2002禪十開示---入流而無所入
有同修問：走路為何要那麼慢，這樣不是很造作嗎？
吃飯為何要那麼慢，這樣不是很造作嗎？
導師回答：打太極拳為何要打那麼慢，這樣不是也很造作嗎？
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修行就是體驗，為什麼要體驗呢？為了上求佛道，下化眾生。
因為看到世間的苦難就是自己的苦難，因為看到別人，就是看到自己；看到世間的苦難，就看到自己回向給世間的貪嗔痴。
願意從自己先走出來，願意體驗五蓋，從五蓋中脫落。願意好好的體驗什麼是欲貪蓋、什麼是嗔恚蓋、什麼是掉舉蓋、什麼是昏沈蓋、什麼是疑蓋。我們的整個生命力，消耗在五蓋中，值得嗎？
我們這一生有多少生命力花在「愛人如己，慈悲喜捨」？我們是不是絕大部分的生命力耗在五蓋上呢？我們願意就這樣子過一生嗎？參加十日禪，還要把大部分的生命力都耗在五蓋上嗎？
尋、伺
什麼是尋？尋就是入流。
什麼是伺？伺就是入流而無所入。
它就是金剛經講的入流而無所入，這是初果聖弟子的尋伺。你要不要體驗啊？ 五 蓋
昏沈蓋是一種收縮不良後的膨脹，什麼東西在收縮呢？遇到一些挫敗感，對自己、別人的不滿意，不一定是嗔，做事情的不順利，有挫敗感就會收縮不良，那精神就渙散，渙散就是膨脹不良。
對治昏沈，就是要重新的找回那個收縮，完全的收縮，讓慚愧心進來，讓歡喜心進來，讓學習心進來，讓謙卑的心進來，願意真的去體驗什麼是昏沈？什麼是入流的昏沈？什麼是入流而無所入的昏沈？什麼是別人的昏沈？什麼是自己的昏沈？
散亂蓋就是掉舉蓋，就是膨脹不良後的收縮。遇到順境、遇到可意境，整個精神亢奮膨脹，不知道怎麼安止？因為膨脹的不良而收縮，所以掉舉後頭有時候跟著一個字叫「悔」，掉悔，後悔的悔，後悔自己不由衷的心，後悔自己沒有真正的依止法，沒有真正的依止三寶，沒有真正的依止出離心、菩提心。
欲貪蓋一直感覺的世間是在外面，想要更多卻要不了那麼多，欲貪蓋跟掉舉蓋一樣，也是膨脹不良後的收縮，對這個世間的欲求無法內化，沒有辦法看到世間在裡面，沒有辦法滿足，就是一直在要，也不是很清楚為什麼要這樣子要。 表現在六根，就是六根不由自主的攀緣；表現在飲食，就是飲食不知量的隨順衝動；表現在睡眠，就是賴床、貪著昏沈與床被的樂受；表現在身口意，就是身口意的不柔軟。
嗔恚蓋就像是有人有事擋住了我們的欲求而收縮不良，然後渙散膨脹。
你現在的心是在那一蓋呢？
隨時停下來問，現在的心是在欲貪蓋呢？還是在嗔恚蓋呢？還是在掉舉蓋呢？還是在昏沈蓋（包括消沈蓋）？還是在疑蓋呢？還是不想體會、不想修行了呢？
修行要做什麼？為什麼不能放鬆一點？為什麼走路不能快一點？為什麼吃飯不能吃快一點？為什麼要那麼慢呢？修行要做什麼？打坐要做什麼？十日禪要做什麼？好無聊啊！還要呼吸。觀呼吸，呼吸就呼吸嘛！這麼造作。
來到這裡，看到人也不能笑（誰說不能笑）？為什麼不能想講話就講話呢？為什麼要這樣憋著呢？為什麼走路要頭低低的(誰說不能兩眼平視前方)？ 佛法是要做什麼？如果是這樣，那也不需要佛法了！大家開開心心，快快樂樂做個夏令營就好了！還要過午不食，又不是糧食不足……這種種疑惑都是疑蓋。
疑蓋一來，整個都毀掉了！什麼都不用了！最省事、最省力！然後所有的力氣，都耗在五蓋上就好了，要省力嘛！那個力省下來要做什麼？要用在五蓋上。他不是要用在慈悲喜捨 上。
為什麼要慈悲喜捨？我為什麼要對人家好？對人家好很累呢！對不對？
對人家好好累，我多麼希望我自己有清淨的世界，不受干擾的世界，對不對？喜歡的人我跟他往來，不喜歡的人我跟他離得遠遠的，不是很好嗎？這不是一個美麗新世界嗎？心量要那麼大，要幹什麼？五蓋有什麼不好？慈悲喜捨有什麼好？自己都不能愛了，還要愛人如己。身見是最自然的事情，為什麼要斷身見？你就是你，我就是我，咱們井水不犯河水。
入 流
疑蓋來了，怎麼辦？反覆地去琢磨，入疑蓋之流。入流還要再無所入，真的來面對疑蓋的苦，而不是逃避疑蓋，內心沒有真正的愛，怎麼會不苦呢？所有的衝動停不下來，怎麼會不苦呢？我能停嗎？
反覆的來問自己：能停嗎？
什麼是疑蓋的收縮膨脹？隨時問自己現在是在五蓋的那一蓋？願意去體驗，願意面對。
面對世間的苦難，只有兩個方法：一個是完全的收縮，一個是完全的膨脹。
好像面對痛，當我們完全收縮的時候，會非常的痛；但當我們小而無內的時候，痛就會消失了！
面對痛，也可以膨脹，去看身體上不痛的點，讓痛的點跟不痛的點連線，當我們找到那不痛的點，不痛的點自然就會跟痛的點連線，不用把注意力一直放在痛點上。
這個「不痛的點」，稱之為「心」；這「痛的點」，稱之為「境」。「境」是緊的，「心」（不痛的點）是鬆的。 找到了鬆的心，鬆的東西就會自然跟緊的東西對流。好像氣溫高低，它自然就會對流；好像氣壓，低氣壓跟高氣壓，自然就會對流形成風，它自然就會膨脹。
好像我們經行，我們四步的經行：火、風、水、地。
所謂的「火」，就是膨脹。身體一隻腳變輕，另外一隻腳變重，移動變風完全膨脹。「火」是膨脹，「風」是完全膨脹；「水」是收縮，「地」是完全收縮。痛點跟不痛點間的對流，就是火變成風，昏沈的點跟不昏沈的點對流，就是膨脹。
好像我們禮佛，我們四步的禮佛：水、地、火、風。
所謂的「水」是收縮，雙手合掌、身體俯下，是收縮、是謙卑；俯下貼地，雙掌、額頭貼地，同時胸腹貼腿，完全收縮、完全謙卑 。「地」就是完全收縮。「火」，就是完全膨脹。雙掌上翻、額頭離地，胸腹離地，身體變輕。身體完全離地，變風，完全膨脹。「火」是膨脹，「風」是完全膨脹。
緊痛點跟不緊痛點間的對流，昏沈的緊的點跟不昏沈鬆的點對流，就是火變成風，就是膨脹。接受不對流，就是收縮，就是往下，就是水；完全接受不對流，就是完全收縮，水就變成地。
這不昏沈的點可以是心，可以是明觸點，可以是鼻頭的觸點，你願意好好的去找嗎？
找的要領就是要入流，入出入息之流，入痛之流，入五蓋之流。
眾生(彼)←→心(此)，彼境此心之間完全對流＝佛(不增不減)。
我們能夠面對世間的苦難，心不苦嗎？
我們面對世間的苦難，不會覺得自己做的太少了嗎？不會有慚愧心嗎？
我們往日的驕傲，建立在什麼樣的基礎上？
我們曾經真正的回饋給這個世間什麼嗎？想到這個身心不會收縮嗎？
想到一旦世間的苦難發生在自己身上，我們的身心不會收縮嗎？
想到世間的苦難發生在我們所愛的人身上，我們的身心不會收縮嗎？
我們以什麼樣的心，來面對這樣的苦難呢？
我們的身上有那麼多無法調伏的五蓋，想到這個身心不會收縮嗎？不會慚愧嗎？還是不願意謙卑呢？
我們為什麼要學習禪定呢？禪定是為了什麼呢？是為了壓服世間的敵人呢？還是為了克服自己的貪嗔癡呢？
當自己摯愛的親人、朋友，面對極大病苦的時候，你愛莫能助的時候，你能回向的是什麼呢？想到這個，你的身心不會收縮嗎？
當你看到一隻豬、一隻狗，受傷很嚴重，奄奄一息的時候，你會難過，那你看到你摯愛的親友，也是這樣子的時候，你不會難過嗎？你的身心不會收縮嗎？你只是要他好好的活著，像一隻豬、一隻狗嗎？
生命的尊嚴到底是什麼呢？
我們的尊嚴，總是建立在驕傲上，我們到底在驕傲什麼呢？
驕傲我們對世間的付出嗎？
我們曾經付出了什麼？
我們真的帶給周遭的人真正的快樂嗎？
真正內心的平安嗎？
我們真的在用真正的愛互相勉勵嗎？
還是我們只是在鼓勵、暗示，要求對方對我們的黏著呢？
難道這就是生命的尊嚴嗎？難道我們最驕傲的就是別人對我們的黏著嗎？
醒來吧！好好的面對生命的實相，好好的面對每一個時刻的五蓋吧！
完全的入流，完全的體會五蓋的苦難，
體會五蓋帶給周遭的苦難，體會五蓋帶給自己的苦難，
在入流中體會佛陀的心，
體會無所入的不動心，好像出入息的鼻觸點，
好像有一個不動的鼻觸點---吸氣，進來了，呼氣，出去了 。
我只是這一個鼻觸點，我感受著氣進來，我感受著氣出去。
我是一個不動的點，
完全的體驗---氣息的進出，我沒有進出。
生命需要勇氣，需要氣魄，要活出大丈夫的氣魄，十日禪已經過了六天，剩下的四天，我願不願意發願：做四天的初果聖弟子。
勇敢的面對每一個觸境，完全的入流而無所入，面對每一個五蓋，體會什麼是完全的收縮？什麼是完全的膨脹？完全的體驗。
內心的吶喊，代表你願意跟佛陀的心連線，沒有這樣子的連線，是無法尋的，尋禪支是做不出來的。沒有這樣子的連線，所有的尋禪支都是造作，都是枝枝節節。
沒有發大心的修行，都是用「我」在修行，用「我慢」在修行，那是不會有任何用處的！出入息念不是一種氣功啦！出入息念是在練心，不是在練身體。
把世間的苦難放在心上，
把自己這一輩子的貪嗔癡放在心上，
把周遭所有摯愛親人、朋友的貪嗔癡放在心上，
讓它完全的收縮，讓佛陀的心來含容，
讓這樣的心一起跟佛陀膨脹、心包太虛，
讓我們一起來體會：
一毛端現寶王剎，一微塵轉大法輪。
生命的莊嚴從這裡開始！不要再輪迴了！