2004年禪十紀實
趙守文
2004年禪十， 在敏督利颱風預警聲中， 照常於七月一日下午四時前完成報到，所有報名參加的學員九十三人(含法工六人)， 全員到齊， 無一缺席。指導老師 大卿禪師，已於之前一日自美返台，先行進駐稷園。當晚八時，老師登壇宣佈2004年禪十正式開始。即席開示「信」的重要，並以花蓮三位同修為例，彼等於前來報到途中，適遇狂風暴雨，間有坍方落石，狀極驚險，有人提議折返，經其中一人以電話向 老師請示後，決定冒險前往，終於安全抵達。他們三人所以不顧性命而勇往直前者，全係基於對 老師及「法」的信任！
今年的禪修重點有二：
一、學員每日均須向 老師「獨參」一次， 以「與師印心」。
二、加強初步「五禪支」及「五自在」的練習，並上坐下坐打成一片。
同修聞 師所言，皆大歡喜。堅信今年禪十，定有殊勝之成果！
翌日(07/02)凌晨開靜盥洗后，遵示奉行，在第一節「精進時間」內，即登記「獨參」，同時發願：「此次禪十期間，每日13:30- 21:00時連續長坐，以莊嚴道場，供養 老師。」自覺甚是平順。不意次日(07/03)日上午九時許，突然風雨交加，愈演愈烈，只聞學員長一乘師兄忙進忙出，不時宣佈緊急措施，繼見 老師衣衫盡濕，鵠立禪堂外側指示全體同體同修，儘速依照仁愛鄉公所要求，撤往霧社山莊。該處生活設施，雖較一般災民收容所有佳，但極難與稷園相比，用水與炊煮不便，即為顯例。然 老師及學員長迅即安排就緒，將禪十增列「非常」二字，改為「2004年非常禪十」，繼續禪修課程。同修面對此一「非常」狀況， 不僅亳無退轉之意，反而益增信心，即使日後迫於現實而又改為「非常禪七」， 並提前三日結束，同修仍咸認此次禪十之非常經驗，實為畢生所難得與難忘！我個人之體驗與感受，則尤為深刻。
我在撤離稷園之前刻，曾私自決定「不隨眾同步」，當時以為：仁愛鄉公所既要我們撤離，應該提供安全交通工具，怎可令我們於暴風雨中步行？如遇落石而走避不及，豈不更為危險？禪堂地基穩固，與附近河道落差十餘公尺以上，應屬安全無虞，倘能留下不走，反可形同「閉關」而專心打坐。萬一非走不可，亦有人車接送而毋需步行。殊不知此項自私愚痴之決定，實已嚴重違反禪十期間應將身、口、意，甚至生命全部交給 老師之要求。何況我身為退伍老兵，焉能不隨團體行動而違反紀律至如此程度？經當晚法談時，老師開示：「學員在團體活動中，應少些我見、我執、我慢與世間思惟！」 老師言簡意賅，雖未指名道姓，但我聞示後，卻是如雷貫耳、震撼心絃，而不得不對號入座，以至於慚愧、懺悔與自責不已。
前此，我確實有太多自以為是的「我見」，有「擇不善而固執之」的「我執」，有高傲自賞的我慢，以及「凡事計較利害得失」的世間思維，習以為常而不自審察。經由 老師此番「當頭棒喝」，我始如夢初醒！於是，我獨參時，每見 老師一面，均覺心中渣滓盡除，腦際靈光乍現，而有昨死今生之感！並真正體悟 老師所謂「心開」而大為開心！良以前此要我反省與認錯，不啻「難如登天」？如今「一念之轉」，倏地將內心深處的束縛完全放下而解脫出來， 老師教化功深，感佩至極！
憶及去年禪十，我僅在身行上稍有驗證，而今年「非常禪七」，我在心靈上所獲得的嚮宴與痛悟前非，兩者功效有如霄壤之別。所以益覺 老師的法其博大、精深、微妙，真已到達無量無邊、深不可測、妙不可言之境地！而我對於 老師之信仰與信任，亦愈五體投地而堅定不移，馴至打死不退！因我今年禪修之收穫實十、百倍於往昔的任何一次。當我聽聞 老師宣佈「非常禪七」結束的時刻， 情不自禁的滿懷歡喜與滿面笑容！我覺得今年的禪修確實是滿載而歸，返家後我繼續獨自打坐三天，每天均在八小時以上，且七月十一日那天，曾有一次長坐六、五小時，以期「打鐵趁熱」，同時圓滿禪十。
以上為今年禪十之概況說明，茲再就禪修重點，爰記心得如次：
一、對「獨參」與「印心」的感受：
禪修七日，我獲獨參五次，其中七月三日因「遷址」作罷，七月五日我排
隊三次未被上榜。其餘五天，每日上午，我均參見 老師一次。每當頂禮完畢，抬頭望向 老師，只見 老師微啟雙目，輕聲笑問：「沒事？」我亦輕答：「沒事！」。遂又頂禮興辭而出。在此簡單詢答過程中，我內心極度平靜又深為悸動！及至七月八日禪修宣告結束後，我見 老師獨在寮房上網，當即叩門而入，再度請求獨參。 老師慈悲，欣然允准，我在狹窄空間內至誠三頂禮後起立面對 老師，兩目相接時，我從 老師的眼神中，看到 老師對我的慈祥、關愛與肯定。同時我相信 老師也看到我對他由衷的景仰。連日來徹底的愧悔，猶較以前多了一點柔軟與謙卑。覺得就在這一刻、這一瞬間，師生間已經真正的做到心連心、心心相印，而完成了印心。當此時際，任何言語與動作，均屬多餘而全無必要！故 老師今年要求「印心」，對我而言，真是受用之至！更是我此次禪修中的最大收穫。
二、對加強練習步步「五禪支」及「五自在」，並上坐下坐打成一片的想法、
看法與做法：
(一) 想法：
首先，我覺得 老師在此時提出此一要求，是極具深意的，這是 老師今年送給我們全體同修的一份大禮。因為初步五禪支及五自在的練習與體驗是本門修法的一切基礎。任何同修不思修法則已，如思修法有成，必須先在此一基礎上將身行徹底的調伏！一旦基礎深厚，再修「十六勝行」或「四禪九定」即可順水推舟而勢如破竹。最後水到渠成證阿羅漢、成佛，則為意料中事而不是夢想。反之，即使偶爾浮光掠影均屬鏡花水月或曇花一現而已。縱有小成亦必「難期究竟」！
老師獨具慧眼，目睹不共皈依弟子，多已具足初步五禪支及五自在的體驗，甚至更上層樓者亦所在多有，即使結緣弟子或新進同修有此體驗者亦大有人在。倘能因勢利導，從此厚植根基，則三兩年內， 一定有人大放異采！此為偉大禪師之眼明手快及其高明處、銳利處。凡我同修，能不深體斯旨而加倍努力？！
(二)看法：
老師早已發下宏願，要與想證阿羅漢之同修共同努力、同償願望！老師亦早將成就阿羅漢之具體方法、要領及修行次第，再三開示、詳盡說明。只要我們相信 老師、用無所求之心一再反覆的練習，則看似「單調無奇」的五禪支，做起來則「變化多端、味道無窮」而「別有韻律」。試以尋、伺、喜、樂的「樂禪支」為例言之：當行者懂得尋、伺，找到鼻觸點進而產生喜、樂禪支，並且具有相當基礎與功力時，或當鼻觸點與體內任何一點 —— 尤其是百會、丹田、會陰等部位，相通、相觸時，則天然出現局部或通體的所謂「內觸妙樂」。此「樂」是「自得其樂」，是「不假外求」的。而且是其樂無窮，有時更是樂不可支，…不會再想「那檔子事」(因那事過於粗糙，難與「此樂」相提並論)。試問行者如能得此「人生不過如此，此生沒有白活」的樂境，則青年未婚男女，何必結婚又何勞結婚？已婚夫婦，從此男者定不會「拈花惹草」，女者更不會「紅杏出牆」。如此這般，則 老師所主張的「婚姻觀」(註一)及「婚姻制度」（註二），當可輕易實現而毫無礙窒！果真如此，不僅個人，家庭不再痛苦，社會、國家共享安和樂利，人口問題迅獲解決，而世界永久和平，亦可以期待。
(註一) 老師主張的婚姻觀：
青年男女最好不談戀愛，縱使談戀愛最好不要結婚。
(註二) 老師主張的婚姻制度：
男女縱使結婚，最好不生孩子，萬一生孩子最好僅生一胎，而且要懷佛陀的孕 – 聖嬰。夫婦生完一個孩子後，應通力合作將孩子撫養成為健全有用之人。此時，夫婦可視狀況決定離婚與否。惟雙方仍可同居一戶之內，繼續相互照顧，但不宜再有親密行為。
這樣一個小小的「樂禪支」，却有如此鉅大的影響與功效，豈可等閒視之？不過，我亦必須在此特別提醒：當行者在享受樂禪支的樂趣時，千萬別抓，絕不可以樂過頭，樂透了、樂歪了以至樂極生悲；必須知所節制與適可而止！尤其要切記 老師「五自在」的「轉向」及「返觀」兩個自在，並能適度、靈活的運用，始克持盈保泰，真正進入「樂禪支」的境界。在禪修方面，也才有可能有更進一步的發展。
老師以其豐富的學養與人生歷練，加以深厚的禪定修為及獨具的高超智慧與悲憫情懷，發展出這一套濟世救人和完美無瑕的婚姻觀及婚姻制度。這絕對不是烏托邦或理想國，而是可以有效地付諸實踐。這是 老師用全部生命體驗煎熬出來的結晶！ 老師首先來教導我們同修，可見 老師對同修們的期望，是多麼殷切。我們能夠遇到這位千載難逢而又極為慈悲的明師，真是我們這一生最大的福氣！
(二) 做法
我基於以上的認知，決定了下列的做法：
1. 在今後數月內直到明年春、夏季禪十為止，我會恪遵 老師所示：每日用3 ~ 5個小時的時間打坐，專門練習初步五禪支及五自在而隨時隨地地「仰己鼻息」。無論「上座下座」，經常守住鼻頭以觀察呼吸進出之長、短、疾、徐而使其真正「打成一片」！即使事務繁忙時，亦養成五分鐘、三分鐘、一分鐘打坐的習慣，確實做到「精進不放逸」，在此期間，我只做這一件事，務期將其徹底做好而別無他求。我絕不再像以往自行向前走。而只在此範圍內「一再重覆」進退的練習百千回，直到完全純熟的程度，中途絕不改變，除非 老師另有指示。
2. 我現在要向 老師及同修「佈達決心」- 希望明年禪十仍被獲准參加。屆時已與淑芬師姐約定，每日一定共同坐滿7.5小時一次，並企盼有很多同修來共襄盛舉，或者另有同修打坐超越此一時限！我要特別表明我有此「企盼」，絕無「人我比較」之意。因為我深知 老師的法是「無上法」，是「沒得比」、「不能比」，也不必比的。何況我既老且朽，更絕對不敢與其它同修比高比低。我僅是藉此「抛磚引玉」而已！我記得去年禪十，我有一次坐滿六小時，經老師佈露後，一衷師姐隨即跟進並坐滿七小時。但願明年禪十，由於我的此一決心提前佈達，能有很多人來共同參加長坐，形成一股熱潮。或者有人先坐滿8-12小時，以打破現狀。至後(2006年)則有人坐滿24-72小時，不出三數年，定會有人坐滿七晝夜並證得阿羅漢！我渴望聖脈弟子有人早日證得阿羅漢，將 老師的法宏揚開來！讓更多的世人能夠共沾法益與同蒙其惠！作此提議，自知逾越分際，但絕對是由衷之言！請勿以「言非其人」或「言非其時」而河漢置之！凡事都要有人起個頭，所以我就自不量力的率先跨出這第一步。至於是非毀譽，在所不計，因為世間沒有別人，每一個人都只是自己的一個念頭。
有人向我說：最近兩年禪十， 老師對你奬勉有加， 老師對你實在太好了！我也深知 老師對我的確很好！但我認為 老師是一方面鼓勵我這位年長者，另一方面也是在激勵那一群年輕同修。例如 老師去年說我「愛打坐」，今年誇我「肯用功」。事實上，我並非真的愛打坐及肯用功，而是覺得自己年齡太大，餘生有限，不得不爭取時間打坐和加緊用功，以期待未來聖脈的「羅漢堂」內，也能享有一席之地！因為我今年已經76歲，聖脈所有的同修均較我年輕7-50歲以上。我即使再活十年，能夠用於禪修的時間，也極其短促！有此壓力，所以必須勇猛精進，用功打坐，才不會辜負 老師！根據 老師常用的邏輯，也可以說：「所謂愛打坐，肯用功，是不得不打坐及不能不用功，是名愛打坐與肯用功。」如此而已。
今年禪十結束前，有好幾位同修向我問及「不共皈依」的事，這對我來講，真是一個十分重要而又非常嚴肅的問題，謹以問答的方式，試加簡要說明。
問：你既對 老師十分欽佩與景仰，為何不請求「不共皈依」？
答：我當然渴望成為「不共皈依」弟子，只以因緣未具、條件不符，目前尚未完成手續而已，其實內心深處，早已皈依 老師。
問：何謂「因緣未具」？
答： 我追隨 老師已步入第五年，參加四次禪十。2000年 老師面示：「可以皈依」，當時心有疑蓋而未果。2001年，我因故滯留大陸，未克參加禪十。2002年， 老師教網大張，我稍有猶豫而致錯良機。2003年，我竭誠爭取，適逢 老師「關門」。2004年情況「非常」，難以啟齒。可見冥冥中自有因緣存在，強求不得。
問：何謂「條件不符」？
答：老師對不共皈依弟子要求極嚴，必須連續寫日記四個月，始具申請資格，皈後後日記不能中輟，否則將被收回或註銷皈依證。且皈依前後，均須經常參加「聞思班」及「共修會」，並不得間斷。我對於上項要求，限於種種個人因素，甚少做到，故自認條件不符，不敢正式請求皈依。
問：上項要求事宜，同樣為禪十的適用標準， 老師既允你參加禪十，以其慈悲為懷之德行，極有可能准你「不共皈依」，你何妨試為申請？
答：准與不准，權在 老師，我不能亦不敢破損 老師既定之規範。我深信：解鈴唯有繫鈴人，以 老師之英明與智慧，定能順利、圓滿解決此一「微不足道」之問題。
問：倘 老師維持既定之規範，你的態度及願望為何？
答：老師如果這樣決定，事屬正常，我定會欣然面對，惟我極盼與 老師繼續「黃昏之戀」，並達成三個願望：
一、願緣締終生，永為結緣弟子。
二、願永結良緣，年年參加禪十。
三、願身後追贈，事有前例可循。
總之，一切全由 老師作主， 老師任何決定，我均無怨無悔。
最後，我要描繪我心目中「同修梵行」的同修畫像於下：
一、 一乘：師兄平時沉默寡言、穩重內歛，思維縝密，行動敏捷，是一個難得的領導人才。前年擔任學員長，即有卓越表現，今年重作馮婦，適遇颱風來襲，他不辭辛勞，指導若定，諸事迅速安排妥當並且有條不紊，協調內外、鉅細靡遺，其鎮定沉著的辦事能力與精神，深獲 老師肯定及同修稱譽，尤其他百忙之中，仍能隨時不忘用功，甚至凌晨二時即起身打坐。兩次對我所住寮房特予安置，事屬細微，亦顯示其宅心仁厚，梵行第一，應屬實至名歸。
二、一寂：師姐為一乘師兄的胞妹，經常面露笑容，舉止安詳、平靜，言行親切、自然。任何人一眼就可看出她是一個外相洋溢喜悅，內心充滿寧靜的行者。今年非常禪七的最後兩天，由其帶領「經行」，由於她不疾不徐、柔和、磁性的音調與語氣，使參予的同修，均能做到「一心不亂」，而走起路來又有「穩健踏實」和「行雲流水」的感覺。因此，有很多同修都希望明年禪十，仍能由她來帶領「經行」。
三、一玦：師姐常著男裝，其語默動靜多與男眾無異，豪氣有時則尤有過之！我心儀已久，苦無互動機會。今春在美時， 老師談及她曾是美國加州大學化研所博士後研究生，現任花蓮東華大學化研所教師。恰與小兒志強有先後同學之誼，心想：她以如此的高學歷，高尚職業，不以「社會菁英」自居，而決意修行，投身宗教事業，其超凡入聖之心志，誠非時下一般知識分子所能比擬，我兒庸俗，何足望其項背？！日前偶與她接談，益見其平易近人，深信她將來定會成為聖脈的「一方玉玦」！
四、一圓：師姐心直口快，行事乾脆俐落，個性有男眾的剛毅，亦有女性的溫婉，熱心公益，樂於助人極富領導力，老師曾譽為聖脈的「女強人之一」。今年首度主持大寮，即表現優異，使我們的藥石品質大為提高，足以比美各大飯店，超越各大寺院，惜中途易地而炊，未能讓她大顯身手。深盼明年禪十，仍請她負責其事，當可使同修們「大飽口福」！
五、一流、一無：二人均為我進入聖脈的最初引薦人之一，對我近數年來禪修的影響，至深且鉅！茲先談一流，師姐排除萬難，追隨 老師習佛，即使倒地不起仍念念不忘觀呼吸，早經 老師譽為「一流的學生」。於今因觀呼吸而色身日強、智慧日增，其篤信 老師、百折不撓之精神，最足效法。
至於一無師兄，他與我在六年前相識於「內觀中心」，嗣後時相過從，除偶作餘興消遣外，經常共同打坐。年來他矢志禪修，道業大進，法務工作，日趨加重，彼此相聚漸少，惟精神上之契合仍在，常以電話長談。
六、淑芬：師姐進入聖脈，為時不及二年，平日迫於工作壓力，可用於禪修之時間極少。近據其表示：「非常禪七期間已能連續打坐三、四小時而不感腿痛，並對五禪支多所體驗，老師所傳授之法要，真是令人衷心信服」云云。她在短短時間內，能夠有此突破與認知，非但是她個人禪修的成就，更是 老師妙法的彰顯。可喜！可賀！另其姐一荷師姐，每年禪十結束後，均趨前向我致意並語多期勉，其熱忱與用心亦至為感人。
七、俊堯：是今年新進同修，我只聞其名而未識其人。當 老師佈露他在參加禪修第三、四天，因觀鼻觸點而連續產生「異相」時，我不禁大為驚奇，蓋我習佛近廿年，始於去年對「鼻觸點」稍有領悟。今俊堯於禪修三、四日內有此成就，誠屬後生可畏。我想：俊堯之所以有此特殊成就，除了他具有「明根利器」及「年富力強」條件外，最重要的還是 老師「法的高明」，此法乃 老師「獨得之祕」，其它道場，絕對無法學到，倘後俊堯能夠把握良機，精進不懈，則聖脈明日之星，似乎非他莫屬！
八、 除以上八位同修外，其它如：一依、一止、一綸、一慈等師姐，一點、一喜、一法、一殊等師兄，她(他)們的種種梵行，亦經常出現於我的眼前和心中。限於時間與篇幅，恕不一一詳述。
走筆至此，覆閱成稿，發覺原題「2004年禪十心得報告」，其中心得很少，紀實則反較貼近，遂易名為「2004年禪十紀實」。全文內容，均係依據我個人在禪修期間之所見、所聞、所思、所感(受)的各種情形，加以拼湊編輯而成。有不妥、欠週之處，懇請 老師嚴厲呵責，閱覽同修，不吝教正，至為禱盼！
結緣弟子 趙守文 敬撰2004年七月廿一日