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善解‧善導‧善護念---msn法談
我們都想要建立一個更好的社會、更好的對待、更好的人和人的關係。我們都有最美麗的心，才會在這裡以法相會，一起來探討生命最究竟的真理。 怎樣才能有最好的關係呢？好多過去已經有的關係，好難重新開始哦！我們都好想重新開始、好想歸零、好想從通通不認識開始。不好的關係，我們想要它變好；好的關係，我們想要讓它更好，至少能繼續下去。人同此心，我們都有一樣的心，這樣的心就是善念，更深刻的講，就是佛性、就是我們的本心。善解人意就是在善解這個本心。 善解--無事使 真的能善解，有事就變無事，大事變小事，小事變沒事，壞事也變好事。境界變成一種鍛鍊。在可意裡，鍛鍊看到無常的智慧；在不可意裡，鍛鍊心量。 善導--永遠抱著學習的心 每一個境界都是來讓我們學習的，與其對境界害怕、恐懼、不耐煩，不如正面的向境界學習，讓境界變成我們的教材。我們不會拿石頭來砸自己的腳，今天不是我們故意要去找困難的境界，而是境界自然會出現。既然來了，我們就好好的學習。學習的心最單純，謙卑的心最單純，這就是善導。我們願意從境界裡面去學習，這是善導。 願意相信每個人想要把事情做對、做好；願意相信每一個人都想要跟大家結善緣。任何的惡緣或起一個惡念，都會造成自己身心的不舒服，沒有人喜歡不舒服，沒有人喜歡跟人家交惡。通常我們看到一個人與人交惡，那一定不是他的本意，他之所以會交惡，並不表示他的本意是要這樣，那是表示他狗急跳牆，窮於應付，是他沒有學過佛法、方法，不知道要怎麼樣跟人家結善緣。 我們不會因為多增加一個討厭的人而變得開心，不會的！你心裡只要多一個不喜歡、討厭的人，你一想到他，心裡就不自在、不流動。也許他住在某一條路上，你就會不想要經過那一條路。如果你很討厭他、很怕看到他、不想看到他，他的存在就會讓你的世界變小。沒有人喜歡這樣子，很容易想像的。沒有一個人喜歡想到別人就不開心，人同此心，大家都是一樣的感覺。 善護念--用佛陀的心，常常問自己：「這是不是佛陀的心？」 讓我們的心地回到單純、天真、主動、由衷。願意面對問題、面對境界，向境界學習。把每一個人都看成自己人，跟別人說話就像在跟自己說話一樣，這叫做由衷。把別人看成自己，把自己看成永遠在跟境界學習、心跟境永遠在流動的一種生命。不斷地在生滅聚散起落中體會無常，在無常中體會生命，在動中看到不動的點，那就是我們的本心、佛性。常常來護念這一點、這個心，常常用這樣的心來善導、善解。 一般人講「百善孝為先」，我們講「百善信為先」。沒有信，所有的善都是造作。有時候會覺得做不到信卻勉強自己信也是一種造作，那是因為不了解信是最自然的。對信徹底了解，就會知道信是最自然的。沒有信就是造作，如果我今天對你沒有信，還對你微笑、還想跟你講話、還覺得我們有話講，那就是造作。所以，一定是用「信」作為前導。今天如果對一個人不信，一定覺得這個人沒什麼好說的，沒什麼可以來往。 有信才有來往。沒有信還來往那是造作嘛！既然來往、開口跟你說話了，都代表我的信，甚至不開口說話，我還是會想念你的，這代表我的信。也許今天的機緣不是那麼好，也許你的成見還那麼深，那我就暫時不跟你說話，那也不代表我沒有信，我們就這樣來善解對方、善解自己，用這樣的心來提昇自己、呼喚彼此，這是善導，然後正知正念地去注意，就是善護念。佛經上經常提到初中後這三個字，初就是善解，中就是善導，後就是善護念。 〈問答與開示〉 學生問：有時候，我們好像比較能夠相信別人的本意，善解他的行為不是故意對我們不好。但反而無法善解自己，無法原諒自己曾經犯下的錯誤，覺得自己過去的任性、說話的尖酸，很不可原諒。請問如何引導自責很深的同修，善解自己當初也有一顆美麗的心？ 導師答：還記得自己過去很任性就不錯了。有的人過去很任性、說話很尖酸、對人很不好，全部忘光光。要跟他算帳都沒辦法算，借他錢全都忘了，不是更麻煩！還記得才會收縮，收縮越大、膨脹就越大，生命力要從完全的收縮、完全的慚愧來。 學生問：可是自責會很久，我們對過去的不如法應該是慚愧，不是自責嗎？ 導師答：過去那個人跟現在這個人又不同一個，過去那個人已經死了，過去那個人就是我們的父母、我們的祖先。成就現在的我就是我們的父母，現在為什麼會有這個我？是過去所生，生我者父母也！過去就是父母，不要以父母為可恥，父母再怎麼糟糕，都是父母。現在就是有一個很糟糕的父母，你還是要接受你的父母。有很多子女以父母為恥，她不好意思介紹男朋友給她的父母看。學會接受讓自己可恥的父母，當我們能夠接受的時候，事實上是我們心量非常廣大的時候。沒有犯過錯的人要原諒別人不容易啊！真正犯過錯、又接受自己犯過錯的人，比較能夠原諒別人。沒犯過錯的人，就比較看不慣別人犯錯，而且很不接受，因他沒犯過錯，他以為他沒犯過錯，他對別人的犯錯，就很不能原諒。
學生問：遇到有人發脾氣時，比較容易做到善解這不是他的本意，此時他一定很苦，所以自己做不了主，可是要善導他就覺得比較困難。 導師答：發脾氣就是很著急，就不要當做他是發脾氣，當他很著急。有人駡你，如果你的理解---他不是在駡你，他如何駡得到你？他在發脾氣，你不覺得他在發脾氣，這發脾氣能成立嗎？要有人看到，他才能發脾氣，沒有人看到，他怎麼發脾氣、發悶氣？！你要做他的鏡子，他才能照見自己在發脾氣。如果你這鏡子反照回去的不是發脾氣，那這個發脾氣也不能持久。如果你是小精靈，那他怎麼發脾氣？你不做他的對象，他怎麼發脾氣？他發脾氣你都一直跟他微笑，他怎麼發脾氣？ 怎麼善導？怎麼引導？他發脾氣就是他已經被動了，他對境界在反應叫做被動。如果主動的話，就是要呼喚他的主動性、呼喚他的本心。我們從小到大的習慣是被動，遇到境界慣性地對號入座。現在，你要將心比心，進入對方的心。如果是你，主動的心是什麼？將主動的作法，很柔軟地提出來，讓他覺得主動比較好。
學生問：老闆對於公家的費用，只要是用在他身上，眉頭一點也不皺，但若是他的屬下有需要，卻是躊躇猶豫半天，不是面有難色，就是不高興地指責我們愛花他（計畫）的錢，而我們已經都是萬不得已，才跟他開口的。用「接受每個人現在的樣子，不硬要用人道的標準要求他。」的作意，感覺放鬆一點點，但還是被動的感覺，也善解老闆只是因為「自己人」的範圍比較小（似乎只有他家人才是他的自己人），所以告訴自己要從這境界努力學習幫他拓展「自己人」的界限，但仍覺得可能下次境界來時，還是會不流動。請問要如何在這境界更主動、積極地善解善導善護念呢？ 導師答：常常呼喚、提醒他，屬下是幫誰做事？不是在幫老闆做事！錢不花在屬下，那屬下如何幫老闆做事？提醒他：「沒有所謂花他的錢、也沒有所謂用在他的身上，屬下的身上跟老闆的身上有什麼不同？」顧名思義「屬下」就是幫老闆做事的，做的是都是他的事，不是嗎？就問老闆：「我做的事是不是都是你的事？」對老闆好就是對屬下好，對屬下好就是對老闆好，不是嗎？ 他講什麼，不用那麼認真聽，不要以為他說不付錢，就是真的不付，事實上，他是在討價還價。就像買東西，人家賣兩百元，你叫價一百六十元一樣。那是他撒嬌的方式，不是不高興。你以為你要賣兩百元，對方叫價一百六十元，叫做他不高興嗎？不是！那是在出價錢。不要把人家的面有難色當做是不高興，當做不高興就是不善解。面有難色只是一種撒嬌的表現，他是在跟你撒嬌，懂嗎？ 學生問：撒什麼嬌？可是錢也不多啊！他就是不願花錢就對了！ 導師答：這也沒什麼不對啊！出價兩百，還價一百六十，你可以不賣啊！你要賣就是兩百元，不要以為人家出價一百六十元，就說：「啊！你好沒良心，出這種價！」不要這樣評論、判斷，只是一種出價的習慣。 學生問：我可以不賣的意思是？ 導師答：他要另一個老闆去出錢，你就說對方不出錢，然後他又說你們都要花我的錢，你就說沒有啊，我們都幫你做事啊！ 學生問：他會說誰錢多誰出啊！我就跟他說，那我就幫另一個老闆多做一點事。 導師答：對啊！你就撒嬌跟他講，沒事啊！就不要太認真啦！他盡講些情緒性的話，你都不要太認真，因為那都不是他的本意，他的本意不可能是這樣子的！如果不善解就講不下去了。既然不善解就沒有信，沒有信就沒什麼好講的。任何東西都是以「信」為出發的。沒有信不可能流動的，有流動的話，也是造作。 有很高明撒嬌的方式他還沒有學過，因為你沒有教他（你大概也還不會）！「老闆！我都幫你做事耶！」你說工欲善其事，必先利其器，跟他分析利害關係，說：「這東西不買的話，原本可以三天交件的，會變成六天，會變成十二天…」讓他知道利害關係、曉以大義就好了，而且要很輕鬆地說：「那都不是我的事，都是你的事，不滿意也是你的事，我不關心的、我不在乎的，我只是讓你明白。」如果你很緊張，他就覺得那是你的事，不是他的事，你不要緊張，很輕鬆，我有多少資源就做多少事，沒有電腦也沒關係、原子筆寫不出水也沒關係，到時候你就知道那個字你看不懂，他就知道是誰的事了。 學生問：老闆每次都把筆帶回家，來的時候都找不到筆，就要我們再拿給他。 導師答：就說：「沒有，你不是帶回家了嗎？要不要我回你家幫你拿。」不要那麼認真啦！有時候他找筆，你就說沒筆，或者拿一隻爛筆給他，讓他知道不是伸手就有的。你不要認真就不會累，他都不累，你幹麼要累？都是他的事，你怎麼會累呢？你就是都把他的事，當成你的事才會累啊！你說筆就只有一隻，借你就不能辦公，你的辦公室就常常保持一隻筆就好了，多的筆你也帶回家，不要那麼認真，那麼認真沒辦法做事的啦！跟老闆學習就對了，老闆都把筆帶回家，你也帶回家，或者你先下手為強，你先帶回家替他保管。
學生問：隔壁辦公室的男同事很硬，想幫他打開心，主動每天早上上班都跟他道早安，但對方總是不太熱絡，甚至常板臉孔淡淡地應一聲很弱的「早」。感覺對方還是很硬，就告訴自己盡力了，要放下了。但「放下」是就不要再跟他招呼問安嗎？這樣又好奇怪。那麼，就非常無所求的打招呼，就算人家不應也繼續這樣問候嗎？那也很奇怪！感覺好像不少男眾是這樣，如何進入這種人的心，然後善解、善導、善護念呢？ 導師答：第一個當然是要欣賞，欣賞他的打招呼好省力、這麼淡。你跟他說：「你的微笑很像男人版的蒙娜麗沙微笑！」這樣善解、善導、善護念就都有了。他省力，你也要省力，不要那麼費力的善解、善導、善護念。你的問題是你都太認真了，不需認真處好認真，該要認真處好像不太認真。欣賞他的省力，不要看成他很硬，看成他很省力。
學生問：在經行、禮佛時，常會思維法義，不知這是否是妄念 ？還有雜念來時，應該如何看待？ 導師答：禮佛時思維法義，就是沒有在禮佛，禮佛就是禮佛，思維法義就是在思維法義。不要以為禮佛等於思維法義，你不以為在思維法義就是在禮佛就好了。經行到一半在思維法義了，就不叫做經行；思維法義完了又繼續經行，才叫做經行。意思是說你已經轉換跑道，動作是在禮佛，但你已經轉換跑道，在思維法義了。既然是在思維法義，你有那個動作，也不叫做在禮佛。禮佛的動作在進行，不要以為是在禮佛，你已經沒有在禮佛了。 學生問：假如真有雜念出來，怎麼去看待？ 導師答：看到比沒有看到好，不要跟就好了，沒有看到才會跟。真正看到雜念是不會跟的，就因為不知道那是雜念才會跟。為什麼會受到誘惑？因為不知道才會一直跟著誘惑走。雜念也是一種誘惑，真的知道雜念，你不會跟的，就是不知道才會跟啦！為什麼會作夢？一個念頭起來了就跟了。 學生問：好像沒辦法馬上停下來，還會繼續被牽著走。 導師答：那就是要靠觀呼吸的力道，觀呼吸力道強，雜念的誘惑就小。
學生問：目前社會詐騙風氣盛行 ，影響到人與人之間的信任 ，也對未來抱著負面的看法，對此該如何來善解、善導、善護念？ 導師答：少看報紙，少看電視就好了，那都是騙人的。我們的社會風氣沒那麼差，那都是報紙、電視講的，還有電話接太多啦！接到幾個詐騙的電話，就以為詐騙風氣很盛行，那是中國打過來的，怎麼是台灣的社會風氣，那是國際的社會風氣，有什麼辦法呢？大部分的詐騙電話都是中國大陸沿岸打過來的，那個電話都是在福建，怎麼能夠說台灣詐騙風氣很盛行！ 學生問：台灣目前好像也有這種現象？ 導師答：從古至今都有的，你電視看太多啦！對未來為什麼要有負面看法呢？沒有這個東西的，本來就沒有什麼東西是負面的，正面看就正面，負面看就負面。台灣的社會在國際上是相當好的，要排名的話是排在前面的，不可能排在後面。你看大陸，人山人海，連風景區都是人山人海，中國的風氣會比這邊好嗎？中國的上班族都懶懶散散的。你要相信自己，有自信的話，看問題會比較清楚，不要跟著人云亦云，或者以你自己曾被騙過的遭遇，就以為詐騙風氣很盛行，自己被騙過也要負點責任，你太耿直了。
學生問：反核四和贊成興建核四人士的行為，如何善解、善導、善護念？ 導師答：都有道理，不是嗎？想要建的人認為這樣可以降低電力成本，反對建的人認為事實上不節省，這是技術及觀點問題，剩下來就是決策過程，怎麼來決定呢？是不是要由立法院來通過呢？還是要有公民投票呢？交給他們就好了，沒事啊！ 學生問：老師會不會像反核四人的憂慮？ 導師答：我不會憂慮啊！為什麼要憂慮？ 學生問：萬一核四爆炸了，台灣會滅了！ 導師答：憂慮沒有用，每個國家都有這種問題，美國也有。所以我說911事件不可怕，如果恐怖份子去炸美國核能發電廠才可怕，炸那兩個大樓還不可怕。美國也有這個問題，它的問題也不會比台灣小，大家都一樣，不用擔心！擔心不完的。
學生問：現在補習班競爭很激烈，有些同行的宣傳手法是以獎金、獎品來鼓勵國小的孩子考高分，這樣的作法和我們講「讀書是為了愛」會有所抵觸嗎？不知道如何善解？我們如何在一個升學主義的競爭環境中，來善導孩子「讀書是為了愛」？甚至是善導家長？ 導師答：我們要善導學生及家長，今天為什麼要讀書，讀書是為了建立對自己的學習、適應社會、跟人交往的信心。是為了建立信心、建立自信。如果你得到高分卻沒有自信，也沒有用啊！有機會可以跟學生、家長談一談！相信讀書為了自信，這不是那麼難懂。 學生問：可是真的考不到高分的時候，也許孩子也很難建立信心？ 導師答：對！但是高分是一個副產品，不是說你想要高分就有高分的。你幫學生建立自信，他反而比較容易得到高分。 學生問：我怎麼來善導孩子這些獎金、獎品，其實是可以由自信來替代？ 導師答：跟小孩子講：「我們會受到獎金、獎品的誘惑嗎？」獎金、獎品可以換來自信嗎？ 學生問：自己經營的補習班，是以加盟店的方式經營，近年來公司的策略似乎也隨著時代潮流，不再堅持對教學品質的理想，朝著以營利為導向，一直要求廣告宣傳費用的增加，然而廣告效果是極為短暫，不如口耳相傳的效果來得好，反而增加了加盟店的負擔，對公司這樣的行為該如何善解？對彼此又該如何善導呢？ 導師答：怎麼是營利呢？既然廣告效果有限，宣傳費用增加，怎麼會營利呢？ 學生問：可是這些訊息我們很難傳達到公司？ 導師答：如果傳達不上去，就不用加盟。公司有公司的成本考量，你們自己經營的補習班有自己的成本考量。合則來，不合則去。如果我已經找機會跟公司反應了，公司還聽不懂，那就退盟，沒有什麼好善解的，這樣就是善解了。
學生問：小女兒嗔心很重，對看不慣的人很容易起批判心，負面情緒延續很久。雖然都有用「法」去引導她，但是，感覺幫助有限。請問老師如何導正孩子的嗔心？ 導師答：先入對方的心，欣賞對方的批判性。你學她的樣子嘛！瞋心很重，對看不慣的事有批判性，讓她試著對自己照鏡子，讓她在你身上看到她自己，但是你是在演戲，所以她看到的是誰？ 學生問：看到她自己。 導師答：就這樣引導，她看到她自己後，你就可以引導了。但我們真的是有欣賞哦！她會對別人起批判性的行為，表示她對自己要求很高哦！提醒她，你對別人的要求很高，表示你對自己的要求也很高，這樣很容易給自己壓力哦！你要演戲給她看，讓她在你身上看到她自己，這同時也是一種另類的欣賞。欣賞她是非分明、欣賞她標準高、欣賞她批判性強，而且又是高標準的人，只是有時忘了這標準會迴向給自己。
學生問：上次回家時，看到大哥疲憊無力的身影，覺得心中很痛。面對大嫂、大哥與家人之間的是非恩怨，如何做到善解、善導、善護念？ 導師答：無力感背後還是想要對人好，無力感是因緣還沒有到，我們都在等適當的因緣，歸零就好了，歸零就沒事了，「善解沒事使」。你也不要看到大嫂瞋念很重，她也是想要絕待、她也不想對人家不好，這都是一樣的。所以，她對人家起瞋心、說不好聽的話，都是她撒嬌的方式。
學生問：我有一個很要好的朋友，幾年前因為某種因素，對我產生很深誤解，雖然曾經向他解釋那件事不是我做的，但是他還是沒有辦法諒解我，請問師我該怎麼做，才是對他好也對我好呢？ 導師答：不要太執著這個對象，可以去交新的朋友，或者有共同的朋友更好，直接一點的話，就是你們之間要有共同的朋友，如果你們那位共同的朋友能夠了解，多少他可以搭個橋，如果沒有這樣的因緣，那我們好好地在這個世間建立另外一道橋樑，就可以彌補了，未必一定要針對那一位曾經很要好的朋友來彌補。例如，這個世間曾經對我很要好的朋友，他對我有恩，我來不及回報，他卻已經去世了，那他對我的好，我就回報給世間，不一定要因他的去世而遺憾，不要在恩怨情仇裡面對待。
學生問：我跟先生結婚十幾年，這幾年覺得先生過得很不開心，很想幫助他，但不知道要怎麼做？請老師慈悲開示。 導師答：你自己很開心嗎？等你很開心的時候再問這個問題，好嗎？
學生問：以前八識田種下的事，經過好久已經忘了那事，再次碰到時，還是會再想起來。請問老師，以前種下的惡種子，如何淨除掉？ 導師答：第一個當然是要有信，我們到底相信什麼？你相信跟弟弟二十幾年前不愉快的爭執，他也想要歸零嗎？相信的話才有辦法引導，即使對方提出懷疑，你還是相信對方的懷疑是他的慎重，這叫善解。只要你篤定，因緣到了，就可以解開內心的結。當然，如果你跟他之間有一個共同的親人，可以當調解，那當然是更好，沒有的話也接受這樣的因緣。
學生問：小狗尾隨進入車庫，查詢鄰居無人遺失狗狗，有項圈，適逢下大雨，在廁所二天。週六天晴，誘牠外出，如送收容中心，一周內無人認領即安樂死，女兒說這樣會讓牠成為流浪犬，問她想養嗎？她搖頭，但神情卻悶了一整天，不知如何善解無法收養小狗及善導女兒釋懷，出世間是如何看待呢？ 導師答：佛陀會收養嗎？佛陀會收養那還得了，那他背後就會跟了一堆流浪狗啊！那路上也有一些沒有家住的流浪漢，那是不是要把他接到家裡面住？那流浪漢也可以跟你進來？
學生問：女兒說暑期輔導費三位同學提前一天繳交，下午上外堂課後總務的一萬五千元不見了，導師聞訊的處理方式是未當場檢查全班書包等，而是要同學們以樂捐、班費的方式幫總務股長補齊，結果同學們起不可意。如何善解老師的處理方式呢？善導女兒還好只有三位同學，沒有更多。 導師答：老師處理方式就是同舟共濟、風險分攤，也不一定不對。也許老師覺得當場檢查全班書包，把那個小偷捉出來也不一定是好事，也許可以開會討論。既然是在這個教室裡面丟掉的嘛，就大家一起來負擔這個風險，如果不想追究責任的話，就大家一起來分擔風險、同舟共濟，這也是一種邀請，是樂捐，不是強迫的嘛！ 學生問：為什麼找到偷錢的人，不一定是好事呢？ 導師答：這樣子就是要讓那個同學變成小偷！？ 學生問：師的意思是：「佛陀的話就不讓同學變成小偷？」 導師答：佛陀沒有意思！ 學生問：可是她老師後來還會點名某某同學：「你怎麼沒有樂捐？」她好像不是無所求的邀請。 導師答：就回答老師說：「不是樂捐嗎？」 學生問：這樣就沒事了。 導師答：對啊！這是要練習的，要不然有人到你家門口要樂捐，你每次都要捐款嗎？ 學生問：沒有！還是要看情形。 導師答：所以，這是每個人都會遇到的問題，早一點練習。沒有說老師的處理方式一定對，這個東西沒有絕對的對和錯。知道嗎？以前弘一大師三十幾歲在教書的時候，一個同事問他說：「我們宿舍裡有人丟掉東西，要找出小偷來，找不到，怎麼辦？」弘一大師建議：「你發出一個佈告，三天內沒有人自動站出來承認的話，你要自殺！而且要真的自殺。」那個同事聽了，不敢這麼做。你說他這個方法對嗎？好像也不是很對嘛！這種東西很難處理的。所以，我說也可以開會討論，老師找同學來，這事怎麼解決，誰有辦法？開會大家討論，然後再做一些心理建設，告訴同學：「我們找出偷錢的同學時，要接受他、原諒他、包容他，好不好？！」
學生問：「慈悲喜捨」跟「善解善導善護念」有何不同？兩者關係為何？ 導師答：慈悲喜捨裡面有信才有捨，捨跟信是一樣的東西。捨就是一種善解，「喜」就是善導，完全正面的引導，因為你只能注意正面，不是否定負面。你去注意負面，負面就會增長；你去注意正面，正面就會增長。「善導」就是去引導他的本心、本意。「捨」就是要真的很平等的，不要太現實地去看他的表象，一定要相信他的內心深處，一定要相信他的本意、呼喚他的本意。現在即使一個人對我們生氣了、發飆了，我們還是要相信這不是他的本意。如果你相信這是他的本意，那就槓上了，根本沒有其它的路可以走，你不是槓上，就是離開，完全沒有辦法主動面對。如果有捨心，就會把這個僵局打破，很正面地去引導、呼喚他想對人好的心，那就是慈悲。每個人都想要對人慈悲，誰不想對人好？誰不想結善緣？所以捨心是善解，喜心是善導，善護念就是慈悲。 學生問：善解---相信人都想要對人好，都想要解脫，這跟守護六根---只知前景，不知背景，不判斷有沒有一樣？ 導師答：應該是先有善解才會守護六根，善解先有信，百善信為先，一定先有信才有善解，才會願意守護六根。如果沒有信也可以守護六根，但那個守護六根就有一點牽強。要不然你的動機是什麼？一切一定要回到動機！信就是動機，動機純正。
學生問：說話或做事如何兼顧「善巧」（婉轉）又不失「直心」？ 導師答：想辦法進入對方的心，不要看對方的表象，不要看對方的缺點，願意去引導看他的優點，引導他想要把事情做對的心。 學生問：參加聖脈的活動跟工作有衝突時，不知用什麼理由請假？對工作或聖脈來講，好像兩邊都不是很直心？ 導師答：最重要的考量還是收入吧！應該不是老闆！第一個考量是你的收入。你是擔心兩邊都交待不好，兩邊都想要交待，你想要兩邊都能平衡一點，但還是要以你的收入來做考量，而且你已經盡量兼顧了，兼顧就是盡量，不可能都做得如我們想要的那個樣子，因為就是有現實面嘛！就像你講的要賣房子，不是你想賣就能賣啊！所以就盡量，你已經盡量就好了。你要相信老闆會接受你，也相信聖脈會接受你。你現在是擔心人家不接受你，你不要有這個負擔。你要有相信，因為你已經盡量了，人家也相信你已經盡量了。 現在唯一怕的是，可能你的考慮不夠周延，是自己過度的罣慮，可能你根本沒有收入的問題，你以為有。台北有個同修，他們家開畫廊，他每個月都要擔心業績不夠負擔他的成本，做生意的人每個月都在做，每個月都在擔心，擔心不完啊！所以他這個擔心裡面就是要有信，相信到時候就可以解決，他擔心的也不一定真的對事情有什麼幫助。所以，放心，少一點擔心，才能夠直心。要先放心，才能直心。
學生問：沒有善解的引導只是在說教，讓人苦上加苦。怎樣才能確定自己已經善解對方，也讓對方感受得到？如何看得到善導的因緣已經具足？ 導師答：就不要勸善啊！你就是喜歡說教，有什麼辦法呢？就不要說教啊！多欣賞就好了！只管欣賞就好了，不要那麼辛苦要善導人家。欣賞就好了，你想要善導什麼嘛？ 學生問：想要對方不要那麼苦啊！ 導師答：他確定你欣賞他了嗎？他還沒有確定之前，最好不要善導，因他也不確定你欣賞他、接受他，他不會接受你的引導的，對不對？如果你不確定親教師接受你，你也不會接受親教師的引導。將心比心嘛！ 不要在人家還沒有接受你之前就想要引導人家。我是因為有親教師的光環，才可以有時候不管你接受不接受都引導你。
學生問：在善解的作意練習上，我們是不斷透過相信與欣賞彼此都有著一顆最美麗的心。有時候，在面對一個起貪嗔痴的眾生時，也常會去練習看對方的展現，其實是過去的自己，這樣的看很容易升起慚愧心。請師開示，這兩種方法有何差異與相關性？可以相校、相潤嗎？ 導師答：這是一體兩面，就是收縮膨脹。對過去慚愧就是「收縮」；面對未來願意慈心正向的迴向，就是「膨脹」，願意將最美麗的心迴向，面對過去願意歸零，就是「收縮」，面對未來、願意重新依止本心、乘願再來就是「膨脹」。當下就是非常放鬆，把自己交出去，完全的收縮膨脹，就是「現在」。面對過去就是「收縮」，過去實在是有很多的不足，對世間迴向不夠正面的，我們願意很謙卑地學習，讓這慚愧心變成極大的謙卑力量，叫做「完全收縮」，讓過去就凝聚在一點上，它就變成精進的力道，然後完全的膨脹。勇敢地面對過去，化被動為主動，將每一個起心動念、每一個身口意的動機都導向解脫心、菩提心、導向苦集滅道，自己的心透過過去、現在、未來這樣的鍛鍊，越來越清淨、越來越乾淨，好乾淨的心、好美麗的心。
學生問：工作是為了愛，但在工作時很難去感覺此作意？ 導師答：先想到工作的內容要以「信」為先，工作是為了建立彼此的信，為了建立對生命的信。沒有信就不需要來往。今天為什麼要工作？就是因為有信，有信才要工作，覺得工作可以改善生命，可以讓這個生命更美、更善、更真，這是工作的動機。常常回到動機來，常常回到工作的動力來，必須回來面對這個動力，工作才會有活力啊！不然你覺得只為了三餐吃飯，那跟動物沒有什麼兩樣啊！活著幹嘛要活得那麼辛苦啊！回來動機就會看到工作是為了愛。 學生問：我從事業務工作，怎麼回來「信」的動機上？ 導師答：工作就是跟世間互動，互動的動機是為了建立純正的信。回來動機，自己的工作才會有活力。回到工作都想要改善我們的週遭，我們希望透過這個工作，身口意的流露迴向給這個世間是清淨的心、喜悅的心、無條件正面取角的心。一開始初中後的「初」大概不會有問題的，通常都是「中」、「後」的後勁不上，而後續力不夠就要一直回來初發心、回來自己的動機，那等於是呼喚自己，讓自己願意回來。 學生問：有時工作和修行都會連接不上線。 導師答：連不上線，叫做「失念」，就是整個過程很容易失念，尤其工作不順利的時候。因為人的習氣，遇到不順的時候，很容易抗拒，一旦抗拒，就開始起煩惱心，動機就被掩蓋了。所以，就是要回來「正念」，正念就是要回來初發心，回到：「我這樣子就是跟自己過意不去、划不來。」只有回來純正的動機，生命才有意思。不然，老實講，賺多少錢都沒有什麼意思啦！你今天工作順利或不順利也不是那麼重要。
學生問：如何與親教師的法身談戀愛？ 導師答：第一個還是要信，相信天地之間有最美麗的心。親教師的法語代表法身、代表最美麗心的沉澱。常常把法放在心上，甚至帶入夢中、帶入自己的潛意識，那就是與親教師法身談戀愛。睡前作意也要作意這個法，醒來第一個注意力也是這個法，慢慢地，它就帶入潛意識，就會覺得親教師一直都陪在身邊，這樣就是跟親教師的法身談戀愛。
學生問：對曾經與我發生衝突的人，不能原諒他們，我有時像阿修羅的心，只想報復或不理睬，無法將慈悲喜捨用在他們身上。請問老師，我該如何擺脫負面情緒？ 導師答：第一個要接受自己像阿修羅的心，要善解自己的報復、不理睬的心，不是為了要報復、不理睬，是為了要教訓他們、為了要修正他們。太著急了，就變成好像是報復心、瞋心。其實瞋心裡都有很著急要導正對方的心，怕他們繼續對這個世間做出負面行為。我們的本心也是好的，只是情緒上太著急了。
學生問：為何一位秉性善良、處事圓融的人，會因癌症而奪走其壯年的生命，這麼好的修行人都不得善終，讓人對修行起疑心。 導師答：如果不修行的話，會死得更慘，這樣已經不錯了，已經是「善終」了。你以為修行就不會出車禍、就不會有意外，其實，如果不修行，會死得更慘。如果不是他秉性善良、處事圓融，那不只是得癌症，他還有更慘的遭遇，懂嗎？ 學生問：一般善終不是自然衰老死亡嗎？ 導師答：那是成見啦！你對生命的成見，其實他這樣已經是善終了。
學生問：在醫院做檢查，聽旁人說照胃鏡有多痛多苦，本來很鬆的心就會緊起來。到內視鏡就先安住，觀呼吸，當很放鬆時，又聽隔壁床的喊「痛、痛、痛」，整個心又緊起來。當我在觀呼吸，感覺管子的進入，嘴巴呼氣，都很OK，出來的時候，竟然很感動、很想流淚，沒有想像的那麼可怕啊！為什麼我看到外面的人，都是愁眉苦臉，叫聲都是很可怕的，這會深深影響其他的人。可是，當我這樣嘗試放鬆，竟然很感動。當我懷疑別人怎麼會那麼痛的時候，別人也在懷疑我為什麼還能笑得出來。我在迎接下一個檢查時，如何不受他們表情、聲音、口耳相傳的境界影響？ 導師答：就是要交出去，相信不管是什麼樣的境界，你都願意交出去。該我受的，我都會受。沒有去自討苦吃，這個痛不是我要的，我沒有故意去要這個痛，但是既然來了，我就當它是來提昇我的，不要把痛苦、苦痛都當成是那麼不好的事，你就不會怕。不要把苦痛當成是不好的事，也不要去找苦痛。但是當苦痛來找我的時候，我很正面地對待，相信它對我的心性、生命一定有正面的提昇。主動迎上去，而不是被動地挨打，就是就這樣很正面地態度。一般人負面的態度，認為痛苦是不必要的，所以就排斥它。我們已經強調了：痛苦、苦痛不是我去要來的，是生命走到這一步就會遇到的過程，既然會來，我就正面地對待，我沒有故意去要，也不是自討苦吃，既然來了，就正面對待，就相信它一定是來提煉我的。化被動為主動，被動是最難過的。真正要執行死刑，不是死刑那一刻最難過，而是死刑前的掙扎最難過。人都是想蘊出問題，胡思亂想啊！ 學生問：六根多少都會受影響？ 導師答：就是要正面的對待。當你負面對待時，你沒有正面對待他們的聲音，沒有在他們的聲音裡面加入你祝福的力量。你幫他們禱告，祝福他們，在內心迴向給他們，在內心裡面跟他們對話：「勇敢一點，正面對待！」就像我剛講的話在內心裡面念給他們聽，正念就是將親教師講過的法語講給他們聽。沒正念時，雜念就會跑進來；在聽聲音時，法語沒進來，雜念就跑進來了。
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