11-13-05台南msn開示
各位同修，大家午安：
很感謝大家來參加今天的法會，我們的社會很需要這樣的法會。怎麼說呢？因為我們到處都會聽到這樣的一句話：「台灣的社會好亂！」其實，不只是台灣，全世界各地的人都很容易說這樣的話。在台灣的人很容易以為只有台灣的人說台灣亂，其實中國大陸也說他們很亂、美國人也說他們很亂、日本人也說他們很亂、韓國人也說他們很亂。這表示什麼呢？表示我們都很不想亂，很不想亂就會看到亂，這是一體兩面的問題。我們都很想要社會安定、很想要人心很清淨，「心對了，就什麼都對！」換句話說，一開始就要對。這個開始，就是心。這個法會可以幫助我們找回這個心。
沒有住在海外的人，可能以為只有台灣人在說亂，其實法國也很亂、德國也很亂，連瑞士、加拿大也很亂，非洲、南美洲、伊拉克，那更不用提了。這反應了什麼？反應了現代人對不亂的渴求。古人對不亂還沒那麼大的渴求，這個時代照歷史來講不算亂。想想，六十年前、八十年前的中國，尤其是軍閥時代、北閥時代、國共鬥爭、中日戰爭的時代，那個時代更亂、不得了的亂。今天這個時代已經很安定了，但為什麼我們還是講它很亂呢？因為我們的標準提高了，因為我們大家更渴望清淨、安定，更渴望人和人之間有信任，這是很重要的一個認識。若對歷史沒有認識、對世界沒有全球式的宏觀，很容易自暴自棄、很容易看不起自己，實況根本沒那麼糟，只要心對了－－信心就重新回來了。
我們一直強調水源是乾淨的。一條河川，注意力不要一直在下游，否則就會怨聲載道、怨天尤人地抱怨：「哎喲！這水怎麼這麼髒！」水源還是乾淨的、人的心還是乾淨的，是因為我們沒信心，是因為我們對社會安定繁榮的要求越來越高、欲望也越來越多。我們很容易以為這個世界很亂，其實五千年來能夠像台灣這麼安定的，很少很少的啦！美國跟台灣有什麼不同？主要的不同其實是人口密度，講亂度的話都一樣很亂。在台灣，小孩可以自己上下學，在美國很多城市，害怕被綁架，念小學、國中，甚至到高中，都還不敢讓他們單獨上下學，你就知道美國也不是不亂，跟大家想像的不太一樣，這是很現實生活的問題。只要我們願意回來這個心，只要我們願意常常有這樣子的聚會、這樣子的法會、願意回來重新開始、從我們的內心開始。心對了，就什麼都對了。
換句話說，一開始就要對。只要一開始的思路不對，不管你多麼嚴謹、邏輯多麼正確，都會導向一個錯誤的認識，而且很容易心外求法，就會一直想：環境要再好一點…。其實，所有的環境都在反應我們內心的世界，我們今天一直抱怨環境亂，其實是反應內心世界想要不亂，但這想要不亂的心要先問自己：心頭是不是亂紛紛？要願意回來我的心真的能靜下來嗎？我真的對自己有信心嗎？我們對社會有信心嗎？從這裡開始！有信心才能做，沒有信心就無從做起。做任何事都要有信心，這是很基本的！這應該是大家共同的認識，同心同事。一開始就看陰暗面，那當然沒信心啊！
問答篇
學生：看到家人一個個生性懈怠、嗔心重，言談之間所傳達的訊息都是：一天過一天就好了，不用想太多、不用修心。怎麼面對家人這麼多面，當家人嗔心重時，我就會一來一往，如果他很柔軟的時候，當下會愣住，不知怎麼面對？
老師：你是說一下子僵硬、一下子柔軟會不適應啊！那你就不要聽僵硬的部分。僵硬不是他的本意，就要回來「信心」，問題都是在於「信心」！
學生：是我信心不夠嗎？
老師：對！我們最近在談一個問題--瑕不掩瑜或者瑜不掩瑕。所謂「瑕不掩瑜」是說，你有缺點，但事實上沒有蓋住已有的優點；你知道自己有優點，就不會去遮掩缺點。我們大部分的文化社會都比較會看人家的缺點，不太會看人家的優點，包括對家人，也是不太會欣賞，久而久之大家都互相不會欣賞，深怕欣賞對方會變成讓對方看不起。不會欣賞表現出來，就嗔怨心很重、懶洋洋的樣子，反正你也不欣賞我嘛！
欣賞不是否認他的缺點，而是只要讓對方的優點發揮出來，他的缺點就比較容易放一邊了，他優點多了就不用遮掩缺點，他真的有缺點，但缺點不會蓋住他的優點，我們真的要好好實現這八個字「瑕不掩瑜、瑜不掩瑕」。這要實踐的，在生活上要有一個很放鬆的心、欣賞的心、一個素描的心，畫出最美麗的他來，這要練習的。不然的話，彼此都沒有耐心，兄弟姊妹、父母子女彼此之間就是成見多，沒耐心，看到彼此，就越看越看不順眼。
學生：希望家人也能學法，不知如何引導？
老師：你要他們學法，先要讓法進來你們家。譬如，你要常講「有情就美！」你要稱讚他好漂亮，在他流露感情的時候就要稱讚他眼睛好美。稱讚人家好美，不是只有在男女朋友之間、不是只有在戀愛期間稱讚，平常就要這樣稱讚，你要在父親面前稱讚母親好美；在母親面前稱讚父親好美，就是要這樣子做。你說這樣子做會不會很假？如果你不會欣賞，那當然就很假，如果你真的會欣賞，就會取到那個角度。你心中要天天都有夕陽，有時夕陽真的是又大又紅。「哇！好漂亮的夕陽。」你當然要取這個角度；天空也是常常很漂亮，稱讚天空也不是假，人也是啊！當他情緒好，就覺得他好好看哦！他情緒不好，就覺他好難看哦！利用彼此情緒好時，趕快捉住機會去稱讚他。
學生：為什麼我會沒辦法說出口？沒辦法說出稱讚的話？
老師：主因是靜不下來。靜不下來，就看不到、找不到那個角度。要找那個時候。他很漂亮的時候，你不去注意看；你看到的時候，都是彼此心情不好的時候，這時候看，就不易覺得他漂亮。你越沒心情去看他漂亮的時刻，那他漂亮的時間就會變短，你越去看他漂亮的時候，他漂亮的時間就會變長。真的要讓法的語言變成家裡的語言。好像台灣人講的「緊事緩辦」，你常常這樣講，大家就會把這四個字當成咒語放在心裡，而且是不知不覺，根本不用跟他說那是聖脈老師講的，「有情就美」「有情就有義」，這種文句都是很鼓勵人心的。不要一直駡對方「你這種人無情無義」，沒有用的，你講人家無情無義沒有用，何不就講「有情就有義」！
學生：直接正面引導。
老師：直接正面講，反面他自己了解！你一直強調「有情就有義」，他的心自然就會美起來，這是很平常的話，根本不需講這是聖脈的語言。事實上，這是聖脈的語言，但是他會不知不覺去接受這樣的字，「有情就美」「有情就有義」，就常常這樣子講，每個人都會嚮往這樣的世界，每個人一定嚮往「有情有義」的世界，這是一定的，人同此心，毫無疑問的，你可以很自信地講出這樣的話來。
學生：接到公司大秘書打電話以連珠炮的方式詢問工作內容時，可以善解她的善意，是要打破墨守成規的工作態度，但自己不是決策者，上有直屬老闆，在這樣的觸境，應怎樣表達對公司、對彼此最有幫助？怎樣在短時間內進入不同角色的心(入眾生心行)，找出世間不可能圓滿的平衡點？
老師：幫助對方角色對調。「可惜你不是我老闆！」或者「可惜我不是老闆！」就這樣很放鬆的講，這樣就已經幫助他角色對調了。對他連珠炮的質詢也不要太在意，因為他有他的現實，很多人說話就是發洩嘛！發洩的話永遠不要認真的聽，就像從台灣頭到台灣尾到處可以聽到台灣好亂，不用認真聽，你要聽成什麼？大家都很希望不亂。既然大家都希望不亂，那很好啊！怎會不好呢？但是表達上很多人就喜歡講台灣好亂，其實他另外一個表達方式是：我好希望台灣能夠更好一點，就這樣子而已。
學生：秘書會說：「我不知道你認不認同哦！可是我們應該把公司當成是一個大家庭…」我如果說「可是我沒有這個決策的權限」，他就會用上面那一句話：「你既然是這個家庭的一份子，那你就是要努力嘛！」
老師：那很好啊，你就趕快肯定她：「這樣的想法太好了，你這樣的想法要推廣」，就這樣子！「我們一起努力！」、「對極了！」
學生：她的意思是說，我的階級雖然不是老闆，可是也可以去做事情。
老師：當然可以啊！蝴蝶效應啊！你順便也可以講蝴蝶效應哦！不要小看一隻蝴蝶哦！牠可會引起很多人的花粉效應，可以讓一個三軍統帥鼻子過敏加上失眠、情緒不穩。
學生：可是現在是我的問題，自己不知怎麼去做對彼此最有幫助的事情，因為我不能做決定啊！
老師：幫助彼此更有信心啊！他也想幫助你有信心，不要小看自己，你也是幫助他啊，有機會你要幫助周圍的人，幫助我們的同事，對直屬老闆也是要幫助他有信心。今天我們很多人的反應，其實都是沒有信心的反應，台灣大部分的家庭都有共同的問題--互相不會欣賞的問題。不會欣賞就很容易看到對方的缺點，然後就用成見來互相對待，彼此之間都不抱著任何希望，這就是人和人之間的關係。永遠要有信，有信心才有希望、才有辦法表達出真正的愛，這是很基本的東西，「信望愛」是生命很基本的東西。
學生：看到對方對整個大環境、公司沒有信心的時候，我們還是可以很有信心地講出來，即使對方表面上並不認同，對方講話很快，我們當下沒有很好的反應時，就不反應？
老師：他講話很快沒有別的意思，是很珍惜時間，他時間很有限，要壓縮，現代的電腦不是有壓縮檔案嗎？他是用壓縮檔案的方式在表達他的意思。
學生：我知道了，是我不會欣賞，明白了。
老師：對啦！他這種講話的速度適合在立法院，很像記者，很多記者講話的速度都是很快的。你要學會將檔案解壓縮。
學生：找同心的感覺像在談戀愛、在找心上人的感覺，是不是這樣子？
老師：心上人很容易讓人家以為是男女之間。有的人聽到老師的錄音帶、CD或講座，他都會想入非非，想到男女之間，其實老師講的是很普通的、人與人之間最單純的無對象的愛。
學生：怎麼從世間的信望愛，轉到出世間的信望愛，是不是有一個導向？
老師：其實都是一樣的，只是世間因為沒有信心的關係，所以他很容易妥協，他就不想跟你吵，然後就隨便跟你說一說，他就不認真跟你說話、隨便應付你、敷衍你，反正也不能溝通，和稀泥就把它混過去。世間是傾向於妥協的方式，因為他沒信心、沒有理想。
出世間是很平常的意思，宗教很平常，宗教就是理想，就是人要有理想。很多人就覺得宗教不太好，其實宗教沒有別的意思，宗教是要有理想，對理想真心真切的嚮往，然後不會因為有一些缺點就自暴自棄，能夠很勇敢地來面對，就這樣而已。這樣的宗教有什麼不好？
世間是什麼意思？沒有理想，沒有方向。世間以為的現實是很醜陋的、沒有信心的妥協，整個世間很沒有方向，開口閉口都是--台灣好亂哦！台灣好亂哦！然後自己的挫折感就好大、無力感很強，這樣的世間絕對不是我們要的，也絕對不是他要的，但是他自己都不知道，講這些話的同時他自己都不明白他為什麼這麼無力感，因為他看錯了，他的座標、尺度都錯了，而且他真的沒有上下五千年在看歷史，真的沒有，他以為看到台灣兩黨在那邊爭，就以為這樣就很亂，如果好好去讀五千年的歷史，台灣的今天已經夠好了。你去想想看1938年的中國，那是多麼亂的時候，也不用講到國共打得淒淒慘慘的時候，1938年，中國有一個大學者叫王國維，他為什麼自殺？他就是感覺到這個社會很亂，還有知識份子不受重視，1938年的中國那才是亂，那才叫人失望！台灣今天哪有什麼亂！這個就是眼光，一旦失去這眼光就完蛋了，沒有眼光就會對這社會沒信心，對周遭沒有信心，沒有信心，你就不知道要怎麼下手。有信心的意思不是否定社會的缺點，而是很清楚社會的缺點，就像我們剛在講的「瑕不掩瑜，瑜不掩瑕」的意思是一樣的，我們知道優、缺點，正因為我們知道優點，所以根本不會去掩飾缺點，我們相信我們的缺點蓋不住我們的優點，我們有信心走出更多的優點，當優點充實之後，缺點自然被取代了，或者說那缺點依然存在，但不礙事，這就是信心。我們要互相鼓勵，小孩子也要互相鼓勵，大人也要互相鼓勵，大人要鼓勵小孩、小孩也可以鼓勵大人，這才是我們嚮往的社會。
學生：世間的信望愛跟出世間的信望愛，有什麼不一樣？
老師：眼光應該是一樣。只是世間讓現實窄化了角度，眼光給鎖住了。其實世間也可以沒有框框，沒有框框就是出世間。世間也可以沒有本位主義，拿掉那本位主義就是出世間的意思，所以不要想：台灣越來越被孤立，邦交國越來越少了。沒有什麼好擔心的，會擔心都是缺少歷史眼光。
學生：想斷母女相，和女兒成為真正的同修梵行關係，但不知道怎樣讓這層世間的關係死掉？
老師：要讓世間的關係死掉，就要讓出世間的關係生出來，要讓出世間的關係生出來，就是共同有各自的理想。什麼是理想？每個人都嚮往最真、最善、最美的心。孔子說：「盍各言爾志？」勉勵他的學生談談彼此的志向，什麼叫志向？一定是彼此最美麗的心、最真切的心、最善良的心，生命就是相互成全。當我們能夠來談彼此的理想，幫助彼此建立信心的時候，自然世間的關係就會淡化，不用很刻意把世間關係揑死。
學生：怎樣建立彼此之間的信任？
老師：要鼓勵、幫助對方看到他的優點，因他沒信心，就是要鼓勵他，也邀請對方來鼓勵你，我們就是真的缺少鼓勵、缺少眼光。所謂缺少眼光就是要去看源頭，「心對了，什麼都對！一開始就要對！」就要重新開始，從心的源頭開始，常常回來這個源頭才會有信心。不然要從哪裡開始！
學生：心的源頭是什麼？
老師：水的源頭是什麼？水的源頭是最清淨的水，心的源頭是最清淨的心，最健康的水叫水的源頭，最純潔的心叫心的源頭。什麼叫有機？現在什麼東西都要有機的，什麼叫有機？沒有污染就是有機！什麼叫心的源頭？沒有污染的心！什麼叫水的源頭？沒有污染的水！現在市面上一大堆什麼能量水，再怎麼有能量的水也不過是不要有那麼多的工業污染。什麼叫心的源頭？沒有這麼多的社會污染，不要有這麼多沒有理想、沒有信心的污染。
沒有理想、沒有信心就是污染。
學生：怎麼引導對方？
老師：你要看到他的美麗，你要常稱讚他，他對人好的時候，就對他說：「你好美哦！」他靜下來的時候，你要告訴他：「你這樣子很美哦！」你要捉住他美麗的鏡頭。你想想看，他今天要拍照會不會把自己弄得很難看，除非他正在生你的氣。用他拍照的心情、用他給人家當模特兒的心情（畫畫的模特兒），他是不是會做一個很優雅的動作和姿勢、表情出來？
學生：一直在練習絕待，可是有時會遇到同事、或自己的小孩，他們不太感受得到這善意，而會軟土深掘，這時「只對人好，不對人不好」就不知如何拿捏了。
老師：他會軟土深掘你就給他選擇題，跟他說：「如果你繼續這樣，你想人家還願意對你好嗎？」你給他選擇題不要給他填充題，一般人都不會寫填充題。
學生：那對自己的小孩呢？
老師：一樣，給他選擇題。你以前不是有問過他：「要不要做我的小孩」、「我不要做你的爸爸」…，這一類的都是給他選擇題。
學生：常聽到許多男性一遇到工作壓力就辭職，據我的觀察，可能是男性比較不會溝通的善巧，往往得罪人了還不知道，一旦被排擠，就封閉自己，甚至把氣出在家人身上，產生許多家暴。我工作的地方也有很多這樣不會溝通的大男人。每天看到同事們這樣爭吵，不能同心同事，卻又沒辦法讓他們來學法，內心的無力感實在很重。請問可以怎麼做，才能為世間少苦離苦？
老師：我們要引導他，告訴他：「這句話如果這樣子講就會變成什麼樣的效果，那樣講就會產生什麼樣的效果。」就直接問他選擇題哪一條會比較好。每一個人都不希望自己的溝通沒有善巧、每一個人都不想要得罪人，我們相信這樣子，所以我們願意告訴他。如果你是這樣講對方就比較聽得懂，也比較容易接受。因為他沒人教他，從小到大可能他父母對他講話就是這個樣子，所以他長大也是學會那一套，這個時候怎麼辦？你做為一個朋友、同事，就可以告訴他：「你當初這句話如果是這樣子講，他可能就接受了。」雖然說這次已經得罪人了，下次他可能就能避免掉，可不可以這樣子引導！？
學生：就是正面的善導。
老師：對！要化被動為主動，不要一直看結果，他一定還有下一次的。我們人最怕就怕沒學到教訓，每個人都會犯錯，但犯錯沒有關係，敗部復活的方法就是要學到教訓。我們一生，可以說一再犯同樣的錯。錯誤不可怕，一再犯同樣的錯才可怕。犯錯很平常，但一再犯錯，就是不得要領，這世間就是需要有人示範更正確的道路。
學生：如何檢驗自己這部分？
老師：看今天下來，對自己的身口意有沒有後悔？有沒有哀哀怨怨？針對每天的抱怨和後悔來做改進，來訂進度，來思考怎樣讓自己無怨無悔地過明天，檢討今天的目的是為明天能無怨無悔，明天萬一又有怨有悔，就再針對後天，所以我們是有方向、有進度。我們的日記要寫成有方向、有進度，常常這樣累積著每天的實力，以後就很容易引導、幫助人家這條路怎麼走。這個世間一定是有樣看樣，「有樣學樣，沒樣就要自己想」(台語)，這個「自己想」就是要好好針對每天的怨和悔來改進，把它當成一個實兵來演練，演練久了自然可以樹立一個榜樣。我們要為世間樹立一個榜樣、為世間樹立溝通善巧的榜樣，而不是告訴他：「你真的很不會溝通」，而是要直接告訴他：「你這句話如果那樣子講，對彼此都有好處。」口氣要由衷謙虛，不宜表面上是建議，實際上是主觀過強的意見。
學生：同修的可貴在於信、在於愛，同時也在這個境與鏡子照見自己的不足，相信自己也在努力想做對、做好。有時發現自己的笨腳笨手，不稱心如意，那要從哪裡下手，做到跟同修同心同事？
老師：要正知正念、多觀呼吸，要能夠善體人意，要一直練習善解。善解要化被動為主動，就可以同心同事。不善解又被動，就沒辦法同心同事。要主動找到事情來做。不能同心同事，就是因為被動！我們都很被動，都要等人家來告訴你要做什麼事，好像我們對狀況都很不了解，就是要主動嘛！少攀緣、正知正念！
學生：曾聽專職同修為了一點小事 ， 就把它看成大事 ，為了這個小事一再一再提問請示老師 ，同修間也越來越同心同事。記得師開示星火燎原這句話，苦是一點一滴而成，小小的事沒用心去面對、去解決的話 ，在失念中一個觸境苦迫上來，還看成這沒事那沒事，不去理會它，有一天就會變成有事。像這樣我們的注意力要擺放在哪裏？什麼該注意卻沒注意到？請師開示。
老師：對自己每天的怨與悔要有足夠的敏感，今天有沒有後悔的事情。我們一般都會逃避，不想去面對，很多人不想寫日記是今天過得很沒意思、很不精彩，所以不想寫日記。
還有，很多人都說今天沒什麼觸境。怎麼會沒有觸境？沒有由衷觀呼吸就是觸境。什麼事會讓你沒有由衷觀呼吸？那個就是觸境。很多時候沒有正知正念，那個就是觸境。沒有觸境，那你都是正知正念囉！要去突破，突破你到底在什麼地方缺乏正知正念、缺乏由衷謙虛，一天下來有幾個地方沒有正知正念、缺乏由衷謙虛，要找到那個點。那個點就是你後悔的點，找到人家對你不夠好的地方，那個就是你的怨。你說：這個人怎麼對我不夠好，他怎麼不對我微笑，我來的時候他怎麼就把身子轉過去。這就是你的怨。
要認識自己的怨與悔，你不認識的話，就不敏感，不敏感就不知什麼是小事、什麼是大事，也不曉得什麼是輕重緩急，什麼是舉重若輕、什麼是舉輕若重，就不知輕重。所以要練習敏感度，要知道自己每天的怨與悔，怨就是怨人家對我不夠好，悔就是悔自己做得不夠好。什麼東西做得不夠好，就是正知正念不夠好、六根知量不夠好、由衷謙虛不夠好，不夠用功、不夠認真對待出入息念、對人不夠由衷。「啊！我已經很累了，你還要我由衷！」諸如此類就是我們要做的功課。
學生：與同修合帶聞思班過程中，可從那些方面檢驗自己是否真正做到同心同事？
老師：每天要找到自己的對立、不流動。「對、礙、怨、悔」把這四個字放在心上，有哪些對、礙、怨、悔，然後很認真、很樂觀、很主動、很勇敢、很由衷地面對，真的學到今天的能預防明天的，不敢保證明天不再犯錯，但是真的能夠知道自己做得不夠好，很勇敢面對自己不夠好，真的很認真地對待下一次，百折不迴，就是這樣檢驗。
學生：如果有同修回饋我們的身口意帶給他怎樣的一個感覺，有時覺自己還是不夠敏感…
老師：有時老師跟你講，你也是沒有什麼回應啊！你曾經在日記上寫的，什麼時候會告訴我，老師為什麼沒有回應、沒有開示，是不是因為我們不夠柔軟，或者是老師很忙啦…。只要對同修有幫助的，老師一定會回的。那為什麼會覺得沒有幫助呢？因為覺得你的心真的沒有打開來。
像老師有時候講某甲，某甲有時候也沒有反應，真的沒有反應哦！譬如最近老師有寄一篇同修的反應，某甲沒有什麼正面回應，沒有！這個老師都很注意的哦！
學生：有時我不反應並不是說沒有反應，只是覺得有些事是老師要我們慢慢去消化。
老師：你還要消化表示你還不夠正面對待，我就看到你的量很小了，那我就會斟酌下一次還要不要跟你講，你知道意思嗎？沒有辦法的，就是這樣子！所以你如何檢驗自己有沒有做到同心同事，你就知道自己的量真的不夠大，所以老師已經有很多的機會，透過不同的場合、不同的開示都在講你，有時候不一定直接回給你，有時候在回饋或跟其他同修講話的時候，其實都是在講你，那你就是要有足夠的敏感度。
學生：我所謂沒有回應是說我還不太清楚怎麼面對這樣的狀況，像老師講的，過去也沒有人教我，所以我選擇暫時都不反應，並不代表我沒有把那件事放在心上。
老師：你需要反應，你需要跟老師說：「老師，你講的話，我放在心上，我很認真的放在心上。」這就是反應。要知道自己哪個地方不流動，要知道！
學生：現在邀請老師來教我，譬如老師這幾天有傳出同修對我的聲音。
老師：我現在講你聽，很多同修反應你有強迫式的邀請，你聽好，強迫式的邀請。這句話懂嗎？
學生：我懂。
老師：你真的懂嗎？那就好！那你要針對這五個字反應啊！你沒有回應啊！
學生：老師所謂的反應是什麼？
老師：知道自己真的是強迫式的邀請，你沒有說你知道啊！你要告訴老師你知道了啦！你明白這樣是不好的，你沒有啊！如何在下一回避免？
學生：前幾天老師傳日記給我照鏡子，那所謂的反應，我就在思考這個問題，我很遲鈍，有時不清楚自己的行為給同修什麼樣的感覺，所以我會想去找這個同修，不自我防衛開放地邀請這位同修…
老師：這不是很重要，反而會造成壓迫感，這是你理想的一個狀況。你理想的狀況是說同修之間都可以開誠佈公，有什麼就講出來。其實不用這樣子，老師跟你講的都已經夠坦白了，就已經夠了，不需要再去問同修。
學生：可是剛老師有回饋有人不會溝通是沒人教他，點出他講什麼樣的話，可能不是很恰當，可以幫助他…
老師：現在是講你，不是講其他人！
學生：我會想去找這位同修…
老師：不用，你找你自己就好了，請你告訴你自己，什麼叫做不是強迫式的邀請！
學生：可是我不覺得是在強迫邀請對方，我不曉得我自己的行為會給對方有這樣的感覺。
老師：那你要講：「我可以邀請嗎？」你剛講話就是這個樣子：「我們來開誠佈公。」這就是強迫式的邀請。
學生：老師說邀請前要先問對方：「我可以邀請嗎？」
老師：不只喔！你要真的是這樣，當對方不想講，你不會覺得對方不夠開誠佈公，你很容易當對方不講就覺得對方不夠開誠佈公，這就是強迫式的邀請。「我有什麼缺點，你要告訴我喔！我們現在是同修喔！我們都是皈依弟子，你不跟我講，就表示我們沒有同心同事喔！」這就是強迫式的邀請，這樣懂嗎？
學生：我懂！那是不是我邀請人家沒考量到正語，真的考量到對方當下身心狀況，可以了，再去邀請。
老師：對。通常你在講這些話的時候，內心已生起很多判斷，那個判斷人家就會給感覺到。
學生：所以老師是說我在正語這部分沒考量到，就會給人家感覺是壓迫式的邀請。那以後老師有傳出同修對我的觀感….
老師：不一定是對你，對別人，你也要看成是對你，然後你要有適當的回應。好像你針對老師的開示，要有適當的回應一樣，你到底學到了什麼，就是這個意思。
學生：就是以後我在日記上要寫說承認自己有這樣的問題，願意去改善，類似這樣，才叫做有反應。
老師：就像我們講的要有方法、有進度。
學生：老師還有沒有指點，我要注意的地方？
老師：我會看你的日記怎麼回應。老師也要知量，老師要知道你消化的量，不能給你太消化不良，那也不好。
學生：老師講一悲不太敏感，但老師對我說過不要太敏感。請問敏感跟不敏感的當下，該怎麼去拿捏？
老師：敏感是要知道你不流動的地方，你的敏感是看到太多負面的東西，不是看正面。對別人的信心不夠，那怎麼叫敏感呢？那叫做沒有信心。我們講太敏感是對別人負面的動作太注意了，你沒有化被動為主動。好像我們剛講聽到台灣好亂喔！你就跟著台灣好亂喔，這樣子！
學生：可是老師跟我說的是，我的自信不夠。
老師：對！重點不是說你不夠敏感，是你沒有信心、信心不夠，注意力就會跑到很負面的東西。
學生：在和同修同事或和朋友同仁共事時，發現對方的業力習氣和自己的業力習氣無法突破時，該如何作意？如何引導？
老師：欣賞並幫助對方放鬆，建立信心。你真的走到哪就看到人動不動就僵硬起來、動不動就講一些很沒有信心的話，那怎麼辦？你自己都這樣了！你怎麼幫助你的同事。你一定要幫你周圍的人，周圍的人也才能夠幫助你，好好地幫助彼此欣賞對方、幫助彼此放鬆、幫助彼此建立信心，我們的社會真的需要這樣子。
學生：老師的意思是先從自己欣賞起，是不是？
老師：當然要，這幾乎是同時的，因為我們每天都看到自己跟別人，差不多你要欣賞別人的時候就要欣賞自己了，它幾乎是同時的，世間上沒有所謂自己，自己都在別人眼中的自己，我們要講一個「我」很難講出口，一定是有對象才有「我」的。我們講的由衷一定是沒有對象的、認真也沒有對象，有對象就不叫由衷，也不叫認真。
學生：當跟對方有對立的時候就開始不流動…
老師：所以每天要針對這個，看下一次如何能預防，今天已經發生了沒有關係，就要看到下次如何去預防。好像我們跌倒了，下一次如何預防跌倒；犯錯了，下一次如何預防不要再犯錯。不要怕犯錯、不要怕跌倒，真的願意面對自己的跌倒和犯錯，就這樣子而已。生命就是要好好地面對自己的錯和跌倒。
學生：這樣就是老師講的一直回來法作意嗎？
老師：對！
學生：學生有很多的盲點 ，自己看不見 ，同修指正也都點到為止 ，怕傷了我的自尊， 我愚癡往往都抓不到重點 ，因此很難有很大的改善 ，該如何作意 ，才能讓同修很坦率地指出我的缺失。
老師：那個不重要，你問錯了！你要問的是：我如何做到以前沒有出入息念的地方，現在有出入息念了。在以前做不到出入息念的地方跟時間，你做到了，然後你要開口見證的就是這個東西。你告訴我，你今天有哪些時候是需要做出入息念，卻沒有做到的，然後把它訂為你的目標跟方向。不要太注意自己有很多的盲點。同修就只有點到為止，那個不重要，現在還不是談那個的時候。先提高自己出入息念的綿密度。
學生：到目前好像都沒…
老師：連這個都沒有，就先不要談什麼盲點。最基本的要先做到，我們才能夠談所謂的盲點。要有法網才有漏網，法網都還沒有出來，哪有漏網？很多人說你來幫我驗漏，請問你的法網在哪裡？要有法網，才有所謂的漏網！沒有法網，就沒有所謂的漏網。什麼叫盲點？你已經全方位在看事情了，才有所謂的盲點，都還沒有全方位看，哪有所謂的盲點！當你在問：「我有什麼盲點？」意思是：「我已經全方位在看事情了。」全方位看才有盲點喔！所以你要先問自己有全方位看嗎？還沒有全方位看之前，不能問自己有沒有什麼盲點！法網恢恢，才有所謂的漏網，你要請人家幫你驗漏之前要先說：「我已經法網恢恢了！」你想想看，網一定要撒下去，漏網之魚才會產生嘛！不能說網沒撒就說魚都漏掉了，這樣沒有道理，對不對！？
學生：那以後會注意出入息念！
老師：對嘛！這就是撒網，網要撒出去，網撒出去了，就開始知道哪個地方應該要有出入息念。現在回頭一看，剛剛怎麼沒有，那你就要注意了，這是你要注意的點，把哪些點每天都稍微收集一下，然後針對今天漏掉的點，勉強把它稱為出入息隨念的網，這個網佈局沒有佈到的點，我們就開始注意，明天希望能改善一些點，明天就會有很具體的突破，這樣才會具體，不要一開始就要同修指正盲點，現在還不是時候。
學生：師曾開示過同修間不適合規過勸善，譬如在聞思班有時候回饋分享或帶靜坐，自己可能會想知道同修的意見，那怎樣才能去看到自己的漏？有時候自己可能漏而不自覺，同修也不好意思直言。
老師：「你覺得我的信心夠嗎？」問這句話就好了，現在唯一的漏就是「信心」。目前最重要的漏就是信心的問題。現在最主要的是要規一個過、勸一個善，叫做信心。就是「你這樣信心夠嗎？」你問對方然後也讓對方來問你「你信心夠嗎？」，就這樣互相來勉勵，這樣的規過勸善就是勉勵，大家一起願意回來互相勉勵、回來心的源頭，有信心這個心才找到，找到了心才能夠開始，心對了，就什麼都對。
你擔心同修不好意思直言，這不用擔心，擔心就是信心不夠，你只要有擔心就是信心不夠。你要相信你信心夠的時候，自然人家就會告訴你，因人家看到你的信心。看到你什麼信心？看到你「瑜不掩瑕」的信心，你的優點已經不需要遮掩缺點了，人家看到你有信心，這時候就會告訴你了。不用擔心同修不會直言。
學生：剛老師說哪有一個「我」？每一個自己都是活在別人的眼中，每一個人都是活在別人的眼睛裡，不管過去、現在或未來，因為我們都是凡夫。請問如果不是凡夫的話，又是怎樣的情況？
老師：心佛眾生三無差別，佛陀也是在別人裡面看到佛陀、看到他的佛性，是用佛性看事情，不是用凡夫的性。佛陀看到的雖是凡夫，但裡面都是一樣的佛性。
學生：所以他心眼的出發點不一樣就在這裡。
老師：對！就是在信心。佛陀跟凡夫的不同就是在--信、勤、念、定、慧五根、五力都具足，所以第一個就是信根跟信力，信的根是紮得非常，信的力道十足。第一個要有信、要有信心、要信心清淨，不用擔心。
學生：所以佛陀的眼睛也是活在別人的眼睛，人家看到他跟他看到人家都是看到佛性。
老師：佛陀已經沒有所謂的別人了，佛陀是由衷，他看到別人都看到自己。由衷、沒有對象的意思是他沒有自己、沒有別人之分，因為都是自己，也就沒有所謂自己了，自己只是個方便說法了。如果都是自己，那還有什麼叫做自己，那不是自言自語嗎？！
學生：「有是承擔，無是享受！」如何應用在世間的同心同事，或一些三角關係的對待上？
老師：有境界我們就好好地學習。服務別人，就是服務自己！沒有境界就是享受，好像禪定，無就是沒有境界。有就是承擔，就是服務、奉獻。
學生：聽老師開示「有就是有因緣，無就是空、無相、無願。」那所有的因緣是建立在『無』上面，不然也不會有那個『有』」。對這個開示不是很清楚？
老師：在有境界裡面要由衷，由衷的話就沒有境界了。好像我們把禪定用在事情上，就理事無礙，把禪定的力量用在處事、待人，那就是智慧。我們要在有事的境界用上禪定，類似這樣的意思。在有事的時候做無事、在有人處做沒有人的事情，所以有境界也變成沒有境界，有對有礙也變成無對無礙。當我們很由衷、很認真的時候，境界就不是境界了，你已經沒有對象了。心意單純，念念乘願發菩提心，即是無願。
學生：等於在平常動的時候能夠把身心很輕安、很安止的力量帶出來，為了在動跟靜之間互相迴流。
老師：是的！
學生：有些同修讓人感覺不堪一擊，面對小小的境界就無法通過考驗，像這樣的同修，自己會覺得和他很不契合，應該如何善解對方，並善導自己看到對方的好？
老師：就只有七個字「看優點，不看缺點！」看優點就契合、看缺點就不契合，他一定有優點的，你如果一直看他的缺點，那當然不契合。
學生：「三人同心，其利斷金」，我們都知道跟同修在一起做事，如果能同心的話，做起來更能得心應手、事半功倍，那我們要如何作意方能跟同修持續的同心？
老師：你對同修信心不夠當然不可能。先不要講三人，先講二人同心就好了。事實上，原來的句子是「二人同心，其利斷金」，典故是二人同心，三人同心是後來的人改的。所以先從二人開始，二人開始才能建立一個模型。模型有了，才有第三個加進來，二都沒有出現，怎麼會有三呢？所以一定要一生二，二才能夠生三，三生出來就好做事了，就三生萬物了。有質就可量產了。
學生：覺得在目前的工作崗位上，在公司或辦公室裡面要做到同心同事非常困難，尤其同事又沒有學法。如何從我們自己本身來做，辦公室中大家對事情的看法總會不一樣，很會人我計較，根本很難同心，我們怎樣來開始？
老師：第一個要自己找到那個角度才能分享！找到同心的角度才能分享同心的角度。什麼叫同心的角度？就是很單純！
學生：信心清淨是信--心清淨，是這樣子的嗎？
老師：信心清淨是相信我們心的源頭是清淨的，我們都願意從這個源頭開始，不要從我們被社會制約的心開始。我們動不動就看到人的慾望很多，看到人很不單純，然後就很容易失望，就覺得同心很困難，就忘記每一個人事實上都嚮往最真、最善、最美的心。我們不認為對方嚮往最真、最善、最美的心，就沒力氣了，只要不相信就沒力氣了。
學生：佈達整點觀呼吸，在學校一忙就沒有做到這一點。
老師：所以我們先不要講整點，可以針對今天某一個時候，如果我有觀呼吸就好了，回顧一下你今天最想要有觀呼吸的點卻沒有觀呼吸的時段，然後針對這個最想要的來試試看可不可以突破。
學習動機或努力的動機很重要，你動機沒出來，整點佈達變機械化就沒有用了。如果你今天有一個更強的動機「啊！要是那個時候我有觀呼吸就好了！」這個動機可能會強一點。好像有人在討論每天什麼時候打坐最好，當然能夠規律化最好，另外一種在自己精神狀況最好的時候打坐，不然很多人都是在精神最累的時候打坐，一上坐就開始昏沈。所以兩個方法，一個是規律，一個是精神狀況最好的時候，這也是在講動機的意思。動機的意思是我們要成功，成功才會有信心、才會增加信心。如果每次觀呼吸都失敗，你會越來越沒信心。所以要找一個最好的時間來打坐的意思是為了建立信心。觀呼吸也是找一個最有動機練習的時候。
學生：然後日記這邊要記載一下。
老師：對，稍微記一下。簡單講就是對、礙、怨、悔。對：對立；礙：有覺得不流動；怨：覺得人家對我不好；悔：覺得自己做得不好。針對自己不夠認真、不夠主動、不夠由衷的地方，就有很多可以寫的，然後真的嚮往自己的認真、主動、由衷，也相信每個人，相信我們的同事、兄弟姊妹都嚮往認真、主動、由衷，願意來互相的呼喚、互相的勉勵。
學生：生命中遇到挫折、情緒起伏，幾乎是無法避免的，當看到內心的脆弱與畏縮時，如何呼喚自己與佛陀同心同事。相信自己頭頂著是跟佛陀同樣的天空、腳跟佛陀踩著的是一樣的大地。
老師：把內心的脆弱和畏縮看成身體不好，看成這個身體需要動一動。通常脆弱和畏縮的時候都是身體都沒有在動的時候，身體越不動，人就越來越閉鎖。所以這個時候就是要去動一動，不然一直看內心的脆弱、看自己的畏縮，反而會越畏縮，等於說身體就是沒氣。人為什麼會有恐懼？因為氣很弱，不一定要把它看成是內心的障礙，先把它看成是身體的障礙太大，這時候就要去運動，走一走氣就比較暢通，血氣循環就比較好。血氣循環不好很容易恐懼、很容易覺得畏縮、脆弱。所以讓這個氣循環好一點、放鬆一點、觀呼吸強一點、身體動一動。有時要把身體當成心，有時要把心當成身體，把它化掉，不然會一直以為是內心的問題，或以為這個身體有毛病，就一直以為身體有毛病，要去驗X光、照什麼科學儀器，照不出來還是覺得那個毛病是業障病，想一大堆，越想越苦。
學生：兒子很喜歡看電視，一看就五小時以上，發現時會加以糾正規勸但效果總是不佳，甚至會起不可意。請問師，如何把法用上？
老師：欣賞他快要變電視專家了，很適合在新聞局工作。新聞局有一種工作是專門在看電視的，鼓勵他去考高普考，可以考到新聞局去，新聞局有一個專門在檢查節目的，一天可以看八個小時以上，又可以賺錢。
學生：可以跟他這樣建議嗎？
老師：可以啊！這工作可以工作又可以賺錢，這樣不是很好嗎？！那就不用再擔心他沒有工作，他現在看電視很多是因沒有工作的關係。
學生：可是我跟孩子對話的時候，都會被卡住！
老師：就是沒有欣賞，你一定要欣賞他看電視的優點，你要欣賞他看電視一定很有心得。
學生：可是他看電視跟打電腦的時間都很長！
老師：一定有那種工作是專門在看電視跟打電腦的，就是要推薦他往那個方向去走，因材施教嘛！既然他的材是看電視跟打電腦，一定有那種工作的。這叫欲擒故縱，聽得懂嗎？
學生：收縮膨脹的含義是什麼？
老師：收縮是慚愧，慚愧就是收縮；膨脹就是四無量心，心量變大就是膨脹。不好的收縮就是自責，因為收縮膨脹是兩面的，可以好也可以不好。膨脹就是我慢、驕傲，不是心量大的膨脹就是我慢和驕傲，不是謙虛慚愧的收縮就是自責、懊悔，就是哀哀怨怨。你不是哀哀怨怨、懊悔就是謙虛、慚愧、由衷；不是驕傲、我慢、自我膨脹就是四無量心。每個境界都是這些東西轉來轉去！
學生：在公司已經待了十九年，擔任過出貨、採購、生產計劃管理與管制。一直秉持高度的工作熱誠，上班時間全心全力投入工作，幾乎沒與同事哈啦，做事以公司整體為考量，一板一眼的，下班即投入家庭，沒與同事互動。最近公司旅遊，同事們成群結隊一起行動，我想加入他們，卻感格格不入、興趣不同，也不知道說些什麼，無法融入他們，因此感到孤立，在辦公室也有此感覺。我想調整自己，改善和同事的人際關係，能圓融地處理工作問題，並和同事有良好的互動，但不知從何處下手？
老師：只要找到一個同事就可以了，在所有同事只要找到一個，等於是一個切入口。懂意思嗎？那一個很自然就變成一個橋樑，很微妙的，就像剛講的「二人同心，其利斷金」，你只要找到一個就好了。人際關係的要領就好像我們在大庭廣眾上演講，其實你眼睛只要盯住裡面最由衷的一個人，就不會害怕了。我們為什麼會害怕？因我們看到的都是不由衷的人。看到大庭廣眾下都沒有要聽我講話的人，自己在那邊講話就很不自在。我們注意力都是在看那個很由衷的人，心情就穩定下來了。
你現在看到的人等於是不想跟你打交道的人，覺得你是一板一眼的人。這麼多人裡面一定會有一兩個人跟我比較接近的，你注意他，然後慢慢跟他建立起一種同事的關係，一定有路的，就是要相信。即使你一開始找錯了人，還是可以另外再找的。要有信心啦！
學生：同修之間要透過同事才能同心，譬如說同事是一起帶聞思班、一起帶活動，這樣的過程會越來越同心，但有些同修就比較沒因緣跟他同事，怎麼焠煉同心的感覺？
老師：他來參加聞思班，總有些事可以請他幫忙，不是嗎？同事的機會很多，「同事同心、同心同事」不一定說先同事再同心，我們講同心同事是先有信心才能夠有同事嘛！事情很多種，很多機會都可以同事的，不是嗎？
學生：可是以我的感覺，透過跟幾個固定的同修帶聞思班，有多一些時間的相處跟互動，感覺對彼此的心比較能夠了解，有一些同修真的就沒有因緣，就很少有合作的機會，互動起來就比較….
老師：只要會欣賞就可以同心同事了。
學生：自己要不要再主動？
老師：什麼是鼓勵，什麼是要求，要會分別，不要讓人家感覺到壓迫性的邀請。
學生：現在是我的問題，我會考慮除了這幾個同修，我要不要找比較沒有默契的來帶班，可是我會有猶豫跟他沒有默契，帶班可能會效果不好。
老師：這要靠你自己的直覺、你的敏感。
學生：在傳法音時，有人跟我說他身心很緊很緊，不能觀呼吸，內心對話沒完沒了，請問如何引導他尋伺到呼吸的點？
老師：欣賞他最漂亮的一個角度，先欣賞他的臉孔，從什麼角度最好看，你就在他的身旁繞一圈，繞佛三匝，這樣子看。你找到他一個最好看的角度，告訴他--你從這個角度最好看。你要會欣賞他講話的態度，還有他的微笑，他怎麼樣的笑最好看，你幫助他看到他最好看的角度，他自然就會有觀呼吸了。他今天之所以會緊，就是因為他沒有看到他自己最好看的角度，你可以幫助他看，你繞佛三匝，就看得到了。你現在就要學會看一個人最好看的角度，一直鼓勵他從這個角度來看自己，讓他有信心。
他今天會緊是因為他沒有信心，不是因為沒有觀呼吸，觀呼吸是要增加綿密度，不是要增加鬆，他要先鬆才能觀呼吸，不是先觀呼吸才能鬆，然後他要鬆，要先對自己有信心，對自己有信心的人一定鬆，所以我們要幫助對方對自己有信心。你如何幫助對方有信心？幫助他看他最好看的角度，因為他以為別人都沒有在看他最好看的角度。如果你一看人就看他的有跟無，他就很緊。他也是，他看人都在看有跟無，他以為你在看他的有跟無，他就緊起來了。誰敢讓你這樣看，一看我就緊了。如果你一直在看我的有跟無，我不會緊才怪呢！如果充滿深情款款的眼睛看人，他自然就鬆了。
學生：可是如果我深情款款看我的先生，他就以為我有目的啊！
老師：他講你有目的，也只是跟你撒嬌，因為他覺得你今天吃錯藥了，幹嘛這樣看，平常都不這樣看。如果常常這樣看，就不會覺得你有所求啊！你偶而這樣看，他當然覺得你怪怪的，不太正常，所以你常常這樣看，他就覺得正常了。
學生：出世間的親子同心和世間所說的消除代溝可是同一件事？還是在面對事情時，看法及處理有差異？
老師：基本上是純淨度，出世間的標準高一點，就這樣而已，其它都一樣。出世間講信根、勤根、念根、定根、慧根，那世間可能沒有講得那麼完全，也沒有講得那麼純淨。世間法標準比較低一點，你有一點點信，他就覺得很好了。出世間要求比較多、訓練也比較多，基本的方向都一樣。
學生：怎麼樣訓練出世間的親子關係？
老師：要從欣賞開始，幫助他看到心的源頭。
學生：可是通常都是小孩幫我看到心的源頭！
老師：那你要加油啊！所以，很好啊！小孩都可以幫你看，那你得天獨厚啊！
學生：這樣子出世間的同心，可以消除世間的代溝嗎？
老師：哪有什麼代溝？大家都有小孩的心、大人的心，有什麼代溝？大家的心都一樣啦！每個人都要讓自己好看一點，現在要去好好談一談什麼才是真正的好看，而不要隨著商業的標準走。其實每個人都要好看，很容易活在別人的眼中，卻不是真正的別人，是商業廣告的眼睛，那就不是我們講的別人，那是商業設計出來的別人，不是真正的別人。別人還是有分的，有所謂真正的別人和商業廣告的別人。
結語：
剛剛一位同修說，他想要在同事裡面找到同心，其實這裡面就有一個擔心，他信心還是不太夠，才會覺得需要有同樣的事，才能夠同心。好像他注意力都在聞思班，要透過聞思班同事，才能同心同事，其實只要參加聖脈，只要願意邀請朋友參加MSN請法活動，都是同心同事，有太多機會可以同事，願意介紹朋友來認識我們的專職同修，就已經是同事了。你願意介紹親人、朋友讀一篇親教師的法語，這也是同事啊！不一定要帶聞思班，這樣定義太狹隘了。
所以，同事同心的機會太多了，願意分享生命的喜悅、願意分享生活的信心、願意互相鼓勵看到世間的好、看到對方的好，就已經是同事同心了。可以同的事太多了，重點是我們要有信心、要會欣賞、要願意分享對生命欣賞的喜悅，然後互相鼓勵，不要看世間表面上的，尤其是新聞媒體報導的，那都是諸相非相。很多事情要上下五千年看，才會看得到歷史的真相。新聞媒體其實是障眼法，真的要看就要看全世界，你光是看台灣的媒體是看不到東西的。我相信你們每天都在看台灣的新聞媒體，像老師是幾乎不看的，但是你知道台灣的事情應該是不會比老師多啦！天底下會發生的事就是那些事，也沒什麼事，也沒發生什麼事。都是要回來我們的心，心對了，什麼都對，一開始就要對。
如何一開始就對，要願意回來我們的本心──我們最清淨的源頭，從那裡開始，那麼我們看人、看事就會不一樣，就會有一個很特別的角度、很特別的方向，那個方向就是我們一起嚮往最真、最善、最美的心和最真、最善、最美的境界。最真、最善、最美的境界要從最真、最善、最美的心開始，這是需要練習和互相鼓勵的。聖脈就是這樣一個追求最真、最美、最善的團體，這些需要我們一起來互相的勉勵、鼓勵和互相的呼喚。
今天非常感謝大家，願意在這個下午跟我們聚在一起，來探討我們內心最嚮往的世界，感謝大家，感謝提出問題的同修，也感謝沒提問題的同修的參與！