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老實做定課～上座無常‧下座一心 2006-10-15下午‧台北聖脈中心‧大卿導師主講 「上座無常」：上座體會我們的身體的無常、呼吸的無常、念頭的無常、感受的無常。平日所認知的無常比較屬於知識性的、概念性的，上座體會的，比較屬於身心的體驗。 「下座一心」：比較能夠體驗到很想要跟別人同心，但卻沒有同心。下座是體會我們對一心的渴求，好想跟每個人都能夠同心同事、同一個方向。每個人都有內在的嚮往，那終極的嚮往一定是一樣的。比如大家共同嚮往～和平、繁榮、大家都有飯吃、都很快樂。但在做法上，限於個人的知識、心量而有不同，其他都是一樣的。 下座，就是一直在體會那個一心。就修行來講，要達到一心，是要透過訓練，要體會無常，也是要透過訓練，所以要做定課、要練習五禪支、練習尋伺。 尋伺：就是如何將外面的世界看成在裡面，心理學上用的名詞叫做「內化」，佛教的用法完全是正向的成熟發展，不像佛洛依德的防衛機轉有負面的意思。將外面的境界內化，就是看到世間在裡面，世間的問題就是我的問題，以大悲心含容世間苦難。定課：就是在鍛鍊內化的過程。 我們最近常常看到台灣的社會很亂，或者是媒體很亂，到底是社會亂，還是媒體亂？還是我們自己很亂？這個很重要！照理說，這是一個資訊很發達的世界，世間亂不亂，應該很清楚。但從網路看，看現在所謂的大眾媒體，它實在沒能力反映實相。大家在台灣看到的媒體，跟我們在歐美看到的台灣媒體，甚至來美國留學的台灣學生，不管他是住在德州還是紐約，住了十年，拿一個博士學位回台灣，跟我們長住在美國的感受是完全不一樣的。因為他是來留學的。 如何吸收正確的資訊？生命本來就是來交換信息，信息要有「信」，沒有「信」的消息是有問題的。生物的定義可以看成是吸收能量，維持內部最美的秩序，我們吸收信息、交換信息的目的，是為了吸收能量，維持內部最美的秩序。但是，我們在接觸媒體的時候，並沒有吸收到能量，反而讓能量變成負向的流動，這是最奇怪的。我們自己的心很負向，所以我們也不斷地靠近負向的媒體，沒有接觸正向的媒體，所以也吸收不到正向的能量，社會的信息已經受到扭曲。 甚麼叫做接受教育？目前的社會有很大的問題，就是接收的教育並沒有教我們明辨消息來源。對信息的訓練，應當是在接觸的第一時間，就一定要問：「消息來源是甚麼？」 這幾年來，我們也接觸過很多網路的資訊，包括同修之間寄出來的資訊，很多是不正確的，但是他不知道，卻這樣以訛傳訛。就像「肯塔基」的雞，有人寄出這樣的訊息---「肯塔基」的雞是基因工程的….，講得好像教人家不要去吃雞，但那個消息是錯誤的。類似這樣的信息，在現今的社會很多，是很不好的。就是因為你的無知卻以訛傳訛的散播不正確的訊息，現在台灣的媒體也是。
本身是一位新聞記者，但是沒有受過明辨消息來源的訓練卻變成新聞記者，然後很可怕地扭曲。當我們自己內心亂，就去觸那個亂源。「心」安定的人，不會去接觸那個亂源，因為一觸就知道了。所以有人常常問說：「親教師，你很單純，會不會受騙？」 來源一不單純，我就感覺到了這個不單純。消息來源不單純，我是根本不會去觸的。即使觸了，也不會受影響，因為我馬上看到你的本心本意，看到了你沒有能力蒐集正確的資訊，所以根本不會動心。 很多人覺得說：「你們修行人都不關心社會？！」我可以告訴你，社會上任何事我都知道，但我都沒有在接觸媒體。為什麼會有這麼大的自信？因為我們的耳朵事實上都在聽、眼睛都在看，而且是很認真的。我對台灣社會非常認真，對美國社會非常認真，對中國社會非常認真，對阿拉伯問題非常認真，對印尼、泰國、非洲、歐洲，每一國的問題我都很認真，都知道他們的歷史。知道歷史是很重要的，知道它現在的變化。你知道伊朗的問題在哪裡！你知道巴基斯坦的問題在哪裡！幾十年來就是這個樣子，沒有甚麼變化的，你告訴我甚麼新聞我不知道的，幾乎沒有啦！因為它是有一定的軌跡，跑不掉的！ 內心很單純的人，很快就知道了，因為馬上就入他的心了。很快就知道巴基斯坦領導人的心在想甚麼，以色列領導人的心在想甚麼，沒有甚麼消息我不知道的。所以根本不用擔心，因為世間的問題根本是很單純的。就是一個信息。 要不要很誠心誠意地來交換信息？！只要沒有這個誠意，最好不要來往。就是無信莫開口，有信才來開口。我們的「無信莫開口」不是消極。所謂消極，是說不要去說沒有用的話，不要去做增加世間負面能量的事。「無信莫開口」是要進一步地做到「有信，來開口。」很積極的去創造有信來開口的管道。 最近倒扁的事情，很多人都站兩邊，有的人站倒扁，有的人站挺扁，他們都沒有好好地問我。若來問我，就沒事了，兩邊都沒事，本來就沒事！為什麼你會覺得有事？因為你根本不懂。你認識施明德嗎？我認識。你認識嗎？ 「知識障」「煩惱障」 這就是一個認識的問題，你到底知不知道的問題。不知道，就說不知道，不要說你知道，無知以為知，會很慘的！我們這個世間有所謂的「煩惱障」，有所謂的「知識障」。 「知識障」就是說你根本不知道消息的來源你卻跟著人家講，這樣很恐怖喔！一個是「煩惱障」就是你內心很亂，或者是你本來不亂，因為媒體，你就亂了，這都不可以的，你就是不能亂。你一亂，就在迴向「亂」，台灣的亂，你就有責任。 不要把自己心很「亂」當作在關心台灣的社會，錯了！只有寂靜的心才能關心台灣的社會，只有慈悲的心才能關心台灣的社會。沒有寂靜，沒有慈悲，沒有心量廣大，沒有好好地愛你敵人的心，你都沒有資格真正的關心台灣的社會。 27年前我到美國，第一個體會就是去讀「對手」的東西。大學時代，我絕不去讀對手的東西，我到美國最大的改變，就是去讀我討厭的人的東西、我最反對的人的東西，讀了之後，我才知道甚麼叫做「謙虛」。我們現在之所以會有這種對立的東西，就是很不謙虛，都沒有好好地去讀對方的心。我們是跟著媒體在走，而不是真的在讀對方的心。根本不懂對方的心！佛法講「入眾生心行」，入對方的心，而不是只管自己的心。不入對方的心，一下子就對立了，不可能一心的，也不可能瞭解無常的。 自己心很亂，又不回來老實做定課，就很容易隨境轉，很容易被動，很容易對號入座，很容易跟人家起鬨，這怎麼會帶來社會的安定呢？怎麼會帶來社會的繁榮呢？ 【問答篇】 學生問：「如何在定課中生喜樂，又如何讓這股動力能持續」．．．． 導師答：第一要謙虛，要相信，問題是要內化，境界要內化，不要看成今天境界的亂，我沒有責任，好像是別人在亂，其實因緣環環相扣；台北市交通的亂，絕對不是完全跟我沒有關係，台灣社會進步或沒進步，絕對不是跟我完全沒有關係，要將這個問題內化，看自己的謙虛，問自己跟人家講話的時候，真的在傳達「信」嗎？真的「知道」嗎？還是「不知以為知」。 每個人都要好好來面對兩個大問題，一個叫「煩惱障」，另一個叫做「知識障」，知識障就是有沒有「不知以為知」，敢說你知道嗎？真的敢嗎？很認真去回答這個問題，真的說你沒有煩惱嗎？你有煩惱，這煩惱絕對會障礙你知識上的客觀，知識很難不受煩惱影響的，尤其是人文社會科學的東西，一定會受你煩惱影響，因為它不是純數學，純數學不會受你煩惱影響，只要涉及到人文社會科學，它有很多變數，絕對跟你的煩惱有關係，跑不掉的，沒有絕對客觀的社會學，沒有絕對客觀的經濟學，連經濟學這麼科學，它都不科學啦！何況你對一個社會的觀察。要做一個社會觀察家不簡單的，小至你家裡的紛爭，你都看不清楚啊！將問題內化，沒有定力，如何看的清楚！真的願意很謙虛的，來跟發生問題的根源很謙虛的探討，內化這個問題，看到世間沒有別人，用呼吸來看問題，用身體的姿勢來看問題，立姿中正，真的願意回到自己一呼一吸那種推拉的力量；我們用很驕傲的態度來面對一個境界，你沒辦法吸收它、消化它，因為你跟它對立。看問題一定要有對立嗎？一定要說你錯我對嗎？是不是要去聽呢？ 「聽」 就是整個「十方」的開放，四面八方的接受資訊，不是一面倒的接收某一方面的資訊。願意做定課，表示願意內化，願意謙虛，不要一直把問題外在化，一直把問題外在化，只會增加麻煩的。最近大家鬧來鬧去，造成挺扁、倒扁那種對立，很莫虛有的動作；其實挺扁、倒扁對兩黨都不利，它不僅對民進黨不利，對國民黨也不利，但是他們領導人不知道，有的人知道但沒膽，沒膽去對抗，去抵抗這誘惑。這個問題本來不存在的，因為有人想要利用群眾。這是一個選舉的時代，選舉的時代是用選票見真章，公平不公平都是選票見真章，選票不見得公平但它仍是選票決定的。 你去倒扁，老實講對你的選票不利，這是很簡單的群眾動力學分析就知道的。真的不懂，就不要去倒扁，同樣的道理，挺扁也是錯的，也是對選票不利，但是你不知道，你不知道你就會去做。所以國民黨的人會繼續傷害國民黨，民進黨的人會繼續傷害民進黨。 因為所知障、煩惱障太多，不謙虛，不肯內化，不肯好好的回到自己的身心平衡來。身心不安定卻一直看著電視，乍似很關心，然後說那些聖脈的人都不關心，你錯了！我比你還清楚，你就是每天看電視，也不會比我了解台灣的，因為你接觸的來源有問題，不是因為我比你聰明。跟我們吃東西一樣，你吃了太多不乾淨的東西，不會健康的，我不吃都可以比你健康。定課生喜樂就是這個意思，真的！謙虛一點，你慢慢就知道，內行的人講內行話，不然你講半天，其實你是外行的。 我年輕的時候學的是政治經濟學，來美國唸書也是唸政治經濟學，我很注意歷史的發展，不只是注意100年的發展，2000年的發展，歷史有一定軌跡的，這種問題不能短視，要看遠一點。定課就是要內化，不要一直想看電視，不要一直批評某某人。 媒體應該要講什麼呢？媒體不要一直講某某人貪污，你應該告訴我某某人不貪污，為什麼不說那些人是我們的典範呢？為什麼一直講那些人貪污呢？你可以告訴我某一個人不貪污呢？你知道台灣的問題是什麼？是「犬儒主義」就是狗眼看人低 ，就是不相信任何人，那我們現在鍛鍊什麼，鍛鍊開始相信一個人。媒體的人告訴我，台灣有那一個人不貪污的，請你告訴我；我沒有說沒有，我說有，但你要告訴大家，那大家自然往那裡看，這樣才對嘛！ 一天到晚在說某某人貪污，然後大家的結論是什麼呢？天下烏鴉一般黑。怎麼可能呢？當然不可能！為什麼結論變成這樣呢？問題在心亂啊！真的老實做定課，真的學了一些東西，真的會有歷史眼光。我們講的喜樂，這個喜，在英文叫overcome，克服一些東西了，克服一些抗拒了，克服那些想要看電視的吸引力。那些媒體亂源的誘惑力很大，沒有辦法不接觸，當然不可能喜樂，因為你沒有克服內在的誘惑和憤怒焦慮。沒有克服，何來喜樂！ 管理 定課一定是克服了一些東西，克服了一些誘惑，說我每天好忙，你的生命你的生活無法管理，怎麼可能有喜樂！管理這個字很好叫 Manageable，Manageable 這個字很有意思，可以管可以理的，喜樂是能處理的，自己身心都不能管理，不能管理怎麼可能有喜樂！你能管你的身心嗎？你說不行啊！台灣那麼亂，怎麼只顧自己管理身心，怎麼那麼自私，這沒是非！我們應該要去關心台灣社會啊！等你身心管理完，台灣已經完蛋了！錯了！沒有這回事！ 你完完全全不了解台灣，你根本不曉得台灣在世界上的安定力及位置是什麼，你根本不知道，台灣有多好，在全世界裡有多好，你也完全不知道。真的願意將自己內化，真的要好好面對自己的知識障、煩惱障這兩個大障礙。 「新聞」「NEWS」 什麼叫做「新聞」？ 你的知識夠判斷什麼是「新聞」嗎？什麼叫做 「NEWS」？ 我們很喜歡說「根據媒體」，這個說法是百分之一百的誤導。你應該說「某新聞記者報導」，千萬別讓新聞記者藏在媒體背後，一定要讓新聞記者浮出檯面，而且要知道新聞記者報導的消息來源可靠性。 你能很清楚的說什麼叫做新聞與意見的不同嗎？你有最基本的能力清楚的分別嗎？這個可以考試喔！很快就考出來了！什麼叫做新聞？這是個知識問題。你有這個知識嗎？再來就是煩惱問題，你的心夠安靜嗎？沒有安靜的話，沒有辦法了解台灣社會，沒有辦法了解自己的實力，沒有辦法了解自己的兄弟姊妹，沒有辦法了解自己的父母子女。不要騙自己了。 等你先在定課上生出功德，讓生活可以還原，時間可以管理，真的分清楚什麼是優先，一定要有克服一些不好的習性，克服才有喜，記住喜樂的喜，英文叫 overcome，有克服一些東西才會有的；然後克服了以後，身心會有一種奇妙勝利的感覺，叫做勝喜，勝就是克服了，克服了自己容易受到誘惑的地方，這樣才會真正有喜樂，這個喜樂它就讓你有動力，因為你有得到，有體會了，知道好處了。喜樂是生命的目的，喜樂來自內化的成功，內化成功才會得到喜樂。 每一天喜樂充實 學生問﹕發現自己很難每天持續做定課，心裡會很難過，有罪惡感，但又捨不得放掉手邊的事情；我是學生，有好多書需要唸，好多文章要寫，定課就會被我排到最後面，然後品質變得很差，或者甚至沒做就睡著了。其實我很難過的，不知道該怎麼辦？想請老師看看我這是什麼心態在作祟呢？我該怎麼辦呢？覺得蠻無力的，但是我真的很想去改善。 導師答﹕好，謝謝妳的問題！這是信心的問題，對自己信心不足，所以變成必須靠著妳外在的功課來確定妳跟得上別人。有些事情其實是盡人事聽天命，像有些人會擔心學位唸不完，論文寫不出來，其實不用想這個，應該想什麼？應該想如何好好過每一天！如何過得很充實、很快樂！至於論文有沒有完成、學位有沒有拿到不是重點，重點是應該要讓自己快樂一點。真正快樂一定不是隨順自己的習氣，而是有克服一些習氣的喜樂，想辦法讓自己每天都能夠克服一點點的習氣，要有戰勝自己的感覺！ 你沒做定課，學校功課也做不完；你有做定課，學校功課卻不一定更做不完。做了定課，學校功課會更有品質。重點不是有很多功課要做而沒辦法做定課，重點應該放在生命本身，一個獨立人格的生命本身，所謂獨立的意思是指沒有一定要拿到學位，沒有一定要賺很多錢，沒有學問也不一定會怎樣，但我會盡量，這個盡量就是很實在的面對我的每一天，這才算是獨立的人格。 真的要內化，真的願意盡人事，努力的充實每一天，同樣也有目標拿學位，但更重要的是每天都過得很充實。充實，就是每天都做定課，都有克服一些誘惑、不好的習慣，一點點的克服，會生起一些信心，而不是給功課趕著跑的感覺，充實跟應付功課不一樣，應付是被動的，充實是主動的。 每個人都討厭被別人叫去唸書，對不對？妳從小到大，父母要我唸書…..為什麼要我唸書？唸不唸書是我自己的事，對不對？所以主動比較舒服，妳現在好像是為學校的要求在唸，這樣就會有被動的感覺，這是不舒服的。可不可以積極主動面對自己的功課？而那個面對是快樂很充實的。簡單說就是要有美感，讀書不要讀得那麼狼狽啦！將來回憶起來也不太有意思啦。 在意迴向嗎？ 學生問：對於白天在時間跟精力要投入工作的上班族，如果他想要追求品質好的定課，請老師建議。 導師答：就是要在投入工作的時候，照樣可以能夠照顧自己的心願，照顧自己的迴向，照樣要覺得有一雙溫柔的眼睛、欣賞的眼睛在看著你做事。你也不希望你狼狽，就是這樣子，想像你在一個舞蹈教室裡面，你每一個動作，鏡子都知道，要有這種感覺，鏡子沒有在監視你，但是鏡子有看到。 學生問：就是一種師隨念的感覺嗎? 導師答：對啊！你在乎自己迴向的感覺，在乎你這樣子投入工作，看在另外一個人眼中，人家會覺得你有在修行嗎？你在乎嗎？你如果在乎的話，我想就不太一樣。 職場‧道場 學生問：日記就是要將自己內在衝突表達出來並找到出路，剛剛親教師也提到克服，想請教親教師對於那個內在的衝突要怎麼去聚焦？找到核心？ 導師答：要離開世間思惟，就像剛剛那一位研究所的同學講的：他每天都被功課逼著。我說那個不是重點，你整個座標要改成我如何讓自己每天很充實？如何真正的對得起自己、對得起別人，如何真正的有慚愧心、有感恩心，用慚愧心來做事，改為主動，不要被工作所逼啊！被工作所逼，心就被動，就對號入座；不夠正面的來對待工作，沒有真正的把職場當成道場。動作快也可以經行，但就是要有正知正念的感覺，願意去鍛鍊正知正念的質，願意增加正知正念的頻率，延長正知正念的時間量，然後這種提昇，增加頻率、延長時間的量，都會有克服習氣的喜樂，就是這樣子。 自然與注意 學生問：在數息的時候，如果為了要感覺呼氣什麼時候停，就會發現氣會因為一直想感覺什麼時候停而變長，不過呼完氣之後的止息再到吸氣，那種感覺就很像摩托車發不動，用力踩一下，然後車子開始發動，會有用力的感覺，如果是很自然的呼吸，不去注意就發現氣又變短了，請問親教師：數息的呼吸是自然的還是作意的？ 導師答：自然作意就是放鬆同時又有注意。不能只有放鬆沒有注意，這個自然是有注意的自然，但不是刻意，是注意，只是很寧靜的在聽。 寧靜在聽，是自然還是注意的呢？心很安靜的在呼吸，這樣是自然的嗎？還是注意的？我怎麼知道是不是很安靜？這是一個程度的問題，一開始可能做不到很安靜，但就是用你最安靜的心來注意、來放鬆，那就是你那個時候的自然狀態。 學生問：就是自然放鬆為主，可是又要注意為輔囉？ 導師答：一樣的份量，沒有主副，因為他一定要很放鬆的注意，好像聆聽天籟，在一個安靜的晚上，聆聽週遭的聲音，就是那個感覺。 「質」與「量」 學生問：師曾開示「有質才有量」，是否能請老師在質跟量上多做說明？ 導師答：「質」的意思就是：可以管理，叫做有質。我們會亂，是因為我們都去管不能管的、理不能理的、越管越亂、越理越複雜的。如果沒有管、沒有理之前，你怎麼知道？因為太衝動，所以就一頭栽進去，然後滿面豆花的回來。「管理」這個字，英文「manageable」。非常重要的字！這個字，裡面有因緣的意思，英文叫「comply」，意思是說要入因緣，進入因緣之流。要懂得因緣、要知道因緣。 要去除兩個障礙～煩惱障跟所知障。自己的心就是要安靜下來，別那麼衝動地想要去面對問題、解決問題、改變問題。想要改變，心卻靜不下來，沒有好好地斟酌自己的份量。我們一定要讓自己每天、甚至每個時刻都過得很實在，要很腳踏實地去面對自己的身心狀態，腳踏實地的來充實自己，真的讓自己在每一個時刻都過得很充實、很自然。我們很用心、很認真的在面對自己的生命，很尊重自己、尊重別人的生命，這就是自然。 很由衷、很單純的面對，不要去觸讓自己沒有心量、讓自己不由衷；沒有信的，不要去觸，觸了也沒有用的，只是增加對立而已。人家倒扁，你也要去倒扁；人家挺扁，你也要去挺扁。這麼不安幹嘛！你根本不知道你所有的動作對你的政黨都是傷害，你根本不知道。你以為你在幫忙，甚至你以為你在幫忙台灣社會。錯！你沒有在幫忙。台灣需要的是安定、是安靜，你的心就是要很安靜。願意靜靜等候，等選舉那一天，你就知道根本不用擔心的。 質，就是你願意很實在地等，實在地做，就是這樣子。 學生問：有時候是發生了，然後一回觀，發現剛才那一句話講得太衝了。這該怎麼辦？ 導師答：道歉！跟自己道個歉。就是這樣子而已。過去就是別人了，你已經迴向出去了，就變成別人了。你就是要面對你這個「別人」，因為你不是你自己，你做了你自己不想做的事，所以你身不由己。對自己的「身不由己」很抱歉。就像是你吃錯東西、拉肚子，也跟自己的胃腸說「對不起！」一樣的。你吃東西咬合的時候咬到自己的臉頰，你也是要說「對不起！ 學生問：我希望我的心能夠常常靜得下來，這一點，我要如何去做呢？ 導師答：要深深嚮往啊！你要真的去感覺甚麼叫做安靜，真的要去聽天空的聲音，真的去聽那個沒有聲音的地方。不要一直去追逐色、聲、香、味，要去聽聽無色、無聲的感覺，去觸哪種無色、無聲的世界。要真的嚮往安靜，就要觀呼吸，回到自己的呼吸來，用呼吸來推拿自己的衝動，因為不這樣，外境沒有辦法內化，一定要內化的。 內化，才叫吸收、消化。我們對境界要有吸收、消化的態度。要能夠管理，要知道這個能不能管理，而且要先做可以管理的事，不要去擔心那個不能管理的事。可以管理的事都管好了、理好了，會看到以前都不能管理的，現在竟可以管理了。這就是有質才有量。慢慢的就會擴大可管理的範圍。好像在學校修課一樣，它也有分級的，不要一下子基本的課還沒有修你就要修高檔的課。學任何東西都一樣要循序漸進，課都有基礎、有進階的。 學生問：定課的那一段時間是我可以管理的，我可以練習讓心靜下來。那就可以加強我其他時段的注意力、正知正念的頻率嗎？ 導師答：對！定課如果做出品質來，它就一定會有延續性的反應。因為它會變成一個鏡頭、變成一個相，然後這個鏡頭和相，它就會去重疊，重疊其他非定課的時段。 心法是入眾生心行恆隨師念 學生問：工作忙，雖想寫日記，但一直都沒辦法做到，為什麼寫日記是親教師的心法？ 導師答：親教師的心法是吸拉呼推，信心清淨，入眾生心行，恆隨師念，真的把親教師放在心裡面，模擬親教師的身口意。 寫日記是一種暖身，幫助你熟悉自己，幫助親教師熟悉你，因為我們要交心、印心，寫日記是個交心的重要工具，試著練習表達自己的心聲，整理自己內心的聲音，它是一個非常重要的暖身，但它不是聖脈的心法。 重要的是每天過得很充實，你有克服一些東西。聚會的時候，你能夠分享，這禮拜看了哪些東西，這才是重點。可以用類似口頭日記，你說我沒有寫日記，有口頭日記嗎？所謂口頭日記，也是每天對自己都交代得過去，每天都喜樂。沒有喜樂，寫日記也沒用。不要求日記寫很多，但要克服一點點，真的從那一點點得到喜樂，就這樣子。重點在作定課，作定課不是只有寫日記。要經行、禮佛、打坐，這是很重要的。 不給定課時間，那種感覺是什麼呢？就是都沒有運動，整天都坐在電腦前面，或者生產線上的工人，做著重複的動作，會怎樣呢？氣血停滯，氣血不易流暢。要有沒作定課，會餓、會渴、會冷的感覺，才知道什麼叫作定課。沒作定課，也不會餓、會渴、會冷，那大概就沒有動力了。 學生問：那定課是不是親教師的心法？ 導師答：定課是必要的，每天要作的功課，內容才是心法！定課只是個形式，你一定要有那個形式，寫日記也是，如果沒有好好的交心，日記也不會有用的，真的要作到定課，真的導向身口意的清淨。身口意沒有清淨，也不叫定課。 定課真的是讓身心進入一種規律、韻律、節奏，才叫定。真的讓身心安定下來，真的有一點點脫落的感覺。為什麼不願作定課？因為身心停不下來，整個六根一直想要攀緣，定課就是我不攀緣了！不想攀緣了！那種不想就是定的感覺。進入定課裡面，開始禮佛了，會發現整個境界都停下來了，我們叫做定格。好像攝影的感覺，很多在運動中的東西，都變成一張張的相片，這就是定格了，其實世間並沒有動得那麼快！是因為心亂，我們才覺得這個世間變化很快，其實沒什麼變化耶，我們都覺得台灣很多變化，其實台灣沒有什麼變化，它就是那個樣子。為什麼沒有變化？因為眾生的心沒有什麼變化，都是那個樣子啊！ 學生問：可是我很嚮往這樣定格的定課，我也很老實的作，但就是沒有身口意清淨的感覺，是不是我就不要做了？ 導師答：就是要謙虛的請教人家，請教有感覺的人，為什麼要去參加法會啊？為什麼別人有、你沒有啊？學問就是這樣子，你要問，問那個有的人，有跟沒有就會交流。生命就是要交換信息，交換有信的消息，自己觸了太多的亂源，吃了太多會混亂自己的東西，注意力好比在吃東西，如果注意力一直給亂源拉去，我們本身沒有一套很好的過濾系統，就會跟著亂。因為我們身心就是一個秩序，生命本身是一種秩序，吸收了混亂的能量，它要經過身心層層的過濾，經過肺、肝過濾，沒有好好過濾，所以就拉肚子了、感冒了、過敏啦，很多問題就會出來。 定課就是在加強免疫系統，你說你做的定課沒有加強免疫系統，你的定課做得有問題，就最好參加集體的定課，跟別人一起來做，你也可以邀請，甚至拜託，你做定課是什麼時間，我跟你一起做，好嗎？要主動一點。像練太極拳一樣，一開始要跟人家一起練，你在家裡自己練，除非是天才啊！ 不判斷 學生問：上次因為先生要買車子，希望我能夠幫他忙，當下我就很直接的跟他講：「只要是錢的事情，答案都是NO！」講完這一句話的時候，心裡其實非常的不舒服，因為真的不想跟別人有距離，但事實上卻又產生了距離。像這種沒有迴旋空間的時候，就很容易出狀況。 導師答：沒事啊！這也是妳的解釋而已。換成是別人，同樣的行為，他不一定會有這樣的感覺。拒絕先生，不代表有距離啊！為什麼要說拒絕就是距離呢？拒絕也可以沒有距離。就向妳跟人家借錢，人家不借，不表示人家跟妳有距離。借，可以是為妳好；不借，也可以是為妳好。怎麼知道拒絕就是有距離？怎麼知道拒絕是對人家不好？不能完全從對方的角度看事情，搞不好對方也希望妳幫他踩煞車。對不對？妳現在一直以為對方不希望妳幫他踩煞車，才會覺得有距離。 學生問：可是當下的感受就是覺得距離很大，所以就… 導師答：我覺得那是妳自己內心的天平問題，妳的心住在甚麼地方在決定的。 學生問：如何讓心一直住在法上？ 導師答：要住在佛陀的心，佛陀住在妳心裡面。因為妳要世間思維的話，哪沒完沒了！妳用對待的心在看這個事情，才會覺得沒有辦法接受自己。如果是絕待的心，拒絕也好，沒有拒絕也好，都有當時的因緣考量。 學生問：有自責或是挫折感的時候，就重新歸零，然後再善解彼此… 導師答：對！對方也不必追究「妳一開始為什麼拒絕我，現在為什麼又接受了？」他也不一定要去算帳。 學生問：當時起了一個念頭「老公怎麼這麼貪？」然後衝動就出來，覺得對老公這樣的判斷自己不能接受… 導師答：就事論事，沒有關係，就這個行為本身，而不是說這個人。行為本身本來就可以有個別的考量。多吃一口冰淇淋，算不算貪？類似這樣子，所以也沒甚麼。「妳很貪吃喔！」起一個這樣的念頭，難道一定要很收縮、很挫折嗎？不用啦！「今天早上醒來就應該起床，結果沒有起來。」妳要說怎麼那麼貪嗎？然後妳起了這個念頭，就要說：「我怎麼都在看別人？」不用那麼多判斷。 學生問：有一些念頭起來，歸零就好了？ 導師答：對！因為要看到導向。起這個判斷，導向是甚麼？看到人家賴床，然後妳說他很喜歡賴床，起這個念頭要做甚麼？要實際一點嘛！這也是管理的問題，要不要管人家賴床？要不要管人家多喝一杯咖啡，多吃一口蛋糕？ 學生問：導向是少苦離苦就對了？ 導師答：導向正面的能量。 方向 學生問：有時候我早上起床的時候，會有一種茫然慌張的感覺，這是為什麼？ 導師答：是方向問題，就是不曉得要做什麼，無所事事，無所事事當然會有一種茫然的感覺嘛，比如說走路，不曉得自己要去哪裡啊，就會茫然啊，一般我們遇到的問題都是方向的問題。 學生問：我的方向是有確定的。 導師答：有方向有確定可能是長期的目標，會管理的人他就會有所謂的長期中期短期的目標，一般社會上所講的浪漫，就是我想到什麼就做什麼，沒有想到什麼就不做什麼。這樣子就不想規劃，也沒有什麼叫短期、中期的目標，隨心所欲，沒有想要做什麼，茫然就讓自己茫然，慌張就讓自己慌張，無所謂。 有方向就會有進度，再來就是積極的問題，夠不夠積極，當你正在很積極做一件事情的時候，這種感覺就沒有啦，對不對，可能那一天，那兩天，比較不積極，就是這樣子而已。 學生問：他怎麼樣去面對他這個茫然感？ 導師答：有重要才要面對，如果不覺得重要就無所謂，確定就會面對，面對就會積極。 愛不愛
學生問：最近在練習慈悲喜捨有個觸境沒有辦法做到慈悲喜捨，是這樣～在書店有一對男女朋友， 如果是我男朋友，他這樣跟我說，我可能會當下就跟他分手，或者是．． 導師答：我想這是一個私生活的領域，我的看法是購買力由己不由人，由自己來決定，錢是誰賺的？就是你自己賺的錢，自己決定怎麼花嘛，除非說你的購買力是依賴別人，那就沒辦法，你就依賴他嘛，因為你自己沒有在賺錢，不管是夫妻也好，是準夫妻也好，是同居也好，還是沒有住在一起的情侶也好，就是看他們兩個人之間的經濟關係是怎麼樣建立，所以這是私生活的領域。 學生問：經濟能力就是大家都是許可的，可是就是要嚕他（是一種撒嬌），當男生說出這種，不買會死嗎？當時就想說，不會死啊，可是會很氣！ 導師答：這也不是慈悲喜捨的問題，這是你愛不愛他，夠不夠愛他，他這麼樣的小氣，值不值得你繼續跟他來往，這是一個值不值得的問題，因為這問題都是優點加缺點，不能夠只有用這一個缺點來講，如果他只有這個缺點，那可能沒有關係，若類似缺點很多，那就有關係。 要算總帳啊，不能只算這一個帳啊。你把他獨立出來，是沒有辦法討論的，如果這個男的其它是優點，只有這一本書不肯買，他講話講的很難聽，不買會死嗎？其它都是優點，有什麼關係呢。如果每個地方他都是這種態度，那當然就是趕快逃啊。 學生問：所以我們沒有辦法用慈悲喜捨去看待～ 導師答：這不是慈悲喜捨的問題，這是一個願打願挨的考量，優點缺點整個加起來，值不值得繼續跟他在一起，就這樣子而已，跟慈悲喜沒有關係。 投石問路 學生問：我跟我的主管正好在處理一件公司的事情，我是很想對他好，我極盡所能的配合他的需求。他不滿意，也不告訴我原因就對我很兇。走到厠所後，關在門內，先做了幾次的深呼吸，趕快把心靜下來！「佛師啊！請您幫助我，告訴我要如何做。」師示我：「要柔軟、要放鬆！」但夜深人靜時，還是很痛苦，無法平息。本來以為我有用法可以過關，但事實上並非如此。是否其中有甚麼地方做錯了？ 導師答：做錯的地方，主要是談話的時機不好，沒有找到對方比較有空間的時候。這個問題，當時是不能管理的，它可能要隔幾個小時後才能夠處理。 學生問：時間上有空間，其實就可以化解？ 導師答：對！ 學生問：我擔心的是哪裡得罪他。 導師答：這個不是妳能管理的。 學生問：可是為這件事情，我難過了好幾天。我希望對別人好，我也希望做得很好。可是他為什麼會如此對我？ 導師答：他不是對妳，他是沒有空間。他心情不好。 學生問：當我不能管、不能理的情況下，是否可以用「對方心情不好」來解讀？ 導師答：對！他沒有空間。心情不好就沒有空間。 學生問：下次同樣的事情再發生時，我該怎麼做？ 導師答：妳要先看，要會察言觀色，看對方有沒有空間。 學生問：怎麼看？ 導師答：應該是一個直覺。 學生問：他一直都好嚴肅，都皮笑肉不笑，我常常不知道他是高興還是不高興。 導師答：可以投石問路。說：「這個問題可以談嗎？」不急著談，但等他可以談。「你願意聽我說嗎？」可以問。 學生問：如是下對上怎麼說？ 導師答：「我可以跟你報告嗎？」 學生問：就是改變為柔軟語來徵詢… 導師答：對！不要太在乎對方的表情，對方的表情代表他有沒有空間。對方表情不好，就是沒有空間。可以問他：「這件事情，我沒有盡力嗎？」
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