安息日

2007-04-26‧台北聖脈中心‧大卿導師主講

詩46:10 Psalm 46:10 "Be still, and know that I am God." 

「Be still」，用佛教的語言叫做「萬緣放下」，「安息」很接近「涅槃」的字眼，用佛教的文字來看，親教師將它解讀成：「斷身見，入佛種姓，不再隨俗流轉」。 

心「靜」下來，跟「定」有關係，但格局要大一點，格局不大，沒辦法讓人感動，說「戒」、講「定」，感覺上就是不靈活、很枯燥，沒有法味，沒有生命力。今天為什麼靜不下來，就如同為何有要安息日，這是個大問題，很多人不懂。 

「安息」就是斷身見，不隨俗流轉，才能夠瞭解「我」是你的主啊！基督教所謂的安息日就是這一天要完完全全跟主在一起，什麼都不要做。有一些基督徒解釋「安息」就是將來的榮耀，意思是要榮耀主。 

就將來的榮耀來看，至少你已經斷身見了，入佛（主）的種姓，才有所謂的「將來的榮耀」。安息日就是每個禮拜都要給自己休息一天，不要一直那麼辛苦地做，而這一天是完完全全地跟佛（主）在一起。 

 世間在運轉，自然界的動靜不相礙。動與靜，不是對立的。外相是動，心恆靜；外相是靜，心恆動。大自然的靜是什麼？大自然的動是什麼？大自然的動就像是天體一樣，像天行健，君子以自強不息，一直都在動的，像水在動，是很安靜的在動，所有的動都很安靜。森林想就是回到大自然安靜的動裡面來，動得很安靜。若是用基督教的語言就是上帝的心，上帝到底在想什麼？ 

強調心靜下來跟依戒生定，不一定要有關，主要是去烘托靜下來的力道。 

靜跟定的關係，靜的格局比較大，定的目標性比較強，好像有針對什麼東西在定，靜是全方位的，比較屬於『心在、神在、自在』。 

佛法就是關係的圓滿

有男眾新同修在聞思班反應：「你們都在講家庭的小事---婆媳問題、夫妻問題、親子問題，佛法怎麼都在講這些？覺得很無聊。」如何讓他們了解佛法事實上都是這些最真實的觸境。 

不要小看夫妻問題、兄弟姊妹溝通的問題，其實那都是大問題。今天，你看政治那麼多問題，包括民進黨裡面那些爭執，其實都是兄弟、姊妹之間的問題，他們根本不會處理兄弟的問題，動不動就互相的指摘，大家都很容易去抓那個文字。 

有一位同修說：「你們導師說所有的歷史都是我家的歷史」，有位男眾說：「沒辦法接受，社會那麼亂了，執政黨都亂搞，民不聊生，很多人全家燒碳自殺，聖脈還要人家接受？」他無法認同？！為什麼要接受？ 

我們要做的事，就是在填補這個溝，到底他有什麼東西跳不過去？為什麼這個東西他會很難接受？我們如何幫得上忙？這對我們來說是很自然的，不接受就是對立了，對立根本不可能解決問題，只能角力。 

為什麼聽到接受會是這麼難？

我們不是不開口，你開口要贏的，很多人開口根本不會贏，他是在發洩啊！很多人的關心是發洩，他根本不是要幫忙，整個社會為什麼那麼吵吵鬧鬧，因為大家都在發洩，用發洩來表達關心，這是錯誤的。最後，大家只能上街頭，問題是上街頭會怎樣？是對立、角力耶，把角力當成關心，就不盡合宜了！大家要真的學會接受不同的意見，不要那麼快的把人定罪。

要『能近取譬』，要用很身邊的東西來做譬喻，才容易懂，因為所有關係都是這些關係的延伸，一個兄弟吵架，大家都擺不平了，你還要擺民進黨和國民黨的平？！還要擺平兩岸關係？！民進黨內部為什麼會有那麼多的擺不平，因為他們連自家兄弟的問題都不會處理啊，只會高談闊論，自家兄弟的爭吵都擺不平了，有什麼資格來擺平民進黨的兄弟之爭？為什麼我們擺不平？因為我們自己的問題都不會解決！都想要來解決別人的問題，這是真正讓人心痛的東西。

好好的看自己，好好的看自己家裡的問題，自己都沒有辦法面對和接受，還要談什麼？只會講執政黨亂搞，只會講某某人無能，大家批評對方的話都很尖銳，但問題是到底在講什麼？這是不謙虛，都喜歡亂講話。聞思班要跟這個有相關，要有技巧，讓他不覺得我們在講政治，其實是在講政治。因為講政治，他一定要看你的立場，要投誰的票。我們不講政治，但我們喜歡化繁為簡，喜歡將兩岸關係看成是兩口子的關係。 

「聖脈講的法很好，但我都做不到。」

哪一個做不到呢？早上幾點起來？從最簡單的開始，就是少吃一口飯，少說一句話，把動作慢八分之一拍，能說做不到嗎？怎麼呼吸的？姿勢有無改進？每個口氣、每個眼神，會做不到嗎？日記就是要寫這個啊。 

是不肯做？還是做不到？把動作慢八分之一拍，這個禮拜所有的動作，所有的身口意就這樣貫徹，包括思考，都試著慢八分之一拍，會做不到？不肯做，只因為不夠嚮往，因為社會上提供太多聲色犬馬的東西，太多誘惑都在引誘你啊。聖脈法的力量如何大於這些誘惑呢？就是要會比喻。善說法者，就是要會比喻，而且都是很簡單明白的例子。真的能夠拿身邊的例子，讓他覺得：社會的問題都是身邊問題的縮影！就像剛舉例民進黨的兄弟問題，事實上就是你家裡兄弟的問題，你會處理嗎？今天家裡有一個爭執，你會處理嗎？人跟人之間的問題都不會處理了，還要處理什麼政治問題，還敢高談闊論，治理國家，所有的問題都是兩個人的問題啊，有那麼難懂嗎？當意見不同的時候，你怎麼對待？ 

很多人在講問題的時候，都忽略感情，講得他很理性一樣，其實他很情緒化，哪有理性？支持蘇貞昌的人，對謝長廷有感情嗎？我們都覺得對某人有感情，對某人就沒有感情，是很自然、正常的！不對！跟所有人都要有感情才是自然的！不然的話，你只是想要保護你自己而已，不管對方的死活。 

「不同的默契，有不同深度的感情嗎？有默契，情就深嗎？」

那個叫緣份（機會），情的深度是一樣的，只是你有無機會去愛而已，沒有機會在一起，不認識他，跟他不熟，就不會表現出來，就像摩擦生熱一樣，日久就生情。情都是一樣的，只是給不給機會的問題！給了就會，因為情是一直都在的。

要會譬喻，真的能夠拿身邊的例子，讓對方真的感覺到所有社會的問題是身邊問題的縮影，不然，一般社會人士（新的男眾）來到聞思班，就會有一種反應：你們講這一些，我都沒有辦法感動！你們談的都是家庭小事，我聽了都沒有辦法相應！ 

  「感動很多，但是都做不到，問題在哪裡？」

做不到是一個說詞，事實上是他思考不清楚講出來的話，不是做不到，是不肯做，所以我們要有下手處，你怎麼呼吸的，你的姿勢要不要改進，不要說得太大，每一個呼吸、每一個眼神有沒有由衷、柔軟？怎麼會做不到？！。 

寫日記就是在整理這個啊！你沒有好好整理當然就不曉得在寫什麼啊！要有目標取向，要會管理，日記就是整理，讓我們的缺點可以分段的實施改善，跟數學一樣都有步驟，說不會做比較快啊！因為根本不動手，用心算當然不會，看了不肯動筆，當然不會！ 

如同面對缺點一樣，都覺得很大，但事實上缺點是可以分段實施的，可以點點滴滴的去改善。一定有步驟可以做的。日記就是在整理這個身心，如何讓身心更清淨。如何讓身心的負擔減少，要懂得身心的負擔是什麼？就是知量。有多少東西不知量呢，比如說話不知量，不懂的東西也口沫橫飛，不知量當然會出問題。不該承擔的去承擔，也是不知量。不會做的事情也去接，當然會負擔很大啊！ 

 「呼吸可以推拿身心，但感覺運動對身心的舒展更快？」

我們講的東西是可以用在任何時候的，運動只能用在運動，我們講的呼吸是你任何時候，你不可能任何時候都在運動，而且運動比較偏向身體，我們講的呼吸是身心的東西，真正出問題的是我們這個身心，我們是在管理身心，不是在運動，這個跟運動沒什麼關係的！我們講呼吸要能讓對方當下受用～你現在呼氣感覺什麼？吸氣感覺什麼？由很簡單的收縮膨脹講起，什麼是呼吸的收縮膨脹，這要會講解，要帶對方去感覺。聞思班的講義是要當下可以體驗的，不只是聞思而且要做定課，要帶大家進入體驗！甚至一開始就先做定課再聞思。將聞思班定課美好的相烙印到心坎底裡，給自己靜下來的機會去感受這一份美感，回家忙這忙那當然無法烙印。 

 「聞思班學員作定課的動力薄弱，沒有喜樂，問題何在？」

隨時回到作定課感動最初的感覺，那個很重要，為什麼你回不到那最初的感覺？為什麼當初那個美感消失了？沒有那個美，也很好，那不對的，因為你不懂美。今天你為什麼會迷戀上一個人？你覺得他好美好美！百看不厭、千看不厭、萬看不厭、億看不厭，那個才是啦！不然的話都不是啦。所以我們做定課還不夠美，還不夠感動，烙印的相還不夠深，宗教虔誠的感覺沒有出來，心尚未接天接地。

你的心不是你的心，天地之間的心才是啊！你小看這個心，成天在你不懂我的心轉，轉不出來的啦！真正的宗教就在教你這個東西，用基督教的話講：『一切的愛都是從神開始』，神是基督徒的基準點，在聖脈，親教師是基準點，『一切的愛是從親教師開始』。換句話說，一切的愛都從信開始，在基督徒是信耶穌基督，在聖脈是信親教師，信親教師的真情真愛。信天地間存在著至情至性的真愛！懂這句話嗎？這句話是很微妙的！這句話一定導向信親教師是真情真愛的源頭活水！ 

你懂嗎？你懂這個東西嗎？什麼叫神？就是你的真心。你的真心是神喔！這什麼東西！在聖脈，你的真心要去印親教師的的真心，傳統佛教說「自依止，法依止，不異依止」，想要自依止，卻常因自心不清淨而揣度解脫者的心，障礙了接受善知識的指導校正，離道遠矣。阿含經說：「莫量人，唯如來知人！」沒幾個人做得到不量人，不但做不到不量人，還量起親教師如來！ 

心，就是由衷到底，找到那個由衷了，由衷就感動了。很由衷的跟人家說：謝謝。自己就很感動了，一早起來跟人家說：早安。自己就會很感動了。這說一百萬次也一樣的。很深情款款的看著對方，就會很感動的，這是很平常的東西，有那麼難嗎？

每個人或許都有由衷的經驗，但漸漸就把它忽略掉了，他就覺得那個沒什麼，我本來就應該有的，我為什麼要由衷？慢慢就不見了。這本來就需要不斷提醒自己的啊，你有個寶，叫做心，慢慢你理所當然就不珍惜它，你以為那是很平常的。是很平常啊，但你的由衷不見了，愛就不見了，對人的真情真愛就不見了。宗教要耳提面命去提醒的就是這個東西，談太多細節，就因小失大，遠離了三寶，遠離了最根本的善知識親教師，講再多技巧，都沒有用的，每一堂課都要講皈依的問題。 

為什麼要皈依？皈依的親教師一定會提醒你這個東西。因為我們最容易忘記一切的愛都從神開始。

我們最容易忘記這最基本的東西，一切的愛從神開始，一切的愛從信主開始，一切的愛從皈依開始。要知道那個東西在講什麼，我們人很快就忘記它，我們很快就捲入現象的對待漩渦裡面，很快就變成人我比較，很快就活在關係裡面，但宗教不是，宗教是超越關係的，宗教是在講本心的狀態，它講的是關係之前，就是出世間法，在沒有發生關係之前的本然狀態。神是在還沒有發生一切關係之前就存在了，情愛就存在了，我就是愛，不因為你是誰，不管講什麼題目都要回來這裡，不是回去戒定慧，那人家聽不懂的，一切的愛從哪裡開始，這個一定要懂的，而且一定會懂的，只是沒有人提醒你，很快就忘了。不是你真的不懂。 

一切的愛根源在哪裡，每一堂課都要跟這個有關係，這個叫做皈依，情愛從哪裡來？生命動力從哪裡來？ 

為什麼還要呼吸？要怎樣呼吸？什麼叫由衷的呼吸？什麼叫認真的呼吸？什麼叫有感情的呼吸？什麼叫主動的呼吸？什麼叫浪漫的呼吸？所有東西，都帶出那個情來，我們講六度三箴真正的目的就是做一個接引，接引到情來，導向所有愛的源頭，我們的本心，這個天地之間至尊至貴的東西，沒有導出來你永遠在混吃等死，不會懂情跟愛的，看到心，你自然就感動了，很多老同修說他不會帶活動，我說他沒有欣賞啊！為什麼他沒有欣賞？因為他沒有感動啊，為什麼他沒有感動？因為他不會欣賞啊，他沒有在每個人身上看到主耶穌，因為沒看到他們的本心，所以他動不動就看到人家的缺點，他根本看不到對方可愛的地方在哪裡，聖脈憑什麼跟人家講「看一個愛一個，多看幾眼就愛上他」。 

虔誠怎麼呼喚出來，為什麼要虔誠呢？什麼叫莊嚴？莊嚴什麼？莊嚴不能是佛教的字眼，它必須是世間的東西，必須是每天的生活，眾生的苦難，就是不信，不信世間至尊至貴的東西。 

什麼是聖脈的法？聖脈的特色到底是什麼？什麼是痛？不能愛人如己，那才是痛，對人沒有真情，那才是真正的痛！冷漠也是痛，正因為這樣的冷漠，兄弟之間才沒辦法談。你想找到什麼樣的情愛？你有多可愛？你希不希望有一天人家喜歡親近你，是因為你很可愛？每個人都在找真正的愛，不是嗎？你找不到，就是你的痛！沒有人在找到真正的愛之前，沒有痛的啦！ 

聖脈在講真正的愛，呼吸解除痛怎能跟運動來相提並論，呼吸的目的不是在解除痛，只是透過痛來練習呼吸而已，練習如何真情流動的呼吸？如何在苦難裡面呼吸？如何在挫折裡面呼吸？痛只是一個表徵，痛不是痛，痛是一個縮影，不是在講除痛的方法，呼吸當然可以止痛，它比任何運動都好，呼吸是更微細的東西。痛來了，如何去接受？就像子彈來，一顆子彈可以躲，一千顆來怎麼躲啊！？只好投降！什麼叫投降的感覺？我們的色身為什麼不空？痛的目的是要去鍛鍊這個空的感覺，為什麼色身那麼的實在呢？注意力完全在綿密的呼吸，身體就空掉了，當身體很鬆很鬆、鬆到接天接地的時候，就覺得身體與天地同寬了。 

「這個注意力的轉移，跟我們在做瑜珈和導引時注意力的轉移，有何不同？」

你是在除痛，不是在練呼吸；你的目的是健身，不是要練呼吸，我們目的不是在除痛、不是要讓身體健康，我們目的是在調整身心，健康不健康我們無所求的！我們沒有一個有所求的心說要讓身體變好，沒有這個心。為什麼要把注意力放在痛呢？應該是把注意力放在身體真正的能量，正向的能量，痛就像過去生命的陰影，為什麼要去注意過去生命的陰影？透過呼吸、透過姿勢、透過空，才能真正建立正向的能量。 

「外相是靜，心恆動。何義？」

好像天體外相是靜的，但是它都在動！生命一直在流動的，像鴨子游水，你沒有看到牠的腳在滑，看起來像不動的。心恆動，思考、構想都是在動啊！沒有造作，就是不動，它都是自然，心就是這個狀態。 

這就是禪的境界！一切都是諸相非相啦！葉子有掉下來嗎？它就是在那裡啊。每個位子就是它最適當的位子，天地位、萬物育。 

結語

希伯來書4:11的作者勸我們 ─「務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了。」 

人的問題都在信不信的問題，聖經一直提醒要安息，要安息，真的跟主在一起，因為你不安息、不寂靜的話，很容易就不信了，因為心靜不下來，很容易就給過去生命的暗夜、社會的漩渦捲走了，跟芸芸眾生沒有方向感的人在一起，你當然就變不信了，大家都在角力、你爭我奪。大家都在這裡擠破臉、跌倒了，我們一直在跌倒！ 

    安息不因時地而變化、不受環境好壞的影響。它是來自於對神的真認識，來自於多少次風暴困境中的經歷，來自於與神那直接、真實、親切的關係，來自於對神旨意甘心且完全的降服，來自於在神、在人面前都存著慚愧心，也來自於那種「有主就夠了」的真實滿足。這真是何等有福且令人羨慕的安息啊！ 

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