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定課與定力
定課～淨化身心的功課 定課就好像我們要完成一個任務，需要有一些基本的訓練。我們每天都要清潔自己的身心，乾淨自己、淨化自己的身心，那定課就是淨化身心的功課，所以有時候我們會說定課就像大小便一樣，意思是它非有不可！我們很容易覺得定課好像是可有可無，如果定課就像刷牙一樣？你說：「我也可以不用刷牙、不用洗臉、不用洗澡、可以不用大小便。」大小便大家比較不敢說可以不用，刷牙、洗臉還敢講一下。 定課就是淨化身心，沒有淨化身心就去做很多事，通常會讓事情變得更複雜。我們很容易忙得沒有時間做定課，沒做定課的話，做事就沒有品質。定課是為了品質、為了還原，為了將事情複雜的變成更簡單。 定課～讓複雜變簡單了 做定課不是為了要讓事情變得更複雜，它是要讓事情變得簡單，也幫助我們看事情簡單。世間的事情本來就沒有那麼複雜，我們卻讓自己變得好忙碌、好複雜，讓事情變得很複雜。定課就是一種還原，幫助我們還原。
我們常常看到週遭很亂，環境很亂、媒體很亂、社會很亂，其實亂的根源在我們的內心。內心亂、外面才會亂。你說：「喔！都是別人在亂，是別人的內心在亂。」但我們敢講這句話嗎？我們敢說世間的亂是別人在亂，自己的心沒有在亂嗎？當然我們也可以很容易的說：「沒有，我沒有在亂，我沒有去亂別人。」
其實亂都是在一個小地方，一個嗔念、一個不耐煩的口氣、一個靜不下來的眼神，就會讓週遭亂起來，我們不知不覺迴向給這個世間一個眼神、一個動作、一個姿勢，都可以讓週遭亂起來。一個口氣不好，一個不耐煩都可以迴向，這就是氣象學講的「蝴蝶效應」。 浪漫～小才能影響大 修行就是從小地方開始，看到小地方可以影響很大。我們說過：「小可以影響大！」這是一種浪漫的看法。我們都以為大在影響小，其實真正起影響力的是小，大影響小只是短期的效果，往往經過一段時間，小又會恢復原來的樣子。其實大改變小常常只有短期間效應，因為所有的改變一定要從小地方開始。我們想要從大地方開始改變，往往經過十年、二十年它又恢復原來的樣子，因為小的沒有改變。小的沒有改變，你改變大的，鐘擺效應又會慢慢恢復它的常態，大其實不能改變什麼。 如果我們很短視的話，會覺得說：「我人微言輕，我一定要成為大人物來改變社會。」其實有那一個大人物改變了社會？改變二十年之後又恢復原狀，就是這樣的一個道理。中東一百年來改變了什麼？非洲一百年來改變了什麼？歐洲一百年來改變了什麼？誰改變了什麼？很少、很少！南美洲一百年來改變了什麼？印度一百年來改變了什麼？它有改變了什麼嗎？很少、很少，你很難改變。你真正要改變，就是要從小地方開始，而這個小地方就是自己的定課。 語默動靜～慢半拍、降半音 學生問：平常雖然有做定課，而且感覺做的當下，對自己還蠻有信心的，可是遇到境界的時候還是會爆出來。比方說教小學生，他們很吵，如果我管了兩次不聽我那個衝動、脾氣就會上來，感覺到這樣的定力沒有什麼效用。問題出在哪裡？有沒有步驟讓自己可以做一個改變？ 導師答：讓自己的動作、口氣慢八分之一拍，它就會差別很大。這個慢是一個非常很大的訣竅，只要凡事都願意慢，口氣慢、動作慢，讓自己遲頓一點；流露出外表遲頓，裡面就會靈敏起來，因為當外在的衝動緩和了，裡面的安靜度就會提昇。就是多練習，讓自己的動作、說話的速度都能夠慢八分之一拍，讓自己的口氣、音調降半音，就這樣子練習，就會發現自己有很大的效果。 學生問：就是在定課、經行的時候，讓自己的動作慢下來嗎？ 導師答：不是，是平常的觸境。定課已經有一口氣在主導了，有定課、有一口氣經行、一口氣禮佛、有呼吸在做主導，所以不用再刻意的慢。是平常的說話、走路的速度慢八分之一拍，所有的動作都慢八分之一拍，所有的音量降半音，這樣就會有很大的差別，這個是生活上觸境的技巧。 學生問：學生平常真的是講話快、動作快，反而是覺得別人慢。 導師答：就是那個問題。沒有什麼步驟，就是慢八分之一拍，它是要不要的問題，不是步驟的問題。那有沒有慢十六分之一拍的？我們不是在計較到底慢多少，反正就是慢一點點，這樣就對了！很多事都是要不要做而已，我們要不要做定課的問題，而不是想不想，只是很簡單要不要做的問題。 學生問：當在練習時，都會怕別人覺得自己的動作太遲鈍。 導師答：所以不要太明顯啊，慢一點點就好，自己知道就好了，不要慢到讓人家察覺。你可以慢到人家沒有察覺，或是讓人家察覺一點點也沒有關係。人家說：「你今天怎麼了，講話怎麼好像慢一點點啊？」這個時候，你反而要給他機會教育：「我覺得現在這樣子很好！」不要因為人家的質疑就退卻了。
沒有同心同事就是局外人 學生問：最近開會，主管對於學期末的做法提出改進與檢討，自己也由衷、真誠的提出改進做法，但是提出以後被炮轟，覺得自己收縮了，下次再也不提了，覺得自己遇到觸境，法又不見了。 導師答：這是平常的功夫，平常要有同事同心的同事啦！如果你沒有同事同心的同事，在開會爆出冷門來，我想是不得體的，因為你沒有同事同心嘛！我們可以有很好的觀念，但投入這個時空是不恰當的，因為時機場合都不對。這不是大鳴大放的時候，這是展現同事同心的時候。平常都沒有跟人家同事同心，突然就在開會的時候大鳴大放，會讓人家有局外人的感覺。 學生問：可見平常同心同事的味道沒有出來。 導師答：對！只要平常同心同事的味道沒有出來，再好的觀念都不適合提出來。觀念只是觀念，沒有人執行，很多觀念都沒有用，它是空炮彈，沒有用的。 學生問：會讓人家誤會我們在指責他？ 導師答：對！而且曲高和寡。你講的很好聽，但事實上很多事情不能執行。很多事情就像法律一樣，你提出一個法、訂一個法，就要考慮到執行的問題，而不是說我訂的法律最好。再好的法律都沒有用，只要它不能執行，都是沒有用的東西；觀念再好也沒有用，只要不能執行，都是空的，都是沒用的東西，任何東西要講究實用。 修行是講實用的，我們不能講一些不實用的話，不實用的話講出來，反而是製造距離，人家覺得你是外太空來的。怎麼突然跑出一個這樣子的人？冠冕堂皇講一大堆，其實完全沒有執行力。你講出來的觀念要人家去執行。你是誰啊？！你是老闆？就是老闆也要考慮部屬有沒有執行能力，如果你盡講一些部屬沒有執行能力的東西，那你這個老闆也是外太空來的，何況你不是老闆，你不能叫人家去做。 開會不是叫人家去做，你是老闆，你才可以叫人家去做。如果你是老闆，那你馬上要考慮到部屬的執行能力，你沒有考慮到部屬的執行能力，部屬也會覺得你是不是頭殼有問題。一定要很實際，要知量，考慮到我們的能力。建議事情一定要考慮我們的能耐，我們這個學校的能量、資源、人力，絕對不能夠離開人力、資源、能量，如果離開能量、能力，離開現實來談問題，那你就是一個象牙塔的書呆子，或者是人家講的蛋頭，滿腦子都是蛋白質。 學生問：學生體會到自己平常同心同事沒有做好，而且也沒有衡量到自己說話是在拉近距離還是在製造距離。謝謝老師！ 導師答：我們稱親教師，盡量不要稱老師，老師比較屬於世間的。為什麼稱親教師，因為親教師是二十四小時的電話開放，我想沒有一個老師是二十四小時電話開放的。對不對？親教師跟老師不同的就是親教師是二十四小時開放的，那一個家庭會容許你二十四小時接電話？
培養自我療癒的能量 學生問：最近工作壓力大，常失眠、心很亂，心情憂鬱，有參加一日禪與幾次的聞思班，知道定課的好處，卻是無法靜下來做定課，請親教師開示該怎麼做？ 導師答：定課要從最粗的開始，從動作裡面開始。從一口氣禮佛，一口氣經行開始，如果你一口氣禮佛、一口氣經行有困難，我們建議你去跑步，或者是走快步。快步走，然後數一、二、一、二，好像部隊一樣，就一、二、一、二這樣子走。如果連一口氣禮佛、經行都沒有辦法的話，建議你去走快步或者去走山，就是要運動啦！因為你的氣機很亂、很浮，沉不下來。 不要因為工作壓力大，就覺得好像有做不完的工作，要願意停下來，讓自己的工作有品質，品質比較重要啦！不要一直考慮工作量好大、好大，其實沒有品質、一直想要把工作趕出去的話，反而會常常適得其反。寧可講究品質。還有就是要運動，沒有辦法做一口氣禮佛、經行，那就要運動。去跑跑步、走快步，有運動，氣的運行會比較平衡，這是我們東方人的講法。 身體是氣在主導，血氣，氣是在血之前，血液的循環是氣在主導，運動才會有氣。氣類似免疫能力，基本的免疫能力一定要有的；所謂免疫力，有身體的免疫力、有心靈的免疫力，免疫的「疫」意思，就是不要對環境過敏，不要對工作壓力環境過敏。它會有某種冷靜的力道，還有一種自己治療自己的正向能量，那個叫做免疫力，身心要有免疫力。沒有基本的免疫力，就會對做定課有困難。 學生問：像我假日時每天都會做運動，心還是一樣無法靜下來，那該怎麼做呢？ 導師答：這樣子算是身體太差，所以要把身體調好，吃好一點，不要對自己太不好！吃好一點不是吃太多，吃要有品質，多吃乾淨的食物，少吃有農藥的、污染的。你都做什麼運動呢？ 學生問：每天到大學跑步跟散步。 導師答：喔！跑步之後心情還是很亂，等於是說工作壓力真的太大了！因為你又失眠，失眠當然很嚴重啊！失眠就不要勉強自己睡覺，你就起來經行、起來走路，不要躺在那裡。躺下來要有品質的，你沒有辦法躺下去馬上睡著，就起來走路，就一直走、一直走，走快步，不要散步、不要慢慢走，要走快的，讓自己很累、很累，讓自己可以睡著。多鍛練肌肉，它的好處就是血液往下走，你的血液都往腦子裡衝，這樣不易睡著，血液循環都往腦部衝沒有下降，心火很旺。 我們東方人講究的是：心火要下降，腎火要上升，能量要能夠收斂往下。你的能量都沒有收斂，你的能量是往腦海衝的，這很不好。你這樣子造成腦部會很熱，腦部不清涼。人的頭腦要維持很輕涼的狀態，腹部要很溫熱，腰、命門的位置都要溫熱。你現在腰、命門、腹腔都是冷的、涼的，那是很不好的。頭是熱的，等於是頭重腳輕，那當然問題很多。所以你主要的問題是身體，你的身體已經被你弄得很糟糕了。把身體弄好，身體不能太差的，又失眠，那還得了？睡眠品質又很不好，當然身體越來越差，想辦法練一練肌肉吧！
微笑～對自己好一點 學生問：寫作業好不容易覺得比以前好很多，卻又覺得不夠好就不敢交，請示親教師問題出在那裡？ 導師答：你的問題出在你想要進步很多，你不想要進步一點點就好。一點點就好了，看到自己有進步一點點就好了。好嗎？ 學生問：好！ 導師答：不要要求自己太多，你對自己比較刻薄。有沒有？ 學生問：嗯！我要如何才能突破？ 導師答：對自己好一點。 學生問：怎麼樣對自己好？ 導師答：吃好一點啊！吃好一點，但不是吃過量，要吃讓自己會快樂的東西，不要吃得愁眉苦臉，這樣子才是對自己好，讓自己快樂一點。如果你做定課有困難，通常都是不快樂，生活的品質不好啦！生活品質好，就很願意記錄，因為生活品質都很不好了，還要記這一些，那好像是在重覆自己的不好。生活品質好，就不會覺得寫日記是一件難過的事。寫日誌就很像照鏡子，你今天氣色很不好，又要照鏡子，那當然越看越難過。所以，要想辦法讓自己氣色好一點，多微笑，多正向思考，讓自己在鏡子面前好看一點，這才是對自己好一點。不用去拉皮，常常微笑，對自己好一點就好了。
肯學習就不會原地踏步 學生問：我是來自大陸的學員，覺得過去自己沒讀什麼書，雖然在台灣待了十多年，但是還是沒有信心。交作業這部份跟信心好像也有關係，那要怎麼樣來面對自己呢？ 導師答：其實交日誌沒有什麼，就是幾個字，每天多寫幾個字就好了。我們人最喜歡自己有在學習，肯學習就是可貴。我覺得女人比男人願意學習，這是最可貴的，很多男人到了一個年紀就不肯學習，我一直覺得女性比較有好學的特點，所以不要看不起自己，也不要要求自己太多。但還是要讓自己每天進步一點點，因為這樣子才不會覺得生命都在原地踏步，沒有人喜歡生命在原地踏步的，每個人都希望自己每天能夠進步一點點。一點點就是突破，你每天進步一點點，一年三百六十五天就會很可觀，一年後你再看自己，會很欣慰的。 學生問：謝謝導師！有寫日誌，但是不敢交出來，請問我要怎麼突破？ 導師答：就由衷的寫幾句話，一開始就是由衷的寫幾句話就好了。不一定要先教給親教師，你先交給你比較不害怕的同修，透過他給你一些鼓勵、一些建議，你慢慢就會接受。覺得對方接受你了，慢慢就敢交出來了。
鼓勵就是分享法喜 學生問：在學法的過程中，深深的感受到參加聖脈的美好，以及與親教師交日誌交心的喜悅，可是另一半卻沒有辦法體會到我的法喜。自己在面對朋友、面對其他親人時，通常都可以很自然的分享這份法喜，唯獨面對自己的先生就開不了口。我應該要怎麼努力呢？ 導師答：我們是分享六度三箴，不是分享修行。六度三箴是很平常的事，讓它變成一個很平常的事，而不是有宗教味道，沒有修行味道的。就是一個很平常的由衷、平常的認真，大家都喜歡天真、大家都喜歡浪漫、大家都喜歡簡單啊！就是這樣子常常去讚美。當先生有表現出一點點的單純，我們就說：「喔！你的單純好可愛。」當先生表現出一點點的認真，我們就說：「哇！你的認真好可愛。」就這樣子常常稱讚，他就會往那個方向去走，這樣子就是分享了。 稱讚他，就像對待小孩子一樣，你不要把他看成大人，先生跟小孩一樣，他叫做「外子」，外面來的孩子，不要那麼把他當成大人對待，他是很需要人家鼓勵的。男人很需要鼓勵，尤其到這個年紀，都很少人鼓勵了，所以你能夠鼓勵他很重要。相信嗎？你鼓勵他就是分享。不要想把你的法喜分享給他，你鼓勵他，他有一點點的六度三箴，你都要鼓勵他，他才會知道說：「喔！這個也值得你鼓勵啊！」他不知道的，你要鼓勵他才知道，你鼓勵了以後，他才會越來越往那個方向走，這就是分享法喜，這就是技巧。懂嗎？ 學生問：自己想要修行，但是先生沒有一起同修，有時候會感覺是一種障礙，先生會想要呼喚我回到以前的我，他會覺得我投入了太多的時間，而障礙了夫妻之間的互動。請示親教師，該怎麼辦？ 導師答：就是要多多稱讚他，多稱讚先生就對了！因為先生捨不得你去稱讚別人，你不稱讚他，他當然會覺得怪怪的。 學生問：有時候會覺得對他說不出口，會很緊的感覺。 導師答：這就是自己不夠柔軟的地方，這就是要學，修行修到沒有柔軟，那也錯了、也偏差了！要柔軟，不要以為說：「喔！他這麼差勁，我還要稱讚他，那他不是更差勁了？」不會！人多少都有自知之明的。你稱讚他，他也知道自己沒有那麼好，但是你一稱讚他，他就說：「喔，這麼一點點簡單、這麼一點點單純、這麼一點點浪漫，就值得你這樣子稱讚。」他才知道方向，不然他真的不知道方向 。 學生問：因為我們的教育都很少教導我們去稱讚別人，所以我們幾乎都沒有養成這樣的一個好習慣，也經常說不出口。請親教師開示，要如何去突破這樣的困境呢？ 導師答：就是要從一點點開始！多去注意，就會看到，然後讓自己放鬆一點，就多一點欣賞。慢慢的就是要學會，不要把先生看成大人，甚至要把先生看成動物，這樣才會有欣賞的力量出來，但是你不要告訴他，我把他看成動物。當你內心會把他當成動物的時候，就會覺得他很可愛，他真的很像人，你覺得他很像人的時候，你自然而然的就會稱讚，如果你一直用人來看人，你就會覺得他很不像人。你從動物標準來看，你就會覺得他很像人，如果你從人的標準來看，這就叫做「人我相」；你會覺得這個男人不像男人，那當然會說不出口啦！男人看女人也覺得這個女人不像女人，稱讚她也覺得說不出口。標準要降低，才不致於眼高手低，眼高手低當然就沒辦法稱讚。
「定」就是印善知識的心 學生問：請親教師開示定課的「定」跟戒定慧的「定」有什麼不同？ 導師答：定課的「定」當然是為了導向戒定慧的定，定課的定多了一點點定量、一點點定食的意思，定食與定量。有些同修沒有辦法做到定食，那我們就盡量做到定量，每天你給自己的定課，我們叫做吃主餐跟點心。我們盡量給自己多一點時間，如果說定量都沒有辦法，我們就盡量的分段來實施，五分鐘也好，十分鐘也好，十五分鐘也好，盡量讓自己能夠有一個特別的時空，來好好的注意自己的姿勢、呼吸，這就是定課。定課的定跟戒定慧的定，都是要導向一心，都是要用出入息念來淨化身心，來呼喚內在最真、最美、最善；去印天地間最真、最美、最善，去印善知識的心，然後從這裡生出一種很特別的虔誠和清淨的心，我們稱之為印心，這就是定課的定的意思。 學生問：定課的定跟戒定慧的定，其實它的方向都是一致的，只是前後順序可能有一些不同，是不是這樣？ 導師答：一樣！戒定慧就好像是在講定的意思，那定課的定是在講功課，你到底要做什麼功課，要做那些功課；戒定慧的定是說它有一些內容、有一些等級，比如說我們會講到五禪支的性格，初禪、二禪、三禪、四禪，它是在講一些禪定的層次。定課的定比較屬於上坐、下坐都能夠打成一片，戒定慧的定也是一樣，在這方面是沒有什麼不同的。
「定」的特性～柔軟、靈活。 學生問：親教師曾經開示過，我們在做定課的時候不要做死定，定課要怎麼做，要有什麼樣的方向、導向才不會做到死定？ 導師答：死定就是他只會打坐，沒有人的時候坐得很好，一有人他就坐得不好，這就做「死定」。他沒有辦法上坐、下坐打成一片，好像說有一些南傳佛教的比丘，他在山上打坐很好，一到都市來，他就有可能眼花撩亂或者是眼睛都不敢看人。對不對？他沒有辦法平常心。比如說，一個南傳的比丘來到美國，看到很多露胸的女人，他眼睛不曉得要擺那裡，其實，露胸就是露胸，有什麼呢？！就很平常嘛！為什麼要變成眼睛不知道要擺那裡呢？！那個叫做「死定」。這個是比較露骨的比喻，但事實上就是這個樣子。 學生問：我們在聞思、寫日記、打坐都很法喜，可是一碰到境界就感覺「兵敗如山倒」，那這也叫做死定嗎？ 導師答：那當然也叫做死定。「定」有一個特性，就是它一定變得很柔軟、很靈活的。定，在大乘佛教叫做「那伽大定」，「那伽」在梵文裡面叫做「龍之相」，龍的穩定和靈活叫做「龍定」。在六祖壇經裡面也有提到「那伽大定」，圓覺經裡面提到「那伽常在定」，無我不定時，沒有不定的時候，隨時隨地都在定中。在人我裡面，在市場裡面，在獨處的時候，在很多人的時候，在很歡鬧的場合，他都在定中，又稱為「首楞嚴定」。首楞嚴的意思就是他很勇猛，像一個最高級的武士，比宮本武藏還要勇猛機警的，稱之「勇士行三昧」。 「首楞嚴定」的梵文又可以翻為勇士行，也可以翻成「真武士三昧」，是一種Samurai的精神，它勇往直前、毫無畏懼，毫無不安的那一種定。所以六祖壇經我們有提過「若於轉處不留情，繁興永處那伽定。」繁興意思是不管境界有多麼繁雜，他都在定中。六祖壇經講到，一切觸～「行住坐臥，常行一直心。」他就是這麼一個直心，他沒有眼睛不曉得要擺那裡的問題，沒有心不曉得要放什麼地方的問題，這就是那伽大定，這就是龍定、就是很靈活的定。我們要的定，就是這種定。 學生問：親教師講的這樣一個境界，我們都非常響往，可是總覺得很遙遠。請問親教師，我們如何從那一點點的地方開始做呢？ 導師答：練習上座、下座打成一片，不斷的去練習拉近上座、下座的距離。觸境不要太複雜，戒定慧的「戒」，意思就是觸境不要太複雜，要有一個範圍。好像拳擊賽要有一個圍欄，在做練習的時候要有一個範圍，跟人家講話要有一個範圍，你知道講話超過兩分鐘一定會出問題，那你講話就不要超過兩分鐘；你知道講話超過一定的速度一定會出問題，那你就不要有那個速度。這個東西講究定量，很科學的，你要知道自己的速度，知道自己講話時間的量。好像喝酒的人，你不能只有酒膽、沒有酒量，你知道喝第幾杯剛剛好，剛剛好有助於你的血氣循環，那你就喝剛剛好，只要一超過，就會亂心、會亂性、會亂講話，那你千萬不要去嚐試。講話只要超過三分鐘你一定亂，那你千千萬萬就不要超過三分鐘，這是一種訓練自己的態度，很科學的。不要過量，所有的動作不要過量，這樣就是在練習上座、下座打成一片。
改變～從小人物、小地方開始 學生問：親教師曾經開示愛台灣需要定力，這句話在跟外面的人分享的時候，他們也都會很肯定沒有定力是台灣社會的問題，不過當分享做定課可以培養出定力時，他們都會回應沒有時間，或說這沒有用、這沒有辦法改變社會。一般人理論上他知道定力很重要，可是卻沒有想要下功夫的動力。請教親教師，學生要如何回應或是如何善導他們生出實踐定課的動力呢？ 導師答：我們說法要立竿見影，我們幫助對方立即感受到法的效益、法的效用、定課的效用，幫助他在一個很簡單的經行裡面、走路裡面、姿勢裡面，去感受到那一種放鬆和寧靜。所以我們送法音很重要，就是不要說很多東西，就是立即讓他感覺到法的功德、定課的功德，這要練習。 學生問：是！學生有時候碰到朋友或是陌生人，就可以邀請他先把眼睛閉起來先感覺一下呼吸，通常他們會真的觀察到自己平常緊繃用力，也會透過這一點來分享開車、等紅綠燈的時候，回到呼吸會看到內心的那一種衝力，是不是就是分享這一種實際上的，也邀請他一同來做練習？ 導師答：對！當然他們可能第一個反應是：「嘿！你們這個法很好啊！你要去跟王金平講，要去跟陳水扁講，要去跟馬英九講啊！」 學生問：對！對！他們是這樣說的。 導師答：他們當然會這樣子說！問題是你要跟馬英九講，你要讓馬英九旁邊的人先學會啊！你不要一開始就想要影響馬英九、想要影響陳水扁，法本來就是要這樣推廣。而且陳水扁會下台，馬英九也會下台，重要的是我們在台下的人有一天會上台，你怎麼知道他那一天不會上台？所以要從我們週遭開始，不要眼高手低。 不要以為甘地就能夠改變印度，甘地是大人物，但是甘地不見得改變得了印度。我曾有一次搭飛機的時候，旁邊坐一個印度人，我跟他談甘地，他很不喜歡甘地，我問他：「難道甘地對印度沒有影響？」他說：「沒有！」他用那種很不屑的口氣在跟我談甘地耶！我說：「難道甘地對印度沒有正面的貢獻嗎？」對方也是教育程度很高，他說：「沒有！」大家都會以為甘地貢獻一定很大，他是大人物，百年來還有誰比甘地更大呢？沒有！但是我可以告訴你，很多、很多印度人不喜歡甘地，你就知道大人物不一定能夠改變。 真的要從小人物開始、從小地方開始，不要以為小人物沒有在改變社會，其實最實在的就是小人物在改變這個社會，你要有眼光的話，就會看到很多事情都是小地方在改變，而且那個改變是永久的。大人物的改變，常常是短時間的，這就是一個眼光的問題。 學生問：是！這問題是不是跟信心不足也有關係，就是我們對自己沒有信心？ 導師答：對！所以我們就是幫助對方建立信心，幫助對方不要看不起小地方。我們都是看不起小地方，常常很容易講自己人微言輕，其實，沒有這回事。 學生問：是！除了分享這些定課的內容還有好處之外，還有什麼培養定力的方法可以提供給他們參考？ 導師答：就是讓他能夠在小地方能夠體會，定力它會改變很多事情。也可以讓他舉例，生活上的困難，有定力的話，很多困難都可以迎刃而解；有定力的話很多問題，複雜的都會變成簡單，這就是定力的功德。定力可以將事情還原，定力可以幫助我們看到事情的源頭，事情的源頭都很單純，是我們把它弄得太複雜了。
在父母的眼神中看見欣賞 學生問：師曾經開示，教育孩子要夠酷，要培養孩子的自制力。我曾試著這麼做，例如：孩子吃東西都吃一點點又吃很慢，為了養成好的習慣，時間到了我就不讓他吃了，但最後媽媽還是會拿東西給他吃。請示親教師，當遇到長輩對孩子教育不一致，這時我該怎麼辦？ 導師答：稱讚媽媽的慈愛。再來，吃很慢沒什麼不好，為什麼你要覺得吃一點點，吃很慢是一個壞習慣呢？我不覺得！為什麼你要這樣子看？這是框框。他吃一點點、吃很慢有他胃腸的原因，你如果不知道，你以為你知道，這很危險喔！重要的是，你要幫助他吃得有品質，而不是很快的判斷這是一個壞習慣，因為你是用你的標準。你的標準這是一個壞習慣，「要吃多、要吃快一點點，不要吃這麼久，吃這麼久的話你就沒得吃，如果到外面跟人家吃，你會吃不到東西。」你擔心太多了！ 學生問：我是擔心他會遲到。 導師答：他既然會遲到，那你媽媽怎麼還可以拿東西給他吃呢？表示沒有問題嘛！ 學生問：我媽媽怕他肚子餓了！ 導師答：她願意拿東西給他吃，他願意吃就好了。他吃一點點、吃很慢一定有他內在胃腸的原因，一定有的，你不了解而已。 學生問：我是很想要去幫助他的定力，還有鍛練他的自制力。 導師答：要鍛練自制力不要從吃的地方下手，要從別的地方。 學生問：那應該從什麼地方下手呢？ 導師答：從他平常要開心一點。 學生問：他跟我說他看卡通很開心。 導師答：不要說只有看卡通很開心，做別的事也要很開心，動的部份也要開心啊！他就是少運動，所以他不夠餓，他胃口沒有開，民間講的脾土沒開、脾胃沒有開。沒有胃口，當然只吃一點點、且吃很慢。所以要讓他餓，不要一直擔心他沒吃，讓他沒吃沒關係。讓他夠餓，夠餓就會吃了。為什麼不夠餓？太缺少運動，那個能量都沒有消耗掉，所以要從別的地方下手。 學生問：現在冬天叫他起床，他都非常的慢，而且通常前天都約定好明天要七點起床，可是他就做不到。 導師答：他起不來一定有他身體的原因，你不了解而已，所以不要判斷，不要判斷說：「你怎麼時間到了還不起床？我們昨天已經講好了，你為什麼還不起來？」他真的有困難，那怎麼辦？你要想辦法。 學生問：我有問過他原因，他說因為睡不夠，要繼續睡。 導師答：他真的睡不夠，他實話實說，沒有錯啊！那你可以說，那你怎麼不早一點睡，他說，我睡不著，那他也是實話實說啊！ 學生問：對！沒錯，他也這樣子講。 導師答：拜託你要了解一下孩子好不好，你很外行咧！他沒有錯，他真的都對啦！他的問題是平常運動不夠，不夠累，所以就會睡不好，睡眠品質不好。 學生問：孩子他有時候睡前會聽CD、聽故事，我覺得很多原因是他做這些額外活動，造成他睡眠時間比較晚睡。 導師答：對！他也是想要改善他的睡眠品質，他聽CD、聽故事，甚至聽歌，都是想要改善睡眠品質，他也在想辦法。你相信嗎？ 學生問：我相信！ 導師答：那就好啦！你就問他：「這樣會好睡嗎？」輕鬆一點，你不用好像看到他聽CD眼睛就大起來，口氣就不太好。你要多欣賞他很努力想要睡好，要用那種很瞭解的態度來看著他，你要讓他在你的眼睛裡面看到欣賞，不要讓他在你的眼睛裡面看到逼迫、壓迫。 學生問：好！謝謝親教師！ 導師答：這樣有沒有酷一點點啊？ 學生問：有！謝謝！
定力的大方向～真情真愛 學生問：真情真愛一定要有定力，當我們一直在培養定力，卻不能導向真情真愛時，是不是這個定課有問題，要怎麼改進？ 導師答：就是要看到大方向，我們人生來到底是為什麼？你考慮到大方向的話，就不會讓定力沒有方向。沒有考慮到大方向，我們會問：「培養定力要做什麼？」你大方向出來，就會知道它一定要導向真情真愛。再來就是要對定力要有認識，不要以為不害怕就是定力，定力不只是這樣，定力是很柔軟的意思，很柔軟、很能夠承擔，那是定力的展現。這個人打坐以後，變得很不柔軟，那絕對不是定力！打坐的時候都沒有在動，那是假相，他可以坐幾天幾夜都沒有用的，只要他的展現不柔軟，就不叫定力；展現不靈活，叫做死定。 學生問：親教師剛提到生命的大方向要出來，才知道定力的導向在那裡？ 導師答：就是無所求的真情真愛要出來啦！如果沒有無所求的真情真愛，那你培養定力，一定是讓定力變成是一種手段或目的。至於目的是什麼？你自己知道一定不是真情真愛，你想要利用定力去完成一些事情，完成自己的慾望，那就叫做邪定，不叫做正定。
幫助對方做定課才是承擔 學生問：剛剛提到定力就是要我們很柔軟、很承擔，就弟子來說很容易會有過量的承擔，變成不知量。怎麼知道量在那裡？ 導師答：你又不是在承擔真情真愛，你在承擔家庭的債務，那不叫做承擔，也不叫做真情真愛。把別人的擔子放在自己的身上，那不叫做承擔，那是沒有方向的。 學生問：透過定課可以幫助我們找到方向嗎？ 導師答：是！方向是幫助彼此脫離貪瞋痴，而不是幫助彼此增加貪瞋痴。以前常常講，先生沒有經營能力，一直對外舉債，那太太還幫助先生去週轉借錢，然後先生的婁子越捅越大，那個不叫真情真愛，也不叫做柔軟的承擔，那個叫做愚痴。她不知道她先生沒有理財也沒有經營的能力，結果這個太太非常好心，非常有承擔力，一直在幫他週轉、出面去借錢，我認識很多太太，都幫先生借了好多好多錢。結果呢？先生倒閉以後，是這個太太在承擔債務，毫無意義的承擔。早就要宣佈破產，他沒有宣佈破產，反而讓自己舉債舉了一大堆，這是錯誤的。這是愚痴，這不叫做承擔。 學生問：如果是這樣子的話，定課的方向應該要怎麼樣做？ 導師答：定課的方向就是好好照顧自己，對自己好一點，然後真的能夠幫助彼此真的能夠脫離貪嗔癡。幫助彼此做定課，而不是幫助彼此舉債，這叫做承擔。幫助對方做定課，不是幫助對方借錢。
學生問：聖脈的定課是經行、禮佛、寫日記、聞思，我們要怎麼依序漸進？ 導師答：要立竿見影，一開始沒有要求寫日記，寫週記就不錯了；也沒有要求打坐一個小時，五分鐘就不錯了；禮佛三次就好了，也沒有要求禮佛三十次；經行，走個二十步也好，讓衝動和緩下來，就這樣子去體會簡簡單單的法喜。先建立信心，做到一點點，就鼓勵一下。
學生問：定課一定可以導向真情真愛，只是我們生命的大方向如果沒有出來，定課才會有問題，就是要從每天、每一個小地方開始改變？ 導師答：對！對方做一點點定課的時候，你就鼓勵對方：「你做得很好，有信心喔！」如果他在微笑，你就說：「喔～最近有做定課喔！才會這麼的微笑。」如果他說：「我沒有做定課耶！」你就說：「哇！沒有定課就會這樣子微笑，那這樣子做定課微笑會更多。」多鼓勵就對了！
用他的最好啟發他 學生問：同學相應的定課方式是誦經，他說：「當被境界打敗有苦受的時候，他誦幾十次的普門品，就會很明顯的感覺到心沉靜下來的感覺。」我發現聖脈定課的定力是不隨境轉，內心有空間，沒有被境界打敗，但是同學的定課變成是事後療傷用的。如何幫助同學的定課用來面對生活上的觸境，而不只是療傷？ 導師答：好啊！那你就鼓勵他用普門品來面對生活上的觸境就好啦！不要用你的方法，用他的方法，我們現在只是用他的方法引導到他更可以運用的方向去，這樣他就會走出來。也許有一天他發現這個困難，他有困難的時候他才會找方法，現在沒有這樣用，所以他也覺得他沒有那個需要，不要硬把自己認為的好加在他身上。 學生問：目前的狀況是他常常會找我談… 導師答：那你就鼓勵他把普門品用在生活上的觸境，不是事後的療傷。 學生問：那我可以引導他進行的方式是什麼？ 導師答：你就說面對觸境的時候就誦普門品。 學生問：在心裏就開始唸誦起來？ 導師答：是！ 學生問：我相信他應該有背起來。 導師答：讓他自己去發現困難，鼓勵他多去用他的功課，而不是用你的功課。 學生問：好！ 導師答：我們是幫助一個基督徒更像基督徒，幫助一個佛教徒更像佛教徒，幫助原來是什麼，更像是什麼就對了，不要用自己的一套來放在對方身上，這樣不好。懂嗎？ 學生問：了解！如果他感覺到內心有收縮的時候，鼓勵他內心開始誦普門品，有空間再去觸境。 導師答：對！甚至他有困難的時候，普門品這麼長我怎麼有時間唸，你就跟他說，你可以誦普門品裡面的一句話就好了，你還可以幫助他簡化，你也不要故意讓他出糗，讓他很困難。你要用他的方法，那是他熟悉的東西，你只是幫助他、啟發他，這樣子才能夠找到出路。 學生問：就是請他擷取其中最相應的一段當成咒語來用？ 導師答：對！因為他本來就是誦普門品的人，你就要用他的方法，只是稍為幫他改進一下，這樣他的接受度就很高，用你的方法，他會覺得很突兀，會接受不來，用他的方法，然後稍為改良一下，他接受度會很高。 學生問：坊間做定課的方式其實很多，那我們該如何做篩選跟評估去判斷，做怎樣的定課對自己真正是有幫助的？ 導師答：聖脈有聖脈的方式，他們有他們的，都一樣啊！他如果願意每天持那個準提咒也很好，每天唸阿彌陀佛也很好，一秒鐘唸兩次，六十分鐘就七千二百次囉！每個人都可以有不同的方法，我們只是幫助他用上，你喜歡什麼就做什麼，沒有關係的。聖脈有聖脈的定課，他願意用聖脈以外的定課，我們也鼓勵他，甚至幫助他改良，這樣就好。 學生問：所以只要選擇自己契合的那個方法就可以？ 導師答：是的。不要用力就對了，不要想要用力去糾正別人的定課，那是很吃力不討好的。
收斂的能量 學生問：上聞思班將近一年，也知道做定課的幫助，但是就是靜不下來。現在比較能夠做到先禮佛再靜坐，這樣已經能夠比較安靜了，但就是對寫日記就是無法面對，總覺得心中所要表達的，只是在倒垃圾。請示親教師，用什麼方法才能停止那種想蘊的輪迴，誠實的面對自己這個缺點？ 導師答：日誌只是生活的反應！你對日記會倒垃圾，表示你日常生活就是在倒垃圾，所以就好好的注意開口、閉口都不要講負面的話。可以連續做到三個小時嗎？ 學生問：不行！ 導師答：對！那你可以連續做到一個小時嗎？或是連續做到三十分鐘嗎？或者連續做到十五分鐘嗎？最近一個洛杉磯時報的記者，他說他練習了，結果他發現他十五分鐘就開始說負面的話，十五分鐘而已。懂嗎？這就是日常生活中要去練習，要給自己訂一個戒：「我～願意去觀察，我到底幾分鐘之後會開始說負面的話。」然後我說話就不要超過那個時間，以後每次到那個時間，你就趕快做定課，趕快去經行，場地不能夠禮佛的話，就經行，場地不能夠雙盤，就坐在椅子上好好的觀呼吸也可以。 學生問：我上班的時間比較偏向接電話，常常很不自覺的發脾氣，用不上法。 導師答：發脾氣可以，你就是要慢動作，講話的聲調低一點點、速度慢一點點，然後看有沒有能力發脾氣。不要阻止你自己發脾氣，但是要鼓勵自己慢一點點，說話的速度慢一點點，然後再看你有沒有能力發脾氣。我沒有說不可以發喔！你要發脾氣可以，請你的聲調低一點點，請你講話的速度慢一點點，你就知道慢一點點的威力在那裡，它會讓你發不了脾氣，或者是讓你發起脾氣來很有威力，這就是你要的啊！一個是發得很有威力，一個是發不起脾氣，都很好。不對嗎？所以只要你速度肯慢，只要語氣肯柔和一點，只要聲調肯低一點點，你就會發現你的脾氣是很有威力的。要不要？你練習了，就有內容可以寫了，你日記就寫這個。好嗎？怎麼會沒有東西寫，你寫這個絕對不會是倒垃圾的，只要你願意做、只要肯做、只要你有在做，你就有內容可以寫。要不要？ 學生問：好！謝謝親教師！ 導師答：謝謝你的問題！修行是很有趣、很有挑戰性的，而且你跟同事都可以這樣講話，不要讓修行變得沒有趣味啦！剛剛舉例那些時報記者就在練習了，講說我們來練習看看，誰有辦法十五分鐘不要講一句負面的話？你知道記者常常要說話的，發牢騷是很容易的，一般人很容易發牢騷，你有沒有辦法講十五分鐘的話沒有一句負面的話？這要學的。你說，都不講負面的話，那有些事情是要建議、要改善的，建議改善也不用說負面的話，話要會轉，事實上你講了一些負面的話，對方會覺得壓力，他沒有辦法改善，因為他聽到你負面的話，就會覺得壓力很大，你要讓他改善，可以啊！給他一個方向，鼓勵他，讓他有信心，而不是一直給他壓力，壓力只會打擊信心，沒有用的！ 學生問：剛剛親教師說，講話慢一點可以讓發脾氣有力量，請問什麼叫做讓脾氣變得有力量？ 導師答：就是說你想要讓你的講話更有力量，速度慢下來的話，對方就聽得更清楚。然後你對這件事情不以為然，覺得很需要改善，對方會感覺到你那種收斂有很大的能量在裡面，他就會感覺到威力。 學生問：是不是說人家接受我們的意見？ 導師答：他會比較容易接受，而且他會覺得你裡面有那種能量，對問題透視的能量，而且他會感覺到你說話裡面的那一種冷靜，他會覺得那不是一種衝動，不是一種宣洩，當對方覺得不是你在衝動、宣洩的時候，他就感覺到力量了，這就是發脾氣的力量。 學生問：非常清楚，謝謝親教師！
讓優點來引導缺點 學生問：發現自己面對內心的缺點，有一種沒有辦法對親教師打開的感覺，當一想到自己的缺點，就沒有辦法很放開心。請示教親教師，我該如何面對自己交不出去的苦？ 導師答：妳先不要讓親教師看到你的不好，妳先讓親教師看到妳的好，妳先介紹妳的好總可以吧！妳不要一下子就要介紹妳的不好。好啦！這樣子就比較容易介紹自己。是不是？ 學生問：可是還是會有那種卡住的感覺。 導師答：介紹自己的好，會卡住嗎？ 學生問：那怎麼樣讓自己的心歸零重生呢？ 導師答：你隨時都在歸零重生。不是嗎？每天睡覺醒來，都是重生不是嗎？ 學生問：親教師意思是要先發現自己的好，不要去…。 導師答：對！多看自己的優點，你沒有能力看自己的優點，就沒有能夠看自己的缺點。道理很簡單，你要先看到自己的優點，你才有能力看到自己的缺點，在沒有看到自己的優點之前，你所看到的缺點都是假的！那也不是真的看到缺點，你只是從別人的眼睛在看自己的缺點，並不是你自己發現那個缺點，這樣妳懂嗎？ 學生問：可是會看到缺點。 導師答：對！當然會看到，但是你要先看到優點，叫瑜不掩瑕，都沒有優點，你怎麼會有能力看缺點呢？看缺點也是一種能力，妳能夠看到缺點也是一種優點，但是妳要先看到優點。 學生問：是從每天的觸境，還是從做定課？ 導師答：都要，都可以，都好。願意做定課的心，願意改善自己的心，都叫做優點；今天看到自己有一分鐘的耐心，要說它是優點；願意看到今天自己講話速度慢下來，那也是優點；願意看到自己口氣柔和一點、音調降低一點、講話速度慢一點，那個都叫做優點。妳的問題是看不起自己的一點點進步，總希望自己一下子能進步很快，所以就看不到優點，眼高手低啦，我們大部分人的毛病都是眼高手低。
提供正向的能量 學生問：以前婆婆對我不好，留下很多不好的相，比如說，生大女兒的時候，婆婆叫我再生兒子，感覺像他們家的生產工具喔！當她知道我肚子裡懷的又是女生，心態又不一樣，生下來的之候，變成好像是我自己的事情一樣。我心中這個苦沒有辦法流過去，自己也想要用佛陀的心去深愛婆婆。請示親教師，我該如何用單純的心去愛婆婆？ 導師答：要會看到她的優點啦！婆婆有很多的優點，要稱讚婆婆的優點，多欣賞她，多稱讚她六度三箴的潛力。她有很多六度三箴，她也有很簡單的時候，她也有很單純的時候，也有很由衷的時候，也有很浪漫的時候，稱讚她！ 學生問：可是看到她那個相就會講不出來！ 導師答：對！因為妳是用一個對錯的心，而不是用一個給對方能量的心。我們很容易用是非心看事情，卻沒有看到重點是我們能不能給，不是妳要從對方身上得到東西，妳如果看到自己能夠給，那才是方向，妳如果想要從對方身上得到東西，那個方向就錯了。第一個要看到我們同是女人，我跟婆婆都是女人，一個女人為什麼能夠那麼忠於她的先生的姓，忠於她先生的香火而不是她的香火。事實上不是她的香火，婆婆是重視她先生的姓，妳公公的姓。她今天為什麼在乎妳生兒子？因為她認為生女兒沒有用，嫁別人以後就是別人的姓，所以她是很忠於妳公公的香火。看她的優點，儘管上一代的優點有可能是下一代的愚癡。 學生問：親教師是說，每次學生面對婆婆的時候是用歸零重生的心？ 導師答：用欣賞的心，要正向的欣賞她，看到她對這個家庭的付出，看到她對她先生的付出。她為什麼這麼在乎妳生兒子？因為她對先生的家、對先生的香火太重視了。為什麼她那麼輕視自己的姓，那麼重視丈夫的姓？傳統的很多女人都沒有自己，都是為了別人在活。妳到這一代想要為自己活，妳卻很不習慣她為別人活，妳婆婆就是為別人而活，為她的丈夫活！
凡事簡單就會省力 學生問：最近流行重感冒，症狀很嚴重，得了重感冒，全身覺得無力，頭重腳輕做定課會有困難。 導師答：沒有認真觀呼吸啦！才會有這樣子重感冒。 學生問：是！那想請示親教師，面對這樣子重感冒，頭昏眼花、四大不調的時候，要怎麼樣安定身心，除了剛剛談的觀呼吸，觀呼吸是一定要加強的。 導師答：就要更省力，更節約能源啊！做事就要更簡單，吃也要簡單，什麼都要簡單！感冒的時候，身心都想要休息，所以，做事要簡單，吃東西也要簡單。吃～也會是一個負擔，要吃容易消化的東西，多喝水，多觀呼吸。 學生問：如果說多睡覺呢？ 導師答：睡覺要品質。要有品質，定課少不得。好好做定課，睡覺才會有品質。不要因為重感冒就不做定課。不反對妳好好的睡覺，一定要好好的睡覺，但妳休息的品質要很高，不然的話，多睡也沒用，睡起來照樣頭暈腦脹的。所以一定要老實做定課，定課一定有淨化身心的功德，有還原的功德才叫定課，老實做定課，一定可以淨化身心，一定可以排毒，定課可以排毒喔！ 學生問：我是覺得靜坐最有效。 導師答：禮佛、經行也很有效啊！ 學生問：禮佛時，會頭暈。 導師答：動作慢一點點，一定可以做到，想辦法速度上調整一下，它整個都不一樣的。 學生問：速度要慢。 導師答：速度是決定性的，任何東西要很靈活的去調整。所謂一口氣禮佛，同樣的有著速度的問題，要會調整，那個速度其實都可以變化的。禮佛絕對有用，經行絕對有用！
寧缺勿濫 學生問：看到週遭朋友陸續都結婚了，沒有結婚的也都有男朋友，她們都會問我有沒有男朋友，或是有沒有什麼打算？當聽到這些，內心都會有一些波動，想著是不是自己也要接受世間的幸福。想請教親教師，當學生面對這樣子的境界升起搖擺的心時，該如何安定自己的心？面對他們的提問，該如何回應呢？ 導師答：寧缺勿濫啦！ 學生問：就這樣子跟他們講嗎？ 導師答：對啊！不會要你隨便嫁一個吧！輕鬆一點，勉勵自己寧缺勿濫，不是要教訓對方。 學生問：哈〜〜。 導師答：就輕鬆一點講，妳不會要我嫁一個不適當的人吧？！就這樣子，輕鬆一點。反問也是一個回答。 學生問：如果現在還沒有準備好要接受世間的幸福，那如果碰到… 導師答：怎麼會沒有準備好呢？白馬王子沒來，怎麼接受世間的幸福？白馬王子來，妳就接受嘛！白馬王子還沒有來，如何去接受幸福？！ 學生問：怎麼知道他是不是我的白馬王子？ 導師答：來了就知道了，來了妳就介紹聖脈同修看一看就知道了啊！一無幫你看一下就知道了，我們年紀大一點點的都比較會看嘛！妳不要自己做決定就對了，參考一下長輩的意見，長輩總是走的路比較多一點點，跌跤跌得多嘛！所以給妳的建議也差不多是蠻正確的，不用擔心白馬王子來妳會擦肩而過，不會的！白馬王子來了，不下馬才怪咧！放心、放心。 學生問：好！親教師講完以後，學生就會很放心。 導師答：妳放心好了，白馬王子來，妳一定知道的。
冷靜是一種能力 學生問：最近媒體報導力霸事件傷害很多家庭，讓我深切感受到十多年前曾經被詐騙集團騙了上千萬，那近年又因為相信別人，也是陸續一些損失喔！那這些慘痛的經驗讓我變得收縮，也變得沒有信心去面對人，過去的記憶的影響讓心不安穩。有聞思到親教師引用一段話「舊事已過，一切都是新的。」好嚮往！請親教師開示，我要如何讓過去的過去，讓自己重新開始？ 導師答：淨化！就是要淨化身心，你身心一淨化，你就會覺得這個世間很不一樣。我們之所以會對這個世間活在過去的陰影，就是因為我們體內還有很多的毒素，還沒有排毒啊！做定課就是讓自己身心那些的毒排掉，不然，現在好像你身體污濁，你現在身心好像吃了很多髒東西，沒有感覺的，你身心淨化以後，你對環境會有一種敏感度。 我們講信心，講對人的信，不是說人家要騙我，我就給他騙，那個不叫信心，那個叫做呆，叫做不懂事、沒有經驗。我們對人有信，是不相信對方要騙我。對方為什麼會騙我？因為對方沒有能力不騙我，不是說相信他要騙我，是相信他沒有能力不騙我。我知道他在騙我，但我相信他不想騙我，只因為他沒有能力不騙我。同樣的道理，力霸沒有能力不這樣做，我們都以為力霸很有能力，其實沒有，力霸沒有能力對這個社會好，才會變成這個樣子。 今天為什麼會有很多人去投資力霸呢？因為他們也沒有能力去識別，跟玩股票一樣，很多人沒有能力玩股票，卻偏偏要去玩。好！那嚐到股票的甜頭，很多人玩了六年的股票，每年都賺錢，到最後一年全部賠光。這就是他沒有能力，沒有能力又不知道自己沒有能力，偏偏要去玩，這個叫做「玩火自焚」。這就是不懂事。做定課，身心自然就會淨化，看人眼睛就會很準，這是智慧，一樣都是相信人，相信每一個人都不想騙人。 一個人之所以會騙人，是因為他很低能，結果你弄錯了，他沒有能力卻以為他很有能力，甚至把他騙人的能力當成能力，那當然會上當啦！我們看事情跟一般人不太一樣，一般人就是說：「喔！這個人很會發脾氣，我很討厭他發脾氣。」不是！我們不是這樣看的，我們認為他會發脾氣，是因為他沒有能力不發脾氣，他是一個能力很低的人。 當我們看到一個能力很低的人，就不會責怪他發脾氣，因為他能力很低，他沒有能力不發脾氣。如果今天他很冷靜，我們就會覺得這個人很有能力；他對待事情不會不耐煩，我們認為他很有能力。如果這個人對事情很容易不耐煩，我們就認為他很沒有能力，這樣子我們接受度就很高。
賺錢是賺人心 學生問：對親教師開示的由衷很嚮往、很想做到，不過在生意場合，感覺有所違背，因為要增加業績就必須要有一些交情，說很多交際應酬的話，但自己的個性又很不喜歡虛情假意。請示親教師，我們應該如何在生意上 可以由衷的很有信心呢？ 導師答：做生意並不是虛假，很多人弄錯了！事實上，我們做生意是在交心，一樣是在交心的，做生意很講究信用，並不是說不用講信用，做生意是在建立彼此的信心，並不是一直在懷疑對方。所以韓劇『商道』不是說「賺錢要賺人心耶！」這個就是由衷啊！你沒有由衷，怎麼可能賺人心呢？我們不是要「騙」人的心，是要「賺」人的心，真的是要賺到人的心；所謂賺到人的心，是對方對我做事尊敬、對我對做生意的尊敬，這就是賺人的心，我是絕對相信做生意一樣是有商道，一樣是有道的。 做生意可以有道，不必像力霸那樣，世間很多做生意走正道的，有賺了很多錢，又錢回饋給社會的，並非做生意就是亂來。不是的！西元2000年，六、七年前那個時候不是股票大跌嗎？有一些人炒股票，買空賣空，騙投資人的錢，美國也發生過，取之無道，我們不是要學習那一種，那個絕對不是正常的，還是有很多人很實實在在的做生意，做得很成功，我們要學習的是這個。好嗎？我們不要看不起生意人，不要以為商就是奸，我覺得不是這個樣子。生意人他們是很靈活的，他們可以做得很實在，真的有賺人心的生意，賺人家尊敬的生意，你做事業做得好，你真的會引起人家的尊敬。
欲擒故縱 學生問：學生的主管是一個追求完美的人，他常會對其他同事抱怨，他也很喜歡找我去倒垃圾，我覺得主管看到同事的缺點，就想幫他們離苦。就跟主管說：「其實大家都想把事情做好，那他們不是有意犯錯。」主管他會說：「你都幫人家說話，你是不是鄉愿？」碰到這樣子的境界，覺得自己沒有能量去面對，所以就選擇捨心。想請問親教師，怎麼善導這樣子的境界？ 導師答：這個要懂一點技巧～欲擒故縱。欲擒故縱就是他在講同事的缺點，你也跟他幫一下腔，先跟他同一國，同國以後再拉回來，這樣子才有收縮膨脹啊！不要跟他對立，一定要跟他同一國，然後再拉他回來，他也會跟你笑一笑，他會跟你說：「也對啦！你說的也對啦！」可以嗎？ 學生問：對！因為平常沒有習慣… 導師答：沒有習慣同一國？ 學生問：因為那樣子會加深主管對同事的… 導師答：不會！你常常稱讚人家，不會增加人家的我慢，他是沒有信心，當然要稱讚他啊！你以為他那個我慢是信心？不對！很多人的我慢是因為沒信心，所以要稱讚他，讓他放心。 學生問：學生是沒有適當的去稱讚主管？ 導師答：對！還有，沒有跟他同一國，他很孤立，他高處不勝寒耶！你們這幾個副總的、主管都沒有跟他同一國，他很孤單，他需要有人跟他同一國啊！ 學生問：好的！學生會盡量去稱讚主管。 導師答：對！跟他同一國、同一國以後，你才能建議他、幫助他，才能夠主動開路，不要抱怨路，你要幫助他看到路，他真的沒路啦！ 學生問：是不是因為學生對主管沒有信心？ 導師答：對！因為你是看到他的缺點，你跟他們一樣都在看人家的缺點，你一下就把他定位：「這個完美主義的！」我都覺得那些名詞都很奇怪，你要講說看人家的缺點，我不覺得啦！我覺得他是很著急，因為他在那個位子上很著急，束手無策，他當然有很多報怨嘛！就像我剛剛講的洛杉磯時報記者，他想要練習幾分鐘內不要講到一句負面的話，你也可以把這個東西變成你們公司的文化啊！所以我們大家可以來練習一下，幾分鐘之內不要講報怨的話。
學生問：家中同修一直對學生到聖脈學法太精進很不能接受，今天要來前十五分鐘，很柔軟去邀請他，他說：「我不想去。」我跟他說：「我也不想去啊！可是因為知道對自己有好處、有幫助，所以要勉強自己去。」最後他還是沒來，我想是自己不夠柔軟吧！ 導師答：不知道！不知道是不是自己不夠柔軟，但是我們願意嚐試就好了。 學生問：可能是自己柔軟的太慢了，或許最後十五分鐘可能沒有空間。 導師答：可以多嚐試啊！ 學生問：嗯！謝謝親教師！ 導師答：讓來聖脈變成是一個很平常的事情，不要讓它一定要叫做「修行」那二個字，來這裡也真的是在學習人與人之間的應對嘛！甚至包括你看到很多總經理的缺點，其實他就是沒來參加聖脈的關係，他不知道在那個位置應該要怎麼樣對待他的部屬會比較好，他也不知道啊！
幫助對方看到路 學生問：我們公司有一個非常喜歡罵人的主管，他每次都是用很不好的口氣罵同事，因為他在隔壁，常常受到他的打擾，上班都沒有辦法上，像這種情形，我們要怎麼去調適自己心情，或者是要怎麼做呢？ 導師答：看到他沒有能力啊！主管不一定是有能力的人才叫做主管，主管就是剛好在那個位置嘛！你看到他沒有能力，你就不會反彈。他會發脾氣、會罵人，他會不知所措，就是看到他沒有能力啦！沒有能力就是他不知道路。不知道路，怎麼辦呢？除非你有能力幫助他看到路。他是在找路，沒有人給他指路啊！ 學生問：可是他有時在會議上一直罵人。 導師答：對！你就是看到他在一直著急，他無意識的。很多聲音、很多動作都是無意識的，他並不是那麼有意的，他也知道那個沒有什麼用的。 學生問：可是這樣子會影響到大家開會的品質跟時間啊！ 導師答：他是主管啊！那是他的時間，時間不夠也是他的問題。不是嗎？ 學生問：所以親教師的意思是說，我們就默默不出聲嗎？ 導師答：對啊！對啊！要講話也可以，不過，就要是幫助對方看到路，他也希望部屬能夠提供路給他。對不對？所以這時候真的需要有人稱讚他啦！也許你們真的覺得這是巴結，但他真的需要被稱讚，他很孤立，一個人會這樣一定是很孤立，主管會一直罵人，一定是很孤立的關係，他被你們孤立了。
被動就是挨打 學生問：看到孩子晚上都不睡覺，兩三點了不睡覺，然後早上上課遲到，做媽媽的就是著急，然後就會唸他。現在變成孩子不想跟妳說話，她就是沈默，妳叫一下、他動一下… 導師答：這個問題都一樣，就是妳都不欣賞他，妳不會欣賞他啦！妳女兒有什麼好欣賞的？就只覺得她不好，她沒什麼東西可以讓妳欣賞啊！所以不同心啦！不同心了，妳只會要管人家而已，妳看到的都是缺點。妳有看到她的優點嗎？妳就是卡在她晚睡、爬不起來，就卡住了。對不對？她對自己沒有信心，妳為什麼不幫助她建立信心呢？為什麼一定要從這個節骨眼來下手呢？這是她最硬的地方，就不要在這裡下手啊！跟護士打針一樣，病人就這麼僵硬，妳硬是要在那裡打針，很困難的！幫助對方放鬆，放鬆不了，一直在那邊強用力，這樣子是很耗力的，吃力不討好。有能力幫助對方放鬆嗎？沒有能力，就少說兩句！ 學生問：當我覺得說看到她這樣，自己的苦受上來的時候，只能告訴我說，我們要有空間，我慢慢來緩和，她現在這樣，不見得以後會這樣，可是又好像是在自我安慰。 導師答：不是自我安慰！現實就是這樣子了，要知量！一定要要管自己能管的，理自己能理的，這樣才能夠單純；妳現在變得很不單純的，妳隨境轉，妳失去了主動的力量了。妳是被動，妳永遠在挨打，挨境界的打，這就是笨嘛！ 學生問：對！對！對！哈哈哈！親教師說的是！ 導師答：所以，你女兒沒有說妳笨，妳就要很感謝了！ 學生問：請問親教師，我要怎麼樣變聰明？ 導師答：要隨時隨地幫助人家放鬆，幫助人家放鬆，自己就變聰明了。 學生問：那我自己要先放鬆啊！ 導師答：對啊！多多唱歌，對自己好一點，或跟自己微笑。 學生問：那先回家多唱歌。 導師答：對啦！讓你女兒覺得妳是一個快樂的媽媽，這很重要！妳不要讓妳女兒覺得妳不快樂，然後妳又要管他，這是很不好的，她會覺得什麼呢？因為妳覺得不快樂所以要管我。妳知道嗎？所以第一個、最重要的一個，讓女兒覺得妳是一個很快樂的媽媽，妳先做到這一點，我就讓妳管，妳先做到一個快樂的媽媽，我是妳女兒，我就願意讓妳管！妳不要說：妳先讓我管，我才能夠快樂，不行的！這樣子是有條件的說法。 學生問：那我要先跟她說：「哇！女兒妳好棒喔！房間這麼亂，亂得那麼…」好！現在先讓自己開心、快樂最重要。 導師答：對！對！對！YA～妳現在馬上變聰明了，妳現在一點都不笨了！妳看從新竹來這一趟，妳就變聰明了！
導師總結： 我們今天提了很多定課、定力，感恩大家提了很多寶貴的問題。定課，就是在戒定慧之間，所以我們要鍛練定課就要有戒，戒就是一個練習的範圍，不要讓範圍太大。它常常可以用很科學的態度來對待，好像我們說你可以練習幾分鐘內，可以練習速度調慢一點點。科學的態度就是量化，就是記錄這一些東西，記錄自己說話速度真的慢了，聲調真的低了、柔和了，就這樣子記錄，就這樣子來練習。 我們每天都看到自己的進步，就可以建立信心。慢慢的去體會，讓定課的效應能夠有續航力，就像電池充電的續航力，定課的功德能夠延續多久到沒有定課的時候，多久就是量。品質的量就是看到自己更由衷、更柔軟、更靈活了。隨時隨地將同修放在心上，隨時隨地揣摩親教師的身口意；不斷去體會上座、下座，如何在動中去體會那個不動，在不動中去體會那個動，讓自己有一天，動、靜都能夠一樣；在動中體會到靜，在靜中又感受到那種能動能轉的能量，讓定課不斷地淨化自己的身心，讓定課迴向給我們的週遭、迴向給家人、迴向給同事。 ▲TOP
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