-- -2005年7月29日大卿禪師主講-
兩岸問題可以是國與國之間的問題，也可以是人與人之間的問題，
任何人際關係，只要有衝突有對立就是兩岸問題。
每一個社會都需要對話，在對話之前要先學會跟老天告解，
以昭示自己要對得起一切生命共同的本源，與天地的精神往來。真的放下自己的成見，才能夠做到真正的對話。
很謙虛的來順服這個終極的生命真理，
活出圓滿的道路、圓滿的關係、圓滿的心。
武力只會帶來衝突與對立。
兩性問題、親子問題、教育問題，莫不如是；
唯有透過真愛與了解才能搭建此岸到彼岸的橋樑。
喜歡錢的人，看事情都從錢的角度看；喜歡政治的人，看事情都從政治的角度看；喜歡感情的人，看什麼事情都從感情的角度看；喜歡宗教的人，看事情都從宗教的角度看。
大多數的人覺得兩岸問題都是政治問題，對我來說，不是！其實那是宗教問題，更露骨地說，兩岸問題只不過是感情問題。
所謂宗教問題，就是兩岸的宗教要好好交流，那政治問題就不再是政治問題，政治問題就會變成宗教問題。
所謂感情問題，就是兩岸的意見領袖要好好培養感情，那政治問題就不再是政治問題，政治問題就會變成感情問題。
人的問題其實很簡單。差不多二十五年前，我在洛杉磯遇到一個在美國從事海外革命運動的家庭，那一位太太年輕的太太，結婚不到四年吧，跟我說：「結婚之後才知道，夫妻的問題比政治還難搞！」
這是很有啟示的話。事實上所有的問題真的都是人和人之間的感情問題；你把人和人之間的感情問題處理好了，國與國之間就沒有問題了。
大家都把問題看得很複雜，其實很簡單的，從宗教的角度看事情，事情就很簡單。現在問題是我們都缺少文化的素養、宗教的素養。如果用中國文化講的儒家思想，就是我們缺乏仁，仁義的仁。仁就是兩個人而已，所有的問題都是從兩個人開始。也就是這個「仁」字的問題。
我們今天要問大家的，問自己還有問別人的，問台灣的還有問中國的，只有一個問題，你們的仁在哪裡？你們真的有把「仁」字放在心中嗎？
講文化，我們今天要問的是：什麼是中國文化？中國文化可不可以放在兩岸問題？真的很關心中國文化，可不可以用中國文化來談兩岸問題？可不可以比較斯文一點點，用文化來談兩岸問題？爲什麼一定要用政治呢？
政治、愛情、宗教，一般人都認為有排他性，其實都是對政治誤會、對愛情誤會、對宗教誤會。真正的政治沒有排他性的，真正的宗教沒有排他性，真正的愛情沒有排他性。我們卻都用排他性來污染政治，用排他性來污染愛情，用排他性來污染宗教。然後大家一聽到政治，喔！一定是排他性！一聽到愛情，喔！一定是排他性！一聽到宗教，喔！一定是排他性！其實這樣的誤會，會讓我們對所有的問題都看不清楚，不可能看得清楚！
你從政治的角度看政治，反而會看不清楚，反而是在鑽牛角尖，爲什麼？用政治，問題會變什麼？都在講道理，講道理啦──各說各話。純粹從政治的角度能夠談兩岸問題嗎？蠻困難的！因為國際有國際的現實，國際有國際的資源角逐啊！假設今天沒有美國的武力在台灣海峽，今天的兩岸問題在哪裡？今天兩岸問題就變成一個弱肉強食的問題，百分之百的角力問題！可能談嗎？如果美國第七艦隊航空母艦，整個反飛彈的體制全部撤出台灣海峽，還有兩岸問題嗎？那時候是不是就是一個劍拔弩張的局勢？是不是我們到海邊散步，你就會聽到口令：「站住！」是不是又回到四十年前老蔣時代的那個情形–海邊都不能散步？是不是？
純粹從政治角度看，你就會看到是武力問題，是武力啊！談道理，誰不會講，各說各的道理，有什麼好講的？
爲什麼不能談道理？為什麼談道理沒有用？因為彼此沒有信任。
台灣人到底要相信中國人什麼？中國人要相信台灣人什麼？如果沒有相信，我們談什麼道理？有什麼道理可以講？「台灣自古是中國的一部分！」「四百年來台灣從來不是中國的一部分！」這兩種理論都有人說嘛！是不是？沒完沒了啊！
談這種理論我認為根本不是學術。我們學過社會科學，真正學科學的，看事情很簡單，因為科學講模型，模型的意思就是說，任何複雜的東西都要還原成最簡單的一個模型。我要說的最簡單的模型就是：兩個人的問題──政治是兩個人的問題！
老子說：「治大國若烹小鮮」∼治一很大的國家像煎一條小魚一樣，不用那麼費工夫啦！兩岸問題真的很簡單，它就是兩個人的問題。能好好的處理兩個人的對立嗎？能不能？所以我還是引用剛剛提到的那句話：「夫妻的問題，比什麼政治都還難搞！」
你相信嗎？如果你懂得如何處理人和人之間的問題，你就可以處理台灣與中國的兩岸問題。
一個人的心和另外一個人的心的距離，可以比兩岸的距離還要遠，絕對可以！是不是？所以，真正的問題，是人心與人心距離的問題。我們能不能縮短兩岸的距離，決定在我們坐在這裡的，跟坐在中國的那一些人的心的距離能不能拉近一點──我們能不能來談心？兩岸問題從談心開始。
從心的角度看，兩岸問題其實是心的問題，內心世界的問題。這就是說從宗教角度看，你會看到兩岸問題是宗教問題；從文化的角度看，你會覺得兩岸問題是文化問題；從政治的角度看，你覺得兩岸問題是政治問題；從市場的角度看，兩岸問題是市場問題；從愛錢的角度看，兩岸問題是錢的問題，你會只看到錢而已，其它什麼都沒看到，你相信嗎？它真的就是這個樣子！世間就是這個樣子。露骨地說，兩岸問題只是感情問題。
然後以上所講就是宗教的角度。宗教角度就是說，它看到任何事情用什麼角度看，就是什麼問題。這也是宗教的角度喔！宗教也知道有這個事情，宗教知道我們看事情就是會這個樣子，像談戀愛，失戀的時候，會覺得失去了全世界，因為太愛那個東西嘛！我們很容易從我們要東西的角度去看事情，而那其實會有很大的盲點，純粹從政治的角度看事情會有很大的盲點。
那你說純粹從宗教的角度看會不會有盲點？不會！
我說你從政治的角度看會有盲點，然後你說你從宗教的角度看也會有盲點，到底怎麼回事？
宗教它看事情是全方位，才叫宗教；看事情若不是全方位，即非宗教。這是宗教人看事情的襟懷與器度。十方法界四無量心，是宗教人看事情的心量。
它看事情可以從政治的角度看、從市場的角度看、從文化的角度看、從感情的角度看，每一個角度它都看了又都放下了，完全入眾生心行了，這才叫宗教的角度。
在座可能會很意外，宗教是這樣嗎？
宗教真的是這樣子，宗教看事情，很科學！因為它把複雜的問題，還原成一個很簡單的模型，如果一個社會科學不能夠把複雜的問題還原成簡單的模型，我認為它還不是社會科學。
在座很多人跟我一樣都是學社會科學。我在美國是唸政治經濟學，還有數理經濟學。我們看事情都是還原，任何複雜的問題，你就是要有辦法還原成很簡單的模型；如果不是的話，那只是在各說各話，因為在推論上你就失去人性的依據，沒有以人性來做根據！你只能讀讀歷史，了解一下一九四三年發生什麼事、一九六七年發生什麼事，然後把那些東西條列出來。但是我要問的是：這是什麼模型？就社會科學的角度，用什麼模型來解讀、來推論事情！離得開這個基本的模型嗎？
那麼到底兩岸的問題有解嗎？一定有解！因為那只是兩個人的問題。
我們今天一方面從政治、歷史、社會科學的角度看，也不妨從宗教的角度看。宗教看事情，一般人會覺得它是排他性，其實真正的宗教，可能不是各位所認識的宗教，真正的宗教它沒有任何本位主義，有本位主義就不叫宗教。
宗教是講源頭的，源頭當然在基督教是講上帝啦、耶穌基督啦！但其實那只是個名詞，宗教是講源頭，源頭的意思就是說大家都是一家人，那才是宗教；既然都是一家人，就沒有什麼不能談的。
國與國之間不要把它看得那麼硬，就像達賴喇嘛說的，沒有一個國家是獨立的。其實也沒有一個國家真的是國家啦！都是市場啦！現在主要都是以市場機制在運作，整個國與國之間的來往都是市場的機制。那布希總統其實是美國幾個國際跨國公司聯合起來的代理人，市場談判的代理人，如此而已啦！從經濟學，政治經濟學的角度看是這樣子。那從宗教的角度看是說，其實那個源頭，大家想要的東西都一樣，那既然都一樣，我們就可以好好的來往，用信心來交談。
我們提倡一句話就是，跟人家談話，「有信才開口」。講話的目的不是為了說服對方，講話的目的，好像是為了溝通，但溝通的目的，有個先決條件，叫做「信」：相信對方有一顆善良的心、相信對方有一顆很美的心。如果沒有相信，然後只是想要逞口舌之利，或者只是想要展現自己多麼有知識、多麼有權威，或者是背後有多大的武力。我想，那是沒有辦法談出什麼東西來的。
真正要跟對方談，要對對方有信，然後我們也邀請對方對我們有信。今天要談兩岸問題，要談的是：彼此的信是什麼？如果今天是我去跟中國談判這個兩岸問題，我會問：你們對台灣的信是什麼？那我也會講我對中國的信是什麼？這個信必需是建立在文化的基礎上。
一個值得深深體會的基本現象就是，有信才有解。而一定會有信的，這個信可以找出來的，因為我們有相當接近的文跟種，就是說我們在種族上真的是非常的接近，語文上也非常非常的接近，有什麼不能談的呢！然後在談之前，先建立對彼此的信。真的不需要太在意什麼台獨啦！統一啦！那些名詞真的不是那麼重要。然後當對方講話講得很堅持的時候，就像夫妻的吵架一樣，很多話不必那麼認真聽啦！
來賓問：剛才大師講說國與國的關係就等於人與人的關係，這一點我同意。但是人與人我們有時候也會碰到一些就是化學不同(氣質差異鉅大)啊！不一定要恨或討厭這個人或跟他吵架，但就是說再怎麼樣就是化學不同，那如果不同的話就是說，不然就是你做你的我做我的，用一個很簡單的話來講就是各自「獨立」嘛！那只是說大家都把這句話解釋得不好啦！
大師剛才提到宗教，那達賴喇嘛也是有他的問題啊！他還不是沒法子談，對不對？所以也不是那麼簡單說把問題簡單化就好了，我想達賴喇嘛他也是想把問題簡單化，但是他西藏問題還不是解決不了！請大師指教。
禪師答：西藏問題，那是因為他們兩個人有一點連體嬰，所以有一點困難啦！西藏跟中國連在一起嘛！它中間沒有第七艦隊啊！這是非常大、非常大的不同！因為他們連在一起是一個既成的現實，然後台灣跟中國是一個分開的現實，他現在只是想要把那個已經吵架或離婚的一定要把他們再弄在一起。台灣跟中國是實體的分離，西藏跟中國不是實體的分離，它有很大的不同。
再來就是你說人和人之間有可能會化學不同的問題，現在就是說是有化學的不同，但是我們還是可以談啦！還是可以談到彼此的共同點。因為如果真的化學不同，我不跟你做生意的。現在問題是海峽兩岸這兩種人，他們很喜歡生意往來，他們並不是真的那麼化學不同，他們只是因為頭殼比較硬，因為他不相信文化。
今天韓國人他們拍三大電視劇：大長今、醫道、商道。韓國人說儒家文化是韓國人的。我今天很想問中國人，你們的儒家文化在哪裡？為什麼你們拍不出那樣的片子？兩岸問題我比較關心這個，我覺得台灣跟中國，絕對沒有化學問題，絕對沒有！有的是宗教問題，是信心的問題。
中國為什麼會這樣子來對待台灣？因為他對自己的文化沒有信心，如果他對文化有信心，我們邀請他用文化來統一台灣。台灣有一天一定會「簞食壺漿，以迎王師」，期盼有這麼一天，中國也歡迎台灣用文化來統一中國。都用文化來談，不一定要用那個板起面孔氣急攻心的政治。
主要的問題是他把政治僵硬化了！政治其實也不是這樣，就像我一開始講的，政治其實沒有排他性，真正的政治沒有排他性，真正的愛情也沒有排他性，真正的宗教也沒有排他性，但是大多數的人認為政治就是排他性，宗教就是排他性，愛情就是排他性，這其實是很大的誤會。宗教稱之顛倒妄想。
如果宗教是排他性，我絕對不會成為宗教人，因為我不喜歡，我很討厭排他性。如果愛情是排他性，我絕對不談愛情。談愛情是因為我不相信愛情是排他性，所以我願意談愛情；愛情如果有排他性，就一點美感都沒有。政治如果有排他性，我認為它不可能解決任何問題。任何東西他就是器量要夠，才能解決問題。政治也一樣，愛情也一樣，宗教也一樣。如果宗教有排他性，宗教一點美感都沒有！
我今天為什麼成為一個宗教人？主因就是宗教帶給了我強烈的美感！宗教是一種美感。大部份的人不知道。大部份的人以為，你為什麼要從事宗教？是因為慈悲啊？不是啊！因為美感，宗教給我強大的美感！
大家在宗教裡看到一種好像五體投地，會覺得很奇怪，會覺得好像是在崇拜偶像。其實人在很感動的時候，你會痛哭流涕，然後會跪下來，然後會趴下去擁抱大地，一種人很自然的情感表現，叫做五體投地。但是我們一般人看到五體投地看到什麼？就說迷信啊！他沒有看到禮拜者的那一種，對生命的非常大的那一種感動。
人，真的在看到生命現象的時候，他會一直哭，然後會跪下來，然後會趴下去，那是一個很自然的動作。
來賓問：我去過歐洲，我覺得像瑞士、瑞典、芬蘭這些國家，他們也講德文、也講英文、也講法文，他們對德國、對法國、對英國都沒有恨，但是他們還是一個獨立的國家。那我個人也是一樣，我對中國一點懷恨都沒有，只是說，我的感覺就像瑞士人一樣、芬蘭人一樣、我這樣過得快快樂樂的，為什麼要去談統一的問題？如果說今天已經統一了，我不要求獨立；但今天已經獨立了，我不去要求統一，這樣而已嘛！就是不要去改變這個現狀嘛！對不對？
禪師答：你講的這個是沒有問題的，現在的問題是說，我們如何跟對方找到共同的平台？要有一個共同的平台，不然的話還是各說各話。
那我現在想要找到的平台就是：儒家文化如何解決兩岸問題？總不能沒有文化嘛！我想問中國的是，中國的文化到底是什麼？不要說文化只有毛澤東嘛！不要文化只有馬克思嘛！如果說中國文化只有馬克思、毛澤東，那這樣的泱泱大國，在全世界是一個恥辱！非常大的恥辱！非常大！
中國拍不出韓國片的水準，也是很大的恥辱！我要問的是這個，我覺得說問這個會有助於兩岸問題的鬆。人和人之間那種緊張需要鬆。像我們禪修，就是在練習如何面對很緊張的問題你也能夠鬆，因為那個不鬆就會讓我們頭痛。我們看到問題以為就是問題，就沒有看到問題可以鬆綁的地方。其實它有很多可以鬆的地方。
表面上好像不要談那個，事實上，我們可以從鬆的地方把它鬆開來。不是不關心你的問題，而是說那個問題在它很緊的時候，不要去碰它，先把那個鬆的地方鬆開來。好像腳抽筋，不要馬上去處理那個抽筋的地方。針炙經絡穴位上有一個原理就是「近病遠治」：靠近那個病，你不要從那個病灶馬上下手，遠遠的扎一針，讓那個病鬆開，就是這個意思∼左病右治，右病左治，旁敲側擊。你不要那個肌肉緊得很硬的地方，然後你一直要往那邊扎針，那反而得不到效果。
我們可以跟中國談談針炙的原理，既然他們的針炙那麼厲害，不妨問說：針炙原理如何用在兩岸問題！不要老是用什麼飛彈，針炙就可以談了！不要用飛彈談，真的！這叫做治大國若烹小鮮，老子早就講過了，這個智慧絕對沒有問題。你看老子裏面很多東西都完全符合社會科學的。
我也想請中國來談談老莊文化，用老莊的角度來看看兩岸問題，其實很輕鬆的。談問題要用很輕鬆的態度談。不要一談就劍拔弩張或血壓昇高，然後每個人都在數中國彈頭有多少個安在沿海，然後我們數臺灣有幾個飛彈可以打到上海或長江三峽大壩「船閘」，用這樣來談判，是沒辦法談的！
真正要談，please，我們來談一談：老莊如何看兩岸問題？可以嗎？用老莊的角度來辦一個會議：『老莊看兩岸問題』或者『孔孟看兩岸問題』，用這樣的角度來談，我覺得那一定皆大歡喜，而且會場一定會很鬆，因為大家一定要表現得很孔孟的樣子、一定要表現得很老莊的樣子。
這樣的角度叫做宗教的角度，它看事情就是從很鬆很鬆的地方去看。真的可以談，而且絕對可以用文化的角度來談兩岸問題。然後我們把談後的結果公佈世界，大家都會覺得很鬆的。
用孔孟的問題來看兩岸，也會很漂亮，非常漂亮，完全都沒有政治的那一種緊張。政治把你掐得好緊，尤其是排他性的政治，被誤導的政治，從小到大所認知的政治是完全被誤導的政治。政治真的不是這樣，政治是可以很純潔的。從宗教的角度看，政治可以很單純的；從宗教的角度看，愛情可以很純潔；從純宗教的角度看，宗教也可以很純潔。