出入息念十六勝行(前言)

十六勝行的功德

1.於身、於眼不疲倦，無取而由諸漏心解脫。（Sv.317）

    身不疲倦、眼亦不患樂，隨順觀   諸樂，覺知不染著樂。（雜814大2.209）

2.覺知其最後之入息而入滅。（M62.Mi426）

    依十六勝行修習，能預知時至。何時最後一口氣滅或經行涅槃。（清淨道論英譯本.316頁）

3.多修習出入息念，能令四念住滿足→七覺支滿足→明解脫滿足…..。

   法法相類，法法相潤，如是十三法，一法為增上，一法為門，次第增進，修習滿足。（雜810大2.208）

4.修息出息入令斷亂念。(中阿含大1.492)

5.安那般那念者，是聖住、天住、梵住，乃至無學現法樂住。（雜807大2.207）

6.住微細住，隨順開覺，（已）起未起惡、不善法，速令休息。

  ……如天下雨，（已）起未起塵，能令休息。……謂安那般那念。（雜809大2.207）

7.是名善道安樂行法，諸惡法生即能除滅，無有厭惡。爾時，佛語諸比丘：「當勤修習

   安那般那念，得大果大利」…便得無量種種知見作證。佛知多有比丘得漏盡道成阿

   羅 漢。（十誦律.大23.8）

與佛印心

以出入息為念是將自己的注意力放在呼吸內。主要是練習呼吸與空形成相通的關係，叫做空息相依，透過空息相依，可以體會佛陀及所有聖弟子的心境，即與佛印心。

若將自己的注意力放在呼吸上，會有很微妙的作用。「呼吸」是一種風，在風裡面很容易體會無常，很容易體會苦，很容易體會無我。

出入息是所有聖弟子及佛陀，每一天的生活方式，只要有一點點的時間，就回來安住出入息，去感覺吸氣、呼氣與身體的關係，去感覺吸氣、呼氣與心的關係。每一位修行人隨時都把注意力放在呼吸上。

學習出入息念，不只是在打坐，平常等人、等公車、看電視、上下班開車、去超級市場買東西，不管站著、坐著、走路…..，隨時都可以抽空觀呼吸。

學習「歸零」

我們這一次的禪修主要是練習出入息念十六勝行，我們學習佛法，就是在學習「歸零」，學習我們的心地要「柔軟」。練習十六勝行最基本是從身念住開始，把身念住練習好，再練習受念住，把受念住練習好，再練習心念住，把心念住練習好，再練習法念住。

十六勝行是相當的有步驟、有次第。也許有人會認為我們不做十六勝行也可以直接做法念住。但是，我們以什麼心來做法念住呢？十六勝行的法念住是「見」法的法念住，什麼心能夠見法呢？一定要有「一心」才能見法。

十六勝行是有步驟

出入息念十六勝行是四念住加上出入息。本來四念住就須在行、住、坐、臥中練習，並隨時隨地安住在呼吸。但四念住比較不講次第，至少不像十六勝行講究嚴格的練習程序，並且必須在打坐中來做。當你熟練後帶到生活中，也可以在走路當中展現十六勝行。例如，練習四念住的受念住可以觀苦受是苦，但練習十六勝行的受念住則非有喜樂受不能進行，而要有喜樂受的先決條件是透過身念住，安住呼吸，有尋有伺，離生喜樂，即使沒初禪，至少也要有喜樂具足。如果前面四個勝行沒有生喜、樂，五、六、七、八就不用練了。練習十六勝行的受念住至少要做到心是心，受是受。無尋有伺的未到地定才能做九、十、十一、十二。有十一得定，才能做十二令心解脫。

接著才能真正起觀:十三無常、十四離欲染、十五滅（眾苦）、十六捨（世間負荷）遣（證出世間道果）。

剛開始練習要先熟練一、二，再熟練一、二、三，再熟練一、二、三、四，接著再熟練一、二、三、四、五，依此類推，每次都要從頭開始。

身息相依、心息相依

用我們整個心來品嚐，從內心深處來感覺---吸氣對身心的影響，呼氣對身心的影響。同時品嚐、體會身體跟呼吸互相的影響，感覺心跟呼吸互相的影響，這就是一種身息相依，也是心息相依。

感覺吸氣是一種全身的收縮，呼氣是一種全身的放鬆。吸氣是提神，呼氣是安神。把吸氣看成是一種拉，呼氣是一種推。用一呼一吸，一推一拿，迴向給這個世間的無常、苦、無我。