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乘願再來與帶業往生 02-19-06 台南聖脈MSN與大卿導師連線
謝謝大家接受台南聖脈的邀請，一起來幫助世間了解生命，也幫助自己練習平日怎麼跟朋友談內心的問題。今天我們一起來討論生命、討論如何讓生活更真、更美，主題是「乘願再來與帶業往生」。 有人說看到「乘願再來」這四個字，他就沒辦法生出歡喜心，為什麼呢？因為他不想再來人間了！人間有這麼不好嗎？ 其實人間是很美的，我們會來這個世間，正是因為覺得人間很美，雖然來了之後遇到很多的挫折、困難，有時候真的是走不出來，會覺得世間很苦。但是，這個世間絕對不是只有苦。如果只有苦，我們大概也不會出生，我們之所以會出生，就是因為不忘情，我們對這個世間有情。 聖脈有一句話說「有心就有情，有情就有義」，這幾個字用普通話可能唸不出感情，用台灣話唸會比較有感情。聖脈還有另外一句話叫做「有情就美」(台語)。什麼是美，你知道嗎？現在很流行女人隆乳，美國有一些女人說她隆乳是為了找到一個好丈夫，找到之後她就想把那隆乳拿掉，因為已經達到目的了，乳房真的是一個很大的負擔，所以又要動手術把它拿掉，這樣的行為在胸部整型是一個蠻典型的作法。我們要說的是，真正的美，其實不是這個，真正的美是感情，有感情就美 ── 「有情就美」(台語)！ 「乘願再來」，不用把它想得很嚴肅，乘願再來是什麼呢？「有吃就來」(台語)，有吃就來！吃什麼呢？吃這個法！聖脈提倡一種觀念，就是一天的開始是在吃了法以後，把法當成一種精神糧食，吃了之後，一天才開始。這是一種很革命性的觀念，改變我們以為早上醒來就是一天的開始的觀念。 一天的開始是蓄積了一天的精神糧食才開始；一天的開始是我們吃完了法的主餐之後。 生命一定要有吃，有吃才能再來，所以「乘願再來」是「有吃才來」、「有吃再來」、「有吃卡擱來」(台語)！吃什麼？吃這個法！把法當成一種食物，精神糧食！佛教很喜歡用這個「食」字，可見它把法、把修行當成很普通的事情，跟吃飯一樣的普通。 乘願再來就是有吃再來，不要把乘願看成很嚴肅，它可以是一個很平常的東西，就是有情再來、有吃再來。我們之所以會認識是因為我們有心、有情、有義，然後才會繼續來往。不要怕你自己長得不美，不要怕，只怕對方沒有心、沒有情，對方只要有心，他就自然有情，有情自然就會覺得我們很美，不用擔心自己長得不好看，這就是法的秘密！當你確定這點之後，你就會有信心。我們常常會覺得自己長得不好看，常常要問對方：「你可不可以老實告訴我，我長得美不美？」不要以為只有女孩子會問這個問題，男人也會問這樣的問題。
學生問：在生活中，常聽到很多人回憶往事，好像不如意事會記得特別牢。請教親教師，我們平時要如何作意，才能改變這種煩惱習氣，讓我們的回憶是正面的、開心的？ 導師答：我們會回憶不如意的事，主要是對現狀的不滿意！一個對現狀滿意的人就不會回憶不如意的事。這跟負債一樣，很容易債越負越多。重要的是要能夠知足，我們對現狀要滿意，要覺得生活是很喜樂的事，周遭有很多值得欣賞的事、很多值得交往的人。如果我們周遭很多人都讓我們不滿意，我們就會一直回想過去很多不如意事。 現在是過去的延續，現在不好就會聯想到一定是過去不好，才會把我弄到現在這麼不好、才會一直想起不如意事，表示他有很多的不滿。他透過回憶來發洩不滿，而不是透過回憶來表達感恩，這要怎麼辦呢？ 武俠小說講「邪不勝正」，只要有正念、有感恩的念，自然就沒有抱怨的念。以感恩來取代抱怨。真的要抱怨是抱怨不完的，每個人都可以抱怨的。你走路跌倒也可以怪那個東西怎麼擺在那裡，也可以怪地上不平，這是怪不完的啦！要感恩也感恩不完的啦！所以到底要選擇哪一個？選擇感恩不完還是要抱怨不完？ 要讓回憶變成一種情緒的宣洩嗎？宣洩並沒辦法真的宣洩掉，很多情緒的宣洩只會加強那個情緒。人的習氣很容易看自己沒有的，有的卻不懂得珍惜，有的都認為是應該的，沒有的都是不應該的，所以就一直想要那個沒有的、就會不滿意，不滿意就很自然會追溯過去種種，就是過去種種造成現在的我，結果就越欠越多，所以瞋心在佛教叫做「生病」。 學生問：那就是凡事都要正面對待？ 導師答：就是要會欣賞，要有感情！因為我們常常怪人家無情，不如意事一定是怪人家無情，這個情一定要從自己開始，一定是界與界聚，什麼樣的人就會跟什麼樣的人在一起。 學生問：要主動帶路？ 導師答：對！
學生問：小時候，父親總是將我們與其他老師的小孩做比較，每比必輸，非常挫折、自卑。卻沒想到這樣比較的習慣，也如影隨形地跟著自己長大，自己竟身不由己地無時不在做種種的人我比較、計較，因而常處在收縮膨脹的極度不良當中。 雖然師一再開示「要比就比謙虛」，卻發現這些強大的世間思惟習慣，好像已經根深蒂固而讓自己不知不覺，不容易扭轉了。請問導師答：如何擺脫成長過程不愉快經驗的魔咒，真的讓過去記憶、成見歸零，單純地來觸這個世間呢？ 導師答：這跟剛剛那個問題是一樣的，你的現狀是不快樂的，不快樂就會吸引不快樂的念頭，其實沒有什麼，主要原因是你現在不快樂，現在只要快樂，就會吸引過去快樂的念頭，這都是界與界聚。現在問題不是過去如何，而是如何讓現在快樂起來，如何讓現在有欣賞的心，你現在不會欣賞就會吸引過去的不會欣賞，所有的過去都是現在製造的，所以我們說：過去是現在的小孩，過去是現在的父母，過去會塑造現在、現在也在塑造過去。 那你到底要怎樣？你到底要讓過去塑造呢，還是要塑造過去？我們可以重新塑造過去。過去是很主觀的，現在不是要改變過去，也不是要改變記憶，記憶事實上是現在在製造的，是一直受現在左右的。過去實在是發生很多事情，像剛剛講的要抱怨是抱怨不完的、要感恩也是感恩不完的，所以是怎麼讓現在快樂起來？怎麼讓現在每天都有法的糧食可以受用？有了法就會回到我們的本心，就會回到凜然的正氣。氣足身體就不會虛，好像你有強大的免疫系統，就不容易生病。 如果要講一些理論的話，那就是接納父親，要從父親的角度看事情，可能那些理論你都知道。你排斥父親就會有對有礙，這些都是理論嘛！理論都是對的，問題是你會做不到。為什麼？因為現在不夠快樂！為什麼現在不夠快樂？因為法的糧食吃不夠！你有一個「想」出來，又要糾正那個「想」，其實都是在想蘊裡面轉來轉去，佛法稱之為「顛倒妄想」！ 你怎麼想，都是顛倒妄想，你用一個「想」要去糾正另外一個「想」，也是顛倒妄想。邪不勝正是只要你提起正念來，就沒有顛倒妄想的空間。所以只要妄想一起來，就趕快去經行，五分鐘也好，這叫吃法的點心；三分鐘也好、一個深呼吸也好、一個禮佛也好、一個很由衷的禮佛也好。一個由衷的經行之後，妄念又來了，再一次由衷的經行，就是不要讓那個顛倒妄想進來，趕快來吃法的點心，把法當成一種吃，現在要來吃法，叫「以法為食」，把法當成精神糧食來受用，糧食吃夠了，這些都不是問題，只要有能量，這才是正的，其它你想要治這個記憶的風邪，這樣會很辛苦的。 學生問：所以，就是法的資糧不夠？ 導師答：等於是身體太弱了嘛！身體太弱，就要吃補嘛！沒有吃，哪會有營養呢？營養不良，就容易生病，容易招惹這些不好的記憶。其實，我們的記憶裡面很多東西都是好的，但是，你沒讓它出來啊！因為你現在的不快樂，就會勾引過去的不快樂；只要你現在快樂，再重新看過去的不快樂，對比之下，你會覺得好感恩喔！ 連過去不快樂的都變得好感恩，你說奇怪不奇怪？同樣的內容，你可以由抱怨、由束縛，變成一種感恩的心，差別只在你有沒有吃法的糧食，只要吃夠了，再來看這個世間，就會很不一樣，對父親的感覺也會完全不一樣。妳有點難以相信吧？ 學生問：做到應該就會相信了！ 導師答：還沒做到就難以置信！基本上，你現在快樂就一定會勾起快樂的回憶，它一定是互相牽引的，你現在不快樂就會牽引不快樂的記憶。所以，我們到底要去改變過去呢，還是要讓現在快樂起來？你不可能先讓過去快樂起來，想要讓過去快樂起來就是想讓觀念扭轉，就會想要讓念頭去糾正另一個念頭，用一個想法去糾正另一個想法，而不是真的要讓現在充實起來。你現在充實起來，整個過去、未來都改觀。過去、未來都決定於現在；現在決定於當下；當下決定於剎那即永恆。就是說他已經完全沒有時間觀念，他完全融入、完全入流，重要的是我們能不能在此時此地進入出入息、進入那種無量的空間，然後入息、入空、入流，這就是我們要練習的！ 所以，只有練習夠不夠的問題，沒有過去記憶不好的問題！我們常說業障業障，沒辦法修行就叫做業障。業障就是五蓋，就是阻止你修行的東西，只要不讓它阻止，雖然還有五蓋，但你可以和它和平共處，然後慢慢的就可以讓五蓋變得很乖。
學生問：最近老師對學生開示不要女性化、要中性。請問老導師答：所謂的中性是要做大丈夫的意思嗎？那怎麼樣做才能乘願再來，成為一個大丈夫？ 導師答：就是要有行住坐卧四大威儀，就是要像修行人，那就是所謂的中性了。大丈夫就是沒有把自己看成男人、沒有把自己看成女人，主要是把自己看成一個人。做為一個人，講話就不要太粗聲粗氣的，沒有必要把聲調拉得那麼高，就這樣子啊！
學生問：冬禪前跟家裏的同修為一點事吵了一場小架，過程中互揭瘡疤（相互指責陳年舊事），感覺對方起了不小的情緒，自己卻自認是理直氣和，並不覺自己有錯，直到參加禪修，一顆心慢慢沈澱下來後，才看到其實當時自己並沒有守正語戒，還活在過去，還在為十二緣起的輪迴圈添加柴火而不自知。請問導師，如何能夠不再帶業往生，真正從過去的陰影走出來？已經帶的業，又如何能儘速明覺將之放下？ 導師答：我們以前有講過在家裡提倡三句話：「你愛我嗎？」「你真的愛我嗎？」「你對我的愛是真正的愛嗎？」；「我愛他嗎？」「我真的愛他嗎？」「我對他的愛是真正的愛嗎？」常常問這三句話，也可以把這三句話改一下，改成說：「你心情不好嗎？」常常互相關心對方現在的心情，問他：「你怎麼都沒有在笑？」你真的關心，就是要回到這個正念來。沒有「正」就變成「負」，正的太少負的就多起來。所以常常關心，關心對方是不是身體不舒服、對方心情是不是不好，然後我們的最重要的工作是幫助對方心情好起來、幫助對方微笑，真的把這個事情看成最重要。 有事，如果能心情好，就會變沒事；如果心情不好，沒事也會變有事。所以很普通的事不要看得那麼困難，就是回到平常心，能不能很由衷的關心？能不能讓我們的心情好一點？心情好，什麼事都好說；心情不好，沒事也會變有事，真的會為了一點小事吵架。其實，吵架都是表面的，重要是他內在心情不好，沒人關心啦！你們結婚那麼多年、老夫老妻了，為什麼為一點小事而吵架？因為心情不好嘛！可能你心情不好、她心情也不好，那就會吵架，沒辦法！ 學生問：當時真的是有所求，沒有真正的關心對方。 導師答：她也一定心情不好，你那時也一定心情不好。你當然可以說，「我當時心情很好，因為你心情不好，所以我心情才不好！」那就是心情不夠好，你心情夠好的話，她心情不好，也不會影響你的。 學生問：如果已經心情不好了，那怎麼趕快回到心情好？ 導師答：你也要願意跟對方講說：「我心情不好！」很多人都不講，心情不好也不跟你講，有沒有？通常不會講的啦！用吵架來表示，對不對？ 學生問：對啊！ 導師答：你什麼時候跟對方說：「我心情不好！」對方什麼時候跟你說她心情不好？沒有！都是先吵了再說！ 學生問：對吔！ 導師答：有講的話，事情就小多了，你自然會警覺！ 學生問：就是要很由衷地把當下的感覺跟對方講？ 導師答：大部分的人都不講的，大部分人都用吵架來表示：我剛剛心情不好。其實應該給對方一些信息，讓對方知道你今天心情不太好，對方比較知道該怎麼進退嘛！ 學生問：不要讓對方對號入座？ 導師答：像有的人是這樣子的：「我現在心情不好，你不要跟我講話！」有時候不要講話也沒什麼不好，等於是把那個空間拉開來嘛！當我們在講：「我現在心情不好，你不要跟我講話」的時候，自己真的是在歸零，都會想：「如果今天沒有結婚，如果不是現在這個狀況…」此中就有歸零和歸一的意思，等於是重新思考兩人的關係，看整個生命的大方向要怎麼樣來定位。 你寧可說：「對不起！我現在心情不好。」既然家裡的小情緒很難避免，那我們先緩衝一下，先表白：「我現在心情不好，我不想跟你講話，好嗎？可不可以？」寧可不吵，先把空間拉出來，寧可不講話，也不要吵架！ 當然有的人的態度就是：「我就是要跟你吵！我不要你不跟我講話！」那你願意說：「我真的沒有吵架的力氣！」或者你要更柔軟一點也可以說：「我現在心情也不好，但我實在捨不得跟你吵架！」這不簡單地！你說：「我心情那麼不好，還跟你講這麼柔軟的話，還捨不得跟你吵架，才怪哩！」不然，怎麼辦？就是要這樣子練習，其實真的沒那麼困難！
學生問：導師說乘願再來，小至我們的呼吸、念頭，還有感受來去的無常，那大的呢，大到這個世間沒有人認識你，你也不認識任何人，你所認識的人都是即將要成佛的人。譬如說，家裡三個小朋友生活習慣很不好，吃的、穿的、用的常常隨意亂丟，且任意破壞家裡的東西，自己常必須花很多時間清掃整理。學生要如何在這個境界裡面看到對方最美麗的心，看到對方都是即將要成佛的人？ 導師答：不要講到要成佛去了，我們以前講童心同心是相信小朋友想要做大人，你就問三個小朋友：「你們三個哪一個年紀最大啊！你覺得哪一個比較像大人？」就引導他們想要做大人，用他們想要做大人來引導他們像個大人。你一下子說看到每一個人都快要成佛了，不用啦！小朋友都想做大人的啦！然後真的用看大人的眼睛來看他，他就會覺得很奇怪，你怎麼這樣子看我，你如果把他看成小朋友，他就會像小朋友，你把他看成大人，他就會像大人，你把他看成佛，他不懂的啦！他看不懂的，他也不知道你在想什麼！ 你跟他根本不同一國，你要跟他同一國，必須把他看成像個大人，而且想要像個大人，你要用言語來引導他們說：「你們三個誰比較像大人啊！哪一個是哥哥，哪一個是姐姐啊？吔！覺得那個小的比較像哥哥哦！他比較會整理哦！他的東西都有放定位哦！他都不會隨便出入人家的房間哦！」他看到你在欣賞的時候，他的眼睛一定往你欣賞的角度去看！ 你好像在告訴人家說：「喔！那邊有一輛車開過去，好漂亮！他的眼睛馬上就往那邊看，因為你的眼神流露出來的是一種欣賞！人都是這樣子，他一定往你欣賞的角度看的。所以你要提供小孩一個欣賞的角度，他就會往那個角度去看。
學生問：請問導導師答：「帶業往生」的意思是否可以解釋說：若無法在當下看到對方最美麗的心，就會帶著上次的記憶和成見，往下一次的觸境去？ 導師答：對！
學生問：在修行上，察覺「漏」以後，知道要趕快歸零，不顧過去，只管重新走在法上，但往往「想蘊」身不由已的，仍緊抓過去，有悔、有責。除了捨想蘊之行苦，回來以出入息推拿之外，請問導師答：是否還須配合什麼法作意，以幫助自己縮短歸零的時間？ 導師答：沒有什麼更快的，就是要回到這個信，所謂法作意就是信、相信，我們到底相信什麼？每個人的行為、說話、思考的方向都根據這個信來的，所以只能回到最單純的信，相信每一個人內心的最嚮往，而不要用一個關係來套，好像我們上一次講過一個同修的困擾，他對自己的孩子就很有耐心，對自己的父母就很沒有耐心，孩子很多事情不會，他不覺得是負擔，父母很多事情不會，他就覺得是負擔，就是這樣的問題啊！他一直覺得父母在要什麼，父母的要他會覺得是負擔，為什麼呢？因為他一直把自己看成是兒子，他沒有把自己看成是父母。他如果把自己看成是父母的話，他會更了解父母內在的嚮往，而不是他嘴巴上表達出來的要，他更能入父母的心。 我們常常用父母的行為來解釋父母的心，其實父母的心就像我們自己一樣，不一定會表達，就像剛剛的那位同修跟他家裡的同修一樣，他們夫妻之間也是有很多話不會表達，年輕人都會沒有耐心表達了，何況老年人，他們也不會表達。所以，如果能入父母的心，幫助對方表達，其實他們會很開心的，因為你幫他表達出來了。所以，沒有什麼法作意，就是信，就是身體要鬆。沒有信，你是鬆不了的！ 學生問：導師談到這是對對方的信，那如果是對自己呢？ 導師答：一樣啊！ 學生問：如果起瞋？ 導師答：那也一樣沒有信，如果真的信的話，會看到那不是我們的本意。 學生問：相信我的本意也不是想要起瞋的，我也想要對人家好！ 導師答：對！就好像剛講那位同修的例子，他們夫妻之所以會吵架是因為心情不好。起瞋也是，整個事情做起來都不對勁、都不順、都想要讓不愉快的事情趕快過去，就會把擋在他路上的東西一個一個推開，推不開來，他就會起瞋。
學生問：老師剛有提到一般人都不太會表達，我們要幫助父母表達他們內心真正想要講的，學生在這一方面非常的笨拙。 導師答：就關心媽媽：「媽媽，你今天心情好嗎？」就這樣子！從最平常的話開始。但是，我們連這種問候都沒有，對不對？那你如何表達你內心的愛？你總不能跟媽媽說：「媽，你愛我嗎？你對我的愛是真正的愛嗎？」她聽不懂啊！你不要這樣問啊！ 你就問：「媽，你今天心情好嗎？呷嘸飽沒？你胃有較舒服沒？」很平常的話，就是關心啊！像你就不習慣講媽媽很漂亮啊！你就不會啊！你不會很認真的看媽媽的眼睛、耳朵、鼻子。這很平常的話：「媽媽，你看我長得好看嗎？」你敢講這種話嗎？「我哪一個部分長得好看？是像媽媽，還是像爸爸？」這樣子很平常的話就談起來了，你就是不肯啊！不曉得是不肯，還是不會、還是不要啊？ 學生問：我回去要多練習！ 導師答：你練習以後，自然就會有很多靈感出來，很有趣的靈感就會出來。其實，你媽媽年紀這麼大，身體還這麼健康，已經是很有福報的啦！
學生問：導師以前有開示過一個方法，就是「把明天要面對的人或是過去遇過的人，在睡前一一的讓他浮現，然後好好的向他說謝謝或對不起」，這是一種「乘願再來」嗎？自己有這樣練習過，感覺很受用，但每天可能面對的人都重複，由衷度如何提起？ 導師答：就是要關係歸零，死想包括關係歸零，今天是我的最後一天，是我留在這個世間的最後一天，或者明天是我的最後一天，那我怎麼對待？這是一種方式。另一種注意力的方式是，我跟他沒有任何關係，我要重新開始。通常我們會由衷不起來，過去的成見又回來了，就像你講的，每天都要面對，而且都在重複的。什麼叫重複？就是成見啦！ 主動由衷地把微笑送過去，即使對方不微笑、即使對方不由衷，我還照樣的由衷、照樣的微笑，對方很僵硬，我照樣的柔軟，還感謝對方一再地讓我練習，而不是抱怨對方的行為一再地重複，他不重複你怎麼練習？打棒球還不是每次都丟那個球，變來變去，還不是都那幾個球，那你還不是練得很快樂？彈鋼琴每天彈的還不是那幾首，只是一再的重複，不是嗎？ 所以，重點是我們自己的態度，是不是在這個重複裡面真的找到由衷的態度。其實，每天吃啦、穿啦，都差不多，每天都在重複！不會欣賞的人，就會想如果不吃多好，每天吃個藥丸就飽了，什麼都不要吃，吃好麻煩哦！還要刷牙，對不對！？ 學生問：這樣就算是一種乘願再來嗎？ 導師答：對啊！乘願再來我們一開始講的就是要有吃啊！要吃法，你才能乘願再來啊！等於是你要有心，你不要做一個沒有心的人吧？要做個有心、有情、有義的人，再來才有意思，既然無心、無情、無義，何必再來呢？你無心、無情、無義，再來的話，你不會快樂的，對不對？你要快樂，就要有心、有情、有義！乘願再來很簡單，有心、有情、有義才來嘛！有吃才來嘛！有心、有情、有義、有吃法的糧食你才來，沒有吃就不要來，這樣不是很平常嗎？
學生問：有時聽到同修講話，感覺不太有導向時，會覺得心裡有些卡卡的。其實往內看，看到世間沒有別人，那當下並不是不接受別人，而是在觸境中看到自己不會帶動、不會善導對方，而對自己的無能起不可意了。請問導師如何在那個情境下歸零重生？ 導師答：一樣啊！你相信什麼？還是要相信對方講話也不願意不太有導向，你如果相信，你就會幫助對方停下來，你不會讓對方繼續講得語無倫次。事實上，他講得語無倫次，他會後悔的！你願意主動的幫助他停下來，減少他講完話的後悔，這就是要用你的慈心主動來帶動。 學生問：慈心是不是要考慮對方他可不可以接受，或者他知道不知道他這樣是不是沒有導向的？ 導師答：你可以問啊！我們願意練習的話，像導師跟一位同修講的，有沒有辦法將兩句話講成一句話，等於是我們願意來練習，剛剛講的這幾句話能不能講成三句話，三句能不能講成一句？我曾經聽過有人講了十句話，其實一句就講完了。 學生問：所以回到信是根本，如果當下自己不太會引導而卡住，還是先接受現狀，不一定要做什麼？ 導師答：等於是一個數學難題你先跳過去嘛！ 學生問：再去經行五分鐘回來，等有靈感再說？ 導師答：對，不急！ 學生問：經常在觸境時以為這次過關了，寫日記時又過濾一次，也覺得沒錯，這次心的確是流動了，沒有卡住，而感到心開；沒想到隔天，或是過幾天後才發現其實並不然！原來當時並沒有歸零卻自以為有。請問導師，如何對自己的身心狀況起心動念明明覺覺，面對境界時也真的清楚自己確實歸零用上佛陀的心（佛師隨念），而不是一再的用「我」的心，卻自以為有用上法？ 導師答：只能一再的練習，也沒有什麼撇步（台語），就是一再的練習。 學生問：一再的練習，可是這樣會有挫折感。 導師答：那就是還沒有歸零，有挫折感就是沒有歸零，還沒有找到心，我們一直在找心，找到那個本心就不會挫折！找到本心，你會覺得歸零是很好的；不會覺得歸零不好。不管怎樣都要歸零，練習得再好，也要歸零；沒有做好，更要歸零。歸零是一定的，做不好沒有什麼好挫折的，歸零是每天都要回來的。 學生問：那這樣歸零的意思，就是把這件事還原到根本沒有發生之前的狀態？ 導師答：這些都已經過去了嘛！都已經變成境界了，現在是要如何面對這個境界、如何面對過去，過去就是境、未來也是境，現在才是心。歸零就是回到現在、回到當下、回到過去現在未來都在這個時候，回來這個時候就是歸零，回來這個有法的能量的時候，叫做「歸零」。 學生問：那這樣子是不是跟心量的問題有關係？因為感覺每天如果過得比較開心，心量大一點，就比較容易尋伺法來歸零。 導師答：對！就是要願意吃法的點心、吃法的主餐，不要每次人家犯你，你就發脾氣。 學生問：打坐禮佛經行時，常會出現一些生活觸境上的念頭，雖然老師曾開示只要是跟呼吸不相關的念都是雜念，但因自己功力還是很弱，即使不斷作意歸零回到呼吸，過一會兒這些念頭還是又回來。請問導師，是該搜尋合適的法作意將這些念頭消化，還是必須不斷地練習歸零、回到呼吸呢？ 導師答：單純地回到呼吸，然後要回到姿勢來。姿勢不好跟呼吸有關係，姿勢要鬆、要注意啦！不是只有回到呼吸，也要回到姿勢來。 學生問：為什麼姿勢會影響這麼大？ 導師答：姿勢當然會啊！因為姿勢不好，它就容易緊，緊的話，雜念就容易進來，雜念跟身體緊有關係。所以身體要鬆，才容易回到呼吸來。 學生問：就跟靜坐一樣，身體要鬆！ 導師答：對！你才容易做長呼吸，不然你很容易呼吸停止，很容易憋氣啊！
學生問：知道不用晚藥石不只省時省事，而且減少身體的負擔與昏沉。但是，平常容易做到，當天如果觸境較多，就做不到，因為會有飢餓感，就會想可能今天動得較多，需要補充能量，而另一聲音會說：可透過禮佛、靜坐來補充身體能量，以避免藥石後身體的粗重感。請師開示，是否動得較多時易有飢餓感產生？ 導師答：飢餓感產生當然基本上是身體覺得缺少能量、缺少能源，它就會給腦送出一個飢餓的信息。有時候這個信息是一個習慣性的，它並不是一個真的信息。那如何知道它是真的信息？就要很放鬆，你慢慢相信放鬆能夠告訴自己比較準確的餓信息。如果你是因為持了戒而不用晚藥石，那你現在就是看你相不相信戒的力量；如果你覺得因為不用晚藥石會容易胃痛，這個時候就可以食用，就看你食用晚藥石的目的是什麼。吃了晚藥石有更多的能量可以做事情，也沒有什麼不可以啊！ 學生問：要判斷是真的身體餓還是飲食欲貪引起的，就是要身體很放鬆你才能夠做正確的判斷？ 導師答： 對！所以你可以試著先去禮佛、靜坐再來決定要不要吃，而不是用一個想蘊來判斷說：「啊！我既然決定不要用晚藥石了，就不要受到誘惑！」這樣子會有一些拉扯的，我寧可先禮佛、靜坐，讓身體先放鬆後，再來決定是不是真的需要，這樣就沒有拉扯嘛！延後是一個辦法，假設這是一個欲貪，延後它也會造成效果，而不是一開始就排斥。排斥的話，會有拉扯；延後的話，比較不會拉扯，等於是跟它商量，你跟飲食的欲望來商量一下說：「一個小時後我們再來決定，好嗎？」它比較願意答應，在要與不要之間拉扯，那是很消磨的。 學生問：這樣也沒有說一定要當作修行功課（當作持戒）？ 導師答：就看你，如果是屬於戒的話，就變成戒的力量在作用，就是深信不用晚藥石對自己比較好，那麼你根本不會考慮，很自然就不用晚藥石了。如果你還沒有到戒的程度，就不要拉扯，寧可延後決定，這樣會比較輕鬆。真的要當作持戒，根本不會拉扯，不拉扯才可以算持戒。持戒還有拉扯，那太沒有尊嚴了！很多人以為持戒還可以拉扯，那根本不叫做持戒。 學生問：那是不是你已經試過沒有拉扯了，才可以向老師說我要持這個戒？ 導師答：對！ 學生問：另外，導師曾說過：吃比看電視還能夠放鬆。請問老師，為什麼吃容易讓人放鬆？在我們觀呼吸的力道還不足時，有什麼辦法能夠讓我們不尋求吃來放鬆呢？ 導師答：吃是很享受，電視是不一樣，電視你要一直追，追著螢幕跑很辛苦，電視的畫面會一直跑，食物又不會跑。吃的時候液流到胃腸，整個身心通常都會很鬆弛、很放鬆，看電視比較會容易亂想而緊張，吃的時候比較不會亂想，因為吃的時候血管就會鬆。看電視就不一定，有些地方鬆、有些緊。 學生問：為什麼吃東西血管是放鬆的？ 導師答：跟喝酒一樣，這是生理學，生理作用就是這樣子。 學生問：在我們觀呼吸力道不足的時候，有什麼辦法讓我們不尋求吃來放鬆呢？ 導師答：大概沒辦法吧！觀呼吸力道不足，喜歡吃的人一定會用吃來放鬆，沒有其它的辦法。 學生問：那就是接受現狀？ 導師答：對啊！不作無謂的拉扯，然後講究吃的品質，真的是吃了以後精神會好，不要吃了以後會後悔。像糖尿病一吃甜的就一定會昏沈，而且是大昏沈，為什麼？因為通常吃完血糖會升高。為什麼我們吃後會昏沈？因為血糖升高。吃完後昏沈很厲害，一定是血糖升得很高，那就不是放鬆。你要吃就真的要很講究那吃後的效果，這完完全全是很正面在對待吃的，是不是？ 你吃完了真的是能給你能量嗎？還是給你帶來昏沈？如果你吃完容易昏沈，就要注意哪些東西是不能吃的，會讓你昏沈的，就要避免。總之，這個吃不是要讓你昏沈的。通常吃後會昏沈，表示你的菜單有一點問題，你知道嗎？就是吃太多會提高血糖的東西，那對你沒好處的。通常吃得太多，血糖高了就要趕快去動，動的目的就是要讓血糖趕快消耗掉。 所以，有一些糖尿病人說他不能吃甜的，其實有一個絕招，那就是他吃完趕快去運動，趕快把那個糖份消耗掉，他就不容易昏沈。所以，吃完後不能坐在那裡，要趕快去動，這是小秘密，糖尿病的小秘密。 學生問：我們觀呼吸力道還不足，也不要作無謂的拉扯，就是選擇提高吃的品質？ 導師答：就像睡覺一樣，如果早上起來實在想再多睡一下，那睡的品質一定要提高，要多做功課，提高睡眠品質。功課一定要做，睡眠品質才會高；功課不做，睡眠品質通常不是很好的。所以，一開始不一定要睡幾個小時，睡的品質很好，甚至睡八九個小時都沒有關係，重要的是品質啊！睡眠要有品質、飲食要有品質。睡眠真的帶給你休息；飲食真的能帶給你能量啊！
學生問：遇到境界時，以往的習氣常會跑出來（一付「誰怕誰啊！」要來對抗似的）。雖知結果一定是兩敗俱傷，也清楚以後輪迴的苦，知道這絕不是自己真正要的。可是，每當要煞車的那一剎那，真是有苦受，就會衝動的想：我幹嘛要修行啊？修行又不能舒暢（因為苦就逼在胸口）！對於自己目前這樣的習氣，感覺找不到對治的下手處，懇請導師開示。 導師答：就是看你要不要做高手啦！要做武林高手，對方打過來是打到空氣。你都一味要用硬功，一定要對方打過來打到石頭，偏偏你又不是石頭。誰怕誰啊！我必須是石頭，一拳打過來，打到石頭，他拳頭很痛！對不對？所以你到底是要做石頭呢？做鋼板呢？還是要做空氣呢？就是要有一個覺悟，要覺悟所有這些苦、瞋心、痛，就像腳抽筋一樣，你的腳痙攣就要鬆、不能緊。胃痛的時候又發脾氣會不會比較好？絕對不會的！你胃痛又發脾氣，容易胃潰瘍、容易高血壓，這是一定的！所以，發脾氣就像你講的兩敗俱傷，真的對這個世間很不好。 你不發脾氣，絕不表示你是弱者，真的是表示你是高手，因為你很鬆，你要讓對方覺得你很有量，然後他會不想讓自己發脾氣、想要對你不好，他的內心會更有空間，這個你相信嗎？你相信你很鬆的時候、你有空間的時候，真的整個境界都會鬆下來，然後真的也幫助彼此把問題看得更 |