聖求的足跡
一衷 1999.09.27

 

一﹒睡眠時段  0:30-7:00

１﹒睡前作意：頂禮感恩佛陀及上師為修行指導，並迴向受難眾生。

入睡前最後的姿勢：右側吉祥臥

睡前最後一念：未觀到

睡前最後一息：未觀到

醒來第一念：未觀到

醒來第一息：呼氣

醒來的姿勢：不完全右側臥

２﹒夢裡修行：無

二﹒醒來作意

願嚴守佈達持戒（收攝六根），並願為法脈皈依弟子。

三﹒靜坐時段

20:00-21:00 姿勢為左上雙盤，頂禮佛陀及上師，邀請為修行做見證，做出離想，遠離世間思惟，遠離貪瞋痴，依滅、安止、寂靜，而後數息再數息。息漸微，漸細，尋伺鼻端為觸點，體會呼息和吸息的差別，體會每一呼和每一吸的初中後（吸息的初中後比較難體會出），看到妄念多，知是無法收攝之苦，不斷法作意，吸苦呼寂靜，所有慈悲喜捨無常苦全都吸入，以寂靜迴向，此時全身灼熱難忍，想起老師早上電話開示，不斷作意思惟，將所有世間思惟都導向寂靜，漸漸灼熱過，身心轉為清涼，但還有妄念忙進忙出，接受這不能收攝的苦，一切喜心作意，兩太陽穴突感像被人用力掐住，不理它，那感覺漸消失，雙腳舒暢，不多時，時間到，下座，雙手紅脹，頂禮迴向。

四﹒聞思摘要

捨心作意即看破看透世間苦，用慈悲的眼神，用喜捨的心情，看待世間的生老病死、愛別離、怨憎會、五蘊熾盛苦、捨掉過猶不及的激情，做好內心世界，以寂靜來迴向世間，不要一直想做什麼，想改變什麼，先做到不想做什麼，改變什麼。「無來無去無代誌」，先靜得下來，經得起閒來無事，享受無事寂靜，再緣悲心為少苦離苦而動，這樣就見到「一切靜是為了動」，「一切動是為了靜」的捨心作意。

聞思後，因一個字一個字寫老師的開示，心中塵埃也一粒一粒掉落，感恩老師讓學生不再塵埃滿面，看不清前路。

五﹒飲食知量

早：知量   午：知量   晚：無進食

六﹒今日四正勤素描

１•已生之惡令調伏

10:00 自從震災後，看到災情如此慘重，心裡一直不能平靜，也為自己在家修行而沒有為災民盡點心力 (雖然有捐錢，但沒有實際付出力量) ，心裡很難釋懷，所以內心一直處在不寂靜中。早上請示老師該如何面對，經老師開示後，自己再細加思惟，現在已漸能面對境界，與境界保持距離，並能更清楚看到整個事件，感恩老師，也願自己能寂靜迴向。

13:00 中午因處理一些事情外出，在外面又犯了老毛病，眼根及意根不能收攝，為所看到的境起種種分別心及批判心。這是自己的最大毛病，常常看到一些事情，內心便起各種分析：好壞，美醜，是非等世間思惟，當下無察覺，過一陣子後才猛然察覺又掉入坑洞。

２•未生之惡令不起

由於佈達持戒，深恐違戒受罰，現在比較不敢犯粗漏，但是一些細漏還是看不到，應再加強自省的工夫。

３•未生之善令生

18:00 正如老師說的，這次的地震雖然慘重，但是我們要讓它的慘痛有意義有價值，讓它對整個社會有所啟示及教訓。自己經過這次的地震，學會了人其實可以活得很簡單，有些文明的產物，從某方面看可能提供生活的方便，但是相對地也讓大自然污染，也助長了人們對物慾的依賴。以前自己都認為享用這些是理所當然，現在看到災民在一瞬間變得一無所有，而感到自己如果身歷其境，該如何生活，還能享受嗎？ 還能重視品味嗎？ 還要再有不必要的潔癖嗎？ 長久來一直在維護著「我」而不肯去面對「無我」，所以經此思惟後，似漸能體會老所說的這次地震帶給我們的意義，如此看來，自己是否該以另一種心情感恩這些災民，他們何嘗不也是菩薩示現，以他們的苦難示現佛法給人們呢？

21:00 打坐中，老師的話又不斷浮現，再次思惟，一切塵埃似也慢慢沉澱，再沉澱，讓自己也能看得更清楚，老師常說已生是境，外面的世間，外面的境，其實就是心的展現，那今日的山河大驟變，不也是我們自心的呈現，所以發現要悲哀悼傷的不是那些境，而是與境相對的心，願每一個人都能以寂靜柔軟的心迴向給世間。

七﹒禮懺時段

19:00-20:00 今日禮佛四十拜，在禮佛時已經知道老師要學生以真正寂靜的心去懺悔才是真正的懺悔，呼天喊地並不是真正的懺悔，只是讓世間多一分不寂靜。雖稍能體會，但還沒完全做到，願朝此目標努力。以緩拜禮佛，收攝身心，只注意出入息。由衷地禮敬佛陀及上師，寂靜地迴向法界一切。

八﹒明日佈達：願嚴守佈達持戒（守護六根），並為法脈歸依弟子。

九﹒覆藏百分比：０％