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境是上聯，心是下聯 不要說：你不可以做不到，要說︰你可以的。很正面的說，直接呼喚本心。 念頭在法，就只有法，把念頭放在什麼地方呢？「念」是今心～現在的心要放在哪裡？注意力放在正，心就正；注意力放在負，心就負。你有什麼東西做不到的？做得到、做不到是因緣，沒有「誰」做不到。 世間的語言一定落入對待，用宗教的語言來談，才容易「謀事在人，成事在天」。宗教的語言不一定是很艱深的，是很平常化，就像是「每個人是很尊貴的材料做的」。每一句話都是在呼喚對方的正能量，不是要跟對方對立或建立對待關係。所謂宗教的語言就是絕待的語言，不用宗教語言就是要用絕待的語言。 法沒有所謂有十個步驟，就只有一個步驟，先做到再來分步驟，第一步先入門，再來講其他的。就是先做，做了以後才分細節。談步驟，不是談入門前的步驟，是說入門後的步驟，一定是走在法上了才有步驟可言。所有的步驟都是走上去以後才有的步驟，所有的四諦三十七道品，都不是學法之前的，就好像是已經上山了，都已經決定要修行了，不再是說決定修行前有哪些步驟。 決定修行前的步驟就是謙虛的廣結善緣，哪有什麼步驟！就是謙虛就是廣結善緣，不要結惡緣，少驕慢，不要跟人家對立。非對立不可就離境，這就是世間法。 世間法不用在這裡談，這是一定的常識啊，比如對方正在生氣，你就稍微離境一下，其他就是要懂得講話的技巧～沒有學法的人都會的，比如︰你一定要這樣講話嗎？你一定要這麼大聲嗎？一定要這麼兇嗎？這些話都沒有對立啊～雖然不是法，但也是蠻好用的，世間法事實上是夠用的，但我們不是在說世間法，我們說的步驟不是世間法的步驟。 四諦三十七道品是踏上修行之後一個個檢驗的路標，就像是出入息念十六勝行的法次第，踏上法之前如何談出入息念十六勝行？唯有已經相信只此一條路才有可能談法次第，要信不信要談步驟喔～沒有啦，哪有步驟，都只能廣結善緣～回到信是不用步驟的，就是一直呼喚：就是相信你要這個。 對自己每天什麼時段能量比較低、易出紕漏的時段，要很熟悉。剩下的是跟人家講話就是要有六度三箴，讓對方看到你真的是六度三箴的材料做的～每一個人都是六度三箴的材料做的。問題都是因為看不起自己，都說我不行我不行！為何一定要從我不行的作意出發呢？沒有我不行這個東西的！我們的問題都在看自己沒有，都在看不到自己的有！從看自己的沒有變成要自己的有之間是沒有步驟的，一念之間而已。若有步驟也只是文章、詩歌，文章、詩歌的意思就是呼喚而已。 真正起作用的是一再的做到～才會有信心，而不是一再的去跟你說步驟，真的沒有步驟，所有的步驟都是文章、詩歌。有觸境當下的方法就是︰隨時歸零、隨時離境、隨時佈達。知道對方來了，趕快離境，趕快歸零，趕快佈達。就是謙虛，對方又給我境界了，好像打球，他又投變化球了，我來想一想要如何接球。 大一住宿時，曾經有一位同學每一次拋出一句損人的話，當下自己都會傻呼呼的呆掉，不知如何回應。後來就開始蒐集他拋出來的每一句話，把它變成英文九百句型，發現對方也不過那三十句，甚至可能只有十五句，在不同場合不同時間他能用很快的速度，將話丟出來，讓人當場愣住。後來就做成筆記，對方每次講這一句，這一句如何對，那一句如何對，好像在對上聯下聯一樣，當我對得很漂亮後，對方常用的損人十五句以後都不用了。 這是一個很好的練習模式，當對方傷人的語氣也只不過這幾句時，接話就可以讓對方感覺完全沒有著力點。靜坐時就面對那一句話，當成上聯，我就想出下聯，所以當對方出上聯時，我就立即拋出下聯，結果換成對方愣住了，因為我是有備而來，但對方不知道。之前會以為對方好會說話，說得讓人完全招架不住，之後才發現大家都只是在練話、借對話練機智，不一定是他真正的意思，想站上峰也只是逗你玩，不一定是要你受委屈。對方不對的地方不相應，只要主動帶路就好。 什麼時候要處理？什麼時候當作沒事？就是要看到對方真正的結在哪裡？真正的結當然要去鬆。一直呼喚正向出來，通常結就會自動鬆開～ 成見就是都沒有看到彼此都是六度三箴的材料，所以一出手就偏了，不相信對方也有佛性，不相信對方是上帝的孩子。因為不相信，往往就會對對方表現出來行為的惡，當成他的本質，而且還要去校正他的本質，那是不可能的，若你認為對方的本質是惡的，要一直校正到你要的本質，那是不可能。 每一句話都要正向，也要注意迴向，蒐集對方說話的句型，同時也要有欣賞的角度，每個人的弱點是不一樣～你的長或許是對方的短，你的小可能是對方的大，彼此要像面對上聯下聯一樣來練習。境是上聯，心是下聯。
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