四念住
大卿導師開示於2004-1-24溪峰五日禪
修行，禪修的重點最主要是四大項：我們稱為「四念住」。
第一個是：身體的姿勢---呼吸。
第二個是：我們的感受。
第三個是：我們種種的取相。
第四個是：我們內心的依止 —— 內心的根本信念。根本信念就是：所有的起心動念都是從這裏出發的，這就是「法念住」。
把身、受、心、法照顧好，這裏的「心」就是一種取相，每一個人都透過鏡頭來認識世間，透過六根來認識世間。六根太緊（太收縮）的話，就不懂得放鬆，就不懂得用整個身體去觸。懂得用整個身體去觸，就像我們聽東西，聲音來的時候，不一定第一個觸到耳根，它是先觸到皮膚的。
平常最容易做到的練習是：丹田聽聲音，聲音進來，先進到丹田，再進到耳朵。
當注意力在整個腳趾，在整個湧泉穴的時候，你會聽到聲音---竟然是從腳趾、湧泉穴進來，這就是鏡頭。你用什麼樣的鏡頭在聽世間呢？你也可以整個身心去聽，從法念住聽進來，從慈悲喜捨聽進來的。你也可以恰恰相反，從貪嗔痴聽進來。
聽到有人咳嗽，聽到有人打呼，聽到有人打哈欠，聽到有人打嗝…聽到那些聲音就不可意了。你的身體有不可意嗎？你的皮膚聽了，有不可意嗎？還是自己的這個接收器有一點問題啊？ 沒有人故意要吵到我們，他如果吵到我們，只是他不懂得方法，或一下子方法沒用得上。
就像一個打呼的人，因為他不會右側臥，那他為什麼不懂得右側臥呢？有可能他的右側受傷了，他若右側臥的話會很痛；有可能他很昏沉，他一開始是右側臥，睡了一下就變成仰臥，呼呼大睡，那真是如雷灌耳的響啊！如果真的是這個樣子，我們只好當成是外面天空的打雷。外面一打雷你就睡不著嗎？何況只有五天而已。 回家很舒服，就沒有人打雷，就把這五天當做是鍛練自己的心量，把每一個不可意觸都很放鬆地去觸，五天後你可能會很珍惜的，回到家再也聽不到那個打雷的聲音，請再打雷一次，我再體驗看看，你會很珍惜的。
不要小看那個不得已的咳嗽聲，那個咳嗽聲你好好聽的話，用身體去聽的話，它竟然可以打開你多年經脈不通的地方，相信嗎？每一種聲音都是一種能量啊！如果那個能量剛剛好對準氣脈頻率的話，它有可能，把你從來打不開的穴道打開了。
要領就是很放鬆；當你很放鬆的時候，你又會很警覺，所以你懂得讓聲音進來，懂得讓聲音變成收縮、膨脹。
諸相非相
橫看成嶺側成峰 遠近高低各不同 不識廬山真面目 只緣身在此山中
這是蘇東坡的詞。世間都是我們的取相 --- 橫看、側看、內看、外看、遠看、近看、大看、小看….，通通都是用肉眼看，但是只要鏡頭不同，看到的世界都不一樣。
顯微鏡下看，有顯微鏡下看的世界；天文望遠鏡下看，有天文望遠鏡下看的世界；小小三倍大的放大鏡、五倍大的放大鏡，你所看到的世界整個也是不一樣；凹鏡、凸鏡所看到的世界又不一樣，哪一個是真實的呢？
通通都是肉眼看，如果你有蜻蜓的眼睛，你所看的這個世界又是另外一種感覺；萬花筒的世界，所看到的世界又不一樣了，你說那個不是真實的？你不能說蜻蜓的眼睛就不真實啊！你說：我又不是蜻蜓。但是人的眼睛，他還是一樣有不同的鏡頭，它受我們成長教育的影響，我們都以為：這個東西是圓的，這個東西是方的。其實這裏面有很多很多的錯覺，就像我們透過肉眼看一根竹竿，它在水裡面就呈現一種折射現象，但是我們知道嗎？看起來好像是平行的，但是到最後又好像是交叉的，所以我們的認識裏面有很多的錯覺，這個時候我們就需要數學的直覺了。你問：「數覺的直覺是體驗的嗎?」「數學的直覺不是體驗來的，它不是我們經驗裏面的東西，它是一種直覺。」可以透過這樣的直覺，去發現很多東西。
「為什麼他能夠有這種直覺？」---因為他放棄一切的成見；有成見就不能夠有數學的直覺---比如這個人有戴眼鏡，你看到他戴眼鏡，你以為他戴眼鏡，這樣就是一個障礙。又比如你到看他是白種人，是男人 --- 這樣子的一種認識就是障礙。佛教叫我們要「諸相非相」的看；而且要把男人看成是女人，他是男人我把他看成是女人；他是人，我把他看成有蜻蜓的眼睛，哪也很好玩，這樣會不會幻想太多？絕對不會，它讓我們生活很有趣味。
就像你看一個人戴著動物猩猩的面具很好玩，同樣把男人看成女人，把女人看成男人，你對這個人會有不同的看法。你在你心裡面幫他自動作變性手術，你會更瞭解這個人。她是女人，你一直把她看成女人，瞭解會很有限的，你把她看成是男人，你會瞭解多一點；反之，把男人看成是女人，你也會多瞭解一點，你把白種人看成不是白種人，你也會多瞭解他一點，很微妙的，這叫做「諸相非相」的認識。
把高的人看成很矮的人，把矮的人看成很高的人，你對他會有不同的認識，它會改變你對他的印象，因為我們對他的印象就是一種成見。你原來以為他六呎高，這就是一種成見，他明明就是六呎高；但是，再把他看成三吋高之後，你再看原來的六呎高，你對他會有不同的感覺，很微妙地他就開始重疊，平常練習的時候，你就可以練習：把對方看成三吋高，一吋高，你就可以帶著對方，世界旅行都不用買機票，你就把他放在口袋裡面，吃也很簡單，一點點給他就可以了，那就很好玩。你說這個太不現實，這個很現實，而且很好玩，你把每一個在座的人都變成是三吋仙人，一公分的仙人，那很好玩的。如果你的身高只有三吋，你想做什麼事？如果你的身高只有一公分高，你想做什麼事？這樣會對你的生命會有重新的認識，你會用完全不同的角度在看這個生命。
為什麼小說家寫一本小說叫『蒼蠅』。很重要啊！有一天你醒過來變成一隻大蒼蠅。你家裡的人都不太喜歡，而且很怕左鄰右舍知道我家的那個人變成一隻大蒼蠅，這絕對不是胡思亂想，這是很有趣味的想像。若你有興趣寫小說，不妨寫一寫，很好玩的。有一天你生小孩，生下兩條蛆蟲，想像看，這就是「諸相非相」的瞭解事情。因為我們對人有很大很大的成見，你唯有用另外一種生命來看人，用動物的角度來看人：把人看成黑猩猩，你會對他有不同的認識；就像把男人看成女人，你會對他有不同的認識，你會拿掉這一些外相，拿掉了以後，你才會看到他的本質。
聽說有一個國家，有一天，你生病了被送進醫院，把你麻醉，偷拿了一個腎，然後將這個腎拿去變賣掉；並且幫你作了一個變性手術，打了很多的荷爾蒙，當你醒過來時，你發現你變成了異性，這時候你的感覺是什麼？為什麼有人要作變性手術？為什麼有人有同性戀？很多事情如果只用你的角度去理解，你是不會理解的，因為我們都太堅持自己的性別。
試著完全用一個相反的角度來看事情，你會瞭解什麼是「諸相非相」，這叫做360度的反向思考，我們都太習慣於我們的思考，太習慣於我們的取相了，太習慣於世間教我們理所當然的觀念。我們以為家庭就是家庭，事實上家庭不是家庭才是家庭，真正的家庭是超越家庭，才是家庭。沒有超越家庭不是家庭，那是一個死掉的家庭，沒有生命的家庭。
但是有一個共同的，就是我們的心中都需要真正的愛，我們每一個人都需要真正的心上人，需要我們一想到他，內心就充滿愛的人，這樣子的感覺：因為想到他，內心就充滿愛，我們的生命就有力量，生命就有滋養；除此之外，我們會覺得這個世間、人性沒有希望，我們會對這個社會感到絕望，我們會沒有信心，失望、絕望、沮喪、每天過的沒什麼意思，沒有什麼方向。
要瞭解世間，一定要能夠大開大合，至少要有蘇東坡的心量，那一種「自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不能變者而觀之，則萬物與我皆無盡也。」蘇東坡這句話的意思是說：從變動的觀點來看，這個世間的變化比你一眨眼還要快，一切都在變，一直變，但是我們都以為它沒有在變；從不變的觀點來看，我們都是無量無邊的生命。蘇東坡講這一句話，是完全符合科學的，非常寫實的，但是，我們實際的生活裡面，並不是這樣的來認識事情的，我們在實際的生活裡面，都是：「變就是變，不變就是不變」，我們很死板的在認識這個世間---我們是男人就是男人，是女人就是女人，八十歲就是八十歲，二十歲就是二十歲。我們把年紀、性別、種族、宗教都看得很固定，看得很死板，我們都給自己的認識騙了，先生、太太、父母、子女、弟弟、姊姊、妹妹、朋友、同事，20年的交情、30年的交情、1天的交情，其實這一些都不代表什麼，真正能夠代表的，是不是你內心充滿愛，是不是沒有成見，連對年齡、性別都沒有成見，對所有的關係都沒有成見。
把高大的東西看成矮小，把矮小的東西看成高大，把男看成女，把女看成男，把年紀大的看成年紀小的，把年紀小的看成年紀大的，會很好玩的。你說：這個好難喔！好難，你就需要想像力。想像力不夠，就看一點小說，就知道變一隻蒼蠅的滋味，有一天你醒過來，自己變成一隻蒼蠅，你的人生會有不同的感覺，對過去的自己，也會有完全不同的感覺，而且會有嶄新的認識。
什麼是宗教？宗教就是對生命無比的感動，那種感動會讓你跪下來，眼淚會流個不停的東西，那個就是宗教，沒有一點點委屈。宗教是對生命至善至美至真的一種感動：又真、又善、又美、又苦…，它就是這樣很奇妙的組合。然後，你會跪下來，然後，你會控制不住的流眼淚，這就是宗教。宗教提倡的是一種同心同德、一心一意，能不能同心呢？同最純淨的心，不會擔心你的配偶，沒有把你當成心上人；你只要擔心你的心上人是不是有很多個，如果你的心上人只有一個，你會擔心他沒有把你當成唯一的心上人。
所以我們要走的方向就是：你的心上人要很多個。你說：這怎麼可能？就是要懂得欣賞、懂得感恩、懂得什麼是生命的感動。
什麼樣的生命最感動你呢？對你最好的人，還是走出來的人？
同心是最美麗的事情，同心的實踐會讓你對這個世間有信心、有希望、有深深的愛，用這樣子的心情，來練習長呼吸。