小地方開始，看到小地方可以影響很大。我們說過：「小可以影響大！」這是一種浪漫的看法。我們都以為大在影響小，其實真正起影響力的是小，大影響小只是短期的效果，往往經過一段時間，小又會恢復原來的樣子。其實大改變小常常只有短期間效應，因為所有的改變一定要從小地方開始。我們想要從大地方開始改變，往往經過十年、二十年它又恢復原來的樣子，因為小的沒有改變。小的沒有改變，你改變大的，鐘擺效應又會慢慢恢復它的常態，大其實不能改變什麼。 如果我們很短視的話，會覺得說：「我人微言輕，我一定要成為大人物來改變社會。」其實有那一個大人物改變了社會？改變二十年之後又恢復原狀，就是這樣的一個道理。中東一百年來改變了什麼？非洲一百年來改變了什麼？歐洲一百年來改變了什麼？誰改變了什麼？很少、很少！南美洲一百年來改變了什麼？印度一百年來改變了什麼？它有改變了什麼嗎？很少、很少，你很難改變。你真正要改變，就是要從小地方開始，而這個小地方就是自己的定課。 語默動靜～慢半拍、降半音 學生問：平常雖然有做定課，而且感覺做的當下，對自己還蠻有信心的，可是遇到境界的時候還是會爆出來。比方說教小學生，他們很吵，如果我管了兩次不聽我那個衝動、脾氣就會上來，感覺到這樣的定力沒有什麼效用。問題出在哪裡？有沒有步驟讓自己可以做一個改變？ 導師答：讓自己的動作、口氣慢八分之一拍，它就會差別很大。這個慢是一個非常很大的訣竅，只要凡事都願意慢，口氣慢、動作慢，讓自己遲頓一點；流露出外表遲頓，裡面就會靈敏起來，因為當外在的衝動緩和了，裡面的安靜度就會提昇。就是多練習，讓自己的動作、說話的速度都能夠慢八分之一拍，讓自己的口氣、音調降半音，就這樣子練習，就會發現自己有很大的效果。 學生問：就是在定課、經行的時候，讓自己的動作慢下來嗎？ 導師答：不是，是平常的觸境。定課已經有一口氣在主導了，有定課、有一口氣經行、一口氣禮佛、有呼吸在做主導，所以不用再刻意的慢。是平常的說話、走路的速度慢八分之一拍，所有的動作都慢八分之一拍，所有的音量降半音，這樣就會有很大的差別，這個是生活上觸境的技巧。 學生問：學生平常真的是講話快、動作快，反而是覺得別人慢。 導師答：就是那個問題。沒有什麼步驟，就是慢八分之一拍，它是要不要的問題，不是步驟的問題。那有沒有慢十六分之一拍的？我們不是在計較到底慢多少，反正就是慢一點點，這樣就對了！很多事都是要不要做而已，我們要不要做定課的問題，而不是想不想，只是很簡單要不要做的問題。 學生問：當在練習時，都會怕別人覺得自己的動作太遲鈍。 導師答：所以不要太明顯啊，慢一點點就好，自己知道就好了，不要慢到讓人家察覺。你可以慢到人家沒有察覺，或是讓人家察覺一點點也沒有關係。人家說：「你今天怎麼了，講話怎麼好像慢一點點啊？」這個時候，你反而要給他機會教育：「我覺得現在這樣子很好！」不要因為人家的質疑就退卻了。
沒有同心同事就是局外人 學生問：最近開會，主管對於學期末的做法提出改進與檢討，自己也由衷、真誠的提出改進做法，但是提出以後被炮轟，覺得自己收縮了，下次再也不提了，覺得自己遇到觸境，法又不見了。 導師答：這是平常的功夫，平常要有同事同心的同事啦！如果你沒有同事同心的同事，在開會爆出冷門來，我想是不得體的，因為你沒有同事同心嘛！我們可以有很好的觀念，但投入這個時空是不恰當的，因為時機場合都不對。這不是大鳴大放的時候，這是展現同事同心的時候。平常都沒有跟人家同事同心，突然就在開會的時候大鳴大放，會讓人家有局外人的感覺。 學生問：可見平常同心同事的味道沒有出來。 導師答：對！只要平常同心同事的味道沒有出來，再好的觀念都不適合提出來。觀念只是觀念，沒有人執行，很多觀念都沒有用，它是空炮彈，沒有用的。 學生問：會讓人家誤會我們在指責他？ 導師答：對！而且曲高和寡。你講的很好聽，但事實上很多事情不能執行。很多事情就像法律一樣，你提出一個法、訂一個法，就要考慮到執行的問題，而不是說我訂的法律最好。再好的法律都沒有用，只要它不能執行，都是沒有用的東西；觀念再好也沒有用，只要不能執行，都是空的，都是沒用的東西，任何東西要講究實用。 修行是講實用的，我們不能講一些不實用的話，不實用的話講出來，反而是製造距離，人家覺得你是外太空來的。怎麼突然跑出一個這樣子的人？冠冕堂皇講一大堆，其實完全沒有執行力。你講出來的觀念要人家去執行。你是誰啊？！你是老闆？就是老闆也要考慮部屬有沒有執行能力，如果你盡講一些部屬沒有執行能力的東西，那你這個老闆也是外太空來的，何況你不是老闆，你不能叫人家去做。 開會不是叫人家去做，你是老闆，你才可以叫人家去做。如果你是老闆，那你馬上要考慮到部屬的執行能力，你沒有考慮到部屬的執行能力，部屬也會覺得你是不是頭殼有問題。一定要很實際，要知量，考慮到我們的能力。建議事情一定要考慮我們的能耐，我們這個學校的能量、資源、人力，絕對不能夠離開人力、資源、能量，如果離開能量、能力，離開現實來談問題，那你就是一個象牙塔的書呆子，或者是人家講的蛋頭，滿腦子都是蛋白質。 學生問：學生體會到自己平常同心同事沒有做好，而且也沒有衡量到自己說話是在拉近距離還是在製造距離。謝謝老師！ 導師答：我們稱親教師，盡量不要稱老師，老師比較屬於世間的。為什麼稱親教師，因為親教師是二十四小時的電話開放，我想沒有一個老師是二十四小時電話開放的。對不對？親教師跟老師不同的就是親教師是二十四小時開放的，那一個家庭會容許你二十四小時接電話？
培養自我療癒的能量 學生問：最近工作壓力大，常失眠、心很亂，心情憂鬱，有參加一日禪與幾次的聞思班，知道定課的好處，卻是無法靜下來做定課，請親教師開示該怎麼做？ 導師答：定課要從最粗的開始，從動作裡面開始。從一口氣禮佛，一口氣經行開始，如果你一口氣禮佛、一口氣經行有困難，我們建議你去跑步，或者是走快步。快步走，然後數一、二、一、二，好像部隊一樣，就一、二、一、二這樣子走。如果連一口氣禮佛、經行都沒有辦法的話，建議你去走快步或者去走山，就是要運動啦！因為你的氣機很亂、很浮，沉不下來。 不要因為工作壓力大，就覺得好像有做不完的工作，要願意停下來，讓自己的工作有品質，品質比較重要啦！不要一直考慮工作量好大、好大，其實沒有品質、一直想要把工作趕出去的話，反而會常常適得其反。寧可講究品質。還有就是要運動，沒有辦法做一口氣禮佛、經行，那就要運動。去跑跑步、走快步，有運動，氣的運行會比較平衡，這是我們東方人的講法。 身體是氣在主導，血氣，氣是在血之前，血液的循環是氣在主導，運動才會有氣。氣類似免疫能力，基本的免疫能力一定要有的；所謂免疫力，有身體的免疫力、有心靈的免疫力，免疫的「疫」意思，就是不要對環境過敏，不要對工作壓力環境過敏。它會有某種冷靜的力道，還有一種自己治療自己的正向能量，那個叫做免疫力，身心要有免疫力。沒有基本的免疫力，就會對做定課有困難。 學生問：像我假日時每天都會做運動，心還是一樣無法靜下來，那該怎麼做呢？ 導師答：這樣子算是身體太差，所以要把身體調好，吃好一點，不要對自己太不好！吃好一點不是吃太多，吃要有品質，多吃乾淨的食物，少吃有農藥的、污染的。你都做什麼運動呢？ 學生問：每天到大學跑步跟散步。 導師答：喔！跑步之後心情還是很亂，等於是說工作壓力真的太大了！因為你又失眠，失眠當然很嚴重啊！失眠就不要勉強自己睡覺，你就起來經行、起來走路，不要躺在那裡。躺下來要有品質的，你沒有辦法躺下去馬上睡著，就起來走路，就一直走、一直走，走快步，不要散步、不要慢慢走，要走快的，讓自己很累、很累，讓自己可以睡著。多鍛練肌肉，它的好處就是血液往下走，你的血液都往腦子裡衝，這樣不易睡著，血液循環都往腦部衝沒有下降，心火很旺。 我們東方人講究的是：心火要下降，腎火要上升，能量要能夠收斂往下。你的能量都沒有收斂，你的能量是往腦海衝的，這很不好。你這樣子造成腦部會很熱，腦部不清涼。人的頭腦要維持很輕涼的狀態，腹部要很溫熱，腰、命門的位置都要溫熱。你現在腰、命門、腹腔都是冷的、涼的，那是很不好的。頭是熱的，等於是頭重腳輕，那當然問題很多。所以你主要的問題是身體，你的身體已經被你弄得很糟糕了。把身體弄好，身體不能太差的，又失眠，那還得了？睡眠品質又很不好，當然身體越來越差，想辦法練一練肌肉吧！
微笑～對自己好一點 學生問：寫作業好不容易覺得比以前好很多，卻又覺得不夠好就不敢交，請示親教師問題出在那裡？ 導師答：你的問題出在你想要進步很多，你不想要進步一點點就好。一點點就好了，看到自己有進步一點點就好了。好嗎？ 學生問：好！ 導師答：不要要求自己太多，你對自己比較刻薄。有沒有？ 學生問：嗯！我要如何才能突破？ 導師答：對自己好一點。 學生問：怎麼樣對自己好？ 導師答：吃好一點啊！吃好一點，但不是吃過量，要吃讓自己會快樂的東西，不要吃得愁眉苦臉，這樣子才是對自己好，讓自己快樂一點。如果你做定課有困難，通常都是不快樂，生活的品質不好啦！生活品質好，就很願意記錄，因為生活品質都很不好了，還要記這一些，那好像是在重覆自己的不好。生活品質好，就不會覺得寫日記是一件難過的事。寫日誌就很像照鏡子，你今天氣色很不好，又要照鏡子，那當然越看越難過。所以，要想辦法讓自己氣色好一點，多微笑，多正向思考，讓自己在鏡子面前好看一點，這才是對自己好一點。不用去拉皮，常常微笑，對自己好一點就好了。
肯學習就不會原地踏步 學生問：我是來自大陸的學員，覺得過去自己沒讀什麼書，雖然在台灣待了十多年，但是還是沒有信心。交作業這部份跟信心好像也有關係，那要怎麼樣來面對自己呢？ 導師答：其實交日誌沒有什麼，就是幾個字，每天多寫幾個字就好了。我們人最喜歡自己有在學習，肯學習就是可貴。我覺得女人比男人願意學習，這是最可貴的，很多男人到了一個年紀就不肯學習，我一直覺得女性比較有好學的特點，所以不要看不起自己，也不要要求自己太多。但還是要讓自己每天進步一點點，因為這樣子才不會覺得生命都在原地踏步，沒有人喜歡生命在原地踏步的，每個人都希望自己每天能夠進步一點點。一點點就是突破，你每天進步一點點，一年三百六十五天就會很可觀，一年後你再看自己，會很欣慰的。 學生問：謝謝導師！有寫日誌，但是不敢交出來，請問我要怎麼突破？ 導師答：就由衷的寫幾句話，一開始就是由衷的寫幾句話就好了。不一定要先教給親教師，你先交給你比較不害怕的同修，透過他給你一些鼓勵、一些建議，你慢慢就會接受。覺得對方接受你了，慢慢就敢交出來了。
鼓勵就是分享法喜 學生問：在學法的過程中，深深的感受到參加聖脈的美好，以及與親教師交日誌交心的喜悅，可是另一半卻沒有辦法體會到我的法喜。自己在面對朋友、面對其他親人時，通常都可以很自然的分享這份法喜，唯獨面對自己的先生就開不了口。我應該要怎麼努力呢？ 導師答：我們是分享六度三箴，不是分享修行。六度三箴是很平常的事，讓它變成一個很平常的事，而不是有宗教味道，沒有修行味道的。就是一個很平常的由衷、平常的認真，大家都喜歡天真、大家都喜歡浪漫、大家都喜歡簡單啊！就是這樣子常常去讚美。當先生有表現出一點點的單純，我們就說：「喔！你的單純好可愛。」當先生表現出一點點的認真，我們就說：「哇！你的認真好可愛。」就這樣子常常稱讚，他就會往那個方向去走，這樣子就是分享了。 稱讚他，就像對待小孩子一樣，你不要把他看成大人，先生跟小孩一樣，他叫做「外子」，外面來的孩子，不要那麼把他當成大人對待，他是很需要人家鼓勵的。男人很需要鼓勵，尤其到這個年紀，都很少人鼓勵了，所以你能夠鼓勵他很重要。相信嗎？你鼓勵他就是分享。不要想把你的法喜分享給他，你鼓勵他，他有一點點的六度三箴，你都要鼓勵他，他才會知道說：「喔！這個也值得你鼓勵啊！」他不知道的，你要鼓勵他才知道，你鼓勵了以後，他才會越來越往那個方向走，這就是分享法喜，這就是技巧。懂嗎？ 學生問：自己想要修行，但是先生沒有一起同修，有時候會感覺是一種障礙，先生會想要呼喚我回到以前的我，他會覺得我投入了太多的時間，而障礙了夫妻之間的互動。請示親教師，該怎麼辦？ 導師答：就是要多多稱讚他，多稱讚先生就對了！因為先生捨不得你去稱讚別人，你不稱讚他，他當然會覺得怪怪的。 學生問：有時候會覺得對他說不出口，會很緊的感覺。 導師答：這就是自己不夠柔軟的地方，這就是要學，修行修到沒有柔軟，那也錯了、也偏差了！要柔軟，不要以為說：「喔！他這麼差勁，我還要稱讚他，那他不是更差勁了？」不會！人多少都有自知之明的。你稱讚他，他也知道自己沒有那麼好，但是你一稱讚他，他就說：「喔，這麼一點點簡單、這麼一點點單純、這麼一點點浪漫，就值得你這樣子稱讚。」他才知道方向，不然他真的不知道方向 。 學生問：因為我們的教育都很少教導我們去稱讚別人，所以我們幾乎都沒有養成這樣的一個好習慣，也經常說不出口。請親教師開示，要如何去突破這樣的困境呢？ 導師答：就是要從一點點開始！多去注意，就會看到，然後讓自己放鬆一點，就多一點欣賞。慢慢的就是要學會，不要把先生看成大人，甚至要把先生看成動物，這樣才會有欣賞的力量出來，但是你不要告訴他，我把他看成動物。當你內心會把他當成動物的時候，就會覺得他很可愛，他真的很像人，你覺得他很像人的時候，你自然而然的就會稱讚，如果你一直用人來看人，你就會覺得他很不像人。你從動物標準來看，你就會覺得他很像人，如果你從人的標準來看，這就叫做「人我相」；你會覺得這個男人不像男人，那當然會說不出口啦！男人看女人也覺得這個女人不像女人，稱讚她也覺得說不出口。標準要降低，才不致於眼高手低，眼高手低當然就沒辦法稱讚。
「定」就是印善知識的心 學生問：請親教師開示定課的「定」跟戒定慧的「定」有什麼不同？ 導師答：定課的「定」當然是為了導向戒定慧的定，定課的定多了一點點定量、一點點定食的意思，定食與定量。有些同修沒有辦法做到定食，那我們就盡量做到定量，每天你給自己的定課，我們叫做吃主餐跟點心。我們盡量給自己多一點時間，如果說定量都沒有辦法，我們就盡量的分段來實施，五分鐘也好，十分鐘也好，十五分鐘也好，盡量讓自己能夠有一個特別的時空，來好好的注意自己的姿勢、呼吸，這就是定課。定課的定跟戒定慧的定，都是要導向一心，都是要用出入息念來淨化身心，來呼喚內在最真、最美、最善；去印天地間最真、最美、最善，去印善知識的心，然後從這裡生出一種很特別的虔誠和清淨的心，我們稱之為印心，這就是定課的定的意思。 學生問：定課的定跟戒定慧的定，其實它的方向都是一致的，只是前後順序可能有一些不同，是不是這樣？ 導師答：一樣！戒定慧就好像是在講定的意思，那定課的定是在講功課，你到底要做什麼功課，要做那些功課；戒定慧的定是說它有一些內容、有一些等級，比如說我們會講到五禪支的性格，初禪、二禪、三禪、四禪，它是在講一些禪定的層次。定課的定比較屬於上坐、下坐都能夠打成一片，戒定慧的定也是一樣，在這方面是沒有什麼不同的。
「定」的特性～柔軟、靈活。 學生問：親教師曾經開示過，我們在做定課的時候不要做死定，定課要怎麼做，要有什麼樣的方向、導向才不會做到死定？ 導師答：死定就是他只會打坐，沒有人的時候坐得很好，一有人他就坐得不好，這就做「死定」。他沒有辦法上坐、下坐打成一片，好像說有一些南傳佛教的比丘，他在山上打坐很好，一到都市來，他就有可能眼花撩亂或者是眼睛都不敢看人。對不對？他沒有辦法平常心。比如說，一個南傳的比丘來到美國，看到很多露胸的女人，他眼睛不曉得要擺那裡，其實，露胸就是露胸，有什麼呢？！就很平常嘛！為什麼要變成眼睛不知道要擺那裡呢？！那個叫做「死定」。這個是比較露骨的比喻，但事實上就是這個樣子。 學生問：我們在聞思、寫日記、打坐都很法喜，可是一碰到境界就感覺「兵敗如山倒」，那這也叫做死定嗎？ 導師答：那當然也叫做死定。「定」有一個特性，就是它一定變得很柔軟、很靈活的。定，在大乘佛教叫做「那伽大定」，「那伽」在梵文裡面叫做「龍之相」，龍的穩定和靈活叫做「龍定」。在六祖壇經裡面也有提到「那伽大定」，圓覺經裡面提到「那伽常在定」，無我不定時，沒有不定的時候，隨時隨地都在定中。在人我裡面，在市場裡面，在獨處的時候，在很多人的時候，在很歡鬧的場合，他都在定中，又稱為「首楞嚴定」。首楞嚴的意思就是他很勇猛，像一個最高級的武士，比宮本武藏還要勇猛機警的，稱之「勇士行三昧」。 「首楞嚴定」的梵文又可以翻為勇士行，也可以翻成「真武士三昧」，是一種Samurai的精神，它勇往直前、毫無畏懼，毫無不安的那一種定。所以六祖壇經我們有提過「若於轉處不留情，繁興永處那伽定。」繁興意思是不管境界有多麼繁雜，他都在定中。六祖壇經講到，一切觸～「行住坐臥，常行一直心。」他就是這麼一個直心，他沒有眼睛不曉得要擺那裡的問題，沒有心不曉得要放什麼地方的問題，這就是那伽大定，這就是龍定、就是很靈活的定。我們要的定，就是這種定。 學生問：親教師講的這樣一個境界，我們都非常響往，可是總覺得很遙遠。請問親教師，我們如何從那一點點的地方開始做呢？ 導師答：練習上座、下座打成一片，不斷的去練習拉近上座、下座的距離。觸境不要太複雜，戒定慧的「戒」，意思就是觸境不要太複雜，要有一個範圍。好像拳擊賽要有一個圍欄，在做練習的時候要有一個範圍，跟人家講話要有一個範圍，你知道講話超過兩分鐘一定會出問題，那你講話就不要超過兩分鐘；你知道講話超過一定的速度一定會出問題，那你就不要有那個速度。這個東西講究定量，很科學的，你要知道自己的速度，知道自己講話時間的量。好像喝酒的人，你不能只有酒膽、沒有酒量，你知道喝第幾杯剛剛好，剛剛好有助於你的血氣循環，那你就喝剛剛好，只要一超過，就會亂心、會亂性、會亂講話，那你千萬不要去嚐試。講話只要超過三分鐘你一定亂，那你千千萬萬就不要超過三分鐘，這是一種訓練自己的態度，很科學的。不要過量，所有的動作不要過量，這樣就是在練習上座、下座打成一片。
改變～從小人物、小地方開始 學生問：親教師曾經開示愛台灣需要定力，這句話在跟外面的人分享的時候，他們也都會很肯定沒有定力是台灣社會的問題，不過當分享做定課可以培養出定力時，他們都會回應沒有時間，或說這沒有用、這沒有辦法改變社會。一般人理論上他知道定力很重要，可是卻沒有想要下功夫的動力。請教親教師，學生要如何回應或是如何善導他們生出實踐定課的動力呢？ 導師答：我們說法要立竿見影，我們幫助對方立即感受到法的效益、法的效用、定課的效用，幫助他在一個很簡單的經行裡面、走路裡面、姿勢裡面，去感受到那一種放鬆和寧靜。所以我們送法音很重要，就是不要說很多東西，就是立即讓他感覺到法的功德、定課的功德，這要練習。 學生問：是！學生有時候碰到朋友或是陌生人，就可以邀請他先把眼睛閉起來先感覺一下呼吸，通常他們會真的觀察到自己平常緊繃用力，也會透過這一點來分享開車、等紅綠燈的時候，回到呼吸會看到內心的那一種衝力，是不是就是分享這一種實際上的，也邀請他一同來做練習？ 導師答：對！當然他們可能第一個反應是：「嘿！你們這個法很好啊！你要去跟王金平講，要去跟陳水扁講，要去跟馬英九講啊！」 學生問：對！對！他們是這樣說的。 導師答：他們當然會這樣子說！問題是你要跟馬英九講，你要讓馬英九旁邊的人先學會啊！你不要一開始就想要影響馬英九、想要影響陳水扁，法本來就是要這樣推廣。而且陳水扁會下台，馬英九也會下台，重要的是我們在台下的人有一天會上台，你怎麼知道他那一天不會上台？所以要從我們週遭開始，不要眼高手低。 不要以為甘地就能夠改變印度，甘地是大人物，但是甘地不見得改變得了印度。我曾有一次搭飛機的時候，旁邊坐一個印度人，我跟他談甘地，他很不喜歡甘地，我問他：「難道甘地對印度沒有影響？」他說：「沒有！」他用那種很不屑的口氣在跟我談甘地耶！我說：「難道甘地對印度沒有正面的貢獻嗎？」對方也是教育程度很高，他說：「沒有！」大家都會以為甘地貢獻一定很大，他是大人物，百年來還有誰比甘地更大呢？沒有！但是我可以告訴你，很多、很多印度人不喜歡甘地，你就知道大人物不一定能夠改變。 真的要從小人物開始、從小地方開始，不要以為小人物沒有在改變社會，其實最實在的就是小人物在改變這個社會，你要有眼光的話，就會看到很多事情都是小地方在改變，而且那個改變是永久的。大人物的改變，常常是短時間的，這就是一個眼光的問題。 學生問：是！這問題是不是跟信心不足也有關係，就是我們對自己沒有信心？ 導師答：對！所以我們就是幫助對方建立信心，幫助對方不要看不起小地方。我們都是看不起小地方，常常很容易講自己人微言輕，其實，沒有這回事。 學生問：是！除了分享這些定課的內容還有好處之外，還有什麼培養定力的方法可以提供給他們參考？ 導師答：就是讓他能夠在小地方能夠體會，定力它會改變很多事情。也可以讓他舉例，生活上的困難，有定力的話，很多困難都可以迎刃而解；有定力的話很多問題，複雜的都會變成簡單，這就是定力的功德。定力可以將事情還原，定力可以幫助我們看到事情的源頭，事情的源頭都很單純，是我們把它弄得太複雜了。
在父母的眼神中看見欣賞 學生問：師曾經開示，教育孩子要夠酷，要培養孩子的自制力。我曾試著這麼做，例如：孩子吃東西都吃一點點又吃很慢，為了養成好的習慣，時間到了我就不讓他吃了，但最後媽媽還是會拿東西給他吃。請示親教師，當遇到長輩對孩子教育不一致，這時我該怎麼辦？ 導師答：稱讚媽媽的慈愛。再來，吃很慢沒什麼不好，為什麼你要覺得吃一點點，吃很慢是一個壞習慣呢？我不覺得！為什麼你要這樣子看？這是框框。他吃一點點、吃很慢有他胃腸的原因，你如果不知道，你以為你知道，這很危險喔！重要的是，你要幫助他吃得有品質，而不是很快的判斷這是一個壞習慣，因為你是用你的標準。你的標準這是一個壞習慣，「要吃多、要吃快一點點，不要吃這麼久，吃這麼久的話你就沒得吃，如果到外面跟人家吃，你會吃不到東西。」你擔心太多了！ 學生問：我是擔心他會遲到。 導師答：他既然會遲到，那你媽媽怎麼還可以拿東西給他吃呢？表示沒有問題嘛！ 學生問：我媽媽怕他肚子餓了！ 導師答：她願意拿東西給他吃，他願意吃就好了。他吃一點點、吃很慢一定有他內在胃腸的原因，一定有的，你不了解而已。 學生問：我是很想要去幫助他的定力，還有鍛練他的自制力。 導師答：要鍛練自制力不要從吃的地方下手，要從別的地方。 學生問：那應該從什麼地方下手呢？ 導師答：從他平常要開心一點。 學生問：他跟我說他看卡通很開心。 導師答：不要說只有看卡通很開心，做別的事也要很開心，動的部份也要開心啊！他就是少運動，所以他不夠餓，他胃口沒有開，民間講的脾土沒開、脾胃沒有開。沒有胃口，當然只吃一點點、且吃很慢。所以要讓他餓，不要一直擔心他沒吃，讓他沒吃沒關係。讓他夠餓，夠餓就會吃了。為什麼不夠餓？太缺少運動，那個能量都沒有消耗掉，所以要從別的地方下手。 學生問：現在冬天叫他起床，他都非常的慢，而且通常前天都約定好明天要七點起床，可是他就做不到。 導師答：他起不來一定有他身體的原因，你不了解而已，所以不要判斷，不要判斷說：「你怎麼時間到了還不起床？我們昨天已經講好了，你為什麼還不起來？」他真的有困難，那怎麼辦？你要想辦法。 學生問：我有問過他原因，他說因為睡不夠，要繼續睡。 導師答：他真的睡不夠，他實話實說，沒有錯啊！那你可以說，那你怎麼不早一點睡，他說，我睡不著，那他也是實話實說啊！ 學生問：對！沒錯，他也這樣子講。 導師答：拜託你要了解一下孩子好不好，你很外行咧！他沒有錯，他真的都對啦！他的問題是平常運動不夠，不夠累，所以就會睡不好，睡眠品質不好。 學生問：孩子他有時候睡前會聽CD、聽故事，我覺得很多原因是他做這些額外活動，造成他睡眠時間比較晚睡。 導師答：對！他也是想要改善他的睡眠品質，他聽CD、聽故事，甚至聽歌，都是想要改善睡眠品質，他也在想辦法。你相信嗎？ 學生問：我相信！ 導師答：那就好啦！你就問他：「這樣會好睡嗎？」輕鬆一點，你不用好像看到他聽CD眼睛就大起來，口氣就不太好。你要多欣賞他很努力想要睡好，要用那種很瞭解的態度來看著他，你要讓他在你的眼睛裡面看到欣賞，不要讓他在你的眼睛裡面看到逼迫、壓迫。 學生問：好！謝謝親教師！ 導師答：這樣有沒有酷一點點啊？ 學生問：有！謝謝！
定力的大方向～真情真愛 學生問：真情真愛一定要有定力，當我們一直在培養定力，卻不能導向真情真愛時，是不是這個定課有問題，要怎麼改進？ 導師答：就是要看到大方向，我們人生來到底是為什麼？你考慮到大方向的話，就不會讓定力沒有方向。沒有考慮到大方向，我們會問：「培養定力要做什麼？」你大方向出來，就會知道它一定要導向真情真愛。再來就是要對定力要有認識，不要以為不害怕就是定力，定力不只是這樣，定力是很柔軟的意思，很柔軟、很能夠承擔，那是定力的展現。這個人打坐以後，變得很不柔軟，那絕對不是定力！打坐的時候都沒有在動，那是假相，他可以坐幾天幾夜都沒有用的，只要他的展現不柔軟，就不叫定力；展現不靈活，叫做死定。 學生問：親教師剛提到生命的大方向要出來，才知道定力的導向在那裡？ 導師答：就是無所求的真情真愛要出來啦！如果沒有無所求的真情真愛，那你培養定力，一定是讓定力變成是一種手段或目的。至於目的是什麼？你自己知道一定不是真情真愛，你想要利用定力去完成一些事情，完成自己的慾望，那就叫做邪定，不叫做正定。
幫助對方做定課才是承擔 學生問：剛剛提到定力就是要我們很柔軟、很承擔，就弟子來說很容易會有過量的承擔，變成不知量。怎麼知道量在那裡？ 導師答：你又不是在承擔真情真愛，你在承擔家庭的債務，那不叫做承擔，也不叫做真情真愛。把別人的擔子放在自己的身上，那不叫做承擔，那是沒有方向的。 學生問：透過定課可以幫助我們找到方向嗎？ 導師答：是！方向是幫助彼此脫離貪瞋痴，而不是幫助彼此增加貪瞋痴。以前常常講，先生沒有經營能力，一直對外舉債，那太太還幫助先生去週轉借錢，然後先生的婁子越捅越大，那個不叫真情真愛，也不叫做柔軟的承擔，那個叫做愚痴。她不知道她先生沒有理財也沒有經營的能力，結果這個太太非常好心，非常有承擔力，一直在幫他週轉、出面去借錢，我認識很多太太，都幫先生借了好多好多錢。結果呢？先生倒閉以後，是這個太太在承擔債務，毫無意義的承擔。早就要宣佈破產，他沒有宣佈破產，反而讓自己舉債舉了一大堆，這是錯誤的。這是愚痴，這不叫做承擔。 學生問：如果是這樣子的話，定課的方向應該要怎麼樣做？ 導師答：定課的方向就是好好照顧自己，對自己好一點，然後真的能夠幫助彼此真的能夠脫離貪嗔癡。幫助彼此做定課，而不是幫助彼此舉債，這叫做承擔。幫助對方做定課，不是幫助對方借錢。
學生問：聖脈的定課是經行、禮佛、寫日記、聞思，我們要怎麼依序漸進？ 導師答：要立ౌ |